ANA WIN

A NA WIN

anawin
Boletn 01 AO 2015

No camines delante de m, puede que no te siga. No camines detrs

de m, puede que no te gue. Camina junto a m y s mi amigo
ALBERT CAMUS
En este mundo postmoderno donde la informacin llega a cada rincn
donde puede encontrarse
la invencible
red del
internet, aun queda una
pregunta por hacernos

tiene sentido una revista

o un boletn?.
La palabra escrita va perdiendo espacio en el hombre
simblico y teledirigido que va
perdiendo esa capacidad que
se conoce como abstraccin.
Soy consciente de que si
analizamos una junta de prensa
escrita o una reunin de los
grandes medios de comunicacin , veremos algo muy puntual [Primero se renen para determinar que es lo que va primero en
el muro-blog , o en la pagina web]
es decir, en la informacin de
corte meditico y electrnico.

Y al final sealan lo
que sale en la prensa
escrita.
Hemos de redescubrir
el inters por la escritura marcada y trazada
en papel, que no es un
informacin que se
olvida en 5 minutos
comparando con las
publicaciones cortas y sin un
gran contendido que nos
proporciona la red.
Y es esa misma inquietud y
ese mismo anhelo de expresar
lo que pensamos y sentimos,
la que nos va conduciendo y
animando a emprender ese
camino de BUSQUEDA Y

Veremos como este

boletn, ira recogiendo
pequeos datos de valor
propio para el desarrollo
cultural de todos , pretendemos difundir contenidos de
modo
cercano
y
asequible.
Agradezco la participacin y
el
entusiasmo de mis
amigos y hermanos colaboradores , desde luego a mis
estimados lectores , y a todos que hacen posible que
este propsito siga para adelante, sabiendo que nuestra
misin es hacer las cosas
bien procurando informar,
entretener y persuadir.

COMPRENSION DE LA
V E R D A D .
Y quitar esa perniciosa
excusa de que escribir puede
ser mas difcil que vivir

EL EDITOR

Contenido

UN SUJETO
CULTURAL?

PARROCO PUEDE
REALIZAR UN
MATRIMONIO
CIVIL ?

QUE NADA SABE

NADA TEME

QUIN FUE
JACQUES
MARITAIN ?

ANAWIN

ANAWIN

PGINA 2

YO UN SUJETO CULTURAL?
Tener una posicin positiva o reaccionaria frente a la cultura es propio
de que el hombre esta vivo, el no reaccionar es signo claro de muerte
Porque la cultura es connatuNuestra experiencia personal de
En una conferencia sobre El
ral al ser y al que hacer especicultura surge cuando asumimos
Saber y la Cultura dictada por
fico de la persona humana.
conscientemente la significacin y
Max Scheler en el ao de 1925,
Gracias a la cultura el homrazn de ser de parte de un entorno
el celebre filsofo se preguntabre construye un segundo
concreto, que en primera instancia
ba muy angustiado por el porreino, conocido como la sees un entorno cultural, es por ello
venir de la cultura en un mundo
gunda naturaleza del hombre.
que el hombre olvida, pierde , teme
que pareca pronto sumergirse
Al recordar todo esto, no hao simplemente cae en el abismo de
en una oleada de irracionalidad
blamos de culturizarse como
la indiferencia , pues se resiste a
y violencia.
quien tiene la idea de desemreconocer que es un sujeto cultural,
En concreto , la cultura se sospolvar conocimientos, sino
Nosotros miramos con ojos posititiene siempre mediante un esque debe entenderse, como
vos y nos aunamos a la ptica de la
fuerzo personal de creacin,
cultivo , un desarrollo que
GS n 55 donde afirma que : cada
siempre afecta al hombre , en el
emerge del interior del hombre
da es mayor el numero de hombres
peor de los casos ,espanta ; y
hacia nuevas creaciones. [Ese
y mujeres que sea cual fuere el gruen el mejor inquieta, y en todos
hombre], centro del mundo de
po o la nacin a que pertenecen ,
los casos nos mueve el piso,
la cultura, SOMOS CADA
toman conciencia de que son ellos
positiva o negativamente. La
UNO DE NOSOTROS,[ERES
los autores y promotores de la cultucultura no nos deja tranquilos
TU], por solidaridad es precira de su comunidad
en nuestro instalamiento persoso reconocer y
Somos testigos de que esta
nal.
son ellos los
asumir con digninaciendo un nuevo humanisNuestra cultura necesita con
dad y conciencia
AUTORES Y
mo, en el que el hombre se
particular urgencia conocer la
el lugar que nos PROMOTORES define por su sentido de resverdad sobre la persona humana
corresponde,
es de la cultura de su ponsabilidad frente a sus separa promover un autentico
nuestra personal e
comunidad
mejantes, hacia la cultura y
desarrollo aprender a ser perintransferible emhacia la historia.
sonas.
presa.
La vida de la cultura no pude prosAun ms concreto la cultura es
Precisamente la GS n 53 nos
perar y florecer en nosotros si no
del hombre , por el hombre y
sintoniza en lo mismo, la
encuentra un medio receptivo y frpara el hombre donde la pertil. La cultura personal es formacin
sona humana ocupa un lugar persona humana, y exclusivaantes que informacin . La persona
central entre la memoria y la mente por la cultura, es decir,
por
el
cultivo
de
los
valores
y
cuenta con una facultad que anima a
proyeccin cultural, nunca perde
los
bienes
naturales
puede
digerir y discernir los conocimiendiendo su triple funcin:
alcanzar su verdadera y plena
tos, como tanto animaba el maestro,
sujeto, objeto y fin .
diferencindose hondamente de una
Esta observacin nos aclara el humanidad.
Entonces la cultura llega a ser
recepcin acrtica (embudo) al estilo
grado de responsabilidad que
como una casa integrada, es
de un museo que guarda objetos o
tiene cada uno con relacin a la
toda y una al mismo tiempo,
acumula mera informacin.
cultura en que vive y al
en ella se rene
Por eso dijo Max Scheler que el
mismo tiempo ilumina
la cultura es del los valores, los saber culto es aquel que no se sabe
el sentido hondo de la
hombre , por el pensamientos, los ya en absoluto como fue adquirivida cultural.
ideales que han
do , de donde fue tomado.
En comn, muchos de hombre y para el
vivido y que con
Ciertamente en medio de todas estas
nosotros pensamos y
hombre
nosotros se aliantinomias, la cultura humana se
nos referimos a la culmentan.
debe desarrollar hoy, de modo que
tura, tomndola bajo ese aspecLa cultura acontece all donde
cultive con un orden justo a la perto exterior, un ente intelectual
el hombre con su interioridad,
sona humana en su totalidad y ayuque goza de existencia , y que
no solo con la voluntad y el
de a los hombres en los deberes a
nosotros nos vamos acercando
intelecto, emprende una lucha
cuyo cumplimiento se sienten llapara prestarnos un momento de
con la naturaleza, all donde l
mados, particularmente los creyenapoyo intelectual, olvidando
obra valorando, en el sentido
tes en Cristo, unidos fraternalmente
que nosotros somos sujetos
ms alto del trmino, en donde
en una sola familia
culturales. No olvidemos que
l crea o busca algo bueno o
la cultura es un aspecto muy
la verdad por si mismo.
propio del hombre que lo hace
diferente y autntico

FOBIA
O
INDIFERENCIA
A LA
CULTURA?

Por: MIJAIL
ENRIQUEZ
HUAMANI

ANAWIN

ANAWIN

PGINA 3

Naci el 30 de julio de 1945

en Boulogne-Billancourt Francia.
Hijo de Albert Modiano (1912-1977) descendiente de judos italianos instalados en Salnica,
desde donde emigraron a Pars. Su madre fue la
actriz belga Louisa Colpijn, conocida como
Louisa Colpeyn. A su nico hermano, Rudy, nacido en 1947 muerto por leucemia en 1957, le dedic las obras publicadas entre 1967 y 1982.
Curs estudios en la cole du Montcel, en Jouy-en-Josas, en el Collge SaintJoseph de Thnes en Haute-Savoie, y en el Liceo Enrique IV de Pars. Acab
bachillerato en Annecy, pero no inici estudios superiores. Su encuentro con
el poeta y novelista Raymond Queneau, amigo de su madre, miembro fundador del Oulipo y autor de Zazie en el metro, y que le tom bajo su proteccin.
Desde 1962, tras decidir no asistir a la universidad, sobrevive vendiendo libros
antiguos robados de bibliotecas y de las casas de sus amigos y escribiendo falsas
dedicatorias del autor para conseguir darle ms valor a las obras.
Por esa poca pierde el contacto con su padre, con quien volvera a
hablar en 1966 brevemente para cortar despus todo contacto con
su progenitor.

Entre sus principales novelas destacan :

Calle de las Tiendas Oscuras, La triloga de la ocupacin (El lugar de la estrella, La ronda nocturna y
Los paseos de circunvalacin), Domingos de agosto, Viaje de novios, El rincn de los nios, Villa triste,
En el caf de la juventud perdida,
Un pedigr y Las desconocidas.

La Academia sueca ha argumentado que ha concedido el premio

a Modiano por su arte de la
memoria con el que ha evocado
los destinos humanos ms
difciles de retratar y desvelado
el mundo de la ocupacin. Muchos le han acusado
de escribir siempre el mismo
libro, lo que para sus detractores es un defecto pero para sus
defensores es una bendicin.

ANAWIN

ANAWIN

Cuando en 1976 naci Apple, Steve Jobs y Steve Wozniak,

con la ayuda de Roland Wayne, disearon un logo complejo
con un hombre debajo de un rbol con un manzana en las
manos, que probablemente aluda
al gran fsico Isaac Newton. Pero
pronto decidieron simplificarlo y
adoptaron como logotipo la manzana-arco iris (aunque con los
colores en otro orden), diseada
por Rob Janoff,con un mordisco,
reemplazada ms adelante por
una manzana de color brillante.
Al parecer el mordisco pretende
simbolizar el conocimiento, y tambin hay
quien dice que, como la palabra mordisco
en ingls es "bite", el bocado hace un guio
a los "bytes" informticos.

John Carter
es un veterano de
la Guerra de Secesin que de manera inexplicable se ve tele transportado a Marte (o Barsoom, su
nombre original). El planeta est
sumido en una cruenta guerra entre
dos bandos: Helium y Zodanga.
Pronto conocer a Tars Tarkas, rey
de los tharks, y a Dejah Thoris, la
princesa de Helium. sta intentar
convencerle de la importancia de
salvar a su pueblo, masacrado por
Sab Than, rey de Zodanga, quien
posee un arma terriblemente destructiva. En esta guerra tambin
toman parte los therns, unos seres
misteriosos que parecen tener sus
propios planes. Sin quererlo, John
Carter redescubre su lado humano
cuando se da cuenta de que el destino de Barsoom y sus habitantes,
est en sus manos.

PGINA 4

Lo que s haba decidido Jobs mucho antes de

seleccionar el logotipo es que su compaa se
llamara Apple. Su colega Wozniak asegura que
nunca le pregunt por qu le gustaba nombre,
aunque barajaba dos hiptesis. Por un lado, Jobs
haba estado trabajando con
un grupo de amigos en una
granja comunitaria en Oregn, y quizs su contacto
con la propia fruta le dio la
idea. Pero tambin es posible que tuviera un origen
musical, ya que Jobs era fan
del grupo britnico The
Beatles, que grababa con el sello discogrfico Apple Records.
Fuente : muyhistoria.es

Titulo : JHON CARTER

Direccin: Andrew Stanton.
Pas: USA
Ao: 2012.
Duracin: 132 min.
Gnero: Accin,aventuras, ciencia-ficcin, fantstico.
Produccin: Jim Morrison, Colin
Wilson y Lindsey Collins.
Msica: Michael Giacchino.
Fotografa: Dan Mindel.
Distribuidora: The Walt Disney Company.
Estreno en USA: 9 Marzo 2012.
Estreno en Espaa: 9 Marzo 2012.
Calificacin por edades:
No recomendada para menores de 7 aos.

Edgar Rice Burroughs es el creador de un memorable

personaje llamado Tarzn, que ha tenido ya varias
adaptaciones en distintos medios (cine, televisin,
videojuego, entre otros), pero tambin ha concebido a
otro hroe norteamericano, tal vez por muchos olvidado: John Carter. As, este 2012 la casa Disney ha
apostado por el ex soldado confederado para realizar
su superproduccin anual live-action, muy en el estilo
de El prncipe de Persia (Prince of Persia, 2010), pero
esta vez ha dejado de lado los videojuegos para centrarse en la literatura estadounidense de principios
del siglo XX.

ANAWIN

ANAWIN

PGINA 5

UN PARROCO PUEDE REALIZAR UN MATRIMONIO

CIVIL?
La Iglesia a lo largo de la historia de nuestro pas, logr
una gran influencia por todas las contribuciones que realiza tanto en la vida social, tica- moral, e incluso como
sabemos tuvo parte en la independencia de nuestro pas,
como se menciona en el prembulo de
nuestra magna Constitucin, por las
contribuciones realizadas.
En este sentido desde la independencia
del Per en 1821, el matrimonio cannigo tena validez tanto en la vida religiosa como en la civil. Ya en 1936 con
la elaboracin del primer cdigo civil
se dej sin efecto el matrimonio cannigo, dejndola como mera prctica
religiosa, acto privado y sin ningn
valor en el fuero civil. A pesar de ello
en el artculo 128 del cdigo civil
peruano de 1936 mencionaba lo siguiente:
Se permite a los prrocos, capellanes
de hospitales, misioneros y sacerdotes
delegados por el ordinario o el prroco, autorizar la ceremonia del matrimonio civil, admitiendo al matrimonio
como un simple contrato, valido solo
para el Estado.

El matrimonio puede celebrarse tambin

ante el
prroco o el Ordinario del lugar por delegacin del
alcalde respectivo.

En este caso el prroco o el Ordinario remitirn dentro de un plazo no mayor de

cuarenta y ocho horas el certificado del
matrimonio a la oficina del registro del
estado civil respectivo.
Artculo 268.- Matrimonio por inminente peligro de muerte.
Si alguno de los contrayentes se encuentra en inminente peligro de
muerte, el matrimonio puede celebrarse sin observar las formalidades
que deben precederle. Este matrimonio se celebrar ante el prroco o
cualquier otro sacerdote y no produce efectos civiles si alguno de los
contrayentes es incapaz.
La inscripcin slo requiere la presentacin de copia certificada de la
partida parroquial.
Dicha inscripcin, sobreviva o no
quien se encontraba en peligro de muerte,
debe efectuarse dentro del ao siguiente de
celebrado el matrimonio, bajo sancin de nulidad.

La influencia de la religin Catlica se vio reducida, pero

no excluida, debido a que la comisin elaboradora del libro, sobre derecho de familia vio por conveniente no quebrar totalmente la fuerte tradicin matrimonial dentro del
pas, introduciendo sin transicin un sistema
El matrimonio puede Para lo establecido en el arenteramente distinto, adems siendo la religin
tculo 260, se tiene que
Catlica una mayora en la poblacin perua- celebrarse tambin ante
el prroco o el Ordinario cumplir con las formalidana.
des, correspondientes al
Se opt tambin por conveniente establecer, del lugar por delegacin
matrimonio. Es decir los
que el matrimonio civil entre personas que se del alcalde respectivo.
requisitos establecidos en
encuentren el peligro de muerte, no se celebre
los artculos 250-260 del
por el Alcalde o cualquier ordinario; sino, solo
cdigo
civil
peruano.
El Prroco una vez reapor el Prroco y el Obispo del lugar .
lizado
el
matrimonio,
debe entregar el acta
A lo largo de las distintas elaboraciones del cdigo civil
de
matrimonio
por
duplicado,
a la oficina de
peruano, hasta el actual de 1984, se estableci que el Pregistro
de
estado
civil.
El
prroco
no puede
rroco tiene la potestad de realizar el matrimonio civil
expedir ninguna constancia de la ceremobajo delegacin del ordinario (Alcalde) y el matrimonia civil, pues son las oficinas de registro de
nio en inminente peligro de muerte.
estado civil las llamadas a hacerlo.
Estos son los artculos establecidos y facultatiEl acto que firman los contrayentes, sacervos del prroco:
dotes y testigos deben guardar la formalidad
y contener los datos que se exige para el
Artculo 260.- Persona facultada a celebrar matrimonio
matrimonio civil. Contenidos en el cdigo
El alcalde puede delegar, por escrito, la
facultad de
civil peruano, libro III referente al derecho
celebrar el matrimonio a otros regidores, a los funcionade familia.
rios municipales, directores o jefes de hospitales o establecimientos anlogos.
Por: Victor B. Uuruco Palomino

ANAWIN

ANAWIN

PGINA 6

EL QUE NADA SABE

NADA TEME
Alguna vez nos ha tenido que pasar, hemos
recibido una correccin por habernos
pasado de listos o entendidos, y sabemos
que no se siente bien. Esta es la historia de
Scrates, un genio que se disfraz de necio
desencadenando toda una dialctica de la
educacin.
Eran tiempos difciles en el antiguo mundo,
surgan charlatanes llamados Sofistas, que
no hacan ms que una pseudo-filosofa,
pues no testimoniaban lo que enseaban, es
entonces que llega Scrates un incmodo
tbano amante de la verdad que estropea
sus planes con un brillante aunque al parecer ingenuo Mtodo dialctico.
Este tiende a despojar el alma de la falsa
ilusin del saber y procura una cura con el
fin de acoger la verdad, todo este cometido
tiene una finalidad tica- educativa.
Cuentan sus contemporneos que entrevistarse con l era hacer un examen del alma,
pues su pretensin era tener que dar cuenta
de la propia vida que irnicamente luego le
costar la misma.

Este desfalco de la mentira es todo un proceso sistemtico que inicia con la mscara del
no-saber. Scrates, frente a la soberbia
sofista aplicaba la actitud de ignorancia, que
es meramente escuchar. Cuando l considera el tema del conocimiento reconoce la
pequeez humana frente a una omnisciente
divinidad, he aqu mrito suyo, sabio quien
se reconoce como Scrates cuya sabidura
no tiene valor.

Claro est, poda ser irritante pero a

la vez muy objetiva y constructiva
desde una ptica socrtica.
Un segundo paso es la jocosa irona,
que se convierte en casi sustancial
para este mtodo, pues dice la irona esta siempre en funcin de un
propsito serio y es metdica y la
utiliz as:
Jugaba a engrandecer hasta un punto
verraco y caricaturesco para luego
derribarlo y contradecirlo con la misma lgica.

En seguida aplicaba la refutacin o

la conocida per destruens, con la que
obligaba por decirlo as: sin querer
queriendo a reconocer la propia ignorancia. Luego la cosa se pona seria
pues peda a su interlocutor una prxima definicin la cual era hurgada,
subrayada en debilidades y criticada.
Continuaba invitando a hacer una
nueva definicin hasta la declaracin
de la ignorancia inminente.

Por ltimo pona en prctica el arte

de la Mayutica, o arte obsttrico
por el cual el alma puede alcanzar la
verdad, aunque con un condicionamiento, si esta est grvida de ella, es
decir en potencia de ella, como la
mujer que dar a luz esta grvida de
su cuerpo, no hace falta ms que una
partera que ayude.
Scrates dedico su vida a ser partero
de verdades pues no usaba ms que
el mismo conocimiento del interlocutor para alcanzar un conocimiento
certero que no se quede en las mediocridades sofistas.
Este es en verdad Un arte obsttrico espiritual del cual el pobrecillo
de Scrates alumbr. Lo hizo bien
pues era un genio enmascarado y un
mendigo de sapiencia.
Ah, y no le sali el tiro por la culata
porque l en verdad saba aunque
humilde pero saba.
!Reflexiona si alguna vez no te ha
pasado encontrarte con un Socratillo!

Es clsico, molesto
y a la vez gracioso.

Por: Csar Franco Ortega Astete

ANAWIN

ANAWIN

PGINA 7

QUIN FUE JACQUES MARITAIN?

Jacques Maritain es un filsofo cristiano que naci en
Raissa Maritain en uno
Paris, el 18 de noviembre de 1882 y muri cerca de Toude sus escritos nos dice:
louse en 1973 tras un largo recorrido de vida como filoLos jvenes salan de sus
sofo. Su padre fue Paul Maritain, que fue abogado y esestudios filosficos instruidos
trecho colaborador del importante poltico Jules Favre, y
su madre Genevive Favre, quienes lo educaron en un
e inteligentes, pero sin conambiente protestante poco ardoroso. Maritain vivi en
fianza en las ideas sino era
una familia liberal-protestante de fuerte tradicin repucomo instrumentos de retriblicana, y por esto mismo tena mucha pasin por el
ca, y perfectamente desarmaidealismo socialista, es decir, por una trasformacin radidos para la lucha del espritu
cal de la sociedad.
Cuando era nio Jacques Maritain estuvo tena mucha pasin por y para los conflicrodeado de un fuerte ambiente del racionalis- el idealismo socialista, tos del munmo liberal, ausente de todo dogmatismo
do .Todo esto
es decir, por una
religioso; ms tarde dir el mismo: fui instruitrasformacin radical lo dice por que
do durante mi infancia en el protestantismo
estn en un
liberal, despus conoc los diversos aspectos del de la sociedad
ambiente posipensamiento laico.
tivista
y
cientificista.
En el ao de 1900 Maritain se matricul en la Sorbona,
En una ocasin por la
donde estudi la filosofa. La universidad de Sorbona, y
tremenda desesperacin de no encontrar una filosofa que
la gran mayora de universidades de Europa, estaban
muy influenciadas por el positivismo y el cientificismo.
logre saciar sus ansias de verdad, intentaron quitarse la vida.
Esto le motivo a Maritain a querer encontrar la verdad o
una verdad en que sostener su pensamiento.
En los aos de 1873 a 1914 (aos decisivos) Jacques MariDurante la primera etapa de su pensamiento, Jacques
tain y Raissa, por consejo de Pguy, siguieron las lecciones
Maritain intentaba buscar una filosofa que colme sus
de Henri Bergson. En la enseanza de Bergson encuentran
ansias en absoluto, pero no la encontraba. A consecuenestos tres estudiantes una confianza en la vida, en la verdad,
cia de esto, cae en un problema existencial que lo llev a un
y en un ideal superior.
agnosticismo y a plantearse de modo dramtico sobre si la vida
En el ao de 1904 entran en contacto con Len Bloy (1846tena sentido.
1917). Desde que tienen amistad con Len Bloy sostienen
El problema fundamental que le embargaba era la incaun dialogo espiritual que calmar el espritu desesperado de
pacidad de lograr puntos de referencia
fui instruido durante mi Maritain y Raissa.
absolutos, de acceder y conocer una
Ambos, despus de un largo proceso de
infancia en el
verdad segura. Este problema fundaconversin donde dejaron todo lo que haban construimental dentro del pensamiento de protestantismo liberal,
do, decidieron la conversin a la religin Catlica,
Maritain, durar bastante tiempo. l, no despus conoc los diver- bautizndose en el ao de 1906. Jacques Maritain se
buscaba solo teora dentro de una filoso- sos aspectos del pensa- bautiz bajo condicin porque anteriormente haba
fa, sino tambin buscaba algo prctico miento laico.
recibido este sacramento de un pastor protestante.
que le llene la vida. Y todo esto lo
Para los Maritain no fue fcil esta conversin al catoliencontrar, ms adelante, cuando decidir convertirse a
cismo, puesto que tenan que dejar toda su forma de penla religin Catlica.
sar; y comenzar a vivir su vida como cristianos catlicos.
Adentrndonos a la vida sentimental de Jacques MariEllos pensaban que la fe y la razn estaban separadas en el
pensamiento cristiano; y as dejaron a segundo plano su
tain en el ao de 1901, conoci a Raissa (que ser su
vocacin filosfica, que posteriormente la recuperaran con
amiga fiel que le acompa en esa bsqueda de la verel encuentro con Bergson y Santo Toms de Aquino, quiedad) en una manifestacin poltica
nes influenciarn en su pensamiento radicalmente.
socialista. Ella era una estudiante de
Veremos en el siguiente boletn como fue la conversin de
biologa, de origen Judo y nacida en
Jacques Maritain y su esposa Raissa.
Rusia. Al igual que Maritain, Raissa
tena los mismos problemas existenciaPor: No B. Aquino Huayapa
les y ansias de liberacin del relativismo
de los sabios y del escepticismo de los filsofos.

ANAWIN

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FECHAS IMPORTANTES
DE ESTE MES
CUMPLEAOS DE MONSEOR
DANIEL
DIA DEL COMERCIO
DIA DEL IDIOMA CASTELLANO
DIA DEL LIBRO
DIA DEL NIO PERUANO
DIA DE LA CRUZ ROJA
DIA DE LA EDUCACION PERUANA
DIA DE LA LENGUA CHINA
DIA DE LA LENGUA INGLESA
DIA DE LA TIERRA
DIA DE LAS AMERCAS
DIA INTERNACONAL DE LA DANZA
DIA INTERNACIONAL DEL CICLISTA
DIA MUNDIAL DEL PALUDISMO
DIA MUNDIAL DEL PARKINSON
DIA MUNDIAL DE LA ORACION
DIA MUNDIAL DE LA SALUD
DIA MUNDIAL DE LA VOZ

CONOCIENDO NUESTRO CUSCO

Calle Heladeros.- antiguamente se llamaba
killi-pata o killichu-pata, porque all se
reunan en los tejados de las casas una multitud de
pajarracos, conocidos tambin como cerncalos que
venan a ser aves de rapia, la mencionada calle
cambio de nombre en la poca del obispo Roman.
Precisamente en esa calle Ins Rivera y su esposo
Daniel Estartivan , instalaron dos heladeras y una
refresquera con ribetes de botica.

10 de
Abril

Yo he venido para que tengan vida

Desde la perla de los Andes
al gran Imperio de los Incas

!Feliz cumpleaos Monseor Richard