IGREJA BATISTA DO BACACHERI ESCOLA BBLICA DINMICA

TEOLOGIA DA ESPERANA Prof. Eliseu GP

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LIO 04 TEOLOGIA DA ESPERANA NO AT
GENEALOGIA DA ESPERANA
1) INTRODUO:
a) Genealogia da esperana: fazer um corte do AT pela linha da esperana.
2) DA CRIAO AO DILVIO:
a) Criao do mundo: Deus criou todas as coisas, os cus, a terra, os astros, sol,
lua, as plantas e os animais. E disse que tudo era bom.
b) Criao do homem e da mulher: Deus criou o homem e a mulher sua imagem
e semelhana e os abenoou. E disse que tudo era bom.
c) Queda: Deus colocou o primeiro casal humano em um jardim e deu-lhe a tarefa
de transformar toda a terra em um jardim. Porm, deu a ordem de no comer da
rvore do conhecimento, caso contrrio morreria. O homem e a mulher
desobedeceram a Deus e, como consequncia, foram apartados da sua
presena. Dor, castigo e morte.
d) Promessa: no mesmo cenrio do pecado, Deus faz a primeira promessa de
redeno, chamada de proto-evangelho:
i) Primeira promessa: Ento o SENHOR Deus disse serpente: ... E porei
inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te
ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3.14-15).
ii) Observe-se que Deus falou da descendncia da mulher e no do homem, o
que nos reporta Maria, me de Jesus.
iii) Primeiro sacrifcio: E fez o SENHOR Deus a Ado e sua mulher tnicas de
peles, e os vestiu (Gn 3.21).
e) Caim e Abel: a primeira morte; primeiro luto, primeira me a lamentar a morte
do filho do seu ventre; primeira vez em que os pais enterram um filho; Ado e
Eva perdem dois filhos ao mesmo tempo; profunda angstia pela perda da
semente da mulher. O sangue de Abel ser vingado (Mt 23.35; Lc 11.51). Abel
viveu pela f (Hb 11.4); o sangue de Jesus, o substituto, fala de algo superior ao
sangue de Abel (Hb 12.24).
f) Sete: Seth (heb.) significa substituto; a nova linhagem da esperana; a partir
dele se comeou a invocar o nome do Senhor (Gn 4.26).
g) No e dilvio: o nome No (heb. Noah) significa descanso, repouso.
i) E viveu Lameque 182 anos, e gerou um filho, a quem chamou No, dizendo:
Este nos consolar acerca de nossas obras e do trabalho de nossas mos, por
causa da terra que o Senhor amaldioou (Gn 5.28-29).
ii) Aliana com No: No tornarei mais a amaldioar a terra por causa do
homem; porque a imaginao do corao do homem m desde a sua
meninice, nem tornarei mais a ferir todo o vivente, como fiz. Enquanto a terra
durar, sementeira e sega, e frio e calor, e vero e inverno, e dia e noite, no
cessaro (Gn 8.21s).
3) DE ABRAO CONQUISTA DA TERRA:
a) Abrao: chamado a sair da sua terra para uma terra que eu te mostrarei:
i) E far-te-ei uma grande nao [...]; e tu sers uma bno [...]; e em ti sero
benditas todas as famlias da terra (Gn 12.1-3) futuro.

ii) Abrao em esperana, creu contra a esperana [...] E no enfraquecendo

na f [...]. E no duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi
fortificado na f [...], e estando certssimo de que o que ele tinha prometido
tambm era poderoso para o fazer (Rm 4.18-22).
b) Moises e o povo de Israel: o cumprimento da promessa de Deus feita aos
patriarcas Abrao, Isaque e Jac: terra que mana leite e mel.
i) A peregrinao no deserto um retrato da esperana: a memria dos grandes
atos de Deus ao libertar seu povo da escravido no Egito (passado) e a
perspectiva de uma terra de bnos a ser conquistada (futuro).
ii) Josu e a conquista da terra: uma conquista difcil; E disse Josu aos filhos
de Israel: At quando sereis negligentes em chegardes para possuir a terra que
o SENHOR Deus de vossos pais vos deu? (Js 18.3; 13.1).
iii) Cana: a transio do nomadismo para sedentarismo, de peregrinos para
agricultores levou a uma crise de f: o Deus do deserto tambm seria o Deus
da terra? Deveriam adotar divindades cananeias? a f dos cananeus estava
baseada em deuses territoriais e nos ciclo de plantar e colher. A f dos
nmades era baseada na promessa de um Deus que no est preso a um
lugar, mas anda com seu povo e prepara o caminho (TdE, p. 131).
iv) Epifania x promessa: a religio dos cananeus era baseada nos grandes feitos
da histria e suas festas remetiam s epifanias do passado glorioso; a f de
Israel era baseada nos atos poderosos de Deus no passado, mas tambm
impeliam em direo ao Deus da promessa, que chama para o futuro. Mesmo
quando Deus aparece, a nfase est na promessa e no na apario em si.
c) Juzes, conflitos e guerras:
i) Mesmo aps a morte de Josu, a terra ainda no havia sido conquistada.
ii) H diversos relatos de coabitao das tribos com povos estrangeiros (Jz
1.19, 21, 27, 29, 30, 31, 33).
iii) A histria dos Juzes um ciclo de pecado, arrependimento livramento e
pecado; o povo est em sua prpria terra, mas no tem paz; segundo Sl 95.11,
o povo entrou na terra, mas no obteve descanso (Hb 4.1-11).
4) DO REINADO AO EXLIO:
a) Aliana com Davi: embora a ideia de monarquia tenha partido do povo e no de
Deus, ele faz uma aliana com Davi, prometendo paz, prosperidade e um trono
permanente: Fiz aliana com o meu escolhido e jurei a Davi, meu servo: Para
sempre estabelecerei a tua posteridade e firmarei o teu trono de gerao em
gerao (Sl 89.1-4; 2Sm 7.16ss; Lc 1.31ss; At 13.34).
b) Exlio, morte da esperana: porm, o reino de Davi foi dividido entre Sul e Norte
e seguiu fracassando at que foram destrudos. O reino do norte em 722 a.C. e
o reino do sul em 587 a.C.
c) Profetas da esperana: quanto mais prximo o cativeiro, mais intensa a
pregao da esperana. A nao judaica viu morrer toda esperana, mas os
profetas comearam a fazer de um novo tempo de paz (Messias).
d) Volta do exlio: o povo que voltou do exlio tinha grande dificuldade em entender
o futuro da sua nao e das promessas de Deus.
e) Esperana messinica: a situao de pobreza e fraqueza fez acender a
esperana em um descendente de Davi que restauraria o reino de Israel.
5) PARA REFLETIR
a) Israel: Deus aquele que tirou o povo da escravido no Egito (passado),
sustenta e protege o povo no presente e promete bnos para o futuro.
b) Igreja: Deus salvou os crentes por meio da morte de Cristo (passado), est
presente com a igreja e chama a igreja para as bnos do futuro.