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LUNES, 5 DE ABRIL DE 2010

LA INICIACIN AL SILENCIO Y A LA ORACIN (para nios)


LOS NIOS Y LA ORACIN
"La aparicin de estas actitudes debe ir acompaada de la educacin para la oracin. El nio debe
aprender a invocar a Dios que nos ama y nos conserva; a Jess Hijo de Dios y hermano nuestro que
nos conduce al Padre; al Espritu Santo que habita en nosotros y a Mara, Madre de Jess y Madre
nuestra. Esta educacin de la interioridad se hace hoy ms difcil, pero ms necesaria por la ndole
de la actual civilizacin que favorece la dispersin... "
Directorio Catequstico General (1971) n 78
La oracin es, quizs, la mxima expresin del amor entre la criatura y su Creador. El Bautismo
establece una relacin de amor de Dios al nio y crea en l el poder de responder a ese amor.
Favorecer el crecimiento espiritual del nio significa, pues, ayudarlo a entrar libremente en la
reciprocidad de esta relacin de amor.
Nuestra labor consistir en encaminar a los nios hacia una autntica vida de oracin. No se trata
de llenar la cabeza de los chicos de ideas sobre Dios ni de ensearles a recitar oraciones de
memoria sino, sobre todo, de ensearles a vivir constantemente en la presencia de Dios, a vivir
con Dios. Podremos sentirnos ampliamente satisfechos en nuestra tarea catequstica si logramos
despertar en los nios el gusto por la oracin, el deseo de dialogar permanentemente con Dios.
La iniciacin en la oracin no consiste tanto
en hablar DE Dios, sino en hablar CON Dios.

Es necesario tomar conciencia de que el proceso catequstico debe convertirse en una verdadera
escuela de oracin. De esta manera iremos redescubriendo la oracin en nuestras propias vidas y
en la catequesis. Para la iniciacin a la oracin no hay frmulas escritas preestablecidas. A rezar
se aprende rezando. Es bien evidente que nuestra irradiacin personal ser para los nios la mejor
iniciacin en la oracin. El gusto por la oracin se contagia, se transmite orando y mostrando a los
dems lo felices que nos hace vivir en la presencia de Dios.
El nio debe hacer de la oracin con su Padre Dios un estilo de vida. Cualquier momento, cualquier
acto, cualquier ocasin, todo, puede ser motivo de alabanza, de oracin. Desde pequeo, el nio
debe internalizar la presencia de Dios como algo definitivo en su vida. La oracin es uno de los
mejores momentos que el ser humano posee para vivir espontneamente su relacin con Dios.
Claro est que en la oracin, es el Dios vivo que sale al encuentro de sus hijos, por lo tanto l
tiene siempre la ltima palabra. La oracin es un don y como don debemos pedirle a l mismo que
nos ensee a orar.
La relacin de los nios con Dios
El nio crecer en la fe con tres certezas adquiridas y vividas desde pequeo: la grandeza de Dios,
el amor de Dios y la necesidad de absoluto del ser humano. Esta toma de conciencia, paulatina y
progresiva, de su relacin con Dios se va internalizando en la medida que el nio va viviendo
experiencias profundas de encuentro con su Padre Dios.

a) La grandeza de Dios. Dios es su creador.


El primer rasgo que debe descubrir y vivenciar el nio a travs de la oracin es LA GRANDEZA DE
DIOS.
Dios se le revela grande, todopoderoso, creador de todo lo existente, fuente de toda energa,
fuerte (triunfa siempre), omnipresente (est en todas partes). Dios es Seor del cosmos, de la
historia, el nico y distinto (Santo), el trascendente. Dios es lo ms grande de todo y lo llama
personalmente a hacerse pequeo, a agradecerle filialmente su creacin, a adorarlo.
b) El amor de Dios. Dios es su Padre.
La grandeza de Dios est indisolublemente unida a LA BONDAD DE DIOS. Bondad y grandeza, amor y
omnipotencia, no son trminos contrapuestos, sino ideas que se refuerzan y complementan. Habr
que descubrir y asociar con Dios todo lo que para el nio sea fuente de alegra, belleza, luz y gozo.
La necesidad de amor del nio tendr que verse colmada por un Dios que lo quiere, lo ama, lo
cuida, lo hace vivir, lo protege y acompaa siempre. La seguridad de saber que Dios est siempre
con nosotros, aun en los momentos difciles, es una de las convicciones que ms necesitaremos en
nuestro caminar por este mundo y que deber acompaarnos de por vida.
c) La necesidad de lo absoluto. Dios es "su" Dios.
La necesidad de admirarse y de lo absoluto arrancan de su afn de grandeza, de su necesidad
sobrenatural de Dios, de su deseo de trascendencia. Dios aparecer entonces como la completud
de la creatura, como un ser que responde a las necesidades ms ltimas de su naturaleza y de su
vida de Gracia.
De este modo Dios no ser algo impersonal o abstracto. DIOS, SERA SU DIOS, que lo cre, lo eligi y
lo ama personalmente.
El nio se admirar y contemplar a su Creador, a su amigo, a su todo; con su vida le rendir
homenaje de amor y de respeto. La oracin no ser otra cosa que el dilogo amoroso entre Dios y
el hombre, entre dos personas que se aman.
"Nos hiciste Seor para ti y nuestro corazn
no descansar hasta hallarse en ti."
San Agustn.
La toma de conciencia de la relacin con su Dios marca la necesidad de oracin. Si no despertamos
en los nios el deseo de orar, nuestra catequesis pierde sentido. Si la catequesis no arriba a una
autntica oracin no hay autntica catequesis. Insisto, la catequesis, no se trata tanto de hablar
"de" Dios sino de hablar "con" Dios.
LAS DIFERENTES FORMAS DE ORACIN
Todo cristiano, o mejor toda persona que sinceramente desea comunicarse con su Seor, va
experimentando diferentes formas de oracin a lo largo de su vida. Podramos resumirlas o
agruparlas en torno a tres elementos:
los momentos reservados a la oracin personal.
una actitud de fe que informa e inspira sus actos diarios.
la celebracin comunitaria de esa fe.

El nio tendr que ir experimentando desde pequeo las diferentes formas de oracin que han
surgido en la historia del Pueblo de Dios. Para cada momento el nio conocer y vivir una forma
de oracin. As, conocer la alabanza por todo lo bello y hermoso que Dios nos dio; la oracin de
splica; la de accin de gracias; la oracin a travs del canto, del gesto, del dibujo; las oraciones
de carcter repetitivo, los textos breves de la Palabra de Dios, la oracin personal, etctera.
Aunque existen diversas maneras de hacer oracin, podramos hablar de dos formas bsicas: la
oracin personal o silenciosa y la oracin comunitaria. Es decir, la oracin individual que cada ser
humano realiza con su Dios y la oracin compartida con los hermanos en torno a un mismo Padre.
a) La oracin personal o silenciosa.
Los nios tienen que acostumbrarse lentamente a lograr espacios de silencio interior. Es decir, a
lograr momentos de comunicacin profunda con Dios nuestro Padre. La oracin personal y
silenciosa es quizs, como dijimos antes, la mxima expresin del amor entre la creatura y su
Creador.
Sin espacios de oracin personal, de oracin silenciosa, no hay oracin ni autntica catequesis. El
mismo Jess necesitaba cada tanto retirarse para estar a solas con su Padre. Lo mismo le sucede a
cada cristiano: debe incorporar en su vida la actitud del orante, de disponibilidad y acogida ante la
grandeza de Dios. En este campo, como veremos ms adelante, la iniciacin al silencio juega un
papel insoslayable.
El nio, tambin el adulto, tiene que poder ponerse delante de Dios, para presentarle sus
inquietudes, sus temores y esperanzas, sus peticiones, sus alabanzas, sus acciones de gracias. En
todo momento debe captar que Dios es su Padre y que nunca lo abandona, aun en los momentos
difciles.
b) La oracin comunitaria.
Los nios necesitan ir realizando sus primeras experiencias de oracin comunitaria, desde
pequeos. Ellos deben poder captar que la comunidad, la familia, los amigos, los dems tambin
estn para rezar con uno, para compartir alegras y dolores, para rezar juntos por una intencin
personal. Un nio pidiendo a sus amigos que recen por su gatito enfermo est generando un acto
salvfico del amor de Dios.
De esta manera, surgen expresiones comunitarias de la fe, es decir, momentos de oracin junto a
los otros, junto a los dems. Estos momentos de encuentro interpersonal no hacen ms que
intensificar la certeza de que los otros estn junto a uno, compartiendo la misma fe.
As, por medio de la oracin comunitaria, el nio conocer:
la oracin de alabanza por todo lo bello y hermoso que Dios nos da y nos regala constantemente
a travs de toda !a Creacin.
la oracin de splica y peticin: que no slo presenta ante Dios todas nuestras necesidades,
angustias y miedos sino que nos solidariza con el resto de los hombres, hacindonos conscientes y
responsables de todos aquellos a quienes tenemos presentes en nuestras oraciones.
la oracin de accin de gracias: expresa nuestro continuo agradecimiento por todo lo que Dios
nos regala y realiza cada da y en cada momento por nosotros. Agradecemos por que su Amor es
infinito.

De esta manera, por las experiencias de oracin junto a los dems (sobre todo, en las
Celebraciones de la Palabra) los nios van tomando conciencia paulatina de la gran oracin
comunitaria de la Iglesia: la Liturgia, que alcanza su expresin mxima en la Eucarista o Santa
Misa.
Es muy importante que los nios puedan hacer oracin y expresar en voz alta sus propias
preocupaciones, sus propias intenciones. Estas oraciones espontneas -de peticin, de alabanza y
de agradecimiento- muy gratas a los nios y, estoy convencido, que a Dios tambin, van a ir
despertando el sentido comunitario de la oracin. Es de lamentar que a medida que pasan los
aos, ms nos vamos alejando de la oracin comunitaria, compartida desde la vida.

LAS ORACIONES DE MEMORIA O LA MEMORIA EN LAS ORACIONES?


"Recitar una oracin de memoria es la manera ms
universal de rezar... Para mucha gente es la nica manera de
tratar con Dios .. El rezo de una oracin resulta fcil y es
muy pedaggico porque un nio no sabe como dirigirse a
Dios, da sus primeros pasos con las oraciones aprendidas ya
que las mismas ponen en su boca lo que le conviene decir... "
Francisco Jlics
Existe una costumbre muy antigua de ensear oraciones y jaculatorias, de memoria. Creo que en
algunos casos esta prctica fue algo exagerada y se torn en un sin sentido para los nios,
aprendiendo oraciones poco prcticas para la vida adulta.
Al respecto, considero que algunas oraciones, que forman parte de la vida cristiana y de la
memoria viva de la Iglesia, se podran ir aprendiendo de memoria (sin forzar a los chicos y
rescatando su sentido permanentemente).

En el caso de los nios ms pequeos.


Podemos ir enseando las oraciones breves o jaculatorias. Prestemos atencin a que dichas
oraciones no sean infantilistas, privadas de belleza o carentes de sentido para la vida posterior.
Siempre convendra ensearles frases del Evangelio u oraciones con profundo sentido religioso
como: Gloria a Dios! Aleluya! S, Seor! Aqu estoy, Seor! Amn! Gracias, Seor! Perdn,
Seor! Sagrado Corazn de Jess, en vos confi! Viva Jess en nuestros corazones: por siempre!
Jess, Jos y Mara les doy el corazn y el alma ma! Etctera.
Considero que la Seal de la Cruz, el Padrenuestro, el Avemara y el Gloria deben ser enseados
desde pequeos. Lo nico que habra que tener en cuenta es no insistir demasiado en la
memorizacin, sino en la actitud interior de oracin.

A partir de los ocho o nueve aos.

Los chicos ya comienzan a lograr algunas abstracciones. Desde ese momento pueden ir
incorporando paulatinamente las dems oraciones de la vida cristiana Como por ejemplo: la Salve,
el Psame, el Yo Confieso, el Gloria (largo), el Credo, etctera.
Algunas frases del Evangelio o de los santos, como: Seor, Jesucristo, Hijo de David, ten piedad de
m que soy un pecador! En el atardecer de la vida, te examinarn en el amor, San Juan de la
Cruz. Alabado sea Jesucristo, por siempre sea alabado! Recordemos que estamos en la santa
presencia de Dios: te adoramos Seor! Qu viva Jess en nuestros corazones: Por siempre!
Etctera.
En esta etapa, es recomendable ir introduciendo el rezo del Rosario con los nios, de manera
sencilla y simple, haciendo que ellos participen gustosos y no que el rezo del mismo sea una
imposicin aburrida y sin sentido. Basta como ejemplo, pensar en cuantas personas han hecho del
rosario un estilo vida y comunicacin con Dios, a travs de la presencia siempre orante de la Virgen
Mara.
Recordemos que el sentido de la memoria en las oraciones, es ayudarnos a ponernos en la
Presencia de Dios, a predisponer nuestro corazn y nuestra mente para entrar en contacto con Dios
Nuestro Padre. Por ello tratemos siempre que su recitado no se transforme en una mera
automatizacin.
Es importante que permanentemente rescatemos el sentido profundo de las mismas, que nos
detengamos a rezarlas con la mayor serenidad y pausa posibles, para que sus palabras no se
conviertan en un automatismo. Si estas oraciones se recitan con conviccin interior y
recogimiento, adquieren un profundo sentido de vida.
En todo este proceso, hay que evitar ciertos errores pedaggicos bastante frecuentes:
Reducir la oracin al simple aprendizaje de memoria de ciertas oraciones preestablecidas.
Deformar el sentido de la oracin en el nio, presentndole exclusivamente, o con demasiada
insistencia, la oracin de peticin. La experiencia nos demuestra que los nios se prestan con
mucha facilidad a la oracin de alabanza y de accin de gracias.
Las oraciones infantiles resultan igualmente problemticas si slo parecen acomodarse al nio
mientras que un adulto no podra decirlas como cosa suya. A una oracin infantil hay que exigirle
que sea veraz y bella. Las oraciones infantiles que slo sean "verdaderas" por un cierto tiempo
resultan inadecuadas.
Obligar a rezar a los nios cuando no estn predispuestos a ello. No se puede forzar a nadie a
rezar, slo se lo puede invitar. Habr que respetar el ritmo propio del nio.
Pretender que los chicos recen al "estilo adulto": rgida y estructuradamente. Todo lo contrario,
la oracin de los nios es espontnea, alegre, sin estructuras previas.
Creer que la iniciacin a la oracin es tarea de mujeres y reducirla slo al momento de
acostarse. La iniciacin en la oracin es deber de todos los cristianos y en todo momento. Toda la
familia debe participar en la misma.

LA INICIACIN AL SILENCIO
El mundo sin silencio

Nuestro mundo actual, sobre todo el de las grandes ciudades, parece haber declarado "enemigo
pblico n 1" al silencio. Los sonidos y ruidos nos invaden al punto tal que es difcil encontrar
lugares donde permanecer en silencio. Los hogares, las plazas, los caminos, las calles y, hasta las
zonas despobladas, son continuamente perturbados por ruidos molestos.
La radio, la televisin, los diarios, el cine, las computadoras, todo nos llena de ruidos, msica,
imgenes y palabras. Esta "cultura del ruido" est hasta tal punto metida e internalizada en el
hombre que, muchas veces somos incapaces de apartarnos de su influjo. Cuntos hay que no
pueden estar solos en sus casas en silencio. Enseguida necesitan prender la radio o la televisin
para "sentirse acompaados", aunque no estn mirando o escuchando el programa!
Toda esta realidad o "cultura del ruido" no hace ms que encubrir o tapar otras realidades mucho
ms profundas y preocupantes. La falta de interioridad o la superficialidad reinante? El miedo a
enfrentarnos con nosotros mismos? La ausencia de un sentido trascendente de la vida? La
negacin de Dios? La lista sera muy extensa... Solamente constatamos que el hombre necesita y, a
la vez, escapa al silencio. El hombre se encuentra con la soledad y, en vez de aprender a caminar
con ella, pretende hacer como si no existiera.
El silencio y el misterio de Dios
Iniciarse en el silencio es un camino, un proceso que se adquiere gradualmente a lo largo de la
toda la vida. Se transforma en un ejercicio permanente para acercarnos a nosotros mismos, a los
hermanos y a Dios.
El silencio es una liberacin, es decir, una liberacin interior. Hacer silencio en nuestras vidas
equivale a desarrollar nuestra interioridad, a "crecer hacia dentro", a predisponernos
interiormente al encuentro con el Absoluto, en una palabra, a prepararnos para orar.
El silencio espiritual es una INTUICION DE DIOS. Para nosotros el silencio expresa una cierta
intuicin del misterio. El silencio espiritual y la oracin personal son casi sinnimos. La oracin
personal no es otra cosa que una escucha atenta, una actitud receptiva, un auscultar en silencio la
presencia de Dios. Estar en silencio es colocar los sentidos en tensin hacia el Otro.
El silencio en la Biblia.
En la Biblia, el silencio tiene dos connotaciones distintas: el silencio de Dios y el de los hombres.
El silencio de Dios:
En el Antiguo Testamento, Dios aparece como el Santo, el Distinto, el Inasible. Por eso su presencia
es permanente, pero fugaz, incognoscible. Dios mantiene un prolongado silencio. En este sentido
podemos leer: Job 30,20; Is. 42,14; 57,11; 64,11; Sal. 28,1; Jer. 15,18; Hab. 1,13.
En el Nuevo Testamento, Dios rompe definitivamente su silencio hacindose hombre en su Hijo
Jess l es la Palabra de Dios hecha carne, es el Verbo Encarnado. El hombre debe, entonces,
predisponerse a escuchar y encarnar la Palabra en su vida ( Rom. 16,25)
El silencio del hombre:

Se transforma en oracin. En la Biblia, el silencio est cargado de connotaciones vitales que no


siempre se captan hoy. Hablar de silencio en la Biblia es hablar de DISPONIBILIDAD, RECEPTIVIDAD
Y ACOGIDA.
El silencio espiritual no es otra cosa que el dilogo amoroso de la creatura con su Creador, del hijo
con su Padre. Este dilogo dura toda la vida, comprometiendo cada vez ms a la persona, hasta
transformarla en un Hombre Nuevo. El silencio se transforma en presencia atenta ante la Palabra,
ante el Verbo.
Es en este sentido que se orientan los textos bblicos. Algunos hacen referencia explcita al
silencio, otros, se refieren a l implcitamente. La actitud bsica del creyente es la misma: la
disponibilidad.
He aqu algunos textos sobre el silencio que pueden servir tanto para la catequesis con los nios,
como para la reflexin personal:
Dios habla a Moiss (Ex. 3,1-5); Moiss habla en el tabernculo con Dios como un amigo (E.x. 33, 711). El llamado de Dios a Samuel (1 Sam. 3,1-10). El profeta Elas se encuentra con Dios (1 Re. 19,
9-14). Sabidura 18,14-16. Oseas 2,16. Ecco. 3,29. Salmo 118, 11 y 159.
En el Nuevo Testamento: Mara escucha el anuncio del ngel en silencio (Lc. 1,26-38). Jess busca
el silencio y la soledad de la noche, para hablar con su Padre (Lc. 5,16; 6,12; 9,18; 11,1; Mt.
14,23; Mc. 1,35). Jess se transfigura en presencia de su Padre (Lc. 9,28-29; Mt. 17,1-9; Mc. 9,210). Jess ora en la soledad del monte de los olivos (Lc. 22,39-45). Jess nos ensea a dialogar a
solas con Dios (Mt. 6,6; Lc. 2,19 y 51).

TIPOS DE SILENCIO
Antes de analizar las diferentes tcnicas de iniciacin al silencio es conveniente que realicemos
una distincin entre dos tipos de silencio: el pasivo y el activo.
1. El silencio pasivo, fsico o externo.
Consiste en la ausencia de vibracin audible. La sola ausencia de ruidos o sonidos basta para
alcanzarlo. Este silencio es externo, sin participacin del nio. El silencio pasivo lo puede lograr
cualquiera que imponga por la fuerza una orden o disciplina exterior. Externamente hay silencio,
pero no necesariamente en el interior de los nios.
La prueba de esto, est dada en el caso que mantengamos, obligados, a un grupo de nios en
silencio, amenazndolos con represalias si no se quedan callados y quietos. Cuando hayamos
logrado que no se oiga ninguna voz, ni un ruido, salgamos del saln, dejndolos solos.
Automticamente ceder la presin y el silencio desaparecer de inmediato. Es un silencio
impuesto donde no hay participacin de los nios.
El silencio pasivo suena a "vaco que debe llenarse". El silencio externo en la iniciacin al silencio
de los nios no basta, no sirve. Hay que llegar a lograr el silencio interno.

2. El silencio activo, interno o silencio espiritual.


Consiste en desarrollar una presencia atenta. Se logra con la participacin personal y espontnea

de los nios. No es un vaco sino que, por el contrario, es algo que nos plenifica y enriquece; que
busca colocar todos los sentidos en actitud receptiva, de escucha.
El silencio activo es interno y se alcanza con la plena participacin de la persona del catequizando.
Para ello es necesario llevar a los nios, a travs de los sentidos y la imaginacin, a observar e
interesarse por las personas y las cosas que los rodean.
En la medida en que se los educa en la prctica del silencio activo, los nios comienzan a volverse
disponibles hacia la realidad. Luego, a medida que avanzamos, vamos descubriendo que al
experimentar el silencio activo, los nios pasan de la atencin y disponibilidad a lo concreto y
cercano que pueden palpar, hacia la disponibilidad a lo absoluto, a Dios, a quien no ven.
El silencio es una de las expresiones privilegiadas del amor. Acaso la comunin entre dos seres no
se expresa por un movimiento en el cual se alternan rtmicamente, silencios y palabras? El silencio
es una liberacin. Hacer silencio es volverse libres para estar disponibles al Seor y a los dems.
Hacer silencio es caminar hacia el encuentro con el Absoluto, con Dios.

LA INICIACIN AL SILENCIO EN LOS NIOS


Iniciarse en el silencio es un camino, un proceso que se alcanza gradualmente a lo largo de la vida.
Es una tarea que forma parte de la catequesis permanente. Ayudar al nio a "hacer silencio"
implica no ser su gua desde fuera, sino lograrlo nosotros con l.
Es posible que al principio este proceso nos resulte difcil. En parte puede ser porque nosotros
mismos no estamos acostumbrados al silencio activo. No nos extraemos que los comienzos sean
desalentadores. La clave est en la perseverancia y la gradualidad.
Es muy importante respetar el ritmo del nio. No imponerle silencio sino hacerle crear o lograr por
l mismo su propio silencio. Cada catequista debe saber descubrir y dosificar los elementos que
permitan al nio encontrarse con su interioridad. El catequista y los nios deben adaptarse al
mtodo.
Cuando el nio calla activamente, sus sentidos se aquietan. La ausencia de ruido y la inmovilidad
son para l un estado de vida fuera de lo comn, que lo prepara para percibir el ms all, algo
distinto de todo lo dems: la misteriosa presencia de Dios. Todo acto de vida religiosa requiere un
recogimiento especial. Toda oracin debe ir precedida de calma, de una especie de vestbulo de
silencio, de concentracin.
Toda iniciacin al silencio es un camino de iniciacin a la oracin. Claro est que el silencio por s
solo no basta si no lleva al encuentro con Dios. Toda iniciacin al silencio debe acabar, ms tarde o
ms temprano, en un encuentro personal con Dios; es decir, en oracin. Si no se logra esto, todo el
esfuerzo catequstico es vano y nos encontraramos con simples ejercicios de relajacin y
concentracin mental. Todo este proceso no tiene otro fin que acercar a los nios a Dios. A hacer
que ellos experimenten en sus vidas el gusto por la oracin. A que vivencien paulatinamente la
posibilidad del encuentro amoroso con el Padre, a travs de la oracin.
SIN SILENCIO NO HAY ORACIN, PERO SIN
ORACIN NO TIENE SENTIDO EL SILENCIO.

ALGUNAS CONSIDERACIONES PRCTICAS


En la iniciacin al silencio es muy importante lograr un clima apropiado. Para ello es conveniente
tener en cuenta lo siguiente:
Contar con un lugar adecuado, es decir, con una sala o lugar clido, acogedor; en lo posible
alejado de fuentes ruidosas, convenientemente preparado (alfombras, almohadones, no muy
luminoso, etctera.). Si no se cuenta con el mismo, se intentar adaptar un lugar en la sala, en el
momento ms conveniente...
Tener en cuenta el tiempo y momento adecuados: no slo hay que considerar la realidad del nio
(por ej.: que la iniciacin al silencio no se realice despus de un momento de gran excitacin) sino
tambin, la realidad externa a la sala (otros cursos, el recreo, los dems movimientos de otros
grupos parroquiales o escolares, etctera.).
La voz, los gestos, la postura, el cuerpo todo del catequista, juegan un papel privilegiado.
Debemos cuidar esmeradamente el tono, el volumen, el gesto, el rostro. El catequista debe ser el
primero en hacer silencio.
Al ser gradual, la iniciacin al silencio, no debe limitarse a los primeros encuentros, si no que
tiene que intercalarse a lo largo de todo el ao.
El silencio y la paz de las iglesias estn preados de sentido para el nio. No obstante,
convendra tener presente que:
los nios ya estn familiarizados con el templo;
si el templo es muy grande sera mejor reunir a los chicos en el lugar ms apropiado para el
recogimiento (se pueden disponer almohadones frente al Sagrario u otro lugar);
con todo, no siempre el templo es el lugar ideal para la iniciacin al silencio, debido a la posible
dispersin (muchas imgenes, movimiento de gente, gran espacio, etctera).
No se trata de mantenerlos siempre en silencio sino de promover una actitud interior que se
traduzca oportunamente en el exterior.

PROPUESTAS PARA LA INICIACIN AL SILENCIO CON NIOS


Les propongo aqu una serie de posibilidades, surgidas de la experiencia, para la iniciacin al
silencio. No pretenden ser exhaustivas, ni mucho menos. Han salido de los cursos, de la
experiencia de otros catequistas, de algn libro que le alguna vez, de todas partes...
Cada catequista podra cambiar, agregar o crear iniciaciones nuevas y originales. Estn ah para ser
ledas, adaptadas, "dadas vuelta": en sntesis, usadas.
Estas propuestas estn ordenadas por edades y grados de complejidad, aunque el ordenamiento es
solo una orientacin y pueden ser utilizarlas en diferentes momentos del ao. Algunas estn
pensadas para los nios ms pequeos, otras se pueden utilizar para edades posteriores, variando
siempre el tiempo y la profundidad.
Una aclaracin: las iniciaciones elegidas no tienen necesariamente un contenido catequstico,
muchas de ellas slo tienen un carcter ldico, que pueden utilizarse como pasos previos a
tcnicas ms profundas.

Propuestas para la Iniciacin al Silencio:


o Entrar en la sala en "puntillas", con "zapatitos de algodn" y ubicarse sin hacer ningn ruido. Lo
mismo, como si fuera "un astronauta en el espacio", una "filmacin en cmara lenta" o un "buzo en
las profundidades del ocano".
o Realizar un "viaje" por el espacio exterior. Cerrar los ojos , colocarse el traje espacial, subir a la
nave, prender los motores, etctera. Todo en absoluto silencio.
o Realizar un "grito de silencio", es decir: gesticular y gritar "con todo", pero sin emitir sonidos ni
ruidos. Es como hacer la mmica de un gran grito.
o Colocar una "campana de silencio" en el lugar donde estamos y realizar todo en silencio.
o Hacer entrar al "seor silencio". Se abre la puerta o una ventana y se llama al "seor silencio".
Cuando ste llega slo puede entrar en la sala si hay silencio. Cualquier ruido o sonido "lo
espanta". Se repite el juego las veces que sea necesario, hasta que el "seor silencio" se instale en
el saln.
o Yo soy el "rey de mi cuerpo". Doy rdenes a mi cuerpo y ste me obedece siempre. Tambin se
pueden dar rdenes al cuerpo de otro rey y ste obedece a la distancia.
o Juego del "rey del silencio". El docente presenta el juego a media voz (los chicos se sientan en
ronda):
"Soy el rey del silencio. Mis sbditos no hacen nunca ruido. Para convertirse en uno de mis
prncipes o princesas hay que ser capaz de levantarse y trasladarse sin hacer ningn ruido. Cuando
hagamos hecho un gran silencio, har seas a uno de ustedes, quien se levantar, sin hacer ruido,
y caminar hacia m. Si les parece que lo ha hecho bien, me lo dirn por seas, realizando una
inclinacin con todo el cuerpo. Entonces, puede convertirse en "prncipe." Si ha hecho ruido,
levantaremos los codos hacia arriba y deber volver a su sitio. El juego se va completando a
medida que todos hayan intercambiado sus lugares. Pueden darse distintas rdenes: caminar hacia
atrs, saltar en un pie, etctera.
o Sale un chico del saIn, los dems observan. La catequista cambia algo de lugar o algo en su
vestimenta. El chico debe entrar y observar en silencio hasta que descubre el cambio producido.
o De espaldas o con los ojos vendados, reconocer distintos ruidos o sonidos producidos por la
catequista o un compaero, con distintos tipos de instrumentos.
o Palmear sobre el banco, yendo de lo ms fuerte y estrepitoso, hasta lo ms dbil e inaudible,
hasta que no se oiga ningn ruido.
o Cerrar los ojos y prender la "televisin interior", imaginando cosas sucesivas sugeridas por la
catequista o maestra. Se pueden visualizar todo tipo de historias y situaciones. Es importante dar
lugar a la imaginacin de los chicos y aumentar cada vez ms los espacios con la mente en blanco.
o Concentrar la atencin en algn ejercicio corporal, rtmico y sencillo. Por ej.: gimnasia rtmica,
hacer "equilibrio" sobre un banco u otro objeto, saltear diferentes obstculos, en silencio o con
una msica suave.
o Marchar sobre una lnea, sin que se oigan pasos. Se pueden agregar otras destrezas: con los
brazos cruzados, un pie delante de otro, un brazo extendido y el otro en el hombro del
compaero, etctera.
o Realizar diferentes aplausos rtmicos terminando siempre en un prolongado silencio.
o Tomar conciencia del propio cuerpo tocndolo, mirndolo, acaricindolo, comparando partes,
sintindolo...
o Narrar hechos con mmica. Un chico narra un hecho slo con mmica y los dems tratan de
interpretarlo. Luego se cambian los roles.
o Realizar, junto con los chicos, diferentes tipos de mimo y luego ellos deben repetirlo "en

paralelo" y en silencio.
o Participar con los chicos en cualquier tipo de experiencia de espectculo de mimo, sea en
directo o en video.
o Colocar una msica suave y hacer acostar a los nios. Luego ir relajando todas las partes del
cuerpo, con voz muy suave, hasta llegar a un silencio profundo (al final, apagar la msica o
colocarla casi imperceptible).
o Trabajar en silencio al ritmo de una msica tranquila y suave. Dibujar al ritmo de la msica. Es
aconsejable utilizar msica instrumental, sin grandes altibajos. (Recomiendo la msica del perodo
barroco, la msica instrumental andina y toda la gama de la msica electroacstica).
o Cantar una cancin apropiada y concluir la ltima estrofa, repitiendo la meloda final, hasta que
la cancin se haga inaudible, siguiendo slo con los labios y en silencio.
o Cantar para adentro una cancin, con los ojos cerrados y cuando se termina, los chicos levantan
las manos, as varias veces hasta que todos terminen al mismo tiempo.
o Los ruidos de lejos y de cerca. Este ejercicio es conveniente realizarlo varias veces y
gradualmente.
Primer paso: se invita a los nios a realizar un paseo por el patio, por la vereda, por la terraza de
la escuela o parroquia... Durante el breve paseo, los nios tratarn, en silencio, de escuchar y
recordar la mayor cantidad de sonidos y ruidos posibles.
De nuevo en el saln o aula, se pide a los nios que nos comenten los ruidos escuchados durante el
paseo. Si estn cansados es aconsejable distenderse con algn canto con aplausos o dejar el
segundo paso para otro encuentro (en tal caso, se recordar lo realizado en este encuentro).
Segundo paso: se pide a los nios que se sienten bien, con los brazos cruzados sobre el banco o
mesa, la cabeza apoyada sobre ellos y los ojos cerrados. Se los invita a olvidarse de los ruidos que
provienen del exterior de la clase. Seguidamente, se les indica a los nios que se concentren slo
en los ruidos que hay dentro del saln o aula. Conviene ser tolerantes y respetar su tiempo. Luego
nos cuentan qu oyeron y recuerdan. Se intercala otro canto y/o aplauso.
Tercer paso: Si no estn cansados, se pide a los nios que se coloquen en la posicin anterior. Les
decimos: "Nos olvidamos de los ruidos de fuera del aula; de los ruidos de adentro y concentramos
todos los esfuerzos en escuchar los ruidos y sonidos que hay dentro de nuestro propio cuerpo.
Este debe ser el momento de mayor silencio. Si no se logra hay que tener paciencia e intentarlo en
otros encuentros. Es asombroso constatar que los nios puedan expresar tales cosas como:
"escuch mi sangre", ''sent el corazn"', "escuch mis venas o la respiracin ", etctera.
Hacer silencio por otros. Por ejemplo: caminar hacia el almacn haciendo silencio por alguien
que quiero.
Aprovechar los momentos que la naturaleza nos brinda para quedarnos contemplando absortos,
en silencio (la puesta del sol, la cima de una montaa, el mar amplio, etctera), En tales
momentos, realizar deliberadamente un largo silencio contemplativo.
No descuidar las visitas a la iglesia, capilla u otros lugares sagrados e incentivar a los nios para
que hagan oracin con nosotros, en silencio.
En todo momento de oracin incluir siempre un espacio de silencio interior, un espacio para la
oracin personal y silenciosa, sin apremios ni apuros.
Utilizar la imaginacin como forma de oracin. Este es un recurso muy eficaz. Se puede tomar
alguna escena bblica. Luego de sentarse, cerrar los ojos, hacer silencio y relajarse, se lee por

ejemplo alguna parbola. Se gua a los chicos para que imaginen el lugar, la disposicin de las
cosas, la ubicacin de la gente, los colores, los sabores, los olores.
Cada uno trata de reconstruir la escena bblica como mejor le parezca. Incluso, en algn
momento podemos recrear o imaginar un dilogo con Jess, sus palabras, mi respuesta... Y as se
puede ir armando un encuentro imaginario con Jess. Lo importante es no perder el clima de
oracin y tener siempre presente que lo que estamos viviendo es una situacin ficticia, que slo
pretende ayudarnos a ponernos en la presencia de Dios.
Recurrir en todo momento a la oracin personal y silenciosa; sea para agradecer, para pedir, para
alabar...
Respetar los momentos de silencio e interioridad que el nio manifieste espontneamente.
Recordar y guiar a los nios para que, antes de rezar a la noche o en cualquier otro momento,
realicen algn ejercicio de silencio.
En familia, antes de bendecir los alimentos, sera muy til reservar un momento para la oracin
silenciosa de todo el grupo familiar.
No hay que descuidar el hecho de ensear a los chicos a respirar rtmica y pausadamente,
haciendo de la respiracin una forma de oracin. Al respecto, recomiendo leer el libro: Relatos de
un Peregrino Ruso, sntesis del pensamiento de la Oracin del Nombre de Jess.
Creo que con estos ejercicios podemos tener una idea de como caminar en la iniciacin al silencio
de los nios. Es cuestin de imaginacin, creatividad y de hacer silencio ante Dios.
De esta manera, con estas sencillas tcnicas, colocaremos a nuestros catequizandos en el camino
del silencio, en el camino de la oracin. Oracin, que no olvidemos, es fundamentalmente fruto de
la Gracia y del Amor que Dios nos tiene. Estas tcnicas seran vanas si Dios no nos amara como nos
ama y si el Espritu Santo no nos acompaara en nuestro caminar hacia el Padre.

UN LUGAR PARA LA ORACIN: EL "RINCN DE ORACIN" O "RINCN DE JESS"


En muchas parroquias y escuelas que entremos, sobre todo en las salas de los Jardines de Infantes,
casi siempre encontraremos la disposicin de diferentes lugares "especiales", "talleres", "sectores"
o, simplemente "rincones": el de los bloques, el rincn de la cocina, el de la carpintera, el rincn
de las muecas, la sala de msica, el saln parroquial, etctera.
Por medio de los rincones o sectores especialmente destinados para un uso determinado, el nio
logra ordenar su cuerpo y su mente. Los hbitos y costumbres de cada rincn o sector ayudan a
descubrir que existe un orden, un hbito, una conducta determinada de acuerdo al lugar o
momento en que uno se encuentra. Los rincones ayudan a afianzar la ubicacin espacio-temporal.
As como hay un rincn para el trabajo, para el juego, para el descanso, etctera; es importante
que exista un lugar especfico para la oracin. Acaso las iglesias no son, en nuestras grandes
ciudades, un "pequeo rincn" de calma y tranquilidad, donde poder rezar?
La cuestin es ir encontrando el lugar y el momento adecuados para que los nios puedan sentirse
ms motivados para rezar y entrar en contacto con Dios.
El Rincn de Oracin.
Claro est que el lugar por excelencia para la oracin es la capilla o iglesia. La mayora de los

templos estn construidos con el fin de acercar la gente a Dios. El ambiente de silencio y
recogimiento, la luz tenue, las imgenes religiosas; sobre todo si se est en presencia de Jess
Sacramentado, en el sagrario, lleva al creyente a sumergirse en una atmsfera de oracin y de
contemplacin.
Aunque tambin es cierto que muchas veces la capilla o iglesia, por su tamao, su lejana o su
incesante uso, no es el lugar adecuado para iniciar a los chicos en la oracin. Al menos que se
cuente con una capilla pequea y disponible para tal fin.
En mi experiencia, lo ideal sera contar con una sala especialmente dedicada a tal fin, muy
prxima a la sala de catequesis. Este debera ser un lugar privilegiado de la escuela o parroquia.
Esta sala tiene que ser clida, con poca visin hacia el exterior (se pueden disimular los vidrios con
vitraux de celofn), con una alfombra para que los chicos puedan sentarse en el piso. En el mejor
lugar de la sala, colocar una imagen de Jess, una mesita con un mantel blanco, una Biblia, un
Cirio Pascual y unas flores. Es decir, una especie de saln-catequstico-capilla donde con slo
entrar se sienta un clima diferente.
S que la idea de contar con un saln exclusivo para la catequesis es muy pretenciosa y que no
siempre es posible disponer del mismo. Por ello es que surge como alternativa el "rincn de
oracin" dentro de la misma sala. Por otra parte, el rincn en cada saln permite el trabajo
simultneo de los catequistas y el hecho de no tener que movilizarse a cada momento. Asimismo,
sera bueno que cada familia pudiera disponer de un lugarcito o rincn destinado a la oracin en su
hogar, como antao lo hacan nuestros mayores.

Caractersticas del rincn de oracin


Debemos respetar ciertas condiciones para que el rincn de oracin o rincn de Jess vaya
"entrando" progresivamente en la vida de los chicos y se transforme paulatinamente en algo
sagrado, es decir, en algo separado especialmente para Dios, por su uso. Para armar el rincn de
Jess habr que tener presente las siguientes consideraciones:
a) El lugar.
de honor: diferente, limpio, siempre en orden.
de poco trnsito y fcil acceso.
distinto: no utilizarlo para otra cosa. Siempre alegre y luminoso.
b) Las imgenes.
La experiencia me indica que es muy importante la eleccin de las imgenes a colocar. Tiene que
ser alguna imagen de Jess (ya que l es el centro de la catequesis). En alguna ocasin, se la podr
reemplazar por una imagen de la Virgen Mara o algn santo. (Cuando hablo de imagen estoy
hablando indistintamente de una lmina, estatua o escultura).
Lo importante es que la imagen elegida sea del agrado de los chicos y apropiada para la
catequesis. Es decir: imgenes naturales, sobrias, sencillas y simples; en las cuales se privilegie
ms el gesto y la expresin de los rostros que la imagen en s misma.
Preferentemente que sean imgenes de un solo color, sin demasiados elementos fantasiosos o que
no correspondan exactamente a las narraciones evanglicas. Evitemos todos esos elementos
accesorios que tienden a distraer o asustar a los chicos; por ejemplo: imgenes del Nio Jess, con

el pecho abierto y el Sagrado Corazn a la vista lleno de espadas; imgenes con espinas y sangre;
representaciones de la Virgen rodeada de ngeles o dominando a demonios, etctera.
Una cosa que debemos dejar bien claro es que las imgenes son representaciones hechas por los
hombres y que Dios es mucho ms que las mismas. Incluso conviene explicar a los nios cmo estn
hechas las imgenes y que no sucede nada en el caso de que se rompan, salvo la prdida material.
A los chicos les tiene que quedar claro que los cristianos no adoramos ninguna imagen. Las
representaciones de Dios tienen que servirnos para acercarnos ms a l. Siempre ser mejor
colocar una imagen de Jess Resucitado que una, crucificado. Puede ser la imagen del Buen Pastor.
Busquemos que la expresin del rostro sea dulce y varonil, a la vez.
c) Elementos.
Los elementos que integrarn el rincn de Jess sern seleccionados con cuidado y siempre
buscaremos la sobriedad, el buen gusto y la renovacin constante de los elementos perecederos.
Bien pueden ser los siguientes:
Una mesita o repisa. Con un mantel blanco, que se encuentre a la altura normal para los nios
parados. Es preferible correr el riesgo de la cercana. (aproximadamente a 1 m. de altura)
Una Biblia.
Una imagen de Jess.
Un florerito, con flores que traern los nios.
Una vela pequea.
Una alfombra y algunos almohadones.
d) Su uso.
Al principio del ao se rezar con los nios simplemente recogindose en el mismo lugar donde
estn. Despus de haberlos iniciado en el silencio y la oracin, es conveniente introducir y armar
el rincn de oracin.
Los chicos colaborarn en el armado y eleccin de los elementos. Los paps podrn participar en la
celebracin de inauguracin del mismo.
Dems est decirles que lo que va a diferenciar al rincn de oracin va a ser su uso. Si ustedes,
catequistas, docentes, padres, no estn convencidos de su utilidad y no lo usan para rezar, los
chicos lo utilizarn mucho menos.
De l extraeremos la Biblia para leer la Palabra en los encuentros catequsticos. Lo podemos
utilizar para hacer la oracin de cada da; para rezar juntos o en grupitos, cuando sea necesario;
para ofrecer trabajitos, regalos, etctera. Los chicos podrn ir a rezar libremente al rincn ya sea
al llegar o al salir; antes, durante o despus de los recreos, sin pedir permiso; durante las
actividades, pero pidiendo permiso...
Cuando los chicos estn libremente en el rincn no hay que controlar la oracin que ellos realicen.
Si quieren arrodillarse, hacer gestos, besar la Biblia, cantar u otro gesto, que se sientan en
libertad de expresarse y orar como el Espritu les indique. Lo que importa es que se familiaricen
con las cosas de Dios.
Por supuesto que el mero hecho de tener un rincn para orar, no significa que los chicos recen
ms. La oracin es un don de Dios y tiene que trasformarse en una actitud de vida. El rincn de

oracin puede ser un elemento ms que nos ayude en este largo y hermoso camino de iniciar a los
nios en la oracin.
Benavides, Lus M.
Metodologa catequstica para nios
La iniciacin al silencio y a la oracin

http://iglesiaymundo.blogspot.com.ar/2010/04/la-iniciacion-al-silencioy-la-oracion.html

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