GLOSARIO DE TERMINOS FILOSOFICOS CON LA B.

Behaviorismo
Neologismo procedente del ingls "behavior" utilizado para referirse a la escuela
psicolgica fundada por J. B. Watson en 1913 (que se convertira en la escuela
predominante en los Estados Unidos hasta los aos 60, en que ser desplazada por el
cognitivismo).
En la actualidad se suele utilizar ms el trmino "conductismo" para referirse a dicha
escuela, cuya caracterstica ms significativa es la de considerar la psicologa como la
ciencia de la conducta observable y manifiesta del organismo, ya sea animal o
humano, en contra de la concepcin tradicional de la psicologa que se centraba en el
anlisis de los fenmenos de la conciencia, estudios que, por su carcter introspectivo,
consideraron los conductistas que escapaban a la metodologa experimental, que
debera ser la propia de una verdadera ciencia como se pretenda que fuera la
psicologa.

Bello
Precedido de "lo" es el objeto de reflexin de la esttica (lo bello).

Bicondicional
Trmino utilizado en lgica para referirse a la conectiva binaria representada por el
signo , que en el lenguaje natural se suele asociar con la expresin "si y slo si", y
que remite a la doble condicionalidad establecida entre los elementos (frmulas) que
relaciona.
Segn se define en las tablas de verdad, el Bicondicional tiene un valor verdadero
cuando las frmulas que relaciona tienen el mismo valor de verdad (ambas son
verdaderas o ambas falsas), y falso cuando las frmulas que relaciona tienen distinto
valor de verdad (una es verdadera y la otra falsa).

Bien
El bien puede ser considerado como algo real (ya sea como un ente o como una
propiedad de un ente) o como un valor. En el primer caso sera objeto de la metafsica;
en el segundo, de la tica.
La concepcin del Bien como una entidad real, metafsica, la encontramos en la
Repblica, donde Platn identifica el Bien con el Ser, dndole un valor ontolgico (que
no excluye su valor moral) al hacer de la Idea de Bien, a la que compara con el Sol, la
fuente de todo ser y de todo lo bueno. Esta concepcin del Bien ser compartida por la
mayora de filsofos medievales, a raz de su aceptacin por San Agustn, quien la
toma del platonismo.
Aristteles, sin embargo, al no aceptar la subsistencia de las Ideas platnicas, rechaza
la posibilidad de que exista un Bien absoluto, por lo que concebir el bien como la
perfeccin a la que tiende cada cosa (cada cosa tendr, pues, su propio bien, su
perfeccin).

En cuanto valor moral, el estudio del bien se convierte en el objeto de la tica. Las
distintas escuelas filosficas buscaron su definicin desde la antigedad, proponiendo,
por ejemplo, que el bien se identificaba con la sabidura, con el placer, con la utilidad,
con la indiferencia, etc., es decir, con aquello que el ser humano considera que debe
conseguir para alcanzar una vida feliz.
En la modernidad, Kant reacciona contra estas concepciones, al considerar que dan
lugar a una multiplicidad de "bienes" que convierten lo moral en algo relativo, por lo
que propone una concepcin "formal" (que no tiene ningn contenido) del bien, al que
identifica con la "buena voluntad", con lo que lo que el fin de la accin moral no es ya
la vida feliz, sino la vida digna.
La posicin de Kant ha sido criticada por las ticas materiales posteriores al considerar
que slo puede dar lugar a la formulacin de proposiciones tautolgicas y, por lo tanto,
vacas, por las que en absoluto se puede regular la moralidad.

Biologismo
Posicin terica mantenida por quienes afirman que los fenmenos psicolgicos,
sociales y culturales dependen de condiciones orgnicas (biolgicas)de modo que
para comprenderlos y explicarlos debemos basarnos en los hechos biolgicos que les
subyacen.
Para los biologistas, tanto los organismos individuales como las entidades
supraindividuales no son ms que manifestaciones o concreciones de un nico
principio orgnico (BIOS) que lo abarca todo, al que algunos (como E. Krieck) llegan a
considerar el fundamento ltimo de todo lo viviente.
Al recurrir a categora biolgicas para explicar fenmenos sociales y culturales, se
considera que el biologismo incurre en una forma de reduccionismo que puede ir
asociado a prejuicios ideolgicos, especialmente al apelar a las diferencias biolgicas
para justificar las diferencias sociales y culturales.