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Revista de Psicologia da UnC. V. 1, n 2, Jun 2004. p. 44-53.

O Significado do Trabalho para o Adulto Jovem no Mundo do Provisrio

Carmem Regina Poli Sayo Lobato

Seria correto afirmar que o trabalho nos confere uma identidade, medida em
que somos o que fazemos? Ciampa (1999, p. 10) afirma que pelo agir, pelo fazer,
que algum se torna algo: ao pecar, pecador; ao desobedecer, desobediente; ao
trabalhar, trabalhador. Se concordarmos com a frase acima, estaramos acordando
que pelo trabalho que se efetua a mediao entre o indivduo e a sociedade. No
podemos deixar de pensar nas pessoas como sujeitos que existem dentro de
determinadas relaes sociais, no sendo possvel compreend-los abstratamente, no
vcuo, nem essas relaes, sem os participantes que as compem. De acordo com
Krawulski (1998), desde que o homem passou a dominar formas elementares da
execuo de atividades, como a caa, a pesca ou mesmo rudimentos da agricultura, o
trabalho ocupa um inegvel espao na existncia humana.
Ao se analisar a questo do significado do trabalho, deve-se enfatizar seu papel
no provimento da subsistncia e no preenchimento de necessidades psicolgicas de
cada pessoa. Mas, o que trabalho? Muitos tentaram defini-lo e analisando-o numa
acepo mais ampla, ele pode ser concebido como o exerccio da atividade humana,
quaisquer que sejam as formas sob as quais esta atividade exercida. De uma
maneira ampla, o trabalho pode ser compreendido como todo esforo humano, que
intervm em seu ambiente com certa finalidade (Zanelli & Silva, 1996).
Por ser o trabalho um aspecto de inegvel importncia na vida das pessoas que,
em sua grande maioria, ingressam em seu universo quando ainda muito jovens,
objetivou-se, com este estudo, ampliar a discusso sobre o significado do trabalho na
vida dos jovens, tendo com base para a escolha, um mundo gerado no provisrio.
O trabalho como uma atividade social
A orientao de um indivduo para o trabalho no faz parte de sua dotao
gentica; as atitudes em relao ao trabalho e a maior parte do comportamento em
situao de trabalho so social e culturalmente determinados. As pessoas so
gradualmente instrudas quanto ao que podem esperar e querer do trabalho por vrias
agncias de socializao, entre elas a famlia, a escola, a comunidade local e a mdia.
Na sociedade atual, mesmo as pessoas que realizam uma atividade
aparentemente independente (por exemplo, uma costureira) dependem de outros para
executarem seu trabalho. Ela depende de quem lhe vende a linha e o tecido; dos que
anteriormente, produziram estes bens, dos que os transportaram, etc. Portanto, o
trabalho produz a vida social e, ao mesmo tempo, por ela determinado. Assim,
querendo ou no, os homens, para transformarem a natureza em seu benefcio,
constituram, ao mesmo tempo, formas de relacionamento com outros homens.
Esta primeira determinao mostra que os homens estabelecem entre si, para
poderem trabalhar, relaes que podem ser chamadas de relaes de produo. Essas
relaes, segundo Ferreti (1988), so constitudas pelas aes que se estabelecem
entre os homens em uma dada sociedade, no processo de produo das condies
materiais e espirituais de sua existncia. Isto , a ao que modifica a natureza no se
limita a produzir bens materiais, mas tambm produo de condies que permitam

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aos homens viverem, relacionando-se entre si e com a natureza.
Mas, o animal tambm trabalha para suprir suas necessidades! O que diferencia,
ento, o trabalho humano e o trabalho animal? O animal executa atividades instintivas,
enquanto o homem capaz de planejar sua ao antes de execut-la. Toda a evoluo
do homem se deve a este processo contnuo de mtua determinao: o homem
modifica o mundo externo e, ao faz-lo, modifica sua prpria natureza. O ser humano,
diferentemente de outros animais, para existir, precisa estar constantemente
construindo sua existncia, e isso acontece medida que esta construo satisfaz
suas necessidades. Nesse contexto que se insere o trabalho (Bianchetti, 1996).
Como o homem aquilo que faz, devemos falar de homens concretos, que se
realizam enquanto participantes, na medida em que so capazes de construir e realizar
projetos pessoais de vida, que permitam uma relao humana com o mundo objetivo,
mediada pelas relaes de trabalho. Entretanto, no podemos falar de trabalho sem
falar das relaes de trabalho dentro do modelo capitalista de produo, isto , uma
forma alienante de relao. Nestas relaes, o trabalhador obrigado a vender sua
fora de trabalho, transformando-se, da mesma forma que o produto do seu trabalho,
em mercadoria. Segundo Codo, Sampaio & Hitomi (1995), temos a o processo de
alienao, pelo qual se retira do trabalhador o produto de seu trabalho. E homem
alienado um homem desprovido de si mesmo, pois faz com que perca sua prpria
identidade. Dejours (1992) tem desenvolvido expressivos estudos sobre a
psicopatologia do trabalho, investigando o impacto da organizao do trabalho sobre a
sade mental. A falta de significado e a impossibilidade de identificao com o trabalho
canalizam as perspectivas de identificao do trabalhador para a vida privada. Assim,
perdemos o sujeito coletivo dado pela mediao do trabalho, quando ele retorna
individualidade.
Prado Filho (1993) aponta que esta perda do significado do trabalho no se
restringe a determinadas ocupaes, mas atinge todas as atividades profissionais. Isso
ocorre em razo da modernizao, que visa a produtividade e o lucro, em detrimento
do bem-estar da maioria da populao.
Aspectos histricos do trabalho
Para compreendermos como o homem concebe um significado ao trabalho, fazse necessrio, primeiramente, entend-lo em seu contexto histrico. Como esforo
individual e coletivo empreendido na consecuo de um fim, o trabalho uma atividade
to antiga quanto o prprio homem. Segundo Oliveira (1999), os primeiros vestgios do
que hoje definido como trabalho podem ser encontrados ainda na pr-histria, em
formas primitivas de economia. Na poca, o trabalho baseava-se na coleta, para
garantir a reproduo biolgica da espcie humana. A caa, a pesca e o pastoreio
possibilitaram sua evoluo, em razo do homem fabricar instrumentos de trabalho. O
trabalho como condio humana permaneceu at hoje, s tendo se modificado as
formas de execut-lo.
Conforme explica Bianchetti (1996), em sua etimologia, a palavra trabalho
origina-se do termo latino tripallium, que significa instrumento de tortura. Ou, conforme
o dicionrio: trabalhar, tripaliare, que significa martirizar com o tripallium.
Se fssemos levar em conta as manifestaes negativas e preconceituosas da
maioria das pessoas em relao ao trabalho, teramos que concluir de que este ainda
guarda, na atualidade, o mesmo sentido de tripallium. No entanto, preciso procurar
entender o porqu de assim encar-lo j que, contraditoriamente, inegvel a
importncia do papel desempenhado pelo trabalho na vida dos homens.
Na Antigidade, o trabalho caracterizou-se pela produo agrcola, ligado

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propriedade de terras. Os gregos distinguiam entre o esforo do trabalho na terra, o
artesanato e as discusses filosficas sobre a existncia humana. O trabalho na terra
possua valor e prestgio, pois estabelecia um elo com as divindades que regiam a
fertilidade da terra. Entre os artesos, de modo semelhante, a diviso do trabalho
existia de acordo com a qualidade do produto e pela diversidade dos dons, no visando
produtividade (Krawulski, 1998).
Na Idade Mdia o trabalho modificou-se e, aps uma longa persistncia da
agricultura como atividade bsica, teve incio uma diversificao do trabalho, com o
surgimento do comrcio e da pecuria. O artesanato fortaleceu-se e as cidades
novamente floresceram, gerando novas demandas de trabalho e formao de riquezas,
num cenrio que levaria a um novo contexto de relaes de trabalho. O trabalho cabia
aos servos, que sustentavam os senhores feudais, donos da terra e do poder, sendo
compreendido com castigo e sofrimento (Lassance & Sparta, 2003). Essa noo de
trabalho perdurou at o incio do sculo XV, sofrendo transformaes sociais, culturais,
cientficas e econmicas, com o advento da Era moderna e da instalao das relaes
capitalista de produo (Whitaker, 1997).
De acordo com Krawulski (1998), medida que os servos se emanciparam,
organizaram o trabalho urbano, como sapateiros, padeiros, teceles, etc. agrupando
estas especialidades nas corporaes de ofcio. Os comerciantes e os mercadores
tambm se organizaram em corporaes, com o objetivo de controlar o mercado.
Assim, conforme afirma Oliveira (1999), o feudalismo foi a ltima etapa no processo
histrico das formaes pr-capitalistas. Nesse perodo, persistiram formas de coero,
sob relaes de servido e dominao. Os servos possuam uma relao de
dependncia de seus senhores: em troca da terra para morar e cultivar, eram
obrigados a realizar uma determinada quantidade de trabalho para o senhor da terra,
no sendo mais livres para dispor de sua fora de trabalho. Comea a a relao com o
trabalho no mais como fator de satisfao, mas como algo penoso e cansativo.
A partir do sc. XVI instalou-se a era capitalista, cujos principais requisitos
histricos foram a produo de mercadorias e sua circulao intensificada atravs do
comrcio. A partir do sec. XVII o trabalhador passou a ter nome e cidadania, pois o
labor, a forma de trabalho emergente, libertou-o do tripallium e o colocou num mercado
de trabalho no qual pode dispor de sua fora e comercializ-la com o capitalista, em
troca de um salrio.
Fromm (in Krawulski, 1998) assinala que, em paralelo s mudanas nas formas
de trabalho, ocorriam mudanas significativas na atmosfera psicolgica, decorrentes da
evoluo econmica do capitalismo. O trabalho foi se tornando o valor supremo e o
desejo de riqueza e sucesso tornou-se um dever. O papel cada vez maior do capital, do
mercado de trabalho e da competio alterou a vida pessoal de todos, trazendo
insegurana, isolamento e ansiedade. Lassance & Sparta (2003) assinalam que duas
classes sociais emergiram neste novo cenrio: a burguesia, detentora dos meios de
produo industrial, rica e vida de consumo; e o proletariado, mo-de-obra necessria
para a produo de bens e servios.
Na Europa se sedimentou, entre os sculos XVIII e XIX, o processo de oposio
entre trabalho e lazer, e a separao das esferas domstica e pblica da vida social.
Ao mesmo tempo, ocorreu a diferenciao entre trabalho livre e trabalho assalariado,
sendo o trabalho assalariado desempenhado na e para a produo. Isto tornou-se um
importante referencial para o desenvolvimento emocional, tico e cognitivo do
indivduo, ao longo de seu processo de socializao e, igualmente, para o seu
reconhecimento social, com atribuio de prestgio dentro e fora dos grupos.
O desemprego tornou-se fonte de tenso psicossocial, tanto do ponto de vista

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individual como comunitrio. De acordo com Lisboa (2002), no incio do sculo XX,
Henry Ford introduz em sua fbrica um modelo de produo e de gesto de pessoas
baseado em um sistema de inovaes tcnicas e organizacionais, tendo como
objetivos a produo e o consumo em massa, mais conhecida como produo em
srie. Taylor, por sua vez, deu incio chamada Administrao Cientfica do Trabalho,
baseando-se em trs princpios: dissociao do processo de trabalho das qualificaes
dos trabalhadores; separao da concepo da execuo do trabalho e uso do
monoplio do conhecimento para controlar os passos do processo de trabalho e seu
modo de execuo. As duas formas produtivas e administrativas introduzidas por Ford
e Taylor, enquanto relaes de trabalho, apregoavam a fragmentao do trabalho, uma
relao de desigualdade e possibilidade de excluso dos indivduos do sistema
produtivo e, conseqentemente, da sociedade constituda, reforando a dicotomia entre
trabalho e prazer.
somente na chamada Terceira Revoluo Industrial, nas primeiras dcadas do
sc. XX, que ocorre a ruptura do paradigma industrial e tecnolgico, pelo advento da
microeletrnica, pelo avano das telecomunicaes e pelo incremento da automao
(Lassance & Sparta, 2003).
Como representante destes novos tempos e
paradigmas temos o toyotismo (Fbrica Toyota, no Japo), que expressa a expanso
do capitalismo monopolista japons aps 1945, onde o capital explora a dimenso
cognitiva da classe trabalhadora, para que a empresa possa ser mais competitiva no
mercado.
Essas novas condies criadas pelo padro tecnolgico e produtivo tm trazido,
em seu mago, a reduo do emprego, a ampliao do desemprego, a intensificao
do trabalho e o surgimento de novas formas de trabalho, com mudanas na forma e no
contedo da contratao, com reduo do poder dos sindicatos. Esta , segundo
Antunes (2001), a nova forma do capital se apropriar do fazer intelectual do trabalho.
Sobre o atual cenrio do mundo do trabalho
Vivemos, na ltima dcada do sculo XX, problemas relativos s mudanas no
mundo do trabalho, que se refletiram em nosso pas de forma grave. Muitos
economistas admitem que esses problemas so oriundos de dcadas anteriores,
principalmente a de 80, denominada por alguns como a dcada perdida (Lisboa,
2002). Segundo Mattoso (in Lisboa, 2002), na dcada de 90 ocorreu no Brasil um
reduo de postos de trabalho formal de 3,3 milhes de empregos. Foi tambm um
tempo em que 2/3 da populao economicamente ativa estava alocada no trabalho
formal, e 1/3 j pertencia ao trabalho informal, precarizado. Paralelamente a isso,
sabemos que 1 milho e meio de jovens potencialmente ingressam no mercado de
trabalho anualmente, o que, em uma dcada, implica 15 milhes de novos postos de
trabalho que deveriam estar disponveis.
Havendo esta reduo dos postos de trabalho, onde se colocaro este jovens?
Mais desempregados ou subempregados passam a somar-se s fileiras dos j
existentes. Acompanhando o que ocorre na regio metropolitana brasileira, ocupada
por 75% do total da populao, sendo que 60% desta est radicada nos grandes
centros urbanos, percebe-se que, a cada cinco trabalhadores, um est desempregado,
dois esto na informalidade e dois no emprego formal.
Segundo Antunes (2001), temos no Brasil, uma populao economicamente
ativa de 78 milhes de pessoas, dos quais 54 milhes esto no mercado informal.
Transpondo estes dados para o mundo, de cerca de 4 bilhes de pessoas
economicamente produtivas, um contingente de 1 bilho e 200 milhes de
trabalhadores esto em condies precrias ou desempregados. E aqui cabem duas

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perguntas:
1) Como, em uma sociedade economicamente constituda com base no trabalho
como nica fonte de subsistncia, este pode, em um curto perodo de tempo, ser
concebido como suprfluo?
2) Que significado pode-se dar ao trabalho, posto que agora se configura como
sofrimento para nele se manter ou para obter um?
O significado do trabalho
Em decorrncia da Revoluo Industrial alteraram-se o conceito, a natureza e,
principalmente, as formas de organizao do trabalho. A partir da, de acordo com
Krawulski (1998), ocorreram profundas transformaes que culminaram com o trabalho
configurado como atividade desenvolvida predominantemente de forma
institucionalizada, mediante pagamento de salrios e voltada produtividade e
obteno de lucros, agora sob o patrocnio da economia de mercado.
Apesar da valorizao e do status atribudos ao trabalho, quando ele se voltou
gerao de riquezas, produtividade, ao consumo e abundncia, foi se esvaziando
gradativamente e perdendo seu significado. Deixou de ser uma atividade de realizao
individual e que satisfaz, para transformar-se em mercadoria no mercado universal
criado pelo capitalismo vigente. Passou a ser, assim, um processo intensivo de
desgaste
fsico-moral, que levou os trabalhadores perda de sua independncia e
necessidade de produzir fora de casa, sob rigorosa superviso, j que no possuam a
matria-prima e os instrumentos de trabalho. Ramos (in Krawulski, 1998) assinala que,
enquanto nos contextos pr-industriais as pessoas produziam e tinham ocupaes sem
serem, necessariamente, empregados, na sociedade atual, o emprego serve como
critrio de significado social do indivduo o emprego que temos diz quem somos. Com
a superioridade da economia, o trabalho deixou de ser o legitimador social e, ao
confundir-se com o conceito de emprego, passou a significar a deteno de um status
social, em funo do que se faz ou do que no se faz (cio).
Ocorreu e persiste a interiorizao, pelos indivduos, do conceito burgus de
trabalho. Em conseqncia disso, perdeu-se sua compreenso como uma relao
social bsica na definio do modo humano de existncia. Podemos pensar num
conceito ideolgico de trabalho, construdo dentro de uma perspectiva moralizante e
utilitarista, resultando no entendimento das relaes capitalistas de trabalho como
naturais e necessrias, s quais o indivduo deve se conformar (Krawulski, 1998).
Sabe-se que alm de atender a necessidades de ordem objetiva, o trabalho
humano possui um carter subjetivo, pois desempenha um papel decisivo como
unidade produtora e estruturadora da identidade social. Codo, Sampaio & Hitomi (1995,
p. 317) destacam que no apenas o modo como o trabalho executado (a atividade
em si), mas tambm o qu resulta deste trabalho (o produto) so importantes na
construo da identidade humana e ambos os fatores dizem respeito questo de seu
significado e da satisfao obtida por seu intermdio. Segundo eles, nossa construo
como indivduos e como elementos sociais, atravs do trabalho, mostra-se
particularmente clara na moderna sociedade industrial e liberal. Ser mdico, secretria,
psiclogo, professor, comerciante, motorista de nibus ou bancrio faz parte
indissolvel de nossa identidade social.
Dentro desta concepo, esses autores apresentam o conceito de trabalho
vazio , definido como aquele onde h dificuldade ou impossibilidade de construo
desta identidade social, motivadas pela ausncia do produto do trabalho. Krawulski
(1998) aponta a perda do sentido do trabalho, diretamente ligada crescente diviso e

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fragmentao de tarefas. Como conseqncia, as teorias motivacionais tm se
transformado em substitutos na busca do sentido do trabalho. Podemos questionar em
que medida a famlia ou o lazer poderiam ocupar papel equivalente ao trabalho na
estruturao e funcionamento da vida pessoal. O que se constata que essas
instncias tambm cumprem seu papel; entretanto, no podemos desconsiderar que,
embora gozando de autonomia relativa, acabam sendo mediadas pela organizao
produtiva, devolvendo ao trabalho sua funo preponderante.
Schumacher (in Krawulski, 1998) aventa a perspectiva de trmino de uma era,
pelo fato das pessoas no mais estarem dispostas a realizar um trabalho montono e
repetitivo por uma remunerao baixa, e ingresso em outra, com a humanizao do
trabalho e o conseqente envolvimento pessoal. Para tanto, dever ser revista a
concepo utilitria de trabalho, que o enxerga como uma necessidade desagradvel.
Essa profunda modificao na concepo do trabalho ser capaz de gerar mudanas
nos seus modos de organizao e na sua finalidade, resgatando os aspectos prazeroso
e humano que o trabalho um dia comportou.
O significado do trabalho para o adulto jovem
Em primeiro lugar, convm caracterizarmos este indivduo: convencionou-se
determinar como adulto jovem as pessoas que esto na faixa etria entre 22 e 35 anos.
Alguns autores consideram mais conveniente coloc-lo como pertencendo faixa dos
que esto saindo da adolescncia, isto , acabam de ingressar no mercado de
trabalho, e aqueles que j esto no perodo de consolidao de uma posio social
alcanada (Super & Bohn Jr., 1980).
Emocionalmente falando, adulto jovem aquele que consegue estabelecer
relacionamentos pessoais ntimos e duradouros, em contraposio com situaes de
isolamento (Mussen, Conger, Kagan & Huston, 1995). Extrapolando esta definio,
poderamos supor que isto inclui a capacidade de estabelecer um relacionamento
ntimo tambm com o trabalho que se escolheu. E aqui fazemos, novamente, a ligao
da identidade pessoal com a profissional, o que nos remete, invariavelmente, ao mundo
do trabalho. E pertinente lembrar que estabelecer um relacionamento ntimo com
pessoas e/ou situaes no confere maturidade ningum e esta no est ligada,
necessariamente, idade cronolgica. Continuaremos a ver perambulando por a
adultos adolescentes e adolescentes adultos!
De acordo com Osipow (1986), para a maioria das pessoas, jovens ou idosos, a
identidade profissional forma uma parte importante de sua identidade geral.
Ter um trabalho valorizado pela sociedade e ter sucesso nele aumenta a
auto-estima e facilita o desenvolvimento de um senso de identidade cada vez mais
seguro e estvel. Por outro lado, quando a sociedade ( e o mercado de trabalho)
aponta que algum no necessrio e que no h disponibilidade de boas colocaes
(uma mensagem que est sendo dada, atualmente, a grandes nmeros de jovens),
pode gerar dvidas, incertezas, ressentimentos e perda da auto-estima. Aumenta a
probabilidade de confuso de identidade ou mesmo, como em alguns casos de
delinqncia ou abandono, ocorre a cristalizao de uma identidade negativa.
conveniente, ao se falar em significado do trabalho, que se retroceda um
pouco no tempo, no perodo em que se processam as escolhas profissionais. Elas
fazem parte de nossa subjetividade, compreendida como o mundo interno produzido
ativamente pelo sujeito, a partir de suas interaes com o mundo externo. Pensar a
subjetividade como um processo de contnua produo nos tira do imobilismo de
acreditar que o indivduo aquilo para o qual nasceu (conforme sua vocao) ou de
acreditar que se nasce como uma folha em branco, totalmente moldada pelo social.

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Pois bem, a profisso de algum, seu trabalho, faz com que as pessoas passem
a participar diretamente do mundo do trabalho, deixando de ser apenas consumidoras,
para ser tambm produtoras. Assim, defrontamo-nos com a questo da atualidade do
mercado de trabalho e as implicaes do ritmo contemporneo da realidade produtiva
num processo de escolha profissional. Talvez o fenmeno mais marcante que se
observa em relao a essas transformaes no mercado de trabalho se refira
desestruturao das profisses, enquanto espaos ocupacionais bem delimitados, com
firme definio de campo de atuao e de procedimentos prticos. De acordo com
Prado Filho (1993), o Brasil assistiu durante os anos 70 e, especialmente, nos anos 80,
a uma gradativa corroso das bases tradicionais da maioria das profisses, com
significativos reflexos no mercado de trabalho, decorrentes da introduo de novidades
tecnolgicas na produo.
Assistimos a uma rpida sucesso de transformaes nas profisses, que
extinguiu umas, criou outras, revolucionou outras tantas e relegou algumas
obsolescncia completa. Essas transformaes no se limitam a alteraes nas rotinas
e procedimentos destas ocupaes, mas implicam ganhos e perdas de poder e
prestgio perante a sociedade, extinguindo possibilidades, ao mesmo tempo que criam
novas oportunidades. Neste contexto as pessoas fazem suas escolhas e comeam sua
caminhada no mundo adulto. Agora se pode levantar a questo sobre quais valores e
expectativas em relao ao trabalho so apresentados pelos jovens atuais qual o
significado do trabalho para pessoas que se deparam com um mundo em constante
evoluo, onde a nica certeza a mudana.
Apesar de no existirem estudos suficientes para afirmaes, Silva & Magalhes
(1996) relatam um estudo feito pela DMB & B Publicidade, que pesquisou os hbitos e
projetos de adolescentes e adultos jovens em 26 pases nos cinco continentes, a fim de
orientar campanhas de produtos endereados a esta populao. Os jovens
entrevistados pertenciam s classes A e B, aqueles que tem poder aquisitivo suficiente
para o acesso s novidades de consumo e podem desfrutar desta fase de vida de incio
no mercado de trabalho. A pesquisa mostrou que esta gerao a primeira
verdadeiramente global da histria; revelou, ainda que h uma padronizao, uma
homogeneizao de hbitos de consumo, comportamentos, atitudes e aspiraes.
Os jovens da aldeia global no sonham com transformaes sociais e no
idealizam filosofias de vida tal como faziam os jovens nos anos 60 e 70; odeiam
poltica; no esto interessados em deflagrar movimentos de contestao (6% dos
brasileiros se consideram rebeldes), pois acreditam muito pouco que o mundo pode
mudar para melhor; so avessos a reflexes sobre o sentido da vida, do amor e da
morte; a religiosidade est em baixa e o interesse pela leitura tambm. De um modo
geral, so autoconfiantes (depende de mim conseguir o que quero na vida),
moderadamente otimistas e ambiciosos quanto ao sucesso profissional. Por outro lado,
afirmam: no preciso ficar rico; apenas desejam uma vida confortvel e segura e um
trabalho que lhes d prazer. A vida confortvel inclui viagens pelo mundo, um bom
carro, um bom apartamento, casa na praia, roupas e o mximo de atualizao em
aparelhos eletrnicos (computadores). No resta dvida que os valores conservadores
dominam o mundo desses jovens!
Como poderamos interpretar este novo perfil de massificao na sociedade
atual? O jovem identifica-se com as normas, tabus e iderios de sua gerao, que j
iniciou um processo particular de diferenciao da matriz geracional anterior, a gerao
de seus pais. Quais so, portanto, as caractersticas nicas desse processo de
socializao secundria, neste momento da histria da civilizao? Uma caracterstica
marcante talvez seja a ausncia de projetos de transformao social compartilhados.

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Os jovens e adultos jovens aparentam uma grande acomodao. De acordo com Silva
e Magalhes (1996), esta impotncia revela a impotncia e a falncia dos iderios e
das tradies que animaram as filosofias de vida das geraes anteriores. A
pulverizao das tradies e a fragmentao de valores compem a crise do
desenvolvimento da comunidade contempornea e isto se reflete no comportamento
desses jovens.
Curiosamente, ao lado de um bom casamento, da vida em famlia e de um
emprego remunerado e estvel, os jovens desejam uma vida cheia de desafios e
intensidade. Esta intensidade talvez signifique a embriaguez do consumo,
principalmente relacionado s inovaes tecnolgicas que trazem para dentro de casa
uma infinidade de ofertas em termos de dilogos virtuais com pessoas, lugares e
objetos. A globalizao produz um sentimento de onipotncia e onipresena, pois o
sujeito participa de todos os eventos, estando virtualmente em todos os lugares.
Neste sentido, resgata o egocentrismo infantil de maneira mais sofisticada a
idia de controlar o mundo. Ora, como a criana se relaciona com seu objeto de
desejo? De uma forma egocntrica, sendo que ele (o objeto) est ali para seu prazer
imediato e no t-lo fonte de grande ansiedade. Assim, o jovem pode se relacionar
com seu novo objeto de prazer seu trabalho, confirmando o carter subjetivo do
significado deste.
As pessoas tendem a fantasiar uma realizao pessoal, enquanto cidados do
mundo. Porm, isto no significa um comprometimento com um projeto coletivo. A
escolha da profisso, portanto, torna-se uma opo de consumo e no uma tarefa de
participao crtica da sociedade. O envolvimento no mundo real e a possibilidade de
vinculao aos ideais de um grupo que deveria haver por parte destes jovens, so
destrudas pela voracidade do tempo, pela velocidade e profundidade das mudanas,
pela instabilidade e modificao constantes do mercado de trabalho e das condies
de sobrevivncia. As ambies de estabilidade, atravs da delimitao de um espao
de poder e de competncia pessoal, no possuem mais sustentao nos tempos
atuais. O profissional deve concentrar-se no giro das oportunidades e no em uma
carreira slida, como antigamente, devendo ser um polivalente e no um especialista.
A obsolescncia do conhecimento muito rpida e quem est se repetindo nas
mesmas tarefas em breve perder seu lugar no mercado. Anuncia-se a era da
empregabilidade, cujo principal mandamento a capacidade de gerar constantemente
trabalho e remunerao, e no emprego e salrio como antes.
H um novo conjunto de competncias e expectativas a serem cumpridas para
um profissional manter sua colocao no mercado: uma boa rede de relacionamentos
pode significar a diferena em ter ou no um trabalho; manter atividades paralelas, ou
seja, no ficar merc de uma nica fonte de renda (o emprego fixo uma iluso);
nunca abandonar os bancos escolares ( imprescindvel falar outros idiomas); ser um
pescador de oportunidades e antecipar-se em oferecer solues para os problemas
emergentes; fazer o marketing pessoal; desenvolver a capacidade de apresentar-se em
pblico e atrair as atenes.
Como ser possvel, no meio de tantas estratgias para se manter trabalhando e
sobrevivendo, estabelecer projetos e propor-se metas a longo prazo? Contudo, o
trabalho no deixou de ser um valor central na vida dos indivduos, estruturante de sua
subjetividade. Constitui ainda, o elo mais forte da corrente de intercmbios sociais que
garante aos indivduos desde a sua sobrevivncia, at sua identidade como cidado.
De acordo com Benia (2001), o risco que se apresenta com as mudanas sociais
seria a existncia de inteis para o mundo e, em torno deles, de uma nebulosa de
situaes marcadas pela instabilidade, pela incerteza, vulnerabilidade e desesperana.

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Ou seja, pelo surgimento de um discurso que pode ser denominado de melanclico e
que se constitui num verdadeiro sintoma social.
Compreendendo o trabalho como estruturante da subjetividade humana,
entende-se a dificuldade do sujeito moderno de confrontar-se com as
metamorfoses do mundo atual. O significado conferido ao trabalho como um valor
essencial para a vida, como fonte de identidade e meio de sobrevivncia, o que
permite compreender a angstia na qual so jogadas as pessoas ao deparar-se com as
mudanas no mercado de trabalho. Dado o valor que o trabalho tem na vida das
pessoas, a possibilidade de fazer um luto quando surgem dificuldades em encontr-lo,
nunca passa pela abolio do trabalho, mas sim por encontrar uma atividade
substitutiva, o estudo, por exemplo, como um trabalho.
A relao com o trabalho mudou, porque o homem e a prpria concepo de
trabalho mudaram. A descrena nos ideais do passado e o sentimento de impotncia
combinam-se com o imperativo da sobrevivncia, num mercado de valores instveis e,
muitas vezes, imprevisveis. Diante deste futuro incgnito, as pessoas se perguntam
onde investir sua energia, com que propsito. Na contemporaneidade, a pretenso de
autonomia e realizao pessoal, relacionada ao trabalho, se distancia cada vez mais da
realidade. Cada vez mais vemos pessoas com mestrado desempregadas; indivduos
com uma vasta experincia aceitando iniciar em qualquer posio nas empresas, para
ter um trabalho. Jerusalinsky (1997) afirma que, assim, podemos compreender a
posio melanclica em que fica o sujeito ao se considerar o nico responsvel por seu
prprio fracasso. Mas sabemos que fracasso no sinnimo de melancolia. a
impossibilidade do sujeito contemporneo em atingir ideais sociais, na sua maioria
inatingveis, que estabelece uma culpa imensa nele. Aceitar o fracasso, destitu-lo de
sua aura de culpabilidade, dar-lhe um lugar na histria de nossa vida o grande
desafio.
A civilizao atual precisa construir novos ideais, rever o seu projeto. Somos
humanos porque somos capazes de ultrapassar o presente e percebermo-nos como
atores numa histria. O dilema humano decorre de sua capacidade de sentir-se sujeito
e objeto na vivncia de suas experincias. A conscincia do indivduo oscila entre a
experimentao do sentimento de ser o construtor da sua vida ou de ser o objeto do
processo sociocultural.
Benia (2001) refora a idia de que a narrativa da vida contempornea aparece
mais como uma colagem de fragmentos, uma montagem do acidental e do improvisado
do que as antigas relaes estveis e contnuas. E afirma isso referindo-se s relaes
de trabalho e no s relaes afetivas, calcadas no ficar sem compromisso com o
outro. As experincias de curto prazo, a flexibilidade econmica, as instituies
descontnuas definem o novo mundo do trabalho. A carreira, como uma estrada bem
feita, como uma trajetria profissional bem definida, se torna uma experincia pouco
comum.
Devemos compor, ento, uma narrativa de vida que faa frente provisoriedade.
Mas uma narrativa em que o sujeito possa passar da condio de vtima passiva dos
acontecimentos para uma condio mais ativa. E que as aes concretas
empreendidas sejam atos responsveis, pois num sistema que irradia indiferena e
anomia, as sadas perversas se tornam comuns. A partir de uma nova tica, devemos
restabelecer valores essenciais, promovendo uma reflexo crtica sobre o compromisso
social do ser humano com e no trabalho.

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