Proyecto de investigacin cultural El danzn

Tema
Las deficiencias en la transmisin de la comunicacin cultural, con
respecto al baile del danzn en la comunidad de Pachuca.
Planteamiento del problema
- Debido a la perdida cultural que ha sufrido diversas manifestaciones
artsticas, hemos encontrado una de la mas tradicionales como lo es el
baile del danzn en el estado Hidalgo. La problemtica encontrada
radica en la tesis sigue teniendo descenso la popularidad de este baile
entre la poblacin de Pachuca de Soto, teniendo en claro la
multiplicidad de difusin y apoyo por parte de grupos
gubernamentales.
Problema de investigacin
Porque la comunicacin cultural no es suficiente para la preservacin
de la tradicin del danzn en la localidad?
Sistematizacin
Cul es el sistema actual de la difusin cultural en la localidad?
Cul es el medio por el cul el baile de danzn se difunde?
Cmo es el proceso de la difusin cultural en la localidad con base al
baile del danzn?
Con base al modelo de comunicacin; cuales son las fallas o
limitantes en la transmisin del mensaje?
Cuales son las posibles debilidades en la motivacin de la
comunicacin cultural en el danzn?
Objetivo general
Encontrar los flujos bsicos de comunicacin cultural dentro de la
difusin en el rea de el baile de danzn.

Objetivos especficos
Conocer la situacin actual de la difusin cultural en el baile del
danzn
Establecer debilidades en la comunicacin cultural para la promocin
del danzn.
Utilizar el modelo bsico de comunicacin para conocer el flujo y
posibles deficiencias en la transmisin.
Establecer las limitantes que propician la posible falta de inters para
el baile del danzn

Justificacin
Con la entrada de la post-modernidad, la perdida de las tradiciones
culturales y sociales se han acrecentado; el arte parte de este cambio,
ha sufrido cambios y transformaciones como sucede con las
desapariciones de expresiones artsticas, representaciones de culturas
populares.
Una parte importante del arte como lo es el danzn, este baile con una
tradicin inmensa ha servido como contracultura en el estado
mexicano y ha transformado en una sociedad tan cambiante como la
cultura mexicana. El danzn como forma de expresin del arte, ha
perdido difusin e inters por parte de la poblacin, nuestro propsito
es encontrar el punto de anlisis que desarrolla el desinters y perdida
de este baile, en el territorio de la capital hidalguense.
La investigacin esta destinada a conocer las causas de la perdida de
esta manifestacin del arte en la cultura mexicana. La confrontacin
que se tiene con otras expresiones mas contemporneas y la relacin
baile-circunstancias, que han generado el punto de estudio.
En la necesidad de encontrar el cambio social-cultural, hemos hallado
la necesidad de encaminar esta investigacin a descubrir el punto
cambiante y de eliminacin en una tradicin como el danzn.

Queremos realizar esta investigacin de enfoque mixto, por medio de

entrevistas y observaciones, que nos ayuden a generar conclusiones y
una propuesta clara para la conservacin de este baile, en su
contexto.
Nuestra investigacin funda una in en grupos amantes del baile
popular del danzn, personas que tratan de difundir el baile en
generaciones descendientes. La investigacin trata de lograr encontrar
el punto de perdida entre la poblacin de esta manifestacin artstica.
Supuesto:
La visin que tenemos acerca del baile del danzon en el estado de
Hidalgo, es una contruccion de lo que nosotros hemos podido vivir en
los aos vividos dentro de la entidad. Esta nos ha ayudado a formular
una suposicin con respecto a la nuestras preguntas que formulamos.
Por lo tanto concluimos que la perdida del danzon podr ser la
respuesta a nuestras preguntas de investigacin, teniendo como
justificacin la falta de difusin y el poco apoyo que reciben los
impulsores de este baile.
Tenemos el supuesto de que estos dos problemas son la causante de
la perdida de la tradicin artstica en Pachuca, Hidalgo.
Mtodo: Enfoque Mixto
Utilizaremos dicho enfoque ya que nuestro punto fijo es la obtencin
de informacin a profundidad con los sujetos, y su contexto;
realizaremos, por lo tanto entrevistas, e historias de vida. Al mismo
tiempo pretendemos lograr una inmersin en el campo donde se
desarrollan los bailes danzoneros para llevar acabo la recoleccin de
datos y as seleccionar nuestra unidad de anlisis.
Una vez obtenida la informacin, realizaremos la graficacin de los
resultados obtenidos por medio de los instrumentos de recoleccin de
datos mencionados.
Alcance: Descriptivo

El alcance que pretendemos utilizar ser el descriptivo, basndonos

en los instrumentos de investigacin, nicamente nos enfocaremos en
el manejo que se le da a la difusin de el baile de danzn y
realizaremos nuestras anotaciones con el fin de llegar a los objetivos y
respuestas de las preguntas de investigacin. Al momento de reunir
los datos recolectados, de acuerdo a la reaccin de la comunidad,
explicaremos si se cumpli o no nuestra hiptesis, apoyndonos con
los resultados de las indagaciones que se realizaron en la
investigacin cualitativa.
Diseo: No experimental / transversal
Nos enfocaremos en un aspecto retrospectivo; ms bien lo que
queremos obtener son las variables que se desenvuelvan en su
contexto natural, de tal forma que no intervendremos de una forma
directa y aprovecharemos los sucesos y hechos que se desarrollen en
la realidad cotidiana, ya que solamente podemos apreciar de esta
forma los datos de la investigacin. En el diseo no experimental nos
enfocaremos en la investigacin transaccional, la cual solamente
ocuparemos un determinado tiempo para recoleccin de datos, y se
planea utilizar grupos y/o subgrupos de personas para adquirir la
realidad que se presenta con continuidad.
Contexto
El estudio se realizar en el municipio de Pachuca de Soto, en el
estado de Hidalgo.
Hidalgo colinda al norte con Quertaro, San Luis Potos y Veracruz; al
este con Veracruz y Puebla; al sur con Puebla, Tlaxcala y Mxico; al
oeste con Mxico y Quertaro. Tiene una poblacin de 347, 133
personas.
Su posicin geogrfica le permite ser un punto de conexin entre los
principales puertos martimos de la Repblica Mexicana como:
Tuxpan, Tampico y Veracruz. En la ciudad de Pachuca de Soto,
podemos encontrar el mercado ms importante de Latinoamrica.
Aqu se concentran cerca de 33 millones de personas. Dicha regin,
genera alrededor del 40% del producto interno bruto, 70% de la
inversin extranjera directa, lo que contribuye con el 40% de las
exportaciones.

Poblacin y muestra
La poblacin se centra en los habitantes del municipio de Pachuca de
Soto, a los cuales aplicaremos nuestros instrumentos de investigacin
a solo 50 personas que ser la muestra probabilstica de la
investigacin.

Procedimiento
El tipo de la investigacin sera indirecta porque no vamos a alterar las
variables, y de igual forma actuaramos como investigadores de una
forma no participante. Nuestra investigacin es de campo ya que
iremos al lugar pero respetando el ambiente, el contexto natural. De
igual forma nuestra investigacin es de equipo, ya que todos
observaremos lo mismo.

Marco Historico
...all estaba la mulata
encendida en el ocio de los patios,
trepada en la nave del danzn,
dulce embarcacin que lleg
de Cuba a Veracruz, desde fines del XIX,
barco que lleg para quedarse.
Dentro del puerto de Veracruz, una definicin de la cultura popular se
podra definir como una corriente agitada de influencias mltiples,
siendo un medio principal una masa heterognea de gente venida
siempre de todas partes; un torrente de evolucin que define tambin
a esta materia; un criterio popular que se apropia de lo externo.
Una memoria de un conjunto de costumbres que repiten sus rutinas
rtmicas, temporales y de vida cotidiana, con races sentadas sobre la
total inestabilidad.
Por que la Veracruz siempre estuvo marcada; identidad de todos los
tiempos, variedad del florido abigarramiento de su vida cotidiana,
interaccin de todas las razas y todas las mezclas posibles.
La supervivencia de las clases dominantes fue siempre difcil, el clima
arduo-malsano de los mdanos costaneros haba logrado pocos aos
despus de la conquista, que sus virus colonizadores de muchas
enfermedades, se alojaran en los mosquitos del litoral. La fiebre
amarilla, llamada vmito negro o mal de Luanda, mataba en pocas
horas a quienes no hubieran desarrollado anticuerpos. As, la
poblacin haba ya casi desaparecido para fines del XVI.
A la par de los acontecimientos, desde el siglo XVI se instala en
Veracruz una cultura popular: el Caribe afroandaluz, mulatos y
negros criollos de Sevilla, Cdiz, Granada y las islas Canarias; ritos
con candelas, oraciones, bailes por docenas de supuestas brujas y
prostitutas que sern perseguidas por la Inquisicin desde 1592 hasta

mediados del siglo siguiente, las que sobrevuelan el puerto,

convertidas en bolas de fuego.
Dentro del espacio inmediato al territorio del puerto, se fue
desarrollando una cultura principalmente ganadera, cuyos portadores
sern vaqueros y herraderos, mulatos y pardos de las haciendas, los
que desde el siglo XVII sern llamados con el trmino entonces
despectivo de jarocho o puerco de monte, estos una representacin
de un grupo social ms dinmico y abierto a las influencias exteriores.
Esta cultura portuaria se caracteriza principalmente por el trabajo
asalariado; enorme masa de negros y mulatos, esclavos y libres, se
empleaba por un salario en una gran cantidad de oficios, labores
artesanales y servicios, formando as una particular mentalidad urbana
que distinguir al puerto del resto de las ciudades.
La cultura veracruzana ser una formacin coralina resistente al
embate de las ms poderas corrientes pero con una consistencia
esponjosa que absorber la esencia de los diferentes espritus de la
poca que por ella transcurren.
Cmo deca un entrems de poca:
Veracrz no es vera cruz,
ni Santo Domingo es santo,
ni Puerto Rico es tan rico
pa que lo veneren tanto.
A finales del siglo XVIII, Veracruz se convirti en puerto de nuevas
influencias del Caribe, como la danza El Chuchumb coplas que
hacen burla a la iglesia, meneos y darse barriga con barriga, trajes a
la moda diablesca; o como las coplas del Zacamand o como los
excesos cometidos en las fiestas del carnaval de 1705; o como los
sones y contradanzas veraniegos de la villa de Medelln.
Para 1818 Antonio Lpez Matoso descubrir los bailes de negros y
mulatos, el son jarocho, cuya pieza principal La Bamba. Lpez Matoso
redactar estos bailes con arpa y jarana de cinco rdenes, que al igual

que El chuchumb sern el regocijo de negros, mulatos y de gente

color quebrado
En consecuencia no puede pasar por extrao que las relaciones con
Cuba, las influencias urbanas y rurales hayan marcado las nuevas
preferencias culturales y musicales en la Veracruz del siglo XIX.
Aunado a esto llegaron msicos urbanos, polkas, mazurkas y otras
tonadas europeas, que se desarrollaran en bailes de postn y en los
bailes populares, pero el gnero que echara raz dentro de las tierras
jarochas ser el cubansimo danzn. Y es que durante la dictadura de
Porfirio Daz, a fines del XIX, cuando se alcanzaba las ms altas
cumbres de afrancesamiento, en el puerto de Veracruz, la ciudad
arda, viva en extramuros, dnde se formaban los barrios
populacheros de La Huaca y Caballo Muerto, con sus solares o
patios, lugares de descanso para migrantes del campo veracruzano y
jornaleros de la isla empleados en la ampliacin del muelle y
torcedores cubanos.
Es aqu donde se instala el danzn, gnero bailable y musical;
identidad de las masas populares en crisis por los desarrollos de la
modernidad.
Las primeras orquestas danzoneras surgieron hacia 1880, formadas,
en su origen, por msicos clebres cubanos, como las orquestas de
Juan Cumb y Joseto Vueltiflor, despus surgi la danzonera de
Severiano Pacheco, y Alberto Gmez, Albertico.
Luego se institucionalizaron los bailes den los patios, en celebracin
por diversas festividades y en especial el da de la Santa Cruz; al
formarse varias agrupaciones la corriente sigui hacia los salones de
baile y hacia el carnaval.
El Recreo Veracruzano, fue uno de los ms antiguos salones de baile
que desapareci antes de 1910.
Sin embargo, la actividad principal se desarrollaba en los populosos
patios, donde los bailes organizados llamaban la atencin de ms y
ms recin llegados y cuyas rentas de alquiler crecan de manera
exponencial.

Al principio (recuerda don Francisco Rivera) en los bailes de sociedad

no se bailaba danzn, ste se fue introduciendo por que vino de la
periferia al centro, pues primero se bailaba en los patios. Hay todava
un callejn que se llama del Alambique, y haba ah dos patios de
trono: El Trinquete y El Modonguero, y ah tocaban Acerina y otros
msicos despus famoso (...) Haba otros patios, como el Tres de
Mayo, que est en Bravo y Arista, y ah fueron famosos los bailes del
Tres de Mayo.
Las convivencias, hechas por cooperacin y conpadrinos, se estilaba
tomar la cerveza de mecate, el pan con timba cubano, con una
rebanada de queso holands y otra de pasta de guayaba; tambin se
daban michas de jamn y vino corriente de chinchurreta. Los
msicos eran en su mayora cubanos o hijos de cubanos. Bailadores
clebres fueron Pollo Gris, Pirul, Balbino, Pacho Ariza o como lo
recuerda Don Francisco Rivera:
Los que no saban bailar se metan a los nalgazos noms de
aqu para all, mientras que los Chveresbailaban por fuera y todo. Y
haba una copla muy vieja que deca: Si en el bailar no eres ducho /
porque no aprendiste bien, / baila donde bailan muchos / que es donde
menos te ven. Yo me acuerdo de los estibadores que bailaban muy
bien, como el Tuzo Salinas, un tipo que dorma parado porque usaba
unos zapatos yo creo que del once. Haba otro que le decan El nipn
y el famoso Changarena. Ismael Colorado era otro, y El Duque. Y all
estaba el Tigre Gutirrez, que luca se percha y su figurita... Y pues las
mulatonas lo preferan. Menchaca se apellidaba y yo le hice una

dcima: Mejor que el saco de alpaca 7 prefiero mi guayabera, / mi

cumbancha danzonera / y un vaso grande de ron. / Y un apretado
danzn / que se mueva la cadera: / lo dems para quien quiera / vivir
de modo distinto: / yo no temo a negro pinto / si me encuentro
compaera.

Tambin se encontraban las leyendas del baile: Pichn Carid y

Rosario la Mulata como la mejor pareja; Mara la Curra, Charecua,
Musicata, Ins la Rompe Cuero, y la china Suncin. Surge as el
tambin llamado clamor de la rebelin de las mujeres; participacin
de amas de casa y del prospero y aguerrido gremio de las
horizontales como tambin se llamaban a las prostitutas. En todo
caso, la fiesta y participacin de los bailes danzoneros dentro de la
vida de los patios emerga de fondo ante la menor provocacin.
Tiempo despus an cuando los salones de baile en teatros y salones
se vean como viejos, surga una nueva epidemia desde 1927 y para
la cual no tendran anticuerpos. El nuevo Son Cubano.
En los cafs de La Sirena, La merced y La Parroquia y en otros sitios
se instal la moda del son, nuevo folklore de los patios donde el
danzn ceda parte de su antigua soberana al hermano recin
llegado.
Ya nosotros estbamos en el callejn sin salida (relata Don Paco
Rivera) y vinieron entonces los cubanos a refrescarnos de nuevo; no
traan trompeta, slo el marimbol, las cestas para rallar, el tres, la
clave, el bong y las maracas: la gente enseguida se arrebat. Nos
ensearon a encordar la guitarra como tres, a hacer el marimbol, que
eran tres varillas de hierro, dos as y una en medio, flejadas con flejes
de acero que se hacan con las cuerdas de las vitrolas. Haba en
especial uno que nos hizo Pepe Noval en la mueblera La Vencedora,

que se oan los tumbos del marimbol hasta en la Escuela Naval. Al

principio el son era muy machacante. Los primeros sones que
cantamos nada ms eran esto: Mara Teresa pretendi engaarme, /
diciendo que me amaba con afn, / respondiendo luego me deca, /
qu dir la gente, qu dir. Y entraba el coro: qu dir la gente y qu
dir, qu dir y qu dir
La ciudad de tablas, siempre en crecimiento, con una vida nocturna
que permaneca viva en la cultura del puerto. Situada en esta playa
inhspita de los arrecifes del golfo de Mxico, las aguas tibias que la
baaron fueron siempre caribeas, infundiendo a sus habitantes ese
meneo contagioso y ese caminar lento, el nico capaz de darle al
danzn las cadencias que todava se admiran bajo los redobles
timbaleros de la danzonera. El paso cadencioso, apretado hacia
adelante o suspendido momentneamente sobre el filo de
contratiempo, nos recuerda que parte de esa alma es inseparable de
la que late olas adentro, en el otro extremo de esa travesa portentosa
y prolongada que se electriza como un arco. All, en el confn del
sueo veracruzano y bajo las palmeras que cubren las escamas y los
ojos de piedra y agua del largo lagarto verde.

Marco terico
Teora de los procesos de comunicacin
David K. Berlo
Al comunicarnos, tratamos de alcanzar objetivos relacionados con
nuestra intencin bsica de influir en nuestro medio ambiente y en
nosotros mismos; sin embargo, la comunicacin puede ser
invariablemente reducida al cumplimiento de un conjunto de
conductas, a la transmisin o recepcin de mensajes.
La intencionalidad que tiene cada mensaje transmitido influye
particularmente en la gente que tenemos en nuestro entorno. Berlo
expone esta repercusin con ocho seales transmitidas que el emisor
y el receptor, se dan dentro del proceso comunicativo.
La intencin de compara esta teora con la investigacin acerca de
Danzn es como la informacin que damos no lleva esta transmisin
cultural en el medio. La perdida de este baile tradicional es un claro
ejemplo de lo que David K. Berlo nos dice, la herencia se pierde por
falta de transmisin y reproduccin de generacin en generacin, lo
que nos expone el penoso resultado de la eliminacin de esta
tradicin.
Edgar Morn
Teora de masas
La visin de Morn, radica principalmente en al ocio que se genera,
Edgar lo seala como un opio para el pueblo.
Morn muestra como con las primeras etapas del capitalismo el
hombre no poda disfrutar de su tiempo libre, de doce a dieciocho
horas de trabajo y sin das de descanso, no tena fuerzas para
disfrutar.
As pues, Qun que ha trabajado ms de doce horas, puede pasar
su tiempo en la lectura, en el cine, el opera? Solo grupos reducidos y

con posibilidades econmicas tienen acceso a esta clase de

entretenimientos culturales.
Con la llegada de los sindicatos, vino la reduccin de horarios, las
prestaciones y accesibilidad, los trabajadores tuvieron ms tiempo
libre para desarrollarse en diferentes mbitos del entretenimiento.
El baile del Danzn, es uno de esos deleites por parte de las altas
esferas, mediante el tiempo, el baile se hizo popular y accesible para
la poblacin, pero aqu encontramos una de las razones importantes,
el cambiante mundo burges tiende a la modificacin de modas
superfluas en apogeo, debido al cambio generacional es aqu donde
encontramos otra de las grandes razones de la perdida ha el danzn.
La accesibilidad de horarios por parte de la poblacin reduce
completamente el disfrute este baile tpico, la neurosis generada ha
sido mal enfocada en el ser humano. Los medios de comunicacin
direccionan la atencin a la televisin con programas analfabetos, que
rompen completamente con tradiciones y costumbres impulsoras de la
cultura.
Teora de la Agenda Setting
Walter Lippman
La Agenda-Setting conforma toda una teora que surge a finales de los
aos sesenta y se ha convertido en la teora principal para la
explicacin de la influencia de los medios de comunicacin sobre la
formacin de la opinin pblica.
Existen dos niveles dentro de la agenda Setting, que corresponden a
dos etapas de investigacin bien desarrolladas:
1 El primer nivel se concentra en los temas: Su hiptesis es que los
medios nos dicen sobre qu pensar.
2 El segundo nivel investiga sobre los aspectos o atributos en los cuales
enfatizan los periodistas al informar sobre los hechos: su hiptesis es
que los medios nos dicen qu pensar.

La generacin de conciencias por parte de los medios de

comunicacin, interfiere completamente con los modos vivendi de la
sociedad en general, que comprar, que ver, que hacer, etc. Son modos
en que los medios tienden al control social.
La globalizacin como parte de este fenmeno es drsticamente
insertado en las culturas, la masificacin de productos de consumo y
de medios para el control, ayudan a la perdida de tradiciones locales.
El mundo no necesita, tradiciones locales, el mundo necesita
hombres de mundo, la frase resume completamente con la idea de
Lippman, la Agenda Setting expone que la perdida de tradiciones es
algo natural para la evolucin, cuando la verdadera accin es la gran
involucin y la masificacin cultural.

Fuente:
Critica de la informacin de las masas, Florence Toussaint, Ed. Trillas.
Homo viden, Giovacci Sartori

Marco Conceptual
Baile: Conjunto de movimientos que se ejecutan adaptados a un tipo
concreto de msica y unas caractersticas particulares.
Baile: Secuencia de movimientos que ligadas con una msica
particular, proporcionan una armona.
Tradicin : Desarrollo de una actividad en un lugar durante un largo
tiempo.
Tradicin: Actividades, en desarrollo que a lo largo de la historia ha
sido repetidas por su poblacin.
Cultura: Conjunto de conocimientos cientficos, artsticos y literarios
adquiridos.
Cultura: Conjuncin de tradiciones, conocimientos y manifestaciones
artsticas que proyecta una comunidad, para su diferenciacin.
Influencia: Poder que ejerce uno sobre otro o que tiene en un medio
por s o por sus relaciones.
Influencia: Manipulacin que tiene un objeto o persona sobre otra,
impregnando pensamiento, acciones o resultantes.
Fuente: Pequeo Larousse, Diccionario Enciclopdico 2006

1.- HA PRACTICADO USTED EL BAILE DEL DANZN A NIVEL PROFESIONAL?

No contestaron
6
No
13

5%
30%
No contestaron

No

Si

65%

Si
1

2.- CUANTAS HORAS A LA SEMANA DEDICA USTED AL BAILE DEL DANZN

De 1 - 2.5 Hrs

De 3 - 4.5 Hrs

De 5 - ... Hrs

No contestaron
6

30%
De 1 - 2.5 Hrs

De 3 - 4.5 Hrs

De 5 - ... Hrs

45%

5%
No contestaron

20%

3.- HA QUE LUGARES ACUDE A PRACTICAR EL DANZN?

No contestaron
6
Centro Cultural
13
Reloj
9

Otros

13%

No contestaron

28%

19%

Centro Cultural

Reloj

Otros

41%

4.- DURANTE CUANTO TIEMPO HA BAILADO USTED EL DANZN?

No contestaron

De 1 - 3.5 aos
4

De 10 - ... aos

Menos de 1 ao

10%
30%
No contestaron

De 1 - 3.5 aos

40%

Menos de 1 ao

20%

De 10 - ... aos

5.- CONSIDERA USTED AL DANZN COMO UNA

MANIFESTACIN ARTSTICA PERDIDA?
No contestaron
6
Si
8
No
6

Object 11

5%
5%
10%
No contestaron

29%
Difundirlo

Mas espacios

Bailes populares

Ya se difunde

19%
Desde la infancia

33%
7.-QUE PROPONE
PARA QUE EL BAILE DEL DANZON SE DIFUNDA Y VALORES EN LAS NUEVAS
GENERACIONES?

No contestaron
6

Difundirlo
Mas espacios

7
4

Desde la infancia

Bailes populares
1

Ya se difunde

No contestaron

6.- COMO APRENDI USTED EL BAILE DEL DANZN?

6

Observndolo
8
Lugares donde se ensea
4
Apenas aprendo
2

10%
30%
No contestaron

Observandolo

Lugares donde se ensea

Apenas aprendo

20%

40%

Interpretacin de Resultados
Despus de la aplicacin de instrumentos a la poblacin estudiada, podemos
concluir que la muestra implcita en la tradicin danzonera pachuquea, piensa
que el baile del danzn se est perdiendo, debido a la poca difusin y el poco
apoyo por parte de las autoridades en cuestin.

La combinacin de encuestas y observacin, da como resultado esta

investigacin mixta. Pudimos comprobar la relacin entre la observacin que
tuvimos y el resultado de las encuestas.

Encuesta Danzn

Con base a una investigacin sobre el baile de danzn, le pedimos conteste de

manera clara y honesta para colaborar en nuestra materia de metodologa de la
comunicacin dentro de la licenciatura en ciencias de la comunicacin en la
Universidad La Salle Pachuca.
Edad:
Sexo:

Ocupacin:

1.- Ha practicado usted el baile del danzn a nivel profesional?

2.- Cuantas horas a la semana dedica usted al baile del danzn?

3.- A qu lugares acude a practicar el danzn?

4.- Durante cunto tiempo ha bailado usted el danzn?

5.- Considera usted al danzn como una manifestacin artstica perdida?

6.- Como aprendi usted el baile del danzn?

7.- Qu propone para que el baile del danzn se difunda y valore en las nuevas
generaciones?

Agradecemos su aportacin.

Conclusiones
Esta investigacin parti de una problemtica social-local, las causas que
formulamos en la sistematizacin y la suposicin, sern comparadas para una
resolucin final, que nos dar una propuesta final.
La suposicin que dimos al inicio de la investigacin, es la de una problemtica
a partir de la prdida del baile del danzn; nuestras razones fundamentales
fueron:
-La falta de difusin del baile tradicional por parte de autoridades competentes.
-El poco apoyo por parte de autoridades para la poblacin interesada en el
baile del danzn.
En comparacin con la investigacin mixta que realizamos, tanto en las
entrevistas como en la observacin que realizamos, concluimos en la
comparacin de los resultados y en el supuesto que introducimos al inicio de la
investigacin, tienen una similitud importante, la observacin e hiptesis, es
comprobada por las encuestas en la poblacin especifica y la observacin
detallada en los grupos y espacios de estudio.
Propuestas
Las actividades que se realizan culturamente en el municipio de Pachuca, Hgo.
son poco difundidos por parte de las autoridades, entendiendo el poco inters
por parte de la poblacin poco alfabeta.
Con el resultado de esta investigacin, los niveles culturales y de inters para
esta es muy poca, los hombres y mujeres interesados en el baile del danzn,
son gente que creci y tuvo la enseanza en pocas anteriores.
Una de nuestras primeras propuestas es la reactivacin de programas
infantiles en escuelas, de promocin escolar para el baile del danzn.
Actividades en festivales y/o actividades extraescolares que puedan dar una
enseanza de este baile tradicional.
Otra de nuestras propuestas es la formacin de publicidad fsica y electrnica
de los espacios de aprendizaje y practica del baile del danzn; lugares para
aprender y lugares para practicar. Estos lugares que para la mayora de la
poblacin pachuquea desconoce, y que pretende generar ms bailarines del
danzn.
Por ltimo invitamos a los gobernantes en turno a la creacin de programas de
enseanza del baile del danzn, que pretenda difundir entre los jvenes este
baile de tradicin mexicana, creando as una cultura danzonera que impida la
perdida.

En conclusin podemos el baile del danzn se esta perdiendo nuevas

generaciones no les interesa el baile. En el marco terico podemos encontrar
muchas de las razones por las cuales el baile no es difundido ni pensado por
los jvenes.
Se necesita una educacin en la historia de la cultura mexicana, el baile es
parte del mexicano, el baile del danzn fue una de las grandes manifestaciones
artsticas del siglo XX en Mxico, as como la formacin de un grupo
contracultural como lo es El Pachuco, que significo para nuestro pas un gran
cambio a nivel psquico y socio-cultural.
La investigacin ha sido un xito en la comprobacin de resultados con la
suposicin propuesta, la resolucin final es negativa, por lo tanto nuestras
propuestas con base en lo ya investigado pretenden una mejora en la difusin
y apoyo en el baile tradicional.

Anexos