Portrait du Coupeur de cabris.

Signification et
symbolisme en martinique
En crivant sur ma religion, jai toujours plaisir repenser des souvenirs et des
expriences qui ont fortifis mon me et mon esprit. Et je ne sais si un jour je
serai jug apte les comprendre, mais je me persuade quen les partageant avec
vous, certaines de ces questions se feront oublier.

Je converserai donc avec vous sur lidentit dun homme, ou plutt sur sa
responsabilit, qui, engage lespace dun instant dans la crmonie, na de
valeur que dans le grand courage et la temprance quil met excuter ce
pourquoi il a t destin. Jonglant entre le monde spirituel et le monde rel, cest
se demander si lui-mme peut se reconnatre au moment o il libre lme des
animaux qui sengagent apaiser le karma du matre de crmonie.
Conscration, privilge Lhabit de ce personnage est vu pour bon nombre
dentre nous comme laboutissement mme de ltre sengageant dans des
niveaux de plus en plus complexes de lhindouisme populaire.
Forte personnalit, acclame parfois de partout, sa rputation le prcde et tout
la masse populaire sempresse et ne veut que lui pour un sans fautes un
moment o son art manier lacier face la chair ne dure que le temps dun
battement de cils Soulagement pour lme et le cur des convives qui
viennent se distraire les yeux pour des discussions hautes en couleurs et riches
en gots.

Mais en vous crivant, jai peine me dcider sur la manire dont je vous
restituerai ce rcit, qui je dois lavouer est la somme de divers tmoignages
recueillis lors de mes nombreuses excursions dans cet univers qui me
passionne.
Me laissant toujours avec plus de mystres et dinterrogations sur
le fonctionnement de larchitecture spirituelle de notre le.
Ce personnage, vous lavez surement devin, est lhomme de toutes les
convoitises, celui qui dtient lespace dun moment la stupeur lattention de
toute lassemble. Quand on le voit sortir avec ce sabre qui retient le souffle et
qui fait taire en nous parfois tout scepticisme. Il y a de quoi prouver un profond
respect sur ltendu de cette religion Indo-guadeloupenne. Respect qui, je dois
le dire, se lit sur le visage de chacun, se frayant un chemin travers chaque
mes.

tre coupeur, quon le dise haut et fort, nest pas une profession, ni mme un
passe-temps, comme me la un jour dit un homme. Cest un engagement
vie la fois pour soi et pour la divinit.

Il y une vraie diffrence entre ce que lon est et ce quoi lon se destine, et
mon regard daujourdhui se penchera sur le portrait de lhomme engageant
toute son existence au service des divinits et des hommes qui les invoque.
La manire dont lon se destine tre coupeur va de pair avec une ligne dont
nous sommes issus presque comme une identification de ltre qui immortalise
son tour un peu de son ADN dans lternit de son propre monde.
En transmettant son art et son savoir faire il donne un peu de lui et fait don aussi
de sa connaissance. Voyons cela comme une fibre qui se transmet de gnration
en gnration : mon Pre tait coupeur alors moi aussi je serai coupeur
Hritage offert et volution hirarchique o tout le monde tient un rle spirituel
qui lui est d vis--vis de la communaut qui pratique les crmonies.

Homme de principes et de valeurs, son mode de vie reste trs marginal et

chaque fois quon le destine tre prsent pour son savoir faire, il se doit, sans
mme quil ne le sache, de rpondre oui si aucune obligation ne loblige refuser.
Il y a une volont, une ferveur, plus quune envie de sengager dans cette voie,
la fois pour lindividu et pour la mmoire de ses anctres et le souvenir de ses
descendants. Lacte mme de se faire coupeur obit cette chaine de don
dune partie de soi. Et lon pourra objecter cela pour tout autre acte que lon
pratiquerait dans cet univers hindouiste de Guadeloupe.

Mais ce que lon a du mal concevoir cest pourquoi aujourdhui presque tous les
jeunes se veulent au moins une fois vivre cet acte du sacrifice? Quil y a t-il dans
cet instant qui attire tant la convoitise de tout un chacun?
Comme nous lavons soulign prcdemment, il y a tout dabord une envie, une
attraction qui se fait dsirer dans le carr sacrificiel : nous avons, nous aussi,
cette envie et cette soif de connaissances et dexpriences.
tre en possession de ce sabre, et avoir cette responsabilit de livrer aux Dieux
les sacrifices aurait quelque chose dattrayant dans le mode mme de lactivit
qui rgit linstinct de mort qui se dveloppe en chacun par cette occasion
ordonne qui se prsente dans notre culture.
Lacte mme du sacrifice comporte en lui des codes hirarchiss et compris de
nos anctres qui connaissaient les raisons de cette donation de sang qui
reprsente cette nergie pranique offerte aux Dieux.

Dans toutes les religions du monde, le sacrifice existe et pour certains, des
niveaux plus levs dans les offrandes mmes qui taient consacres aux
Dieuxlhistoire nous relate la faon dont se prsentaient ces sacrifices et les
diverses formes quils pouvaient prendre.
Chez nous, dans lhindouisme populaire, le sacrifice est rgi par Surya le Dieu
Soleil, dont il faut attendre que les yeux souvrent pour pouvoir commencer Il
est not que le Coq annonant son lever lhorizon suit la course de la terre
autour de cette toile brillante. Cest dailleurs le premier tre tu, faisant
rfrence au temps et marquant le commencement du sacrifice en lui-mme.
Notre soleil, dans le symbolisme mme qui lui est accord ici, sinvestit dans
cette tche aidant la rincarnation et llvation de chaque animal et volaille
(Coqs et Cabris) quil doit aider renatre. La cl dune crmonie, du moins tout
son mode de fonctionnement, doit satteler faire passer et aider les mes de
chacun deux vers une lvation plus grande que celle dont-elles ont t
tmoins sur terre. Lemplacement de lanimal s devant le carr sacrificiel, sa tte
oriente vers lEst, ses quatre pattes touchant le sol, autant de petites rgles
importantes, auxquelles on doit penser et dont, si possible, on doit sastreindre.

Il est vrai quen Martinique, pas si loin de nous, ce sont les animaux (cabris ou
moutons) eux-mmes qui sarrtent et baissent leur tte pour que le coupeur
puisse les sacrifier. Mais, comme je vous lai dj soulign, la manire varie selon
les croyances et les normes des rtes que les anciens ont laisss.
En tout tat de cause, tout provient de la manire dont le prtre sordonnera
pour aider lme des animaux slever. Donnons quelques informations afin de
mieux comprendre pourquoi ceci savre important. Les ttes des cabris chez
nous se placent face au soleil avec une fleur entre les cornes et du rhum vers
soigneusement pendant trois fois dessus aprs dcapitation.
Elles doivent tre coupes avec le collier de fleurs appel Mal symbolisant le
cycle du temps (une fleur, une feuille de Margousier vpl, une feuille de
mangue, un camphre allum pour chaque tteetc.). Toutes ces choses, bien
sur, on pour but daider lincarnation de lme : puisquon libre celle-ci, on doit
laider dans son ascension. Elles sont dune importance capitale. Dailleurs celui
ou celle qui matrise leur utilisation, peuvent les faire parler ou peuvent les
employer leurs propres fins.
Cest vous dire son importance puisque au moment ou le coupeur rompt le coup
de l'animal, son me se fait siger exclusivement dans sa tte. Celle-ci est alors
place sur une feuille de banane o l dernire conscration explique
prcdemment sordonnera.

Je me rends compte bien que je me suis attach parler du sacrifice en lui-mme

et pas de la personne qui fait et rend compte de cet acte. Mais tout notre rcit

sattache au moment mme o il dtient son sabre entre ses mains et o il

marche pour se rendre sur les lieux mme du sacrifice.
Vous y verrez un carr tapiss de bouse de vache o lon plante normalement un
bois appel Ti Bombe coup en deux dans le sens de la longueur, avec, insr
au milieu un bouquet de fleurs garni de feuilles de vpl symbolisant le Lingam
de Shiva. On note aussi de la Lumire, morceau de camphre qui dlimite lespace
afin que des forces ngatives ne viennent semparer et dsquilibrer les nergies
qui sont employes ce moment l.
En ce qui concerne notre coupeur, sa faon de voir, son tat desprit changent
partir du moment o on lui remet ce sabre qui se fait partie de lui et un
prolongement de qui il est, puisque cest bien lui qui mettra sa volont et toute
son nergie afin que tout puisse se passer sans clat.
Comment se sent-il? Est-il lui-mme? Et comment se passe son incursion dans le
monde spirituel?
Pour bon nombre dentre eu, ils tmoignent quils ne sont plus du tout eux
mme, perdant la notion du temps et ne se rendant compte quaprs coup quil
vienne de sacrifier des btes.
Il est normal de penser cela puisque cet tat desprit obit lunivers qui entoure
le carr sacrificiella notion de temps se perd bien que toute une crmonie est
ordonne par cela.

Au moment o le premier coq est sacrifi en rfrence Surya, cest un autre

niveau qui sopre : les coups de tambours sont plus intenses, rythmant leur
tour la crmonie et marquant pour chaque bte sacrifie un son ordonn
participant aussi llvation de lme.
Le coupeur lui, ne se concentre que sur sa tche. Il atteint un niveau spirituel
quil nentretient qu ce moment prcis et auquel il ne peut avoir accs que
quand cet univers se met en place. Il ne peut se faire comprendre que par les
expressions de son visage. Les coups de tambour le mettent en condition afin
de laider rester ce niveau quil atteint ds que le prtre ou, lui-mme, met
dans sa bouche les graines de girofles, celle-ci ayant pour but, non seulement
de le protger, mais aussi de lui donner laccs quelque chose que seul lui est
en mesure de connatre en rapport bien sur avec ce pourquoi il s'est destin.

Son sabre aussi nest pas dpourvu de symbolisme : de largent est toujours
plac dans le manche qui est remis au coupeur, avec des feuilles de vpl,
marquant le respect du matre de crmonie par rapport au service demand.

Une partie de cette somme sera remise ceux qui maintiennent le cabri son
emplacement. sa pointe est mis un citron destin protger le sabre mais
aussi un morceau de camphre afin que des forces ngatives ne sy attachent. Le
camphre sera plac au moment de lacte pas loin du coupeur, et il ne faudra pas,
dans la mesure du possible, quil steigne.
Notre personnage, comme vous vous en tes rendu compte, nest pas facile
dcrire. Les aspirations qui lamnent atteindre un niveau spirituel suprieur,
au moment o lui-mme nest plus en possession de ses moyens, nous donne du
fil retordre.
Notons que dans limage que nous avons voulu dpeindre tout au long de notre
petit rcit, il sagit principalement dune croyance, une philosophie de vie, une
manire dtre et de smanciper dans une socit qui nous a nourri de lgendes
et dhistoires (Madurai Veeran, Kartli, Malimen, Nagouloumila , Alisndetc.)
et qui a servi de modle dducation et de garant de valeurs morales dont nos
anctres ont puiss pour nous transmettre cette passion et cet Amour, hritage
mme du pays tamoul .
Notre coupeur a lui aussi son lot dhistoires, quil se fait parfois un plaisir de
conter lors du partage du repas, tmoignant de son priple, de ses frustrations
devant le carr sacrificiel, dcrivant les choses quil a ressenti, faisant appel
son imagination, sa passion et son engouement pour ce quoi il sest
destin.
On coute On y prend plaisir parfois et on ne peut quacquiescer face cette
institution spirituelle et traditionnelle que nos anctres nous ont lgus.
Cest plus quun partage du patrimoine indien qui se transmet dans cette
ascension, cette fois terrestre, dont nous devons tre fiers, et nous devrions
prendre le temps, parfois daller honorer une invitation.
Il y a 150 ans, cette faon de se runir tait une reconversion dans un rconfort
mlancolique au sein duquel nos anctres voyaient un voyage spirituel vers la
terre qui les avait vus natre et dont ils ne savaient pas sils y retourneraient.
LInde dautrefois est peut tre celle daujourdhui dans nos les, nous qui avons
su garder nos rtes et nos traditions telles quelles, prouvant cette nostalgie de
nos Pres et la manifestant lorsque nous nous adonnons au rtes lis notre
culture (le jene pour aller la crmonie, notre faon de cuisiner, la manire
de se tenir en socitetc).
Il y certes un peu de nous-mme, mais exclusivement ce sont les souvenirs
parfois de ceux que nous rendons grce par deux fois et cette fois ci dans cette
dernire esprance deux simmortaliser dans ce que lon appel communment
sur notre le le Shemblani.

Nathan SOUBA martinique