Amarte es libertad

AMORCITO MO
Amor no significa aquello que normalmente entendemos por este
trmino.
El amor corriente no es ms que una mscara tras la que se oculta algo
ms. El amor
autntico es un fenmeno completamente diferente. El amor corriente
es una demanda; el amor
autntico es compartir: no conoce el pedir; conoce la alegra de dar.
El amor corriente pretende muchas cosas. El amor autntico no es
pretencioso; simplemente,
es. El amor corriente es casi enfermizo, empalagoso, afectado, lo que
llamas amorcito Es
enfermizo, es como una especie de malestar. El amor autntico es un
alimento, refuerza tu alma.
El amor corriente alimenta tu ego; no tu yo real, sino tu falso yo. Lo falso
slo alimenta lo falso,
recuerda, y lo real, lo real.
Convirtete en siervo del amor autntico; esto significa convertirse en
siervo del amor en su
ms extrema pureza. Da, comparte aquello que tienes; comparte y
disfruta el hecho de compartir.
No lo hagas como si fuera un deber, porque entonces perder toda la
alegra. Tampoco sientas
que ests complaciendo al otro; nunca, ni por un instante. El amor nunca
complace. De hecho, por
el contrario, cuando alguien recibe tu amor, t eres el que te sientes
complacido. El amor se siente
agradecido de haber sido recibido.
El amor nunca espera ser recompensado; ni siquiera que le den las
gracias. Si llega el
agradecimiento de la otra parte, el amor siempre se sorprende; pero es
una sorpresa dichosa,
porque no haba expectativas.
No puedes frustrar el amor autntico, porque no va precedido de
expectativas. Y no puedes
saciar el falso amor; porque est tan basado en la expectativa que
cualquier cosa que se haga se
queda corta. Tiene demasiadas expectativas; nadie puede cumplirlas.
Por tanto, el falso amor
produce siempre frustracin, y el amor autntico, realizacin.

Cuando digo: Convirtete en siervo del amor, no quiero decir que te

conviertas en siervo
de la persona a la que amas; en absoluto. No quiero decir que te
conviertas en siervo de un
amante. Quiero decir que te conviertas en siervo del amor. Habra que
adorar la simple idea del
amor. Tu amante no es sino una de las mil formas de esta simple idea, y
la existencia no contiene
ms que millones de formas de esa simple idea. La flor es una idea, una
forma; la luna, otra; tu
amante, otra ms...; tu hijo, tu madre, tu padre, todos ellos son formas,
todos ellos son olas en el
ocano del amor. Pero nunca te conviertas en el siervo de un amante.
Recuerda siempre que tu
amante no es ms que una minscula expresin.
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Sirve al amor a travs de tu amante, de forma que nunca dependas de
l. Cuando uno no
depende de su amante, el amor alcanza sus ms altas cumbres. En el
momento en que uno es
dependiente, empieza a caer en picado. La dependencia es una especie
de gravitacin; la
independencia es una bendicin. El falso amor no es ms que otro
nombre para la dependencia;
el amor autntico es muy independiente.
El falso amor siempre muestra mucha preocupacin, siempre est
preocupado. El amor
autntico es considerado, pero no se preocupa. Si realmente amas a un
hombre te preocupars
por sus autnticas necesidades, pero no mostrars una preocupacin
innecesaria por sus tontas y
estpidas fantasas. Te ocupars de sus necesidades, pero no estars ah
para cumplir sus falsos
deseos. No vas a cumplir algo que realmente va a causarle un mal.
Por ejemplo, no alimentars su ego, aunque su ego lo demande. La
persona que est muy
preocupada por la otra persona, que est muy apegada, alimentar las
demandas del ego; eso
significa que ests envenenando a tu amado. Consideracin significa
darse cuenta de que
aquello no es una necesidad real, sino una necesidad del ego, y no la
alimentars.
El amor conoce la compasin, pero no la preocupacin. A veces es duro,
porque en
ocasiones necesita ser duro. A veces es muy reservado. Si tiene que ser
reservado, ser

reservado. A veces es muy fro; si tiene que ser fro, entonces ser fro.
Sea cual sea la
necesidad, el amor es considerado, pero no est preocupado. No cubrir
ninguna falsa necesidad;
no realizar ninguna idea ponzoosa de la otra persona.
Investiga, medita en el amor, experimenta. El amor es el mayor
experimento en la vida, y
aquellos que viven sin experimentar con la energa del amor nunca
sabrn lo que es la vida. Slo
se quedarn en la superficie, sin profundizar en ella.
Mis enseanzas estn orientadas hacia el amor. Puedo olvidarme
fcilmente de la palabra
Dios no tengo ningn problema, pero no puedo olvidarme de la
palabra amor. Si tengo que
elegir entre las palabras amor y Dios, elegir amor; me olvidar por
completo de Dios, porque
aquellos que conocen el amor estn destinados a conocer a Dios. Pero
no viceversa: aquellos que
piensan sobre Dios y filosofan sobre Dios puede que nunca conozcan el
amor, y tampoco
conocern nunca a Dios.
EL PRIMER PASO: LO REAL Y LO FALSO
mate a ti mismo y observa: hoy, maana, siempre
Comenzamos con una de las ms profundas enseanzas de Gautama
Buda: mate a ti
mismo.
En todas las tradiciones del mundo, en todas las civilizaciones, en todas
las iglesias te han
enseado todo lo contrario. Te dicen: Ama a los dems, no te ames a ti
mismo. Y detrs de esta
enseanza se oculta cierta estrategia astuta.
El amor es el alimento del alma. As como la comida lo es para el cuerpo,
el amor lo es para
el alma. Sin alimento el cuerpo est dbil; sin amor el alma est dbil. Y
ningn estado, ninguna
religin, ningn inters creado ha querido nunca que las personas
tengan almas fuertes, porque
una persona con energa espiritual est destinada a rebelarse.
El amor te hace rebelde, revolucionario. El amor te da alas para volar
alto. El amor te da un
enfoque correcto de las cosas, de forma que nadie te pueda engaar; te
pueda explotar, te pueda
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oprimir. Los sacerdotes y los polticos sobreviven slo a costa de tu
sangre; sobreviven slo a
base de explotar.

Todos los sacerdotes y los polticos son unos parsitos. Han encontrado
un mtodo infalible
para hacerte espiritualmente dbil, un mtodo garantizado al cien por
cien que consiste en
ensearte a no amarte a ti mismo. Porque la persona que no se puede
amar a s misma tampoco
puede amar a los dems. Tienen una forma de predicar muy astuta;
dicen: Ama a los dems...,
ya que saben que si no eres capaz de amarte a ti mismo, no sers capaz
de amar de ninguna
manera. Sin embargo, continan diciendo: Ama a los otros, ama a la
humanidad, ama a Dios.
Ama la naturaleza, ama a tu mujer, ama a tu marido, ama a tus hijos, a
tus padres. Pero no te
ames a ti mismo, porque, segn ellos, amarse a uno mismo es egosta.
Aquello que condenan por
encima de todo es el amor a uno mismo.
Han hecho que sus enseanzas parezcan muy lgicas. Dicen: Si te
amas a ti mismo, te
convertirs en un egosta; si te amas a ti mismo, te convertirs en un
narcisista.
No es verdad.
El hombre que se ama a s mismo descubre que no tiene ego. El ego
surge al amar a los
dems sin amarte a ti mismo, al intentar amar a otros. Los misioneros,
los reformadores sociales o
las personas que se dedican a ayudar a los dems tienen los mayores
egos del mundo;
naturalmente, porque se consideran seres superiores. Ellos no son
corrientes; la gente corriente
los ama a ellos. Aman a los dems, aman los grandes ideales, aman a
Dios.
Pero todo su amor es falso, porque carece de races.
El hombre que se ama a s mismo est dando el primer paso hacia el
amor autntico. Es
como si lanzas una piedrecita en un lago silencioso: primero aparecern
ondas concntricas
alrededor de la piedrecita, muy cerca de ella. Claro, dnde iban a surgir
si no? Luego,
continuarn extendindose; llegarn a la orilla opuesta. Si interrumpes
las ondas que surgen
alrededor del guijarro, ya no se formarn ms ondas. No esperes que las
ondas alcancen la otra
orilla; es imposible.
Los sacerdotes y los polticos se han dado cuenta de este hecho: impide
que la gente se ame

a s misma y habrs destruido su capacidad de amar. A partir de ahora,

sea lo que sea lo que
consideren amor, no ser sino un sucedneo. Puede que sea un deber,
pero no es amor. Deber
es una palabra bastante fea. Los padres cumplen con sus deberes para
con sus hijos y los hijos
cumplen con sus deberes para con sus padres. La mujer tiene una serie
de deberes hacia su
marido y el marido tiene una serie de deberes hacia su mujer. Dnde
est aqu el amor?
El amor desconoce el deber. El deber es un lastre, una formalidad. El
amor es una alegra,
un compartir; el amor es informal. El amante nunca siente que ha hecho
ya suficiente; siempre
piensa que puede hacer ms. El amante nunca siente: He complacido
al otro. Por el contrario,
siente: Me siento complacido porque mi amor ha sido recibido. El otro
me ha complacido al
aceptar mi regalo, al no rechazarlo.
El hombre que acta por deber piensa: Soy superior, espiritual,
extraordinario. Mirad cmo
ayudo a la gente! Estas personas que se dedican a ayudar a la gente son
las ms mediocres del
mundo y tambin las ms dainas. Si nos podemos librar de asistentes
sociales, la humanidad se
habr quitado un peso de encima, nos sentiremos muy ligeros, seremos
capaces de bailar y
cantar de nuevo.
Sin embargo, durante siglos han cortado y envenenado tus races. Te
han inculcado el miedo
a amarte incluso a ti mismo, lo cual constituye el primer paso del amor y
la primera experiencia. El
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hombre que se ama a s mismo, se respeta. Y el hombre que se ama y
respeta a s mismo,
respeta tambin a los dems, porque piensa: Los dems son igual que
yo. De la misma manera
que yo disfruto del amor del respeto y de la dignidad, los dems tambin
lo hacen. Se da cuenta
de que en los aspectos fundamentales no somos distintos; somos uno.
Nos regimos por la misma
ley. Buda dice: vivimos bajo la misma ley eterna, aes dhammo
sanantano. En los detalles
podemos ser algo diferentes de los dems eso aporta variedad, es
maravilloso, pero en lo
fundamental somos todos parte de una misma naturaleza.

Aquel que se ama a s mismo disfruta tanto del amor, se vuelve tan
dichoso, que el amor
empieza a rebosarle y a alcanzar a otros. Tiene que alcanzarlos! Si
vives el amor, tienes que
compartirlo. No puedes continuar amndote a ti mismo eternamente,
porque hay algo que te
quedar muy claro: que si el hecho de amar a una persona, a ti mismo,
es algo tan profundamente
exttico y maravilloso, cunto ms xtasis te aguardar si empiezas a
compartir tu amor con
muchsima ms gente!
Poco a poco las ondas comienzan a llegar cada vez ms lejos. Amas a
otras personas;
despus empiezas a amar a los animales, a los pjaros, a los rboles, a
las piedras. Puedes llenar
todo el universo con amor, con tu amor. Una sola persona es suficiente
para llenar todo el
universo de amor; un solo guijarro, una simple piedrecita, puede llenar
de ondas todo el lago.
Slo un Buda puede decir mate a ti mismo. Ningn sacerdote, ningn
poltico, puede estar
de acuerdo con esto porque destruye todo su montaje, toda su
estructura de explotacin. Si no se
le permite a un hombre amarse a s mismo, su espritu, su alma, se
debilitar da a da. Puede que
crezca su cuerpo, pero l no crecer interiormente porque no tiene
alimento interior. Se convierte
en un cuerpo casi sin alma o simplemente con una posibilidad en
potencia de alma. El alma se
convierte en una semilla y seguir siendo una semilla si no puedes
encontrar la tierra adecuada de
amor en la que pueda brotar. No la encontrars si haces caso de la
estpida idea de No te ames
a ti mismo.
Yo tambin te enseo a amarte a ti mismo en primer lugar. No tiene
nada que ver con el ego.
De hecho, el amor es una luz tan grande que la oscuridad del ego no
puede existir en l. Si amas
a otros, si tu amor se dirige hacia otros, vivirs en la oscuridad. En
primer lugar, dirige la luz hacia
ti mismo; convirtete primero t mismo en una luz. Deja que la luz
disipe tu oscuridad interior, tu
debilidad interior. Deja que el amor te convierta en un gran poder, en
una fuerza espiritual.
Una vez que tu alma es poderosa, descubres que no vas a morir, que
eres inmortal, que eres

eterno. El amor te proporciona el primer atisbo de eternidad. El amor es

la nica experiencia que
trasciende el tiempo; por eso los amantes no temen a la muerte. El amor
desconoce la muerte. Un
nico momento de amor vale ms que toda la eternidad.
Pero el amor tiene que empezar desde el principio. El amor tiene que
empezar por el primer
paso:
mate a ti mismo.
No te condenes a ti mismo. Ya te han condenado demasiado y t has
aceptado todas las
condenas. Ahora continas hirindote. Nadie se considera lo
suficientemente digno, nadie se
considera a s mismo como una bella creacin de Dios; nadie piensa que
es necesario. Todas
stas son ideas ponzoosas, porque t has sido envenenado. Has sido
envenenado con la leche
de tu madre, y ste ha sido todo tu pasado. La humanidad ha vivido en
la oscuridad, una oscura
nube de autocondenacin. Si te condenas a ti mismo, cmo vas a
crecer? Cmo vas a
madurar? Si te condenas a ti mismo, cmo vas a adorar la existencia?
Si no puedes adorar la
existencia que hay en ti, sers incapaz de adorar la existencia en los
dems; ser imposible.
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Slo puedes convertirte en una parte del todo si sientes un gran respeto
por el Dios que hay
en ti. T eres el anfitrin; Dios es tu invitado. Al amarte a ti mismo
descubrirs que Dios te ha
elegido para que seas su vehculo. Por el hecho de escogerte como su
vehculo ya te ha
respetado; te ha amado. Al crearte te ha demostrado su amor. No te ha
hecho por casualidad; te
ha creado con un determinado destino, con un determinado potencial,
con una determinada gloria
que tienes que conseguir. S, Dios ha creado al hombre a su imagen y
semejanza. El hombre tiene
que convenirse en Dios. A menos que el hombre se convierta en Dios, no
habr realizacin, no
habr satisfaccin.
Pero cmo puedes convertirte en Dios? Tus sacerdotes te dicen que
eres un pecador. Tus
sacerdotes te dicen que ests condenado, que irs al infierno. Te hacen
que temas amarte a ti

mismo. ste es su truco: cortar la raz del amor. Son personas muy listas.
La profesin ms astuta
del mundo es la de sacerdote. Luego te dicen: Ama a los dems. Sin
embargo, este amor ser
algo artificial, sinttico, una pretensin, algo fingido.
Te dicen: Ama a la humanidad, a tu patria, a tu pas, a la vida, a la
existencia, a Dios.
Grandes palabras, pero totalmente vacas de contenido. Acaso te has
encontrado alguna vez con
la humanidad? Siempre te encuentras con seres humanos, pero has
condenado al primer ser
humano con el que te has topado, a ti mismo.
No te has respetado, no te has amado. Ahora, desperdiciars el resto de
tu vida condenando
a otros. Por eso la gente es tan criticona. Si se critican a s mismos,
cmo no van a encontrar los
mismos fallos en los dems? De hecho, los encontrarn y los
magnificarn, los engrandecern lo
mximo posible. Parece que es la nica salida; en cierto modo, es algo
que tienes que hacer para
ponerte a salvo. Por eso se critica tanto y hay esa falta de amor.
Te aseguro que ste es uno de los sutras ms profundos de Buda, y slo
una persona que
ha despertado puede proporcionarte esa interiorizacin.
l dice: mate a ti mismo.... Esta puede ser la base de una
transformacin radical. No
tengas miedo de amarte a ti mismo. Ama con totalidad y te
sorprenders: el da en que te libres de
la autocondenacin, la falta de respeto hacia ti mismo, el da en que te
liberes de la idea de
pecado original, el da en que pienses en ti mismo como alguien que
vale la pena y alguien a
quien la existencia ama, ese da ser un da de gran bienaventuranza. A
partir de ese da
empezars a ver a la gente desde una perspectiva correcta y tendrs
compasin. No ser una
compasin cultivada; ser natural, un flujo espontneo.
Adems, la persona que se ama a s misma puede fcilmente volverse
meditativa, porque
meditar significa estar contigo mismo.
Si te odias a ti mismo, como sueles hacer, como te han dicho que hagas
y a lo cual t has
obedecido religiosamente, si te odias, cmo puedes estar contigo
mismo? La meditacin consiste
simplemente en disfrutar de tu maravillosa soledad. Celebrarte a ti
mismo; eso es exactamente la

meditacin.
La meditacin no es una relacin. No necesitas a los dems para nada;
uno se basta a s
mismo. Uno se sumerge en su propia gloria, se sumerge en su propia
luz. Uno se regocija en el
simple hecho de estar vivo, de ser.
El mayor milagro del mundo es que t eres, que yo soy. Ser es el mayor
milagro, y la
meditacin abre las puertas a ese gran milagro. Sin embargo, slo el
hombre que se ama a s
mismo puede meditar; de lo contrario, no haces ms que escapar de ti
mismo, evitarte. Quin
quiere contemplar un rostro feo, y quin quiere penetrar en un ser feo?
Quin quiere adentrarse
en su propia ponzoa, en su propia oscuridad? Quin quiere penetrar
en el infierno que t
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consideras que eres? T pretendes mantener todo esto siempre cubierto
con bonitas flores y
quieres escapar siempre de ti mismo.
De ah que las personas estn continuamente buscando compaa. No
pueden estar a solas
con ellos mismos; quieren estar con otros. La gente busca cualquier tipo
de compaa; con tal de
evitar su propia compaa, vale cualquier cosa. Pueden sentarse durante
tres horas en un cine
viendo algo absolutamente estpido. Pueden leer una novela policaca
durante horas
desperdiciando su tiempo. Pueden leer una y otra vez el mismo
peridico slo para mantenerse
ocupados. Pueden jugar a las cartas o al ajedrez slo para pasar el rato.
Ni que tuvieran tanto
tiempo!
No tenemos mucho tiempo. No tenemos tiempo suficiente para crecer,
para ser, para
disfrutar.
Sin embargo, ste es uno de los problemas bsicos provocados por una
mala educacin: te
evitas a ti mismo. La gente se sienta delante de la televisin, pegada a
la silla, durante cuatro,
cinco, seis horas. En Estados Unidos el promedio es de cinco horas al da
de televisin, y esta
enfermedad se va a extender al resto del planeta. Qu es lo que ves?
Qu es lo que
consigues? Quemarte los ojos...

Sin embargo, siempre ha sido as; incluso cuando no exista la televisin,

haba otras cosas.
El problema es siempre el mismo: cmo evitarse a uno mismo, ya que
uno se siente horrible. Pero
quin te ha hecho feo? Los llamados religiosos, tus papas, tus
shankaracharyas. Son los
responsables de haberte desfigurado el rostro, y lo han conseguido; han
hecho que todo el mundo
sea feo.
Todo nio al nacer es hermoso, pero empezamos a desfigurar su belleza,
mutilndolo de
muchas maneras, paralizndolo de formas distintas, alterando sus
proporciones,
desequilibrndolo. Tarde o temprano se siente tan a disgusto consigo
mismo que est dispuesto a
estar con cualquiera. Puede que vaya con una prostituta simplemente
para evitarse a s mismo.
mate a ti mismo, dice Buda. Y esto puede transformar el mundo entero.
Puede destruir todo
este horrible pasado. Puede anunciar una nueva era, puede ser el
principio de una nueva
humanidad.
De ah mi insistencia en el amor; pero el amor empieza por uno mismo;
y a partir de ah
puede extenderse. Se extiende por s solo; no necesitas hacer nada para
extenderlo.
mate a ti mismo, dice Buda. E inmediatamente, a continuacin, aade:
y observa. En eso
consiste la meditacin; as llama Buda a la meditacin. Pero el primer
requisito consiste en amarte
a ti mismo y despus observar. Si no te amas a ti mismo y comienzas a
observar, puede que
llegues a pensar suicidarte! A muchos budistas les entran ganas de
suicidarse porque no prestan
atencin a la primera parte del sutra. Inmediatamente saltan a la
segunda parte: Obsrvate a ti
mismo. De hecho, nunca me he encontrado con ningn comentario del
Dhammapada que se
haya fijado en la primera parte de este sutra de Buda: mate a ti mismo.
Scrates dice: Concete a ti mismo. Buda dice: mate a ti mismo.
La frase de Buda es
mucho ms correcta, porque a menos que te ames a ti mismo, nunca te
conocers; el
conocimiento viene en segundo lugar. El amor prepara el terreno. El
amor es la posibilidad de

conocerse a uno mismo; el amor es el camino adecuado para conocerse

a uno mismo.
Una vez estaba con un monje budista, Jagdish Kashyap, que ya muri.
Era un buen hombre.
Estbamos hablando del Dhammapada y llegamos a este sutra, y
empez a hablar sobre la
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observacin