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Belm
2014
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2014
para Kant, serviria para reciclar em favor do bem coletivo rumo ao progresso da
humanidade, onde atravs de uma disputa individualista, de ambies e
vaidades, iria produzir uma competio para que um indivduo supere o outro,
criando assim uma linha evolucionista que iria melhorar a humanidade.
Com isso, Kant tambm ressalta o antagonismo entre o indivduo e a
espcie humana, onde nunca a razo vai fazer com que uma pessoa isolada se
satisfaa, mas sim que ela poderia causar a realizao da humanidade como
um todo.
Esse sentimento de progresso tem por pilar base, a ambio de construir
uma cincia das sociedades que tivesse total imparcialidade, neutralidade por
parte do pesquisador/cientista. Esse quesito surge com tal expressividade, que
se torna um discurso revolucionrio, onde refuta a ideia do chamado
argumentos de autoridade, onde este seria afirmaes irrefutveis, pois elas
seriam baseadas em conceitos de natureza teolgica. O que no era o objetivo
dos iluministas e a posteriori dos positivistas.
Passamos ento ao segundo ponto sobre o iluminismo que por sua vez
passa ao positivismo tais caractersticas, como o carter conservador. Apesar
de em seu perodo de surgimento, ambos apresentassem um sentimento
revolucionrio, que desejavam se desvencilhar do Antigo Regime feudal e dos
grilhes da Igreja, mas isso era para impor um novo padro de dominao
social, querendo que ficasse assim sempre, um Estado conservador.
Augusto Comte foi o pensador que originou e sustentou o Positivismo,
queria equiparar os mtodos das cincias naturais aos das cincias humanas
dizendo que os mtodos empregados nas cincias sociais deveriam ser to
precisos quanto nas naturais, pois com o conhecimento das Leis Universais,
seria possvel examinar e testar com preciso cada objeto de estudo. Quando o
Positivismo assume as rdeas, ele acrescenta a ideia de Ordem aliada ao
ideal de Progresso advinda do Iluminismo para poder manipular o proletariado
e manter o sentimento conservador, como explica Barros:
Com o seu discurso de ordem e progresso, o Positivismo passaria
de fato a constituir zelosamente uma das estratgias discursivas mais
favorveis aos novos objetivos da burguesia dominante. Pregava-se
aqui a conciliao de classes, na verdade a submisso da massa de
trabalhadores aos industriais que deveriam ser os responsveis em
encaminhar o bem ordenado progresso positivista. (BARROS. p.95.)
dizia que todo fato ocorrido era geral e ocorriam da mesma forma em todas as
sociedades.
Ento, enquanto o Positivismo visava uma histria universalista, o
historicismo pregava uma ideia de nacionalismo, j que seu objetivo era a
unificao alem, foi preciso ento realizar uma nova de ver a histria, onde
seus principais suportes recaiam sobre a pesquisa e anlise dos documentos
alemes do perodo medieval e tambm uma nova forma de anlise de tais
fontes, onde seria uma metodologia mais crtica e analtica.
Chladenius, o pai da Hermenutica - ramo da filosofia que
responsvel pelo estudo da interpretao diz que quando reunimos
informaes de testemunhos, sejam eles oculares ou auditivos, ou at mesmo
de documentos escritos, eles so sempre relacionados a algum ponto de vista,
ento entramos em um ramo chamado relatividade dos pontos de vista ao
prprio pesquisador. Como diz Barros (apud Droysen, 2009;52 ):
[a crtica das fontes, alm disso, precisa distinguir:]
1) Qual colorao geral ela [a fonte] recebeu do imaginrio
dominante na respectiva poca e lugar (por exemplo, a colorao
demonolgica no sculo XV, o esnobismo epignico na poca
alexandrina);
2) Qual a tonalidade particular pertence ao prprio autor da fonte,
por suas inclinaes, sua formao, seu carter etc.
Referncias Bibliogrficas
BARROS, Jos DAssuno. Vol.II. Teoria da Histria. 3.ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2013.
UFRRJ-PPHR (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro). Disponvel em:
http://cursos.ufrrj.br/posgraduacao/pphr/2012/09/05/jose-costa-dassuncaobarros-doutor-em-historia-uff-2/. Acessado em: 03 de Set. 2014 s 13:24.