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SNTESIS ALUMNOS
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Las consecuencias de la lucha por la libertas Ecclesiae (la libertad de la Iglesia)
protagonizada por el papa Gregorio VII (1073-1085) contra las investiduras laicas (por las
eclesisticas) caus profundos cambios en la sociedad europea, en sus principios y en su
estructura.
B) El contexto religioso
Se inscribe en las consecuencias de la lucha por la libertas Ecclesiae y la reforma
gregoriana y sus consecuencias:
a) reforzamiento de la autoridad del papado; b) el papado asegur su autonoma e
independencia frente al poder poltico (imperial); actualizacin; c) el nuevo reajuste polticoeclesistico de la civitas medioevalis y de la respublica christiana, se actualiza el ideal de la
Iglesia imperial; d) la Iglesia orienta todo hacia la actuacin del Reino de Dios (Regnum
Dei) en este mundo, sirvindose del Imperio como de su brazo secular, cuya expresin
macroscpica son las Cruzadas; e) el movimiento cruzado, surgido como consecuencia de la
reforma gregoriana, encuentra su justificacin teolgico-eclesistica en la eclesiologa de la
Iglesia imperial; f) en este contexto es importante la reforma gregoriana, su significado y
sus consecuencias; g) la reforma gregoriana, es un concepto histrico por el que se
designa la poca comprendida desde el ltimo tercio del siglo XI y comienzos del XII, que
est sacudida por nuevas ideas religiosas eclesisticas y por luchas poltico-eclesisticas; h)
esta reforma tiene un objetivo religioso-eclesistico que termin en la consecucin para la
Iglesia de su libertad, segn la cual el sistema organizativo hasta ahora vigente (= el de la
iglesia regia) experimentar una transformacin; i) la reforma, o mejor. el movimiento de
reforma que se abri paso, subray el carcter peculiar de la Iglesia y la espiritualidad de sus
ministerios, al plantear cuestiones sobre la relacin de la Iglesia y el mundo, el espritu y el
poder, la pobreza y la riqueza; j) la, reforma gregoriana, tuvo una orientacin hacia nuevos
objetivos, emprendida por el papa Gregporio VII (1073-1085); k) la libertas Ecclesiae
deriva del principio petrino-apostlico, que tena por objeto no slo la reivindicacin papal
del poder de direccin de la Iglesia, en todos sus rdenes, sino tambin la potestad de dirigir
lo temporal poltico; l) no fue posible la oikumene poltica, pero en cambio se reconoci y
favoreci una oikumene jurdica, cultural y religiosa, basada en el papado
C) El contexto cultural
a) Cultura cristiana, como expresin historiolgica, es atributo esencial de la poca
medieval; b) la civitas medioevalis, se convierte en una comunidad en la que la fe cristiana se
hace cultura; c) todas sus actividades, sus estructuras organizativas estan inspiradas y se
guan por principios y valores del cristianismo; en la res-publica cristiana todo es cristiano:
smbolos, leyes, costumbres, valores, instituciones; d) en esta cultura, plural en sus
realizaciones, en el mundo del hacer, como en el de los saberes, todo est encaminado hacia
un nico objetivo: Cristo; e) en el mundo de la praxis, al vrtice se encuentra el Papa;
mientras en el mundo de la teora, al vrtice se encuentra la Teologa, cima de todo
conocimiento porque su objeto es Dios manifestado en su Palabra, Jesucristo; f) en la
respublica christiana reina un orden jerrquico y piramidal perfecto: las partes contribuyen al
enriquecimiento del todo: g) la vida comunal (Comuni) repercute favorablemente sobre todos
los sectores de la cultura y se extienden los intereses de los estudiosos, desde la S. Escritura y
la misma Teologa a las ciencias naturales; h) las Cruzadas ponen al mundo latino en
contacto con el mundo griego y rabe, conocindose mejor los tesoros de la Patrstica, a
travs del mundo griego; i) del mundo rabe, el descubrimiento de las ciencias matemticas y
de la fsica, de la entrada en el Occidente latino de Aristteles traducido por los rabes,
adems del conocimiento de Avicena y Averroes: todo un mundo nuevo de la naturaleza y del
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hombre se abre a la admiracin y a la curiosidad intelectual de los estudiosos latinos del siglo
XII.
La nueva concepcin de los estudios, en general, la represent muy bien Onorio de
Autun, en aquella clebre frase: El exilio (destierro) del hombre es la ignorancia, su patria
la ciencia. Aadiendo, que a la ciencia se llega por medio de las siete artes liberales, que
son, dice, como otras tantas etapas volantes;- el sistema escolar se funda y organiza, en
torno al trivium (gramtica, retrica y dialctica) y el quadrivium (aritmtica, geometra,
msica y astronoma).
Triple visin del siglo XII: a) la cultura cristiana, incluida la monstica, adquiere
tonos humansticos; b) el espesor humanstico de la cultura de este siglo; c) es un humanismo
integral, que conjuga admirablemente las exigencias de la naturaleza y de la gracia, del alma y
del cuerpo, del espritu y de la materia.
Sobre esta triple visin del siglo XII, pondr sus fundamentos la ciencia teolgica.
2. Caracterizacin general
a) El trmino Escolstica cualifica la poca de la historia de la Teologa que
coincide con el medioevo, referido especialmente a los siglos XII y XIII; b) tiene un
significado ms cronolgico que de contenidos; c) el vocablo scholasticus de la poca
carolingia, fue sinnimo de docto, doctor o profesor, nombre con el que se designaba en las
catedrales y colegiatas al sacerdote encargado de la direccin de la escuela; d) de aqu se
deriva el primer sentido del vocablo que fue retrico y pedaggico; e) en el latn postclsico,
con la palabra scholasticus se quera designar al estudiante que aprende a plantear una causa
provocada por las circunstancias, al gramtico o al profesor de elocuencia; f) a partir del
renacimiento carolingio (s. IX) la significacin scholasticus (escolstico) se hace ms precisa:
g) los primeros ensayos del pensamiento son, sobre todo, gramaticales; h) es importante el
papel de la gramtica como propedutica a la filosofa y a la teologa, incluso como mtodo
de argumentacin; la dialctica y la retrica confluyen en una misma corriente de enseanza
en la escuela
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bonaventuriana, y con matices, al escotismo de finales del siglo XIII y comienzos del XIV; j)
el vocablo escolstico adquiere un sentido puramente escolar.
4. Duracin y periodizacin
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Su extensin cronolgica comprende, en sentido amplio, siete siglos: desde el siglo IX
al XV. La Escolstica fundante y juvenil la podramos situar en el siglo XII; la de madurez,
plenitud y sntesis, en el siglo XIII; y la decadencia siglos XIV-XV Se distinguen, pues, tres
grandes fases o momentos:
1. los orgenes (primera escolstica, propedutica, gramatical, retrica, dialctica:
(siglos IX-XI)
2. el perodo de juventud fundante y plena madurez (la teologa fundante del siglo
XII y la gran Escolstica del siglo XIII).
3. el perodo de la decadencia, la poca senil que precedi a su final (siglos XIVXV: la baja Edad Media).