VIH.

ACCIN LGICA Y ACCIN NO LGICA SEGNPARETO

22

7 'ex(os de Ravmond Aran

La comprensin del sistema de Pareto exige una interpretacin rigurosa de tos conceptos de
accin lgica y de accin no lgica. Por consiguiente, es necesario comenzar por el estudio
de estas ideas.
Para aprehender qu es una accin lgica, lo ms sencillo es observar las formas de
conducta del ingeniero y del especulador, tanto ms cuanto que la sociologa de Pareto se
origina en las re(1 exiones y las decepciones de un ingeniero y un economista. Cuando no se
engaa, el ingeniero se comporta de modo lgico. Cuando no se hace ilusiones de su propio
saber, el economista es capaz de comprender algunas de las formas de conducta humana.
Pero la sociologa se ocupa de los hombres, que generalmente no se conducen como
ingenieros ni como especuladores.
El ingeniero que construye un puente conoce el objetivo que quiere alcanzar. Ha calculado
la resistencia de los materiales y puede calcular la relacin entre estos medios y estos fines.
Existe una correspondencia entre la relacin medio-fin segn la concibe en su espritu, y la
relacin medio-fin segn se desarrolla objetivamente en la realidad.
La conducta del especulador presenta los mismos caracteres. Tiene un objetivo bien
determinado, ganar dinero. Establece una relacin lgica entre los medios y los fines. Si las
cosas se desarrollan de acuerdo con sus clculos, los hechos reproducirn objetivamente la
sucesin de los medios y los fines segn se la concibi de antemano en la conciencia del
actor.
Estos ejemplos muestran lo que es una conducta lgica. Para que una conducta sea lgica,
es necesario que la relacin medios-tines en la realidad objetiva corresponda a la relacin
medios-fines en la conciencia del actor.
Dice Pareto: "denominaremos actos lgicos a las operaciones vinculadas lgicamente con
su fin, no slo con respecto al sujeto que realiza estas operaciones, sino aun con respecto a
quienes tienen conocimientos ms amplios, es decir, se trata de actos que subjetiva y
objetivamente tienen el sentido explicado ms arriba. Denominaremos no lgicos a los
restantes actos, lo que no significa que sean ilgicos". 2'1
Dicho de otro modo, pertenecen a la categora de los actos no lgicos, todos los que
subjetiva u objetivamente no exhiben un vnculo lgico. As podemos trazar un cuadro de
los actos humanos:
Gneros y especies

Relacin lgica medios-IInes

Objetivamente j

Subjetivamente

Pelase Acos lgicos

SI

S
2a clase - Actos no lsicos

Primer gnero

NO
SI

NO
NO

Segundo gnero

S
I

Tercer genero Cuarto

gnero

NO
S (pero no coinadem)

Especies del tercer y cuarto genero

El sujeto aceptara el fin objetivo si lo conociese o

El sujeto no aceptara el fin objetivo si lo conociese.

I'.l gnero NO-NO significa que el felo no es lgico ni en la realidad

ni ca la cranNnoin,,
gnero es raro, porque el hombre, sea cu ni fuere el absurdo de sus aclos, PBCSOTB Los
hombres tienen una tendencia muy acsmiiada r, aplicar un
csiila mar iJi
ram el: r
barat. SgjnD a aun
actos impuestos por la certesia o ia costumbre :;x<dn.m pertetieceF Por e! coniniro, e!
seguido aw IINO-S ejemplos. El acto no e

Para aprehender qu es una accin lgica, lo ms sencillo es

conduca del ingeniero y del especulador, tanto ms cuanto que !a sociologa de Prelo se
origina en las red ex iones y las decepciones de un ingeniero y un economista. Cuando no se
engaa, el ingeniero se comporta de modo lgico. Cuando no se hace ilusiones de su propio
saber, el economista es capaz de comprender algunas de las formas de conducta humana.
Pero la sociologa se ocupa de los hombres, que generalmente no se conducen como
ingenieros ni como especuladores.
El ingeniero que construye un puente conoce el objetivo que quiere alcanzar. Ha calculado
la resistencia de los materiales y puede calcular la relacin entre estos medios y estos fines.
Existe una correspondencia entre la relacin medio-fin segn la concibe en su espritu, y ia
relacin medio-fin segn se desarrolla objetivamente en la realidad.
La conducta del especulador presenta los mismos caracteres. Tiene un objetivo bien
determinado, ganar dinero. Establece unn re acin lgica entre ios medios y los fines. Si las
cosas se desarrollan de acuerdo con sus calcuios. JOS hechos reproducirn objetivamente la
sucesin de los medios y los fines segn se a concuo de aatensanO' en la cocicicwioa del
actor.

Estos ejemplos muestran lo que es una conducs. lgica.. Psnt npue nona nBdfewaai sea NpflpWM,.
es necesario que la relacin mcdios-incs en ia realidad o&feirtt ni r iiiniiiiiiliii n Un mnMiLiiftii
medios-fines en la conciencia de! actor.
Dice Pareto: "denominaremos actos lgicos a as operaciones vmotlwfas MiffammsalE'tsem
su fin, no slo con respecto al sujeto que realiza estas operaciones, sino -aun ccwi respecto a
quienes tienen conocimientos ms amplios, es decir, se trata de actos que subjetiva y
objetivamente tienen el sentido explicado ms arriba. Denominaremos no lgicos a los
restantes actos, lo que no significa que sean ilgicos". 2"'
Dicho de otro modo, pertenecen a la categora de los actos no lgicos, todos los que
subjetiva u objetivamente no exhiben un vnculo lgico. As podemos trazar un cuadro de
los aclos humanos:
5ervar

Gneros y especies

Relacin

lgica medios-fines

Objetivamente
I clase Aclos lgicos
a

Subjetivamente

SI
2a case - Aclos no lgicos
Primer gnero
Segundo gnero
Tercer genero
Cuarto gnero

NO
NO

si
NO

si

SI
NO S (pero no
S
coinciden^
Espe cics del tercer y cuarto gnero

o El sujeto aceptara el fin objetivo si lo conociese |

El sujeto no aceptara el fin objetivo si lo conociese.

l;.l gnero NONO significa que el teto no es lgico ni en In realidad ni en la conciencia. Este
gnero es raro, porque el hombre, sea cual fuere el absurdo de sus actos, procura asignarles un fin.
Los hombres lienen una tendencia muy acentuada a aplicar un barniz lgico a sus aclos. Muchos
actos impuestos por la cortesa o la costumbre podran pertenecer al primer gnero. Por el contrario,
el segundo gnero (NO-S) est muy difundido e incluye innumerables ejemplos. El acto no
est vinculado lgicamente con el resultado que producir, pero el actor imagina que ios
medios que utiliza pueden provocar el objetivo anhelado. A este gnero pertenece, por
ejemplo, la conduela de los pueblos que, cuando desean que llueva, realizan sacrificios a los
dioses y estn convencidos de que sus plegarias tienen efectos

22
23

Aron R. Las etapas del pensamiento sociolgico. Siglo Veinte. Buenos Aires.
Pareto V. Tratado de sociologa general.
10

sobre la lluvia cada. En este caso existe subjetivamente una relacin medios-fines, aunque
dicha relacin carezca de existencia objetiva.
En el tercer gnero (S-NO) estn incluidos Jos actos reflejos y las conductas instintivas. En
estos actos el actor no vincula subjetivamente los medios y los fines aunque estn
vinculados objetivamente,
El cuarto gnero es ei de ios actos que tienen un resultado vinculado lgicamente con los
medios utilizados lano en el plano objetivo como subjetivo, pero que no corresponden
entre s. Pareto piensa, por ejemplo, en los "benefactores" de la humanidad, los pacifistas o
los revolucionarios...
IX CONFLICTO SOCIAL
Texto De S. Ginef
El conflicto es una de las categoras ms vastas de la vida social. Toda ella es o conflicto o
integracin: las ms de las veces, ambas cosas a la vez. Frente a la accin social integradora
basada en n mayor o menor grado de cooperacin, se alza la otra gran categora de la
conducta humana, el conflicto. Como seal Simmel el conflicto social es uno de los modos
bsicos de vida en sociedad; mediante l los hombres intentan resolver dualismos divergentes
y alcanzan un nuevo tipo de integracin o unidad, aunque ello sea a costa de la opresin, la
subyugacin o el aniquilamiento del rival. Este proceso de unificacin y resolucin de
antagonismos tiene tambin consecuencias disocialivas, especialmente cuando nuevos
suhgrupos dejan de serlo para convertirse en grupos independientes. Los modos de conflicto
son muy variados: incluyen fricciones familiares, luchas de clases, guerras, antagonismos
ideolgicos, lucha por el poder dentro de las facciones polticas, competencia econmica,
rivalidad ertica entre quienes pretenden una misma o un mismo amante, pugnas deportivas...
El conflicto social es la Jucha consciente (directa o indirecta) entre individuos, instituciones o
colectividades para lograr un mismo fin o conseguir fines incompatibles entre s. Lewis Coser
lo define como la lucha por los valores y por el status, el poder y los recursos escasos, en el
curso de la cual los oponentes desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales.
Texto de (. Dahrendorf5
Existen dos grupos de teoras sociolgicas en tomo al tema del conflicto social.
Uno de esos grupos, pone al conflicto en la periferia del problema social, y hace hincapi
en la integracin.
El otro grupo de teoras pone el acento en el conflicto. Esas teoras pueden llamarse "teoras
de la coaccin social". Sus postulados pueden simplificarse as:
o Toda sociedad y cada uno de sus elementos est sometido en todo tiempo al cambio.
o Toda sociedad es un sistema de elementos contradictorios en s.
o Cada elemento de la sociedad contribuye a su cambio.
o Toda sociedad se mantiene gracias a la coaccin que algunos de sus miembros ejercen
sobre los otros.
Texto de John Rex26
En los ltimos aos, la idea de "conflicto" ha preocupado cada vez ms a los socilogos y los
antroplogos, tanto en el nivel terico-como en el emprico. En el primero, eso se observa en
el resurgimiento del inters por los escritos de Simmel y en la obra de Coser que a su vez,
bas sus propias teoras en las de aqul. Recientemente, Dahrendorf ha elaborado una
explicacin del conflicto de clases en las sociedades industriales que, si bien implica una
revisin de Marx, est de acuerdo con ste en relacionar el concepto de "clase" con el de
"cpnflicto".
Es necesario elaborar un modelo confiielual para el anlisis de los sistemas sociales. Los
lincamientos principales pueden resumirse as:
f Puede concebirse que los sistemas sociales no estn organizados alrededor de un
consenso sobre valores, sino que implicar: si naciones car.:! i divas ee puntos

IX CONFLICTO SOCIAL
Texto De S. Giwr1'
El conflicto es una de las categoras ms vastas de Ja vida social. Toda ella es o conflicto o
integracin: las ms de las veces, ambas cosas a la vez. Frente a la accin social integra dora
basada en un mayor o menor grado de cooperacin, se alza la otra gran categora de la
conducta humana, el conflicto. Como seal Simmel el conflicto social es uno de los modos
bsicos de vida en sociedad; mediante l los hombres intentan resolver dualismos divergentes
y alcanzan un nuevo tipo de integracin o unidad, aunque ello sea a costa de la opresin, la
subyugacin o el aniquila miento del rival. Este proceso de unificacin y resolucin de
antagonismos tiene tambin consecuencias disociativas, especialmente cuando nuevos
subgrupos dejan de serlo para convertirse en grupos independientes. Los modos de conflicto
son muy variados: incluyen fricciones familiares, luchas de clases, guerras, antagonismos
ideolgicos, lucha por el poder dentro de las facciones polticas, competencia econmica,
rivalidad ertica entre quienes pretenden una misma o un mismo amante, pugnas deportivas...
El conflicto social es la lucha consciente (directa o indirecta) entre individuos, instituciones o
colectividades para lograr un mismo fin o conseguir fines incompatibles entre si. Lewis Coser
lo define como la lucha por los valores y por el status, el poder y los recursos escasos, en el
curso de la cual los oponentes desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales.
Tcxio de IL Dahrendorf
Existen dos grupos de teoras sociolgicas en torno al tema del conflicto social.
Uno de esos grupos, pone al conliclo en la periferia del problema social, y hace hincapi
en la integracin.
El otro grupo de teoras pone el acento en e conflicto. Esas teoras pueden llamarse "teoras
de la coaccin social". Sus postulados pueden simplificarse as:
o Toda sociedad y cada uno de sus elementos est sometido en todo tiempo al cambio.
o Toda sociedad es un sistema de elementos contradictorios en si.
o Cada elemento de la sociedad contribuye a su cambio.
o Toda sociedad se mantiene gracias a la coaccin que algunos de sus miembros ejercen
sobre los otros.
Texto de John liex2
En los ltimos aos, la idea de "conflicto" ha preocupado cada vez ms a los socilogos y los
antroplogos, tanto en el nivel terico-como en el empirico. En el primero, eso se observa en
el resurgimiento del inters por los escritos de Simmel y en la obra de Coser que a su vez,
bas sus propias teoras en las de aqul. Recientemente, Dahrendorf ha elaborado una
explicacin del conflicto de clases en las sociedades industriales que, si bien implica una
revisin de Marx, est de acuerdo con ste en relacionar el concepto de "clase" con el de
"cpnflicto".
Es necesario elaborar un modelo conflictual para el anlisis de los sistemas sociales. Los
lincamientos principales pueden resumirse as:
S Puede concebirse que los sistemas sociales no estn organizados alrededor de un
consenso sobre valores, sino que implican situaciones conflictivas en puntos

24
25
26

GinerS- Sociologa. Pennsula. Barcelona.

Dahrendorf R. Sociedad y Libertad. Tecnos. Madrid.
Rex John. Problemas fundamentales de la teora sociolgica. Amorrortu. Buenos Aires.
!I

fundamentales. Estas pueden ubicarse en cualquier lugar situado entre los extremos de
la negociacin pacfica y la violencia declarada.
^ La existencia de tal situacin tiende a crear, no urja sociedad unitaria, sino una sociedad
pluralista, en la que hay dos o ms clases. Las actividades de los miembros adquieren
significado sociolgico y deben ser explicadas con referencia a los intereses de los
grupos en la situacin de conflicto. En un principio, las relaciones entre los grupos
solo estn definidas en trminos de Ja situacin conlictiva.
S En la mayora de los casos, la situacin conflictiva estar caracterizada por un
desequilibrio de poderes, de modo que una de las clases surgir como clase
dominante. sta continuar tratando de obtener el reconocimiento de la legitimidad de
su posicin entre los miembros de la clase sometida, mientras que los lderes de la
ltima negarn esta pretensin y organizarn actividades tendientes a demostrarlo
f La relacin de poder entre la clase dominante y la sometida puede modificarse como
resultado de cambios ocurridos encuna serie de factores variables que aumenten la
posibilidad de una resistencia exitosa o una verdadera revolucin efectuada por esta
ltima. Entre estos factores variables se cuentan el liderazgo, la fuerza de las
aspiraciones de los miembros, su capacidad de organizacin, su posesin de medios
para poner en prctica la violencia, su nmero y su papel en el sistema social creado
por la clase dominante.
S En el caso de un gran cambio en el equilibrio del poder, la clase sometida puede
encontrarse repentinamente en una situacin en la que, no solo pueda imponer su
voluntad a ia antigua clase dominante, sino tambin destruir la base misma de su
existencia como clase.
S Un cambio en la situacin de poder, puede conducir o a una revolucin completa, o a un
compromiso o a una reforma.
Una situacin posible es la denominada situacin de "tregua". Tal situacin es
intrnsecamente inestable.
X. LA DISCRIMINACIN (como relacin social)
Texto de Mrcelo Urresli'
La discriminacin es fundamentalmente una relacin social en la que la identificacin de
los otros se representa en el interior de una matriz eiu la que aparecen reficados,
estereotipados y reducidos tanto material como simblicamente a ocupar un lugar inferior
en una jerarqua imaginada.
La discriminacin es la accin a travs de la cual se desvalorizan ciertos alyributos de las
personas, justificando directa o indirectamente el ejercicio de diversos tipos de violencia
sobre aquellos que los poseen.
Los dos trminos en los que se puede inscribir la discriminacin son: en la accin y en el
habla.
Toda cultura comporta procesos de constitucin grupa I, lo cual supone la definicin de un
"nosotros", base de identidades sociales. La identidad social se procesa sobre la elaboracin
de la diferencia: todo "nosotros" se recorta sobre el fondo de un "ellos" en virtud del cual
resalta lo propio; los grupos se edifican sobre el reconocimiento de rasgos similares,
percepciones y sensibilidades compartidas, una memoria colectiva y una herencia comn.
Similitudes que se hacen ms notables cuando ms diferentes son los otros.
No toda definicin de un "ellos" va acompaada explcita o implcitamente de un carcter
negativo o interiorizante, si bien es cierto que todo colectivo se edifica sobre cierto
narcisismo de grupo.
La caracterstica ms importante de la discriminacin es la agresividad.
La actitud etnocntrica es inevitable, no es posible un "nosotros" sin un "ellos", y siempre
se ve el uno desde el otro. Sin embargo, para que este etnocentrismo se vuelva
discriminatorio es preciso que la relacin con !os otros est atravesada por la agresividad.
Es decir, no se trata de en simple deT.ii:::, -j. se Mala z\ trazado de una frontera a cuyos
lados 5c vO" jreiis a ".es semejantes y se segrega, a ibis tersntes.. La agrcOTtfikM impfea. UD

desequilibrio de poderes, de modo que una de las clases surgir como clase
dominante. sta continuar tratando de obtener el reconocimiento de la legitimidad de
su posicin entre los miembros de !a clase sometida, mientras que los lderes de la
ltima negarn esta pretensin y organizarn actividades tendientes a demostrarlo
S La relacin de poder entre la clase dominante y la sometida puede modificarse como
resultado de cambios ocurridos encuna serie de factores variables que aumenten la
posibilidad de una resistencia exitosa o una verdadera revolucin efectuada por esta
ltima. .Entre estos factores variables se cuentan el Jidcrazgo, la fuerza de las
aspiraciones de los miembros, su capacidad de organizacin, su posesin de medios
para poner en prctica la violencia, su nmero y su papel en el sistema social creado
por la clase dominante.
S Cn el caso de un gran cambio en el equilibrio del poder, i a clase sometida puede
encontrarse repentinamente en una situacin en la que, no solo pueda imponer su
voluntad a la antigua clase dominante, sino tambin destruir la base misma de su
existencia como clase.
s Un cambio en la situacin de poder, puede conducir o a una revolucin completa, o a un
compromiso o a una reforma.
S Una situacin posible es la denominada situacin de "tregua". Tal situacin es
intrnsecamente inestable.
X LA DISCRIMINACIN (como relacin social)
Texto de Marcelo Urresti27
La discriminacin es fundamental mente una relacin social en la que la identificacin de
los otros se representa en el interior de una matriz en la que aparecen reifcados,
estereotipados y reducidos tanto material corno simblicamente a ocupar un lugar inferior
en una jerarqua imaginada.
La discriminacin es la accin a travs de la cual se desvalorizan ciertos atyributos de las
personas, justificando directa o indirectamente el ejercicio de diversos tipos de violencia
sobre aquellos que los poseen.
Los dos trminos en los que se puede inscribir la discriminacin son: en la accin y en el
habla.
Toda cultura comporta procesos de constitucin grupa I, lo cual supone la definicin de un
"nosotros", base de identidades sociales. La identidad social se procesa sobre Ja elaboracin
de la diferencia: todo "nosotros" se recorta sobre el fondo de un "ellos" en virtud del cual
resalta lo propio; los grupos se edifican sobre el reconocimiento de rasgos similares,
percepciones y sensibilidades compartidas, una memoria colectiva y una herencia comn.
Similitudes que se hacen ms notables cuando ms diferentes son los otros.
No toda definicin de un "ellos" va acompaada explcita o implcitamente de un carcter
negativo o interiorizante, si bien es cierto que todo colectivo se edifica sobre cierto
narcisismo de grupo.
La caracterstica ms importante de la discriminacin es la agresividad.
La actitud etnocntrica es inevitable, no es posible un "nosotros" sin un "ellos", y siempre

se ve el uno desde el otro. Sin embargo, para que este egocentrismo se vuelva
discriminatorio es preciso que la relacin con los otros est atravesada por la agresividad.
Es decir, no se trata de un simple delimitar, no se trata del trazado de una frontera a cuyos
lados se congrega a ios semejantes y se segrega a los diferentes. La agresividad implica un
plus: la negacin, ia desvalorizaron, la interiorizacin y, llegado el caso, la supresin. Ese
plus es lo que del etnocentrismo hace discriminacin. En esta relacin el diferente se
convierte cn excluido: se vuelve amenaza, peligro, chivo emisario...
27

Urresti M. Otredad: las gamas de un contraste. En: Margus M. y Urresti M. y otros. La

segregacin negada. Biblos. Buenos Aires.
IX

XI. GRUPOS
Texto de Salvador Giner
La enorme variedad de las agrupaciones humanas no permite que sean siempre fciles las
distinciones y clasificaciones entre ellas. I lay un criterio, no obstante, que ha resultado muy
frtil para comenzar a distinguir entre los diversos grupos en que se plasma la vida social. Se
trata de la distincin fundamental y elementa) entre comunidad y asociacin. Comunidad y
asociacin son dos modos bsicos de constitucin de la sociabilidad. Hay que distinguirlos
haciendo abstraccin del hecho de que rara vez se encuentran en oslado puro.
Muchos socilogos, utilizan las palabras alemanas que aport Ferdinand Tnnies:
Gemeinschafi (comunidad) y Gessell.schaji (asociacin).
a
Existen formaciones sociales de cariz-emocional, basadas en el sentimiento, en el seno
de las cuales cada individuo considera al otro individuo como un fin en s mismo, en ellas
los individuos se conocen personalmente y participan mutuamente en sus vidas privadas.
Los miembros de estas formaciones valoran su relacin intrnsecamente, por s mismas,
por su propia valia. Se trata de Gemeinschafi en, grupos primarios o, sencillamente,
comunidades. En contraste con stas nos encontramos con agrupaciones o formaciones
sociales basadas en intereses utilitarios: en ellas el individuo considera a los dems no
como fines en s, sino como medios para conseguir sus fines.; los miembros de la
asociacin son conocidos impersonal mente, y se comparte con ellos su vida externa o
pblica, a menudo de un modo contractual. Los individuos valoran su pertenencia al
grupo de un modo extrnseco. Estos grupos son Jas QeseU$chaften% grupos secundarios
o, sencillamente, asociaciones. B El Criterio que nos sirve para distinguir entre ambos
grupos reside en el grado de prominencia que posee el elemento emocional o afectivo en
cada caso. La distincin no es, pues, absoluta, sino de grado. Cuando los sentimientos son
primordiales declaramos que se trata de una comunidad. Dentro del grupo se convive, se
comparten las vivencias y hasta el destino personal de sus miembros. Tal es el caso de una
familia. Cuando la divisin funcional del trabajo y la colaboracin compleja e impersonal
son decisivas para la existencia de un grupo, el grupo es secundario o asociativo.
GRUPOS DE PERTENCIA Y DE REFERENCIA
__

Texto de Peter Ilerger*9

Se ha establecido una diferencia entre los grupos de los que somos miembros y aquellos
hacia los cuales dirigimos nuestras acciones.
Un grupo de referencia es la colectividad cuyas opiniones, convicciones y mtodos de
accin, resultan decisivos para la formacin de nuestras propias opiniones, convicciones y
mtodos de accin.
El grupo de referencia nos proporciona un modelo con el que podemos compararnos
continuamente...
Al elegir determinado grupo de referencia, elegimos un mundo especfico en el cual vivir
(indumentaria, conducta, jerga, smbolos, conocimientos...).
LOS AGRUPAM1ENTQS PARENTLES
Texto de J. C. guila30
Los agolpamientos parentales son los agrupamientos sociales que ms influencia directa
tienen sobre la diferenciacin social (y desigualdad social), porque es all donde comienza
el proceso de formacin de la persona social.
Se trata del mbito social en donde se nace y del cual se depende, irremisiblemente, por lo
menos, durante los primeros (y fundamentales) aos de vida.
Los agrupamientos paren tal ss d i fers r.c;ar. so-.!rter.:s i'.is ir,c;v;uas desde el macsiiealQ.

puro.
Muchos socilogos, utilizan las palabras alemanas que aport Ferdinand Tonnes:
Genieimchaff (comunidad) y Gessellschafi (asociacin).
9
Existen formaciones sociales de cariz-emocional, basadas en el sentimiento, en el seno
de las cuales cada individuo considera al otro individuo como un fin en s mismo, en ellas
los individuos se conocen personalmente y participan mutuamente en sus vidas privadas.
Los miembros de estas formaciones valoran su relacin intrnsecamente, por s mismas,
por su propia vala. Se trata de Gemeinschaften, grupos primarios o, sencillamente,
comunidades. En contraste con stas nos encontramos con agrupaciones o formaciones
sociales basadas en intereses utilitarios: en ellas el individuo considera a los dems no
como fines en s. sino como medios para conseguir sus fines.; los miembros de la
asociacin son conocidos impersonal mente, y se comparte con ellos su vida externa o
pblica, a menudo de un modo contractual. Los individuos valoran su pertenencia al
grupo de un modo extrnseco. Estos grupos son las Gesefkchaften> grupos secundarios o,
sencillamente, asociaciones. El criterio que nos sirve para distinguir entre ambos grupos
reside en el grado de prominencia que posee el elemento emocional o afectivo en cada
caso. La distincin no es, pues, absoluta, sino de grado. Cuando los sentimientos son
primordiales declaramos que se trata de una comunidad. Dentro del grupo se convive, se
comparten las vivencias y hasta el destino personal de sus miembros. Tal es el caso de una
familia. Cuando la divisin funcional del trabajo y la colaboracin compleja e impersonal
son decisivas para la existencia de un grupo, el grupo es secundario o asociativo.
GRUPOS DE PERTENCIA Y DE REFERENCIA
__

Texto de Petcr Bergcr29

Se ha establecido una diferencia entre ios grupos de los que somos miembros y aquellos
hacia los cuales dirigimos nuestras acciones.
Un grupo de referencia es la colectividad cuyas opiniones, convicciones y mtodos de
accin, resultan decisivos para la formacin de nuestras propias opiniones, convicciones y
mtodos de accin.
El grupo de referencia nos proporciona un modelo con el que podemos compararnos
continuamente...
Al elegir determinado grupo de referencia, elegimos un mundo especfico en el cual vivir
(indumentaria, conducta, jerga, smbolos, conocimientos...).

LOS AGRUPAM1ENTOS PARENTLES

Texto de J. C guila
Los agruparientos parenales son los agrupamienos sociales que ms influencia directa
tienen sobre Ja diferenciacin social (y desigualdad social), porque es all donde comienza
el proceso de formacin de la persona social.
Se trata del mbito social en donde se nace y del cual se depende, irremisiblemente, por lo
menos, durante los primeros (y fundamentales) aos de vida.
Los agrupamientos parenales diferencian socialmente a los individuos desde el nacimiento.
Giner S. Sociologa. Pennsula. Barcelona.
Berger P. Introduccin a la sociologa. Lmusa. Mxico.
guila J.C. La promesa de la sociologa. Ed. De Belgrano. Buenos Aires.
'?

Algunos autores han sostenido que la as llamada familia nuclear es la que da esta
ubicacin. Sin embargo, los estudios antropolgicos han demostrado que, histricamente,
tal estructura parental no es la primigenia ni la originaria.
Lo que caracteriza a los agrupamientos parentales es la estructura de dominacin que
denominamos domstica. Ella es la que impone y fija a cada cual su ubicacin social. Esta
dominacin domstica implica una diferenciacin del trabajo familiar. Esta dominacin
domstica puede estar afectada por otra dominacin: la dominacin poltica.
As, podemos hablar de agrupamientos parentales independientes y agrupamientos
parentales dependientes.
Para c tus idear los agrupamientos prenla les nos basamos en su elemento defin torio: la
estructura de dominacin domstica. Cuando esta estructura no est condicionada por otra,
tenemos los agrupamientos parentales independientes.
El tipo bsico de agolpamiento parental independiente es el CLAN.
El clan es un agrupamienlo parental independien te-compuesto por unidades ligadas por
lazos de parentesco, que manifiestan provenir de un ancestro comn, muchas veces de
carcter mtico.
Lo importante es que tos clanes se definen por la filiacin. Por eso se remontan a un
ancestro comn que funda o constituye el agrupamiento real o mticamente.
Hay clanes matrilineales y clanes patrilineales, segn quien da la filiacin.
El origen comn, el ancestro es nico y significativo, y se expresa a travs de un ttem
comn.
Ai ser la ascendencia comn el lmite del clan, la exogamia se transforma en una institucin
bsica del mismo. La exogamia es la obligacin de buscar cnyuge fuera del grupo (del
clan en este caso).
La exogamia se fundamenta en la evitacin del incesto, que est definido por el mismo
clan.
Los clanes tienen una propiedad comn, especialmente de la tierra.
Los clanes cumplen muchas funciones para mantener y conservar la unidad del
agrupamiento, tales como la proteccin militar contra los extraos, el control de los usos y
costumbres, la acumulacin de bienes comunes y la divisin del trabajo; pero sobre todo, la
unidad del culto religioso al ancestro.
La TRIBU es un agrupamiento parental compuesto por una unin de clanes con el
propsito fundamental de permitir el matrimonio exogmico sin violencias (raptos,
compras, trueques, guerras).

El tipo bsico de agrupamienlo parental dependiente es la FAMILIA.

Desde el punto de vista sociolgico, la familia tiene cuatro funciones sociales principales:
reproduccin, manutencin, ubicacin social y socializacin...
.i/

Texto de S. Giner.
Las enormes variedades que encontramos en la familia crean dificultades singulares de
definicin. No es satisfactorio definir a [a familia corno institucin que regula el acceso sexual
legtimo, pues en muchas sociedades tal acceso no queda confinado a la familia. Ms
insatisfactorio an es decir que la familia es una unidad social de reproduccin: hay
sociedades donde el padre biolgico no es el padre social, del cual el nio hereda status,
nombre... Digamos que la familia es un grupo social en el que el acceso sexual est permitido
entre ciertos miembros adultos, en el que la reproduccin ocurre legtimamente, en el que los
adultos son responsables trente a la sociedad del cuidado y educacin de los hijos y es,
adems, una unidad econmica, por lo menos de consumo. La familia se refiere en principio a
un grupo de parentesco amplio que no se limita a la madre, al padre y al hijo o hijos que con
ellos viven. Este conjunto, que suele ser un subgrupo de la familia extensa, recibe el nombre
de familia nuclear...
Las redes de parentesco deben su existencia, en gran medida, a la prohibicin radical de
relaciones sexuales entre personas dentro de ciertos lmites y entre categoras especficas de
individuO (.'"t "-iir-nr, i unu sociedad i e:ru.. '~.:rrr.ir.JS, primos matemos o paJcraos.),. o
tta Taitatl WISS&.

parental es dependientes.
Para clasificar los agrupamientos prenla les nos basamos en su elemento definitorio: la
estructura de dominacin domestica. Cuando esta estructura no est condicionada por otra,
tenemos los agolpamientos parentales independientes.
E! tipo bsico de agrupamiento parental independiente es el CLAN.
El clan es un agrupamiento parental independien te-compuesto por unidades ligadas, por
lazos de parentesco, que manifiestan provenir de un ancestro comn, muchas veces de
carcter mtico.
Lo importante es que los clanes se definen por la filiacin. Por eso se remontan a un
ancestro comn que funda o constituye el agrupamiento real o mticamente.
Hay clanes matri lineal es y clanes patrilineales, segn quien da la filiacin.
El origen comn, el ancestro es nico y significativo, y se expresa a travs de un ttem
comn.
Al ser la ascendencia comn el lmite del clan, la exogamia se transforma en una institucin
bsica del mismo. La exogamia es la obligacin de buscar cnyuge fuera del grupo (del
clan en este caso).
La exogamia se fundamenta en la evitacin del incesto, que est definido por el mismo
clan.
Los clanes tienen una propiedad comn, especialmente de la tierra.
Los clanes cumplen muchas funciones para mantener y conservar la unidad del
agrupamiento, tales como la proleccin militar contra los extraos, el control de los usos y
costumbres, la acumulacin de bienes comunes y la divisin del trabajo; pero sobre todo, la
unidad del cuJlo religioso al ancestro.
La TRIBU es un agrupamiento parental compuesto por una unin de clanes con el
propsito fundamental de permitir el matrimonio exogmico sin violencias (raptos,
compras, trueques, guerras).
El lipo bsico de agrupamiento parental dependiente es la FAMILIA.
Desde el punto de vista sociolgico, la familia tiene cuatro funciones sociales principales:
reproduccin, manutencin, ubicacin social y socializacin...
Texto de S. G'mef
Las enormes variedades que encontramos en la familia crean dificultades singulares de
definicin. No es satisfactorio definir a la familia como institucin que regula el acceso sexual
legtimo, pues en muchas sociedades tal acceso no queda confinado a la familia. Ms
insatisfactorio an es decir que la familia es una unidad social de reproduccin: hay
sociedades donde el padre biolgico no es el padre social, del cual el nio hereda status,
nombre... Digamos que la familia es un grupo social en el que el acceso sexual est permitido
entre ciertos miembros adultos, en el que la reproduccin ocurre legtimamente, en el que los
adultos son responsables frente a la sociedad def cuidado y educacin de los hijos y es,
adems, una unidad econmica, por lo menos de consumo. La familia se refiere en principio a
un grupo de parentesco amplio que no se limita a la madre, al padre y al hijo o hijos que con
ellos viven. Este conjunto, que suele ser un subgrupo de la familia extensa, recibe el nombre
de familia nuclear...
Las redes de parentesco deben su existencia, en gran medida, a la prohibicin radical de
relaciones sexuales entre personas dentro de ciertos lmites y entre categoras especficas de
individuos (que varan de una sociedad a otra: hermanos, primos maternos o paternos...), o
sea, al Tab del incesto.

Giner. S. Sociologa. Pennsula. Barcelona.

LOS ELEMENTOS DE LA ACCIN SOCJAL

Texto ele Gi/to Germn i
Para analizar cualquier accin o relacin social nos puede ser til este esquema de anlisis.
Los elementos de la accin social son;
Q E\ actor: que puede ser un individuo o un grupo.
a La situacin: que est formada por los fines, los medios y las condiciones.
Q El marco normativo. El actor: En toda accin social hay un ador, que es una persona o
un grupo. El actor es un individuo socializado, es decir, que ha internalizado la cultura del
grupo en el que vive. Es obvio que tal individuo posee tambin rasgos personales que resultan
de su propia historia. Vuee vrselo como un punto de confluencia de una serie de status y
ejecutor de ciertos roles. El actor es una persona involucrada en una serie de relaciones
sociales. La situacin: El actor acta en una situacin. Esta situacin est dada, en primer
lugar, por el fin. Por ste, se entiende algn estado de cosas futuro.
Para llegar al fn es necesario utilizar determinados medios. stos se definen como aquellos
elementos de la situacin sobre los cuales el actor tiene control y que puede utilizar (o dejar de
utilizar) para su fn.
Las condiciones se definen como aquellos elementos sobre los cuales el actor no tiene
control... son obstculos que limitan su accin.
Esla clasificacin es evidentemente relativa. Lo que en una accin es fin, en otra puede ser
medio: la accin puede estar dividida en una serie de acciones parciales, convirtindose cada
una en medio para la otra...
El marco normativo: Actor y situacin deben percibirse siempre en funcin de un marco
normativo. Todo comportamiento social es im comportamiento analizable sobre la base de
normas y pautas...
Segn el marco normativo, las acciones pueden ser: prescriptivas, cuando se desenvuelven en
un marco normativo rgido; y electivas, cuando el marco normativo, si bien est presente, no
prescribe un curso de accin fijo. Suele llamarse anomia a la situacin de vaco normativo.

XII. ESTRATIFICACIN SOCIAL

CONCEPTO DE ESTRATIFICACIN SOCIAL
Texto de Peter tierger33
El concepto de estratificacin se refiere al hecho de que cualquier sociedad se compondr
de niveles que se relacionan entre s en trminos de superordenacin y de subordinacin, ya
sea en poder, privilegios o rango. Para exponerlo de manera ms simple, la estratificacin
significa que toda a sociedad tiene un sistema de jerarqua. Algunos estratos ocupan una
posicin ms alta y otros ms baja.
La teora de la estratificacin es una de Jas partes ms complejas del pensamiento
sociolgico.
Las sociedades difieren enormemente en los criterios segn los cuales se asigna a los
individuos los diversos niveles que han d ocupar, y distintos sistemas de estratificacin
pueden coexistir en la misma sociedad. Evidentemente, son factores muy diferentes los que
deciden la posicin de un individuo en el sistema de estratificacin de a tradicional
sociedad de castas hind de los que de terminan su posicin en una moderna sociedad
occidental. Y los tres galardones principales de la posicin social -el poder, los privilegios
y el prestigio- a menudo no se superponen recprocamente, sino que existen lado a lado en
ios distintos sistemas de estratificacin. En nuestra sociedad, a menudo la riqueza conduce
al poder poltico, aunque no ocurre inevitablemente as. Y el prestigio puede estar
relacionado con actividades totalmente ajenas al rango econmico o poltico.
El tipo de estratificacin ms i m ponan te en !a sociedad contempornea occidental es, ej
sistema de clases. El concepto de cJc.se, come \ xayorii os tos oocceptes

individuo socializado, es decir, que ha inernalizado la cultura del grupo en cf que vive. Es
obvio que tal individuo posee tambin rasgos personales que resultan de su propia historia.
Puede vrselo como un punto de confluencia de una serie de status y ejecutor de ciertos
roles. El actor es una persona involucrada en una serie de relaciones sociales.
La situacin. El actor acta en una situacin. Esta situacin est dada, en primer lugar, por
el fin. Por ste, se entiende algn estado de cosas futuro.
Para llegar al fin es necesario utilizar determinados medios. stos se definen como aquellos
elementos de la situacin sobre los cuales e! actor tiene control y que puede utilizar (o dejar
de utilizar) para su fin.
Las condiciones se definen como aquellos elementos sobre los cuales el actor no tiene
control... son obstculos que limitan su accin.
Esta clasificacin es evidentemente relativa. Lo que en una accin es fin, en otra puede ser
medio: la accin puede estar dividida en una serie de acciones parciales, convirtindose
cada una en medio para la otra...
Bi marco normativo: Actor y situacin deben percibirse siempre en funcin de un marco
normativo. Todo comportamiento social es un comportamiento analizable sobre la base de
normas y pautas...
Segn el marco normativo, las acciones pueden ser: prescripivas, cuando se desenvuelven
en un marco normativo rgido; y electivas, cuando el marco normativo, si bien est
presente, no prescribe un curso de accin fjo.
Suele llamarse anomia a la situacin de vaco normativo.

XII. ESTRAT1I-1CAC1N SOCIAL

CONCEPTO DE ESTRATfPfCACIN SOCIAL
Texo de Peter Berger33
El concepto de estratificacin se refiere al hecho de que cualquier sociedad se compondr de
niveles que se relacionan entre s en t nn i nos de superordenacin y de subordinacin, ya sea
en poder, privilegios o rango. Para exponerlo de manera ms simple, la estratificacin
significa que toda la sociedad tiene un sistema de jerarqua. Algunos estratos ocupan una
posicin ms alta y otros ms baja.
La teora de la estratificacin es una de las partes ms complejas del pensamiento sociolgico.
Las sociedades difieren enormemente en los criterios segn los cuales se asigna a los
individuos los diversos niveles que han de. ocupar, y distintos sistemas de estratificacin
pueden coexistir en la misma sociedad. Evidentemente, son fa o ores muy diferentes los que
deciden la posicin de un individuo en el sistema de estratificacin de la tradicional sociedad
de castas hind de los que determinan su posicin en una moderna sociedad occidental. Y los
tres galardones principales de la posicin social -el poder, los privilegios y el prestigio- a
menudo no se superponen recprocamente, sino que existen lado a lado en los distintos
sistemas de estratificacin. En nuestra sociedad, a menudo la riqueza conduce al poder
poltico, aunque no ocurre inevitablemente as. Y el prestigio puede estar relacionado con
actividades totalmente ajenas at rango econmico o poltico. El tipo de estratificacin ms
importante en la sociedad contempornea occidental es el sistema de clases. El concepto de
clase, como la mayora de los conceptos en la teora de estratificacin, ha sido definido de
maneras diferentes. Para nuestros fines, basta considerar
Germani G. Poltica y sociedad en una poca de transicin. Piados. Buenos Aires.
Berger P. Introduccin a la sociologa. musa. Mxico.
5

la clase como un tipo de estratificacin en ei que nuestra posicin general dentro de la sociedad
se determina bsicamente por criterios econmicos. En una sociedad de clases existe un mayor
o menor grado de movilidad social. Esto significa que las posiciones sociales no estn
establecidas de manera inmutable, que mucha gente cambia sus posiciones por una mejor o una
peor en el curso de su vida y que, en consecuencia, ninguna posicin parece totalmente segura.
Como resultado de ello, los atavos simblicos de nuestra posicin son muy importantes. Esto
es, mediante el uso de diferentes smbolos (tales como objetos materiales, maneras de
comportarse, gustos y lenguaje, tipos de asociacin o incluso opiniones apropiadas) seguimos
demostrando ante el mundo la posicin a que hemos llegado. Esto es lo que los socilogos
llaman simbolismo de la condicin social, y es un factor importante en los estudios de
estratificacin. Max Weber ha definido la clase en funcin de las esperanzas que puede abrigar
razonablemente un individuo en la vida. En otras palabras, nuestra posicin desde el punto de
vista de la clase nos da ciertas posibilidades u oportunidades de vida, respecto a la suerte que
podemos esperar en la sociedad. Todos reconocen que esto es as en trminos estrictamente
econmicos. Una persona perteneciente a la clase media alta de, por ejemplo, veinticinco anos
de edad, tiene mejores probabilidades de poseer un hogar en mi barrio residencial, dos
automviles y una casa de veraneo, que su coetneo que ocupa una posicin de clase media
baja. Esto no quiere decir que ste ltimo no tenga absolutamente ninguna oportunidad de
lograr estas cosas, sino simplemente que acta con desventaja. Pero la clase determina
oportunidades de vida en aspectos que no se limitan a la situacin econmica propiamente
dicha. Nuestra clase determina la educacin que probablemente recibirn nuestros hijos.
Determina las medidas de atencin mdica de que disfrutamos nosotros y nuestra familia y, por
lo tanto, nuestra longevidad o expectativa de vida: oportunidades de vida en el sentido literal
de la palabra. Las clases ms elevadas de nuestra sociedad estn mejor alimentadas, mejor
alojadas, poseen una educacin formal mejor y viven ms en promedio que los ciudadanos
menos "afortunados",
Las diferentes clases en nuestra sociedad no slo viven de manera diferente desde el punto
de vista cuantitativo, sino tambin desde el cualitativo.
Superpuestos, por decirlo as, sobre el sistema de clases, existen otros sistemas de
estratificacin mucho ms rgidos y, por lo tanto, mucho ms determinantes de la vida de un
individuo. En la sociedad norteamericana, un ejemplo notable de esto es el sistema "racial",
que la mayora de los socilogos considera como una variedad del de castas. En tal sistema,
la posicin social bsica del individuo est determinada al nacer y, cuanto menos en teora,
no tiene ninguna posibilidad de cambiar esta posicin en el curso de su vida. Un hombre
negro podr llegar a ser todo lo rico que quiera, pero seguir siendo negro. O un hombre
podr caer tan bajo como es posible hacerlo en relacin con las costumbres de la sociedad, y
a pesar de eso seguir siendo blanco. Un individuo nace en su "casta", debe vivir toda su vida
dentro de ella y dentro de todas las limitaciones de conducta impuestas por sta...
Texto de T. B. Bottmore'
La divisin de la sociedad en clases o estratos, dispuestos en una jerarqua de riqueza, de
prestigio y de poder constituye un rasgo destacado y casi universal de la estructura social.
Durante la mayor parte de la historia humana esta desigualdad entre los hombres ha sido
aceptada generalmente como un hecho inalterable. Cuando los autores antiguos y medievales
tocaban el tema de la jerarqua social' siempre tendan a ofrecer una racionalizacin y una
justificacin del orden establecido, muy a menudo desde el punto de vista de una doctrina
religiosa relacionada con el origen de los rangos sociales. Quizs ello sea particularmente
visible en los mitos religiosos hindes sobre la formacin del sistema de castas.
Todava hoy los socilogos sostienen vivas discusiones con respecto a la teora de la clase
social y, en trminos ms generales, de la estratificacin social. Esta ltima expresin puede
ser utilizada para aludir a cualquier ordenacemo jerrquico de los .grupos o estratos
sociales que o-r^iao uisa sociedad...

posicin a que hemos Uegado. Esto es lo que los socilogos condicin social, y es un factor
importante en los estudios de estratificacin. Max Weber ha definido la clase en funcin de
las esperanzas que puede abrigar razonablemente un individuo en la vida. En otras palabras,
nuestra posicin desde el punto de vista de la clase nos da ciertas posibilidades u
oportunidades de vida, respecto a la. suerte que podemos esperar en la sociedad. Todos
reconocen que esto es as en trminos estrictamente econmicos. Una persona perteneciente
a la clase media alta de, por ejemplo, veinticinco aos de edad, tiene mejores
probabilidades de poseer un hogar en un barrio residencial, dos automviles y una casa de
veraneo, que su coetneo que ocupa una posicin de clase media baja. Esto no quiere decir
que ste ltimo no tenga absolutamente ninguna oportunidad de lograr estas cosas, sino
simplemente que acta con desventaja. Pero la clase determina oportunidades de vida en
aspectos que no se limitan a la situacin econmica propiamente dicha. Nuestra clase
determina la educacin que probablemente recibirn nuestros hijos. Determina las medidas
de atencin mdica de que disfrutamos nosotros y nuestra familia y, por lo tanto, nuestra
longevidad o expectativa de vida: oportunidades de vida en el sentido literal de la palabra.
Las clases ms elevadas de nuestra. sociedad estn mejor alimentadas, mejor alojadas,
poseen una educacin formal mejor y viven ms en promedio que los ciudadanos menos
"afortunados".
Las diferentes clases en nuestra sociedad no slo viven de manera diferente desde el punto
de vista cuantitativo;, sino tambin desde el cualitativo.
Superpuestos, por decirlo as, sobre el sistema de clases, existen otros sistemas de
estratificacin mucho ms rgidos y, por lo tanto, mucho ms determinantes de la vida de
un individuo. En la sociedad norteamericana, un ejemplo notable de esto es el sistema
"racial", que la mayora de los socilogos considera como una variedad del de castas. En tal
sistema, la posicin social bsica del individuo est determinada al nacer y, cuanto menos
en teora, no tiene ninguna posibilidad de cambiar esta posicin en el curso de su vida. Un
hombre negro podr llegar a ser todo lo rico que quiera, pero seguir siendo negro. O un
hombre podr caer tan bajo como es posible hacerlo en relacin con las costumbres de la
sociedad, y a pesar de eso seguir siendo blanco. Un individuo nace en su "casta", debe
vivir toda su vida dentro de ella y dentro de todas las limitaciones de conducta impuestas
por sta...
*
Texto de T. B. Bqttmore"
La divisin de la sociedad en clases o estratos, dispuestos en una jerarqua de riqueza, de
prestigio y de poder constituye un rasgo destacado y casi universal de la estructura social.
Durante la mayor parte de la historia humana esta desigualdad entre los hombres ha sido
aceptada generalmente como un hecho inalterable. Cuando los autores antiguos y medievales
tocaban el tema de la jerarqua social siempre tendan a ofrecer una racionalizacin y una
justificacin del orden establecido, muy a menudo desde el punto de vista de una doctrina
religiosa relacionada con el origen de los rangos sociales. Quizs ello sea particularmente
visible en los mitos religiosos hindes sobre la formacin del sistema de castas.
Todava hoy los socilogos sostienen vivas discusiones con respecto a la teora de la clase
social y, en trminos ms generales, de la estratificacin social. Esta ltima expresin puede
ser utilizada para aludir a cualquier ordenamiento jerrquico de los grupos o estratos sociales
que forman una sociedad.

Bottomore T. Las ciases en la sociedad moderna. La plyade. Buenos Aires.

16

LOS SISTEMAS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL.

Sobre textos de J. C. guila55
Podemos distinguir un sistema de castas, un sistema de estamentos y un sistema de clases.
Las castas: Histricamente las castas se han presentado en numerosas comunidades del
pasado, pero tambin se presentan en comunidades del presente. Las castas son agrupaciones
sociales que se caracterizan por:
o Una taxativa asignacin de ocupaciones y posiciones.
o Una desigual asignacin de condiciones econmicas.
o Una diferenciada asignacin de derechos y obligaciones entre las mismas. Esta
distribucin taxativa, desigual y diferenciada de asignaciones entre las castas se ordena
jerrquicamente y se justifican en principios religiosos, normalmente de base mtica.
Normalmente se llega a este ordenamiento jerrquico y a esta justificacin ideolgica cuando
-segn Max Weber- existen diferencias subyacentes supuestamente tnicas que tienen su
origen en una ancestral conquista de irnos pueblos sobre otros. La asignacin de ocupaciones
y posiciones, de condiciones econmicas y de derechos y obligaciones sociales para cada
casta es un designio de los dioses que normalmente suele estar rigurosamente escrito en
"libros sagrados". Por eso, son asignaciones sacralizadas y, por tanto, inamovibles. Esto hace
que las castas sean estratos sociales absolutamente cerrados: es decir, cada miembro tiene
asignada una casta en la que nace y muere. Rasgos tnicos suelen ser pruebas de la voluntad
divina, especialmente (aunque no solamente) el color de la piel.
Cada casta constituye, en s, una subcultura especial. Existen normas estrictas de endogamia,
de relaciones familiares, de rituales religiosos, de relaciones con los miembros de otras
castas, de cortesa, de vestimenta, de comidas y, sobre todo, de acceso a bienes espirituales y
materiales.
Los estamentos: Histricamente, se han dado en numerosas comunidades territoriales. N su
forma ms pura, se dio en el Medioevo europeo entre los siglos XI y XIII. Los estamentos se
caracterizan por:
o Una exclusiva asignacin de ocupaciones y posiciones.
o Una desigual asignacin de ocupaciones y posiciones.
o Una diferenciada asignacin de derechos y obligaciones sociales. Esta distribucin
exclusiva, desigual y diferenciada de asignaciones entre los estamentos, se ordena
jerrquicamente, en una relacin de servicios, constituyendo un sistema mutuamente
interrelacionado; y se justifican ideolgicamente en principios de honor familiar,
normalmente de origen guerrero (heroico). Max Weber seala que en los estamentos hay una
monopolizacin de bienes y oportunidades ideales y materiales. Los estamentos son
agolpamientos sociales cerrados, pero ofrecen una difcil oportunidad de infiltrarse en ellos
mediante la hazaa y la adquisicin del modo de vida. Los privilegios son hereditarios. Por
eso los fueros son respetados por la tradicin familiar que, lgicamente, garantizan un
peculiar estilo de vida.
Cuando un estrato social -de cualquier sistema de estratificacin- trata de 'Hradicionalizar"
un ordenamiento de ocupaciones y posiciones, de condiciones econmicas y de derechos y
obligaciones, en s, acta como estamento.
El medioevo europeo ha desarrollado un sistema de estratificacin estamental, de base rural,
conocido como "feudalismo"...
Las clases: Las clases sociales se caracterizan por:
o Una libre adquisicin de ocupaciones y posiciones. o Una
desigual adquisicin de condiciones econmicas c Una
diferenciada adauisiein de derechos v obligaciones,.

o Una taxativa asignacin de ocupaciones y posiciones.

o Una desigual asignacin de condiciones econmicas.
o Una diferenciada asignacin de derechos y obligaciones entre las mismas. Esta
distribucin taxativa, desigual y diferenciada de asignaciones entre las castas se ordena
jerrquicamente y se justifican en principios religiosos, normalmente de base mtica.
Normalmente se llega a este ordenamiento jerrquico y a esta justificacin ideolgica cuando
-segn Max Weber- existen diferencias subyacentes supuestamente tnicas que tienen su
origen en una ancestral conquista de unos pueblos sobre otros. La asignacin de ocupaciones
y posiciones, de condiciones econmicas y de derechos y obligaciones sociales para cada
casta es un designio de los dioses que normalmente suele estar rigurosamente escrito en
"libros sagrados". Por eso, son asignaciones sacralizadas y, por tanto, inamovibles. Esto hace
que las castas sean estratos sociales absolutamente cerrados: es decir, cada miembro tiene
asignada una casta en la que nace y muere. Rasgos tnicos suelen ser pruebas de la voluntad
divina, especialmente (aunque no solamente) el color de la piel.
Cada casta constituye, en s, una subcultura especial. Existen normas estrictas de endogamia,
de relaciones familiares, de rituales religiosos, de relaciones con los miembros de otras
castas, de cortesa, de vestimenta, de comidas y, sobre todo, de acceso a bienes espirituales y
materiales.
Los estamentos; Histricamente, se han dado en numerosas comunidades territoriales. N su
forma ms pura, se dio en el Medioevo europeo entre los siglos XI y XIII. Los estamentos se
caracterizan por:
o Una exclusiva asignacin de ocupaciones y posiciones.
o Una desigual asignacin de ocupaciones y posiciones.
o Una diferenciada asignacin de derechos y obligaciones sociales. Esta distribucin
exclusiva, desigual y diferenciada de asignaciones entre los estamentos, se ordena
jerrquicamente, en una relacin de servicios, constituyendo un sistema mutuamente
interrelacionado; y se justifican ideolgicamente en principios de honor familiar,
normalmente de origen guerrero (heroico). Max Weber seala que en los estamentos hay una
monopolizacin de bienes y oportunidades ideales y materiales.
Los estamentos son agolpamientos sociales cerrados, pero ofrecen una difcil oportunidad de
infiltrarse en ellos mediante la hazaa y a adquisicin del modo de vida. Los privilegios son
hereditarios. Por eso los fueros son respetados por la tradicin familiar que, lgicamente,
garantizan un peculiar estilo de vida.
Cuando un estrato social -de cualquier sistema de estratificacin- trata de "tradicionalizar"
un ordenamiento de ocupaciones y posiciones, de condiciones econmicas y de derechos y
obligaciones, en s, acta como estamento.
El medioevo europeo ha desarrollado un sistema de estratificacin estamental, de base rural,
conocido como "feudalismo"...
Las clases: Las clases sociales se caracterizan por:
o Una libre adquisicin de ocupaciones y posiciones.
o Una desigual adquisicin de condiciones econmicas
o Una diferenciada adquisicin de derechos y obligaciones. Se
justifica, ideolgicamente, en principios econmicos Max Weber dice que
el inters econmico es el factor que crea la clase.

guila J. C. La promesa de a sociologa. Ed. de Begrano. Buenos Aires.

17

EL ORDEN SOCIAL Y LOS MODOS DE PRODUCCIN.

LA BURGUESA Y EL MODO CAPITALISTA DE PRODUCCIN.
LA REVOLUCIN.
Texto de Friedrich Enges
La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de que la produccin, y tras ella el
cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que
desfilan por la historia, la distribucin de sus productos, y junto a ella la divisin social de los
hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cmo lo
produce y por el modo de cambiar sus productos. Segn eso, las ultimas causas de todos los
cambios sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en la cabeza de los
hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en
las transformaciones operadas en el modo de produccin y de cambio; han de buscarse no en
la filosofa, sino en la economa de la poca de que se trata. Cuando nace en los hombres la
conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la
razn se ha tomado en sinrazn y la bendicin en plaga, esto no es ms que un indicio de que
en los mtodos de produccin y en las formas de cambio se han producido calladamente
transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrn de
condiciones econmicas anteriores. Con lo cual, dicho est que en las nuevas relaciones de
produccin tienen forzosamente que contenerse ya -ms o menos desarrollados- los medios
necesarios para poner trmino a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la
cabeza de nadie, sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales
de la produccin, tal y como los ofrece la realidad. El orden social vigente es obra de la clase
dominante de los tiempos modernos, de la burguesa. El modo de produccin caracterstico de
la burguesa, al que desde Marx se da el nombre de modo capitalista de produccin, era
incompatible con los privilegios locales y de los estamentos, como lo era con los vnculos
interpersonales del orden feudal. La burguesa ech por tierra el orden feudal y levant sobre
sus ruinas el rgimen de la sociedad burguesa, el imperio de la libre concurrencia, de la
libertad de domicilio, de la igualdad de derechos de los poseedores de las mercancas y tantas
otras maravillas burguesas ms. Ahora ya poda desarrollarse libremente el modo capitalista
de produccin. Y al venir el vapor y la nueva maquinaria herramental y transformar la antigua
manufactura en gran industria, las fuerzas productivas creadas y puestas en movimiento bajo
el mando de la burguesa se desarrollaron con una velocidad inaudita y en proporciones
desconocidas hasta entonces...
El modo capitalista de produccin, al convertir ms y ms en proletarios a la inmensa
mayora de los individuos, crea la fuerza que, si no quiere perecer, est obligada a hacer la
revolucin... En ella, el proletariado toma en sus manos el poder del estado y comienza por
convertir los medios de produccin en propiedad del Estado. Pero con este mismo acto se
destruye a s mismo como proletariado, y destruye toda diferencia y todo antagonismo de
clases, y con ello mismo, el estado como tal La sociedad que se haba movido hasta el
presente entre antagonismos de clase, ha necesitado del Estado, o sea de una organizacin de
la correspondiente clase explotadora para mantener las condiciones exteriores de produccin
y, por tanto, particularmente, para mantener por la fuerza ala clase explotada en las
condiciones de opresin (la esclavitud, la servidumbre y el trabajo asalariado), determinadas
por el modo de produccin existente. l estado era el representante oficial de toda sociedad,
su sntesis en un cuerpo social visible; pero lo era slo como Estado de la clase que en su
poca representaba a toda la sociedad: en la antigedad era el estado de los ciudadanos
esclavistas; en la Edad media de la nobleza feudal; en nuestros tiempos el de la burguesa
Cuando el estado se convierta finalmente en representante efectivo de toda la sociedad ser
por s mismo superfluo. Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener
sometida, cuando desaparezcan, junto con la dominacin de clase, los choques y los excesos
resultantes, no habr ya nada que reprimir ni har falta, por laato, esa fuerza especial de
represin que es el estado.. El primer acto en que el estadbse wsmmeskL efectivamente
como represntame db wk. b. sscktibdL latoot pmzsmm ckmwwkm

cmo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Segn eso, las todos los cambios
sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en la cabeza de los hombres
ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las
transformaciones operadas en el modo de produccin y de cambio; han de buscarse no en la
filosofa, sino en la economa de la poca de que se trata. Cuando nace en los hombres la
conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la
razn se ha tornado en sinrazn y la bendicin en plaga, esto no es ms que un indicio de
que en los mtodos de produccin y en las formas de cambio se han producido calladamente
transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrn de
condiciones econmicas anteriores. Con lo cual, dicho est que en las nuevas relaciones de
produccin tienen forzosamente que contenerse ya -ms o menos desarrollados- los medios
necesarios para poner trmino a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de
la cabeza de nadie, sino que es la cabeza a que tiene que descubrirlos en los hechos
materiales de la produccin, tal y como los ofrece la realidad. El orden social vigente es obra
de la clase dominante de los tiempos modernos, de la burguesa. El modo de produccin
caracterstico de la burguesa, al que desde Marx se da el nombre de modo capitalista de
produccin, era incompatible con los privilegios locales y de los estamentos, como lo era
con los vnculos interpersonales del orden feudal. La burguesa ech por tierra el orden
feudal y levant sobre sus ruinas el rgimen de la sociedad burguesa, el imperio de la libre
concurrencia, de la libertad de domicilio, de la igualdad de derechos de los poseedores de las
mercancas y tantas otras maravillas burguesas ms. Ahora ya poda desarrollarse libremente
el modo capitalista de produccin. Y al venir el vapor y la nueva maquinaria herramental y
transformar la antigua manufactura en gran industria, las fuerzas productivas creadas y
puestas en movimiento bajo el mando de la burguesa se desarrollaron con una velocidad
inaudita y en proporciones desconocidas hasta entonces...
El modo capitalista de produccin, al convertir ms y ms en proletarios a la inmensa
mayora de los individuos, crea la fuerza que, si no quiere perecer, est obligada a hacer la
revolucin... En ella, el proletariado toma en sus manos el poder del estado y comienza por
convertir los medios de produccin en propiedad del Estado. Pero con este mismo acto se
destruye a s mismo como proletariado, y destruye toda diferencia y todo antagonismo de
clases, y con ello mismo, el estado como tal. La sociedad que se haba movido hasta el
presente entre antagonismos de clase, ha necesitado del Estado, o sea de una organizacin de
la correspondiente clase explotadora para mantener las condiciones exteriores de produccin
y, por tanto, particularmente, para mantener por la fuerza ala clase explotada en las
condiciones de opresin (la esclavitud, la servidumbre y el trabajo asalariado), determinadas
por el modo de produccin existente. El estado era el representante oficial de toda sociedad,
su sntesis en un cuerpo social visible; pero lo era slo como Estado de la clase que en su
poca representaba a toda la sociedad: en la antigedad era el estado de los ciudadanos
esclavistas; en la Edad media de la nobleza feudal; en nuestros tiempos el de la burguesa.
Cuando el estado se convierta finalmente en representante efectivo de toda la sociedad ser
por s mismo superfluo. Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener
sometida, cuando desaparezcan, junto con a dominacin de clase, los choques y ios excesos
resultantes, no habr ya nada que reprimir ni har falta, por tanto, esa fuerza especial de
represin que es el estado. El primer acto en que el estado se manifiesta efectivamente como
representante de toda la sociedad, la toma de posesin de los medios de produccin en
nombre de la sociedad, es a la par su ltimo acto independiente como Estado. La.
intervencin de la autoridad del Estado en las relaciones sociales se har superflua en un
campo tras otro de la vida social y cesar por s misma. El gobierno sobre

Enges F. Del socialismo utpico ai socialismo cientfico.

IR

las personas es sustituido por la administracin de las cosas y por la direccin de los
pocesos de produccin. El Estado no ser "abolido" se extingue.
Texto de Karl Marx57
Partiendo de la economa poltica en s y empleando sus propios trminos, hemos mostrado que el
obrero es rebajado a mercanca la ms miserable de las mercancas-; que la miseria del obrero est
en razn inversa al poder y al monto de su produccin; que el necesario resultado de la competencia
es la acumulacin del capital en un pequeo nmero de manos; y que, en fin, la distincin entre
capitalista y terrateniente, como entre campesino y obrero de manufactura, desaparece, y que toda la
sociedad debe dividirse en dos clases: la de los propietarios y la de los obreros no propietarios.

MODO CAPITALISTA DE PRODUCCIN: EL TRABAJO ALIENADO

* Texto de Kart Marx
El obrero se vuelve tanto ms pobre cuanta ms riqueza produce, cuanto ms crece en
poder y volumen su produccin, El obrero se convierte en una mercanca tanto ms vil
cuantas ms mercancas produce. La depreciacin del mundo de los hombres aumenta en
razn directa al incremento del mundo de las cosas. El trabajo produce no slo mercancas;
se produce a s mismo y produce al obrero, como mercanca, y esto en la medida en que
produce mercancas en general.
Ese hecho no expresa nada ms que esto: el objeto que el trabajo produce, su producto, lo
enfrenta como un ser extrao, como wn poder independiente del productor. El producto del
trabajo es el trabajo fijado, concretado en un objeto; es la objetivacin del trabajo. La
actualizacin del trabajo es su objetivacin. En el estadio de la economa, la actualizacin
del trabajo aparece, respecto del obrero, como la prdida de la realidad de ste; la
objetivacin, como la. prdida de! objeto o la servidumbre al objeto; y la apropiacin, como
la aligi$pint como desapropiamiento.
El obrero est, con respecto al producto de su trabajo, en la misma relacin que est con
respecto a un objeto extrao... el obrero pone su vida en el objeto. Pero entonces sta ya no
le pertenece, pertenece al objeto.
Cuanto ms grande es el producto, menos es el obrero.
La alienacin del obrero en su producto significa no slo que el trabajo de ste se convierte
en un objeto, en una existencia exterior, sino adems que su trabajo existe al margen de l,
extrao a l, y que se convierte en un poder autnomo frente a l, que la vida que le ha
prestado al objeto se opone a l, hostil y extraa.
La alienacin del obrero en su objeto se expresa, de acuerdo con las leyes de la economa,
de la siguiente manera: cuanto ms produce el obrero, menos que consumir tiene; cuantos
ms valores crea, ms se deprecia y ve cmo disminuye su dignidad; cuanto ms se
conforma su producto, ms deforme es el obrero; cuanto ms poderoso es el trabajo, ms
impotente es el obrero; cuanto ms espiritual es el trabajo, ms privado de espritu es el
obrero, ya convertido en un esclavo de la naturaleza.
Pero la alienacin aparece no slo en el resultado, sino tambin en el acto de produccin, en
el interior de la actividad productiva misma.
Ahora bien, en qu consiste la alienacin del trabajo?
Ante todo en el hecho de que el trabajo es exterior al obrero, es decir, que no pertenece a su
ser; que, en consecuencia, el obrero no se afirma en su trabajo, sino que se niega; no se
siente cmodo, sino desventurado; no despliega una libre actividad fsica e intelectual, sino
que martiriza su cuerpo y arruina su espritu. En consecuencia, el obrero slo tiene
sensacin de estar consigo mismo cuando Qst fuera de su trabajo. Cuando est en su
trabajo, se siente fuera de s. Stf trabajo no> es voluntario, sino impuesto; es trabajo forzado.
No es, pues, la satisfaccin de una necesidad, sino slo un medio de satisfacer algunas
necesidades al margen del trabajo. El carcter extrao del trabajo aparece con claridad en el
hecho de que, apenas deja de haber obligacin fsica o de otro tipo, el trabajo es rehuido
como si fuera una peste. El trabajo exterior, el trabajo en el que el hombre se aliena, es un
trabajo de sacrificio de s. Por ltimo, e carcter exterior del trabajo con respecto al obrero
aparece en el hecho de que no es un bien propio de ste, sino n bien de otro. En el trabajo,
el obrero no se pertenece a s mismo, sino que pertenece a otro.

Marx K. Manuscritos de 1844. Arand. Buenos Aires

Marx K.. Manuscritos de 1844. Arand. Buenos Aires.

10

El hombre (el obrero) slo se siente libremente activo en sus funciones animales: comer,
beber y procrear. En sus funciones de hombre, slo se siente ya animal. Lo bestial se
convierte en lo humano y lo humano se convierte en lo bestial.
"

Si el producto del trabajo no pertenece al obrero, si es un poder extrao frente a ste, ello
slo es posible porque pertenece a otro hombre que no es el obrero. Su actividad, puesto
que es un tormento para l, debe ser el goce de otro y la alegra de vivir de otro... La
propiedad privada es el producto, el resultado, la necesaria consecuencia del trabajo
alienado, de la relacin exterior del obrero con la naturaleza y consigo mismo.

ESTRUCTURA SOCIAL: CONCEPTO DE CLASE SOCIAL

Texto de Susana Torrado
La conceptualizacin de este estudio reconoce filiacin en la teora de los modos, formas o
comunidades de produccin y su articulacin en formaciones sociales y sociedades
concretas. Por otra parte, entendemos que la Argentina que transita nuestro perodo de
observacin (1945-1983) es una sociedad concreta caracterizada por la articulacin del
modo de produccin capitalista, en su estadio monoplico y con carcter dependiente, y de
la forma de produccin mercantil simple.
En este contexto, empleamos el trmino estructura social como sinnimo de estructura de
clases sociales.
Nuestra conceptualizacin sobre las clases sociales hace abstraccin de las determinaciones
superestructurales, limitndose exclusivamente al nivel de las determinaciones
estructurales.
El anlisis de la divisin social del trabajo tiene por objeto dar cuenta de las diferentes
"posiciones" o "lugares" propio de cada uno de los procesos sociales que tienen lugar en la
sociedad. Posiciones que se definen en trminos de prcticas sociales determinadas por las
relaciones que estructuran -por regla general contradictoriamente- a esos procesos, y
fundamentalmente por las relaciones de produccin.
Desde esta perspectiva, el trmino relaciones de produccin designa la distribucin
fundamental, histricamente producida y reproducida, que reparte a los agentes sociales de
una sociedad concreta en un sistema de posiciones o lugares definidas en base a prcticas
sociales concernientes al control del proceso de produccin econmica, es decir, al control
de los medios de produccin y, fundamentalmente, al control de los agentes que participan
en dicho proceso. De suerte que son esas relaciones de produccin las que constituyen el
criterio para la delimitacin de los subconjuntos de agentes sociales que ocupan una
situacin social anloga. Dichos subconjuntos -que podramos denominar clases sociales
definidas por sus determinaciones econmicas-...
Definimos tericamente a las clases sociales como subconjuntos de agentes que ocupan una
posicin social anloga en el proceso de produccin econmica,
MOVILIDAD SOCIAL
Texto de Susana Torrado
El vocablo movilidad social, tomado en sentido amplio, suele usarse para designar un
desplazamiento entre diferentes lugares sociales (por ejemplo de un rea rural a otra urbana;
entre ciudades de distinto tamao; del sector agropecuario al industrial o de ste al terciario;
de la inactividad a la actividad; etc.), mientras que, en un sentido restringido, designa un
desplazamiento entre posiciones jerrquicas dentro de la pirmide de estratificacin social,
posiciones que, a su vez, pueden definirse en trminos ocupacionales o en trminos de
ingresos.
Dentro de la definicin restringida, suele distinguirse, en pnmer lugar, la "movilidad
estructural", es decir, aquella que se vincula con la modificacin en el nmero relativo de
posiciones disponibles de cada categora 'por ejemplo, posiciones de case necia o c clase
obrera i, CCHM corasecjja&cia de ia onivm c n ^cmixma de mmmsum nmumauL JEB

Texto de Susana Torrado

La conceptualizacin de este estudio reconoce filiacin en la teora de los modos, formas o
comunidades de produccin y su articulacin en formaciones sociales y sociedades
concretas. Por otra parte, entendemos que la Argentina que transita nuestro perodo de
observacin (1945-1983) es una sociedad concreta caracterizada por la articulacin del
modo de produccin capitalista, en su estadio monoplico y con carcter dependiente, y de
a forma de produccin mercantil simple.
En este contexto, empleamos el trmino estructura social como sinnimo de estructura de
clases sociales.
Nuestra conceptualizacin sobre las clases sociales hace abstraccin de las determinaciones
superestructura] es, limitndose exclusivamente al nivel de las determinaciones
estructurales.
El anlisis de la divisin social del trabajo tiene por objeto dar cuenta de las diferentes
"posiciones" o 'lugares" propio de cada uno de los procesos sociales que tienen lugar en la
sociedad. Posiciones que se definen en trminos de prcticas sociales determinadas por las
relaciones que estructuran -por regla general contradictoriamente- a esos procesos, y
fundamentalmente por las relaciones de produccin.
Desde esta perspectiva, el trmino relaciones de produccin designa la distribucin
fundamental, histricamente producida y reproducida, que reparte a los agentes sociales de
una sociedad concreta en un sistema de posiciones o lugares definidas en base a prcticas
sociales concernientes al control del proceso de produccin econmica, es decir, al control
de los medios de produccin y, fundamentalmente, al control de los agentes que participan
en dicho proceso. De suerte que son esas relaciones de produccin las que constituyen el
criterio para la delimitacin de los subconjuntos de agentes sociales que ocupan una
situacin social anloga. Dichos subconjuntos -que podramos denominar clases sociales
definidas por sus determinaciones econmicas-...
Definimos tericamente a las clases sociales como subconjuntos de agentes que ocupan una
posicin social anloga en el proceso de produccin econmica.
MOVILIDAD SOCIAL
Texto de Susana Torrado
El vocablo movilidad social, tomado en sentido amplio, suele usarse para designar un
desplazamiento entre diferentes lugares sociales (por ejemplo de un rea rural a otra urbana;
entre ciudades de distinto tamao, GI sector agropecuario al industrial o de ste al terciario;
de la inactividad a la actividad; etc.), mientras que, en un sentido restringido, designa un
desplazamiento entre posiciones jerrquicas dentro de la pirmide de estratificacin social,
posiciones que, a su vez, pueden definirse en trminos ocupacionales o en trminos de
ingresos.
Dentro de la definicin restringida, suele distinguirse, en primer lugar, la "movilidad
estructural", es decir, aquella que se vincula con la modificacin en el nmero relativo de
posiciones disponibles de cada categora (por ejemplo, posiciones de clase media o de clase
obrera), como consecuencia de la evolucin de la estructura de produccin econmica. Es
decir, en la movilidad estructural, los eventuales movimientos ascendentes o descendentes de
los individuos en Ja escala social tienen por nica causa esta modificacin en el volumen
relativo de las posiciones. En segundo lugar, se distingue la llamada "movilidad por
Torrado S. Estructura social de la Argentina. De ia Flor, Buenos Aires.
Torrado S. Estructura social de ia Argentina. De ia Flor. Buenos Aires.
20

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XIII EL CONTROL SOCIAL
EL ORDEN SOCIAL
Texto de K Bergery Tk Luckrnarm
El orden social es un producto humano, o, ms exactamente, una produccin humana
constante. El orden social no se da. biolgicamente ni deriva de datos biolgicos en sus
manifestaciones. El orden social tampoco se da en el ambiente natural, aunque algunos de
sus rasgos particulares puedan ser factores para determinar ciertos rasgos de un orden social
(por ejemplo, sus ordenamientos econmicos o tecnolgicos). El orden social no forma
parte de la "naturaleza de las cosas" y no puede derivar de las "leyes de la naturaleza".
Existe solamente como producto de la actividad humana.
Toda actividad humana est sujeta a la habituacin. Todo acto que se repite con frecuencia,
crea una pauta que luego puede reproducirse con economa de esfuerzos y que ipsofacto es
aprehendida como pauta por el que la ejecuta La habituacin implica que la accin de que
se trata puede volver a ejecutarse en el futuro de la misma manera y con economa de
esfuerzo. Esto es vlido tanto para la actividad social como para la que no lo es.
La habituacin restringe las opciones. De acuerdo con los significados otorgados por el
hombre a su actividad, la habituacin torna innecesario volver a definir cada situacin de
nuevo.
Cuando la habituacin se tipifica, aparece la institucionalizacin.
Las instituciones implican historicidad y control. Las tipificaciones reciprocas de acciones
se construyen en el curso de una historia compartida. Las instituciones siempre tienen una
historia de la cual son productos. Es imposible comprender qu es adecuadamente una
institucin, si no se comprende el proceso histrico en que se produjo.
Las instituciones controlan el comportamiento humano estableciendo pautas definidas de
antemano que lo canalizan en una direccin determinada, en oposicin a las muchas otras
que podran darse tericamente.
Este carcter controlador es inherente a la institucin en cuanto tal
Si bien es una creacin humana, el mundo institucional se experimenta como realidad
objetiva. Tiene una historia que antecede al nacimiento del individuo y no es accesible a su
memoria biogrfica.
Dado que las instituciones existen como realidad externa, el individuo no puede
comprenderlas por introspeccin.
El mundo institucional requiere legitimacin. O sea, modos con que poder "explicarse " y
justificarse. Estas legitimaciones son aprendidas por las nuevas generaciones durante el
mismo proceso que las socializa.
Con la historizacin y objetivacin de las instituciones surge la necesidad de desarrollar

mecanismos especficos de controles sociales.

MECANISMOS DE CONTROL SOCIAL
Texto de Peter Berger

un individuo a lo largo de su vida).

XIII. EL CONTROL SOCIAL
EL ORDEN SOCIAL
Texto de P~ Bergery Th. Luckmann41
El orden social es un producto humano, o, ms exactamente, una produccin humana
constante. El orden social no se da biolgicamente ni deriva de datos biolgicos en sus
manifestaciones. El orden social tampoco se da en el ambiente natural, aunque algunos de
sus rasgos particulares puedan ser factores para determinar ciertos rasgos de un orden social
(por ejemplo, sus ordenamientos econmicos o tecnolgicos). El orden social no forma parte
de la "naturaleza de las cosas" y no puede derivar de las "leyes de la naturaleza". Existe
solamente como producto de la actividad humana.
Toda actividad humana est sujeta a la habituacin..Todo acto que se repite con frecuencia,
crea una pauta que luego puede reproducirse con economa de esfuerzos y que ipsofacto es
aprehendida como pauta por el que la ejecuta La habituacin implica que la accin de que se
trata puede volver a ejecutarse en el futuro de la misma manera y con economa de esfuerzo.
Esto es vlido tanto para la actividad social como para la que no lo es. La habituacin
restringe las opciones. De acuerdo con ios significados otorgados por el hombre a su
actividad, la habituacin torna innecesario volver a definir cada situacin de nuevo.
Cuando la habituacin se tipifica, aparece la institucionalizacin.
Las instituciones implican historicidad y control Las tipificaciones recprocas de acciones se
construyen en el curso de una historia compartida. Las instituciones siempre tienen una
historia de la cual son productos. Es imposible comprender qu es adecuadamente una
institucin, si no se comprende el proceso histrico en que se produjo. Las instituciones
controlan el comportamiento humano estableciendo pautas definidas de antemano que lo
canalizan en una direccin determinada, en oposicin a las muchas otras que podran darse
tericamente.
Este carcter controlador es inherente a la institucin en cuanto tal.
Si bien es una creacin humana, el mundo institucional se experimenta como realidad
objetiva. Tiene una historia que antecede al nacimiento del individuo y no es accesible a su
memoria biogrfica.
Dado que las instituciones existen como realidad externa, el individuo no puede
comprenderlas por introspeccin.
El mundo institucional requiere legitimacin. O sea, modos con que poder "explicarse " y
'justificarse. Estas legitimaciones son aprendidas por las nuevas generaciones durante el
mismo proceso que las socializa.
Con la historizacin y objetivacin de las instituciones surge la necesidad de desarrollar
mecanismos especficos de controles sociales.
MECANISMOS DE CONTROL SOCIAL
Texto de Peter Berger 2
\

El control social es uno de los conceptos que se utiliza con ms. frecuencia en sociologa. Se
refiere a diversos mtodos empleados por una sociedad para poner de nuevo en lnea a sus
miembros ms recalcitrantes. Ninguna sociedad puede existir sin un control social. Incluso
un grupo reducido de personas que se renen slo ocasionalmente tendr que desarrollar
Berger P. Y Luckmann Th. La construccin social de la realidad. Amorrortu. Buenos Aires.
Berger P. Introduccin a la sociologa. Limusa. Mxico.
21

sus mecanismos de control a n de que el grupo no se disperse en poco tiempo. Se

sobreentiende que los mecanismos de control social varan enormemente de una situacin
social a otra.
o El medio de control social fundamental e, indudablemente, el ms antiguo, es la violencia
fsica. El uso constante de la violencia fsica resultara impracticable, adems de poco eficaz.
Por lo que se confa en la influencia restrictiva que ejerce la disponibilidad, generalmente
conocida, de los medios de violencia. El funcionamiento de la violencia debera
usarse parcamente y como ltimo recurso, ya que la simple amenaza de esta violencia final,
basta para el ejercicio cotidiano del control social. Lo ms importante de subrayar es que los
hombres viven en situaciones en las que en caso de fracasar todos los dems medios de
coaccin, la violencia puede emplearse contra ellos oficial y legalmente. o Probablemente
inmediatamente detrs de esta violencia, deberamos colocar, como medio de control, a la
presin econmica. Existen pocos medios de coaccin tan efectivos como los que amenazan
nuestra subsistencia o nuestras ganancias. o. All donde viven y trabajan seres humanos,
en los cuales son conocidos personalmente y con los que estn vinculados por sentimientos
de lealtad personal (la clase que los socilogos llaman grupos primarios), se ejercen
mecanismos de control muy potentes y al mismo tiempo muy sutiles para atacar el descamo
efectivo o potencial. Estos son los mecanismos de persuasin, de escarnio, de murmuracin y
de oprobio. o Finalmente, uno de los medios ms devastadores de castigo a la disposicin de
la comunidad humana es el de someter a uno de miembros al oprobio y al ostracismo
sistemticos. Es posible imaginarnos como si nos hallramos en el centro de un conjunto de
crculos concntricos, cada uno de los cuales representa un sistema de control social. El
crculo exterior bien podra representar el sistema social y poltico bajo el cual nos vemos
obligados a vivir. Este es el sistema que, totalmente contra nuestra voluntad, nos gravar con
impuestos, nos har obedecer sus innumerables leyes, en caso necesario nos meter en la
prisin y, en ltimo recurso, nos matar.
Otro sistema de control social que ejerce sus presiones sobre esta figura del centro es el de la
moral y las costumbres.
Pero adems, existen otros crculos menos amplios de control constituidos por los grupos
secundarios y primarios de los que formamos parte.
La posicin de cada uno en la sociedad significa situarse a uno mismo con respecto a muchas
fuerzas que comprimen y coaccionan.

LAS NUEVAS FORMAS DE CONTROL

Texto de Herber Mar cuse43
Una ausencia de libertad cmoda, suave, razonable y democrtica, seal del progreso
tcnico, prevalece en la civilizacin industrial avanzada .
Una sociedad que parece cada da ms capaz de satisfacer las necesidades de los individuos
por medio de la forma en que est organizada, priva a la independencia de pensamiento, a la
autonoma y al derecho de oposicin poltica de su funcin crtica bsica. Tal sociedad puede
exigir la aceptacin de sus principios e instituciones, y reducir la oposicin a la mera
promocin y debate de polticas alternativas dentro del statu quo. Bajo las condiciones de un
creciente nivel de vida, la disconformidad con el sistema aparece como socialmente intil.
El rasgo distintivo de la sociedad industrial avanzada es la sofocacin efectiva de aquellas
necesidades que requieren ser liberadas. Aqu, los controles sociales exigen la abrumadora
necesidad de producir y consumir el despilfarro; la necesidad de un trabajo embruteoedor
cuando ha dejado de ser una verdadera necesidad, la necesidad de modos de descanso que
alivian y prolongan ese embrutecimiento: \t neoessa de mantornar litertedks zm&mwm tales
como la. iimt cocsptkaiciffl,, ma jxeasa litare 'fie se aiiicefliSfflMaB 11 tfaiMBBi caBB

situaciones en Jas que en caso de fracasar violencia puede emplearse contra ellos oficial y
legahnente. o Probablemente inmediatamente detrs de esta violencia, deberamos colocar,
como medio de control, a la presin econmica. Existen pocos medios de coaccin tan
efectivos como los que amenazan nuestra subsistencia o nuestras ganancias. o. All donde
viven y trabajan seres humanos, en los cuales son conocidos personalmente y con los
que estn vinculados por sentimientos de lealtad personal (la clase que los socilogos llaman
grupos primarios), se ejercen mecanismos de control muy potentes y al mismo tiempo muy
sutiles para atacar el descamo efectivo o potencial. Estos son los mecanismos de persuasin,
de escarnio, de murmuracin y de oprobio. o Finalmente, uno de los medios ms
devastadores de castigo a la disposicin de la comunidad humana es el de someter a uno de
miembros al oprobio y al ostracismo sistemticos. Es posible imaginarnos como si nos
hallramos en el centro de un conjunto de circuios concntricos, cada uno de los cuales
representa un sistema de control social. El crculo exterior bien podra representar el sistema
social y poltico bajo el coal nos wanos obligados a vivir. Este es el sistema que, totalmente
contra nuestra voluntad, nos gravar con impuestos, nos har obedecer sus innumerables
leyes, en caso necesario nos meter en la prisin y, en ltimo recurso, nos matar.
Otro sistema de control social que ejerce sus presiones sobre esta figura del centro es el de la
moral y las costumbres.
Pero adems, existen otros crculos menos amplios de control constituidos por los grupos
secundarios y primarios de los que formamos parte.
La posicin de cada uno en la sociedad significa situarse a uno mismo con respecto a
muchas fuerzas que comprimen y coaccionan.

LAS NUEVAS FORMAS PE CONTROL

Texto de Herbert Marcase4
Una ausencia de libertad cmoda, suave, razonable y democrtica, seal del progreso
tcnico, prevalece en la civilizacin industrial avanzada'4.
Una sociedad que parece cada da ms capaz de satisfacer las necesidades de los individuos
por medio de la forma en que est organizada, priva a la independencia de pensamiento, a
la autonoma y al derecho de oposicin poltica de su funcin crtica bsica. Tal sociedad
puede exigir la aceptacin de sus principios e instituciones? y reducir la oposicin a la mera
promocin y debate de polticas alternativas dentro del statu quo. Bajo las condiciones de
un creciente nivel de vida, la disconformidad con el sistema aparece como socialmente
intil.
El rasgo distintivo de la sociedad industrial avanzada es la sofocacin efectiva de aquellas
necesidades que requieren ser liberadas. Aqu, los controles sociales exigen la abrumadora
necesidad de producir y consumir el despilfarro; la necesidad de un trabajo embrutecedor
cuando ha dejado de ser una verdadera necesidad; la necesidad de modos de descanso que
alivian y prolongan ese embrutecimiento; la necesidad de mantener libertades engaosas
tales como la libre competencia, una prensa libre que se autocensura, una eleccin entre
marcas...
La libre eleccin de amos no suprime ni a los amos ni a los esclavos. Escoger libremente
entre una amplia variedad de bienes y servicios no significa libertad si estos bienes y
Marcuse H. El hombre unidimensional. Ariel. Barcelona.
Se refiere a la sociedad norteamericana contempornea.

?7

servicios sostienen controles sociales sobre una vida de esfuerzo y de temor, esto es, si
sostienen la alineacin. Y la reproduccin espontnea por los individuos de necesidades
superimpuestas, no establece la autonoma; slo prueba la eficacia de los controles.
EL MIEDO COMO MECANISMO PRIMARIO DE CONTROL
Texto de Michael Hardt y Antonio Negri45
Ya hace tiempo Hobbes reconoca que para lograr la dominacin efectiva "la pasin que hay
que tener en cuenta es el temor". Para Hobbes, el temor es lo que establece y asegura el
orden social y an hoy el miedo es el mecanismo primario de control...
Texto de Noam Chomsky46
Cmo controlar a la poblacin? Cmo domesticar a las bestias, tal como Alexander
Hamiiton llam al pueblo? se es el problema siempre. Es un problema particularmente
acuciante cuando los lderes estn comprometidos con polticas socialmente regresivas. Hay
solamente una manera efectiva para llevar a cabo esta empresa: inspirar miedo...
EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
Texto de Adolfo Colombres47
Seguir considerando hoy a los medios como el cuarto poder de la sociedad democrtica es
no comprender el papel fundamental que cumplen en la difusin y afianzamiento de la
"filosofa" del mercado y de una cultura de masas que va fagocitando y suplantando
progresivamente a las culturas populares, de cuyos elementos se apropia para aplanarlos,
resignificarlos y despojarlos de toda dignidad y filo. A causa de esto, alguien dijo que ms
que el cuarto poder de la sociedad democrtica, los medios son el segundo poder de la
antidemocracia. El primer poder sera el econmico.
Desde la posicin de quienes defendemos la identidad y el pluralismo frente al "pensamiento
nico" que sustenta el triunfalismo del mercado y el proceso globalizador, debemos rever el
concepto jurdico de libertad de expresin, por las ideologas que se fortalecen a su amparo,
y que lo han convertido ya en el reino de la manipulacin impune, dirigida a naturalizar las
contradicciones y desigualdades sociales y a homogeneizar las formas de vida y los modelos
de consumo. La esfera pblica no es utilizada para discutir, sino con fines publicitarios, y de
hecho se ha convertido en un "derecho del hombre" el "derecho" de las grandes empresas a
deformar y tergiversar la realidad para ponerla al servicio de sus negocios. En la televisin
abierta, la saturacin de imgenes diluye los significados, y si el otro cultural entra en
cmara, no es para orlo hablar sobre las formas que asume su resistencia y proponer
alternativas al modelo imperante, sino para convertir la identidad tnica en otro rubro del
mercado. ...
De lo que se trata es de distinguir entre la libertad de expresin y de emplear tcnicas de
persuasin para transferir un pensamiento, y la fra utilizacin de mecanismos
manipulatorios para anular la capacidad de pensar, desmontar las defensas ideolgicas,
degradar valores y corromper la visin del mundo o un proceso poltico con mensajes que
slo buscan imponer mercancas y legitimar un orden de dominacin.
XIV. EL PROBLEMA DE LA POBLACIN
PROCESOS DEMOGRFICOSBSICO
Texto de Fierre George48
Si no se temiera abusar de la paradoja, se sentira la tentacin de escribir que la demografa
tiene como fin prever lo que no llegar. En s;ec:o.. e_- la -medida en que la jrevisia

orden social y an hoy el miedo es el mecanismo primario de control...

Texto de Noarn Chomsky
Cmo controlar a la poblacin? Cmo domesticar a las bestias, tal como Alexander
Hamilton llam al pueblo? se es el problema siempre. Es un problema particularmente
acuciante cuando los lderes estn comprometidos con polticas socialmente regresivas. Hay
solamente una manera efectiva para llevar a cabo esta empresa: inspirar miedo.,.
EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
Texto de Adolfo Columbres47
Seguir considerando hoy a los medios como el cuarto poder de la sociedad democrtica es
no comprender el papel fundamental que cumplen en la difusin y afianzamiento de la
"filosofa" del mercado y de una cultura de masas que va fagocitando y suplantando
progresivamente a las culturas populares, de cuyos elementos se apropia para aplanarlos,
resignifcarlos y despojarlos de toda dignidad y filo. A causa de esto, alguien dijo que ms
que el cuarto poder de la sociedad democrtica, los medios son el segundo poder de la
antidemocracia. El primer poder sera el econmico.
Desde la posicin de quienes defendemos la identidad y el pluralismo frente al "pensamiento
nico" que sustenta el triunfalismo del mercado y el proceso globalizador, debemos rever el
concepto jurdico de libertad de expresin, por las ideologas que se fortalecen a su amparo,
y que lo han convertido ya en el reino de la manipulacin impune, dirigida a naturalizar las
contradicciones y desigualdades sociales y a homogeneizar las formas de vida y los modelos
de consumo. La esfera pblica no es utilizada para discutir, sino con fines publicitarios, y de
hecho se ha convertido en un "derecho del hombre" el "derecho" de las grandes empresas a
deformar y tergiversar la realidad para ponerla al servicio de sus negocios. En la televisin
abierta, la saturacin de imgenes diluye los significados, y si el otro cultural entra en
cmara, no es para orlo hablar sobre las formas que asume su resistencia y proponer
alternativas al modelo imperante, sino para convertir la identidad tnica en otro rubro del
mercado. ...
De lo que se trata es de distinguir entre la libertad de expresin y de emplear tcnicas de
persuasin para transferir un pensamiento, y la fra utilizacin de mecanismos
manipulatoros para anular la capacidad de pensar, desmontar las defensas ideolgicas,
degradar valores y corromper la visin del mundo o un proceso poltico con mensajes que
slo buscan imponer mercancas y legitimar un orden de dominacin.

XIV. EL PROBLEMA DE LA POBLACIN

PROCESOS DEMOGRFICOSBSICO
Texto de Fierre George48
Si no se temiera abusar de la paradoja, se sentira la tentacin de escribir que la demografa
tiene como fin prever lo que no llegar. En efecto, en la--medida en que la previsin
demogrfica hace aparecer ciertas tendencias que despiertan sentimientos diversos, provoca,
por s misma, intervenciones modificadoras de las tendencias que ha definido.
Hardt y Negri. Imperio. Paids. Buenos Aires.
Born A. (compilador) y otros. Nueva Hegemona Mundial. Clacso. Buenos Aires.
Colombres A. Amrica como civilizacin emergente. Sudamericana. Buenos Aires.
George P. Sociologa y geografa. Pennsula. Barcelona.
23

La primera aportacin de la demografa es un balance permanente de los efectivos de

poblacin del mundo y del dinamismo interno de estos efectivos. ste es el objetivo
esencial de la demografa cuantitativa.
Una poblacin se define por una cifra en bruto, efectivo global que constituye el marco
dimensional de todo estudio sociolgico o geogrfico que concierna al espacio ocupado por
sta. Pero esta cifra debe ser ponderada inmediatamente por un coeficiente que presenta ya
un carcter cualitativo. La composicin por sexo y edades definen diversos tipos de
poblaciones: jvenes, en curso de envejecimiento, ancianas...
La cifra en bruto no tiene ninguna significacin si no es entre las otras cifras que tambin
conciernen a la poblacin. Se convierte en nmero relativo en forma de tasas: de natalidad,
de mortalidad...
Texto de D. Wrong49
La demografa es la ciencia que se ocupa en particular de averiguar el nmero y la
distribucin de la poblacin en un rea determinada, los cambios numricos y de distribucin
a travs del tiempo, y los principales factores a que se deben esos cambios. El crecimiento de
una poblacin y su crecimiento estn determinados por el nmero de nacimientos, muertes y
migraciones. Estos tres factores constituyen las cifras fundamentales que analiza el
demgrafo. Se interesa por estas cuestiones a las que llama fecundidad, mortalidad y
migracin. Estos son los tres procesos demogrficos bsicos.
ALGUNAS PRECISIONES CONCEPTUALES
Textos de Susana Torrado50 y A. Sauvy51
Crecimiento total: La tasa de crecimiento total es la suma de la tasa de crecimiento
vegetativo y de la tasa de crecimiento migratorio.
El crecimiento vegetativo es la diferencia entre la tasa bruta de natalidad y la tasa bruta de
mortalidad.
El crecimiento migratorio es el saldo neto de la inmigracin y de la emigracin.
Composicin de la poblacin: Se utilizan bsicamente dos variables: sexo y edad. Se la
representa grficamente por el procedimiento llamado corrientemente pirmide de
poblacin.
La composicin por edades determina a. las poblaciones jvenes o envejecidas. Se denomina
envejecimiento de la poblacin al aumento progresivo de la proporcin de habitantes de 65
aos y ms. Se considera "envejecida" a una poblacin en la que dicha medida supere el 7%
(Argentina entr en esta categora a principios de la dcada de 1970). La composicin por
edades tambin define a la poblacin econmicamente activa.
Distribucin espacial: La distribucin espacial de la poblacin en un territorio es funcin de
tres variables: el crecimiento vegetativo de cada lugar, el volumen y patrn de asentamiento
territorial del saldo neto de las migraciones internacionales, y el volumen y direccin de las
migraciones internas.
Fecundidad: Es el nmero medio de hijos nacidos vivos por mujer al trmino de la vida
frtil.
DOCTRINAS DE POBLACIN
Texto de Perre George
Una nueva actitud se viene manifestando con insistencia creciente, actitud que, en los casos
lmite, toma la forma de pnico: la poblacin del mundo aumenta a un ritmo insostenible.....
La humanidad debe autodestruirse para subsistir, y sobre todo para conservar las esnmctwas
sobre Las que repasa los acontes ssa&sms ecQ*M&ie y .gaMDOBL Tois- las; ifmnlaiffi

de mortalidad...
Texto de D. Wrong4*
La demografa es la ciencia que se ocupa en particular de averiguar el nmero y la
distribucin de la poblacin en un rea determinada, los cambios numricos y de distribucin
a travs del tiempo, y los principales factores a que se deben esos cambios. El crecimiento de
una poblacin y su crecimiento estn determinados por el nmero de nacimientos, muertes y
migraciones. Estos tres factores constituyen las cifras fundamentales que analiza el
demgrafo. Se interesa por estas cuestiones a las que llama fecundidad, mortalidad y
migracin. Estos son los tres procesos demogrficos bsicos.
ALGUNAS PRECISIONES CONCEPTUALES
Textos de Susana Torrado30 y A. Sauvy
Crecimiento total: La tasa de crecimiento total es la suma de la tasa de crecimiento
vegetativo y de la tasa de crecimiento migratorio.
El crecimiento vegetativo es la diferencia entre la tasa bruta de natalidad y la tasa bruta de
mortalidad.
El crecimiento migratorio es el saldo neto de la inmigracin y de la emigracin.
Composicin de a poblacin: Se utilizan bsicamente dos variables: sexo y edad. Se la
representa grficamente por el procedimiento llamado corrientemente pirmide de
poblacin.
La composicin por edades determina a las poblaciones jvenes o envejecidas. Se denomina
envejecimiento de la poblacin al aumento progresivo de la proporcin de habitantes de 65
aos y ms. Se considera "envejecida" a una poblacin en la que dicha medida supere el 7%
(Argentina entr en esta categora a principios de la dcada de 1970). La composicin por
edades tambin define a la poblacin econmicamente activa.
Distribucin espacial: La distribucin espacial de la poblacin en un territorio es funcin de
tres variables: el crecimiento vegetativo de cada lugar, el volumen y patrn de asentamiento
territorial del saldo neto de las migraciones internacionales, y el volumen y direccin de las
migraciones internas.
Fecundidad: Es el nmero medio de hijos nacidos vivos por mujer al trmino de la vida
frtil.
DOCTRINAS DE POBLACIN
Texto de Pierre George
Una nueva actitud se viene manifestando con insistencia creciente, actitud que, en los casos
lmite, toma la forma de pnico: la poblacin del mundo aumenta a un ritmo insostenible...
La humanidad debe autodestruirse para subsistir, y sobre todo para conservar las estructuras
sobre las que reposan los actuales sistemas econmicos y.polticos. Todas las familias
intelectuales y espirituales se han movilizado para la nueva cruzada. Las iglesias se

50
51
52

Wrong D. La poblacin
Torrado S. Estructura social de la Argentina. De la Flor. Buenos Aires.
Sauvy A. La poblacin... Eudeba. Buenos Aires.
George P. Geografa de la poblacin. Eudeba. Buenos Aires.

?.4

particularmente la industrializacin vendrn acompaados por una rfrrcc!5^pOTHHeff^

del crecimiento demogrfico. Esta hiptesis se inspira en la experiencia que hasta ahora no ha
sido desmentida en los pases que han realizado su revolucin industrial. En cuanto a los
interesados, es decir, a las poblaciones actualmente en rpido crecimiento, las siguen rigiendo
sus tradiciones, sus estructuras familiares, su estricta obediencia a los procesos naturales. Las
sociedades de los pases pobres quedan durante mucho tiempo impermeables a las
preocupaciones maltusianas de los tcnicos de los pases ricos...
LAS NUEVAS MIGRACIONES
Texto de Nstor Garca Can clin i''
La importancia adquirida por las migraciones y otros viajes en la segunda mitad del siglo XX
indujo en el pensamiento posmoderno a hacer del nomadismo una clave de nuestra
contemporaneidad. En rigor, las migraciones masivas no comenzaron e este perodo. Se
calcula que entre 1846 y 1930 dejaron Europa unos 52 millones de personas, de las cuales el
72 por ciento viaj a Estados Unidos, el 21 por ciento a Amrica Latina y el 1 por ciento a
Australia. Quienes ms contribuyeron a esos movimientos fueron las Islas Britnicas
(18.020,000 migrantes). De los europeos que en ese perodo llegaron a.Amrica Latina, el 38
por ciento eran italianos, el 28 por ciento espaoles y el 11 por ciento portugueses. La
mayora de los migrantes latinos eligi Argentina como destino, luego Brasil, Cuba, Uruguay
y Mxico. Si consideramos que a principios del siglo XX Ja poblacin total de Europa era de
200 millones de personas, fue una cuarta parte la que se march. Respecto de Amrica, la
llegada de los migrantes durante el perodo 1840-1940 increment un 40 por ciento la
poblacin de Argentina, un 30 por ciento la de Estados Unidos y aproximadamente un 15 por
ciento las de Canad y Brasil.
Como se seala habituarmente, en este perodo es necesario distinguir entre migraciones
voluntarias, casi siempre por razones econmicas, y las que suceden por violencia,
persecucin poltica o guerras. No es lo mismo, Clara E. Lida, cruzar el Atlntico en busca
de pan o de paz....
Ms que por una diferencia cuantitativa, los actuales movimientos de poblacin se
distinguen por otros rasgos. Las migraciones del siglo XIX y la primera mitad del XX eran
casi siempre definitivas y desconectaban a los que se iban de los que quedaban, en tanto los
desplazamientos actuales combinan traslados definitivos, temporales, de turismo y viajes
breves de trabajo. Se distinguen en la actualidad tres sistemas migratorios:
La migracin de instalacin definitiva o de poblamiento. a La migracin temporal por
razones laborales. a La migracin de instalacin variable. Son las dos ltimas las que
crecieron en las dcadas recientes. Sus flujos son controlados y sometidos a duracin y
condiciones restringidas. Los permisos de residencia son peridicos, discriminan segn
,.la nacionalidad y las necesidades econmicas del pas receptor. Los pases ms atractivos y
con mayor afluencia de migrantes conceden la nacionalidad slo .a una pequea minora y
limitan los derechos, la estabilidad y la integracin de los extranjeros en el pas. Aunque rara
vez se pone en cuestin el derecho de los ricos o los bien educados a viajar.
Para los migrantes actuales aument la posibilidad de manterer una comunicacin fluida
con sus lugares de origen...
Para ver mejor lo que ha cambiado en las migraciones, hay que recordar que en la segunda
mitad del siglo XX la direccin de los viajes se invirti... Si bien es cierto que entre 1960 y
1965, Argentina, Venezuela y Uruguay recibieron a 105.783 espaoles, en las dos dcadas
53

Garca Canclini N. La gtotalizacin imaginada. Buenos Aires.

25

siguientes ms de un milln de espaoles pretiri desplazarse a otros pases europeos. Al

mismo tiempo se inici un nuevo ciclo de migracin de Amrica Latina a Espaa, Italia,
Alemania y a otros pases europeos, formado por perseguidos polticos y desempleados, o
gente cansada del estrecho horizonte que ofrecan las naciones del cono sur y Amrica
Central. Acab la poca de hacer la Amrica para los europeos y lleg el tiempo en que los
"sudacas" imaginaron posible participar en el auge econmico de Europa...

CONTENIDO DEL MDULO

TEMAS

PAGINA

La naturaleza multiparadigmtica de la sociologa. Los paradigmas.

Aparicin de la sociologa. Las dos revoluciones.

. 1
3

Qu es la sociologa? El sentido de aprender sociologa.

El concepto de accin social. Tipologa. Conflicto social.

Discriminacin
Grupos
Estratificacin social

8
13
15

Control social. Mecanismos.

El problema de la poblacin

21
23