Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Roteiro do Sermo
1.
Introduo
2.
A Teoria e a Teologia da Pregao
3.
O Que um Sermo Monlogo
4.
Vantagens e Desvantagens do Sermo Monlogo
5.
Passos na Preparao do Sermo Monlogo
6.
Como e Onde Usar o Sermo Monlogo
7.
Exemplos de Sermes Monlogos
8. Referncias Bibliogrficas
Introduo
Tenho saudades de um tempo em que nem mesmo sonhei ou vivi. Falo do tempo em
que o esprito proftico se apoderava de homens distintos, e estes por suas bocas
assumiam a misso desafiadora, denunciadora de seu proclamar alvissareiro ou fatdico.
No quero, porm, levantar uma bandeira de saudosismo ou utopia; preocupo-me to
somente com a realidade de meu povo, do meu tempo e da minha igreja. Esta conjuntura
desconexa, complicada e at mesmo desgovernada. Falo de um tempo de dores, mos
ressequidas, terra desolada, sede de Deus, sede de justia. Falo de um povo brasileiro que
cheio de f, de fibra e de coragem, povo meu, ptria minha, gente nossa.
Tenho saudades, e neste contexto sentimental clamo a Deus que derrame em cada
corao pastoral este esprito proftico de modo que no cessemos de falar por aqueles
sem voz, sem rumo, sem paz, sem terra, sem po. E como numa prece diuturna derramo a
minha alma pedindo a IAHWEH que me conceda a oportunidade de ver em mim como
tambm na vida de tantos outros profetas deste solo brasileiro o Dom da Profecia. Tenho
saudades de homens que lem o presente compreendendo o sentido profundo da palavra
de Deus, no contexto histrico que Deus os chamou para serem testemunhas.
Comprometidos somente com o que Deus tem para oferecer mediante a necessidade do
povo.
Tenho saudades de homens livres, descondicionados dos oportunismos, sem qualquer
apego ou relaes diplomticas. Desvinculados de quaisquer interesses que possam servir
de empecilho ou motivo para terem suas bocas fechadas. Homens que no tm medo de
que suas cabeas estejam a prmio ou que sejam servidas em bandejas. No dados ao
superficialismo, ao medo e nem tampouco preocupados com os conformistas que os
julguem rebeldes. Falo de homens apregoadores da mesma liberdade que possuem. Tenho
saudades de homens que escandalizem a hipocrisia religiosa de nosso tempo. Homens
que provoquem crises nas instituies desordenadas, homens que elevem sua voz em
nome do amor, da paz e da justia divina. Homens que tenham autoridade de Deus e que
sejam capazes de clamar altissonantemente contra todos os escndalos.
Tenho saudades de homens que sabem ficar quietos. Homens que no jogam palavras
ao vento, no falam toa. Reduzem ao essencial as suas intervenes e o seu silncio se
torna to inquietador quanto os seus discursos. Homens comprometidos com a Palavra
divina e com os efeitos que ela provoca. Bocas de IAHWEH. Tenho saudades de homens
que observam os fatos e deixam que a sua proclamao nasa desta sincera
contemplao. Homens contemplativos honestamente comprometidos com a causa que,
por sua vontade, em consonncia com os desgnios de Deus, abraaram. Homens
dedicados orao e este contato fidedigno tornar-se- um canal ilimitado de bnos e
de proclamaes reais para um tempo que se chama hoje.
Como ministros batistas brasileiros militantes ou aspirantes, precisamos nos preocupar
em incorporar este esprito proftico to necessrio hoje como nos tempos idos do povo de
Israel. Como, tambm, se faz necessrio marcharmos em busca da implantao do reino
de Deus em cada agreste, beco ou viela, denunciando a dor, a fome, a injustia, a
opresso, a imoralidade, e exaltando o nome sobremodo excelente de Deus, o Senhor da
criao, justo em sua essncia. Senhor, tenho saudades dos profetas. Homens humildes,
alguns boieiros e lavradores, homens sinceros, corajosos, destemidos. Falo de Isaas,
Ageu, Habacuque, Sofonias, Daniel, Naum, Osias, Ams, e tantos outros que tu usaste na
inteno de comunicar os teus desejos. Faze, Senhor, que Joo, Antnio, Ricardo,
Joaquim, Carlos, e tantos outros de nosso tempo vivam como reais Bocas de Iahweh!
Amm!
Captulo 2
A Teoria e a Teologia da Pregao
A A ARTE DE PREGAR
A pregao aquele processo nico pelo qual Deus, mediante Seu mensageiro
escolhido, se introduz na famlia humana e coloca pessoas perante Si, face a face. Sem
essa confrontao a pregao no verdadeira2. J no pensamento de Blackwood
pregao significa verdade divina atravs da personalidade ou a verdade de Deus
apresentada por uma personalidade escolhida, para ir ao encontro das necessidades
humanas3. A funo proftica, ou a pregao, um servio oferecido a Deus e revelado
na prtica de anunciar a vontade, o amor e o zelo de Deus pelo seu povo.
Dentre as tarefas que caracterizam o ministrio pastoral, na perspectiva e realidade
batista brasileira, a funo de proclamar a palavra de Deus prioritria. Com este alvo no
corao ingressei, pela graa de Deus, nas lides pastorais em 1991. Ao fazer uma
retrospectiva percebo que muitas foram s horas gastas nesta tarefa, mas tambm
descubro que um nmero bem maior de horas foram utilizadas para outras tarefas
administrativas, denominacionais e eclesisticas. Isto sempre me incomodou, pois estou
consciente que o Ministrio da Palavra basicamente caracterizado pela proclamao da
palavra de Deus. Talvez a razo de sermos to atarefados por nossas igrejas ou de
buscarmos como polivalentes o envolvimento em vrias reas a ausncia de uma
convico clara sobre a importncia da funo proftica no ministrio pastoral.
E na ausncia desta convico perdemos a perspectiva divina de prioridades e no
executamos bem o nosso ministrio. Os apstolos quando do crescimento da igreja viramse atarefados e estabeleceram prioridades, delegando responsabilidades(Atos 6:1-7). E
ns por que no seguimos este belo exemplo? Desejo construir no seu corao a certeza
de que ainda hoje o Senhor que nos chamou para o Ministrio da Palavra quer que a
proclamao de Suas verdades seja uma funo que realizemos com todo o nosso esforo
e que obedea as Suas prprias prioridades.
Pretendo fazer com que voc reflita sobre o tempo em que vivemos, repleto de
pregoeiros que entitulam-se profetas e que nada tm a ver com esta sublime tarefa.
Penso tambm em ajud-lo a fazer do seu ministrio proftico algo estimulante para voc,
prtico para os seus ouvintes e que produza glria, honra e louvor a Deus. Desejo que esta
abordagem produza uma confrontao do movimento proftico atual com a Palavra de
Deus afim de que seja possvel compreender o que significa falar de fato em nome de
Deus. Creio que isto lanar luz sobre o povo de Deus para que este no se permita ser
conduzido por profetas no autorizados a falar em nome de Deus, uma vez que no O
conhecem,
no
O
servem,
nem
proclamam
Sua
vontade.
A A Etmologia e Sua Implicaes
Compreender o significado das palavras base fundamental para que o processo de
ensino-aprendizagem se realize. Nesta etapa da pesquisa empreenderemos esforos neste
sentido e por isso o desafio a no depender somente das informaes esboadas aqui.
Assim como voc, Moiss teve uma chamada divina que mudou o rumo de sua
existncia(xodo 3.1-12). claro que tal chamada revela-se com caractersticas
particulares no que tange a situao histrica, motivaes e propsitos que precisam ser
levados em considerao. O nosso objetivo ento aprender algumas lies desta
chamada que podem ser aplicadas s demais que Deus tem feito e far aqueles que ele
deseja usar no cumprimento dos seus propsitos. O primeiro aspecto da chamada divina
que Deus nos chama para um relacionamento pessoal(v.4). Medite por alguns instantes
sobre a sua experincia de descoberta de Deus e de sua converso: que fato ou detalhe
voc destacaria? Assim como Moiss foi chamado para ter um relacionamento pessoal
com o Senhor ns tambm o fomos.
Se por um lado a chamada divina, por outro ela pessoal. Deus se revela a Moiss
e o chama pelo prprio nome. Do meio da chama que no consumia o espinheiro, Moiss
ouviu a voz de Deus que o chamou pelo nome duas vezes. Esta insistncia em cham-lo
pelo nome denota urgncia. Moiss desafiado a manter-se numa posio de reverncia
diante da presena e da revelao que o prprio Deus fizera de si mesmo(v.5), Moiss
escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus(v.6), e este gesto indica que um cristo
para ser usado por Deus deve ser reverente para com as coisas sagradas. Irreverncia
desqualifica e incompatibiliza um homem para ser um instrumento de Deus.
Se uma chamada divina pessoal isto implica que a resposta deve ser pessoal.
claro que no verso 4 Moiss ainda no tinha idia do que Deus exigiria dele, mas ainda
assim ele est disponvel ao Senhor dizendo: eis-me aqui. Durante o processo da
chamada o vemos obedecendo atentamente s instrues divinas. E mesmo quando ele
coloca objees ao chamado dizendo que: 1) no tinha capacidade para confrontar o
Fara(v.11); 2) no tinha crdito diante do povo de Israel(v.13); 3) no sabia falar
direito(4.10). Estas contribuem para o fortalecimento das convices que o levaram a
responder a chamada.
O segundo aspecto da chamada divina que Deus nos chama para uma vida de
santidade e temor(vv.5-6). Para Moiss foi dada a ordem de tirar as sandlias. E a ns? O
que o Senhor quer que tiremos? Que influncia a santificao pode ter no exerccio de sua
chamada? Se cremos que o Senhor nos chamou para a salvao precisamos adicionar a
este o chamado para uma vida de santificao. Que recursos o Senhor coloca a nossa
disposio para que alcancemos o nvel de santidade ideal? Sim ns somos abenoados
porque o Senhor nos deixou a sua Palavra e o seu Santo Esprito. Sim esta Palavra que
pregamos turbinada pela uno do Esprito deve exercer sua primeira e maior influncia
em ns mesmos.
Sim amados a chamada divina indica claramente que Deus nos chama para uma vida
de temor(v.6). Qual a perspectiva que voc tem acerca do temor de Deus em sua vida?
Voc capaz de recordar e mencionar pelo menos um verso bblico que valorize o temor
ao Senhor ou que fale dos benefcios do temor no ministrio de um servo de Deus? O autor
de Provrbios nos d uma dica ao dizer que ...o temor do Senhor o princpio de toda a
sabedoria; e o conhecimento do santo o entendimento(9.10). Temer respeitar ou
reverenciar a Deus, reconhecendo sua grandeza e santidade. Temer a Deus no quer dizer
simplesmente medo de Deus, mas respeito, amor, obedincia e adorao a Ele.
O terceiro aspecto da chamada divina que o Deus que nos chama
providencial(v.7). No cremos em coincidncias e sim na providncia divina. Deus estava
atento s aflies do seu povo cativo e oprimido pelos egpcios. Quis a providncia divina
que Moiss fosse o homem(instrumento) de Deus para levar adiante a misso(tarefa) de
libertar o povo de suas dores e sofrimentos. Isto nos faz lembrar o dilogo de Jesus e os
discpulos onde o foco da abordagem era o nmero insuficiente de obreiros diante de uma
seara branca pronta para a colheita(o que parece ser o problema hoje). Qual foi a soluo
apresentada por Jesus? Os cristos devem orar, rogar, pedir ao Senhor da seara que envie
obreiros.
Voc chamado para ser um instrumento atravs de quem Deus quer providenciar a
palavra de consolo, conforto, confronto e salvao para os que carecem do amor divino.
Deus providencia os obreiros, os recursos e tudo o que necessrio para que os seus
propsitos sejam realizados. Da mesma maneira que Moiss seria um smbolo da
providncia divina liderando o povo rumo terra prometida, para Moiss Deus tambm
providencia todos os recursos naturais e sobrenaturais para que este realize bem as
tarefas necessrias sua chamada. Querido irmo, o mesmo Deus que chama
providencia, prepara todas as coisas necessrias para o bom andamento da obra.
O quarto aspecto da chamada divina que Deus nos chama com propsitos bem
definidos(v.10). Para que Deus tem chamado voc? A sua tarefa de anunciar as boas
novas prioritria? Assim como Moiss sentiu-se incapaz natural que nos sintamos
tambm. Uma coisa certa nenhum servo de Deus, em qualquer tempo, jamais foi idneo
para a realizao da obra para qual Deus o tem chamado. A capacitao vem de Deus, de
sua presena e instruo, e do poder que lhe outorga. Jamais deixemos de aceitar um
desafio de Deus alegando sermos pequenos e humildes e no termos capacitaes. Antes
entreguemos nossas vidas em suas mos. Sejamos apenas instrumentos. No resistamos.
Antes, cumpramos os propsitos divinos em nossas chamadas.
Moiss soube desde cedo qual era o propsito de seu chamado. O que ele deveria falar
e a quem deveria transmitir as ordens e os decretos divinos. necessrio que tenhamos
clareza de pensamento e ao acerca dos propsitos que Deus estabelecido para cada um
de ns no que tange ao chamado. Gostaria de propor um exerccio: descreva numa
sentena o seu chamado. O propsito de Deus para a minha vida
................................................................
..................................................................................................................................................
..................................................................................................................................................
....................................................................................
O quinto aspecto da chamada divina que Deus nos chama e nos acompanha em
nossos ministrios(v.12). O Senhor no nos abandona no exerccio de nossa vocao
ministerial. Ele est presente conosco todos os dias at a consumao dos sculos. Como
esta certeza de que Deus nos acompanha pode ser til no exerccio da funo
proclamadora? No h necessidade de sentirmos medo, solido, abandono ou
preocupao pois Senhor est ao nosso lado. Louvado seja Deus porque nos fortalece,
revigora, socorre e auxilia de modo que podemos cumprir com fidelidade o chamado que
temos recebido do Senhor. Voc e eu no precisamos ter medo dos faras que surjam em
nosso caminho, nem to pouco dos mares, desertos e perigos.
A chamada divina pessoal, providencial, santa, proposital e garante sua presena ao
nosso lado. bom que saibamos que de uma maneira ou de outra os propsitos do Senhor
so realizados. Se rejeitamos o seu chamado os maiores prejudicados somos ns
mesmos. Se porventura o atendermos tenhamos em mente de que seremos apenas
instrumentos. Deus quem faz a obra e o nico que deve ser exaltado. No basta
conhecer as caractersticas do chamado divino necessrio atend-lo e realizarmos nossa
tarefa de modo agradvel. Para tanto dependamos da graa de Deus.
isso a colega Deus quer que separemos um tempo para o cultivo da vida devocional!
Certamente esta semeadura dar os frutos correspondentes? Voc cr nisto? Ento
pratique!
III
Equilbrio
da
Vida
Emocional
Harmonia
na
Vida
Conjugal
A famlia o primeiro ncleo social perfeito. A verdadeira clula desse organismo que
se chama sociedade. Em seu estado completo de desenvolvimento consta de trs
sociedade elementares e rudimentares: a sociedade conjugal ou matrimonial, a sociedade
paterna, e a sociedade senhorial11. Tenho percebido em nossos dias tantos nos nossos
arraiais como no seio de nossa sociedade secular, que esta clula tem sido atacada por
uma srie de valores absurdos e obsoletos e que, como conseqncia disto, formam-se
pessoas despreparadas em todos os sentidos e lanam-se tais seres vida, como quem
lana um frgil objeto contra uma forte onda do mar.
necessrio que tenhamos conscincia de que estamos enfrentando uma avalanche
de conflitos conjugais e o homem-pastor-pregador deve tomar cuidado com a integridade
de sua famlia, dando aos seus queridos, uma boa estrutura amorosa, financeira, social e
permitindo assim que o seu lar inspire a vida dos lares que estejam ligados ao seu direta
ou indiretamente. No precisamos reiterar que uma condio bblica apresentada pelo
Novo Testamento que o pastor deve governar bem a sua casa e assim sendo torna-se
apto para administrar, liderar e governar a igreja de Jesus Cristo. O que fazer ento neste
tempo de tantos lares mal formados ou em situao deplorvel? Clamemos ao Senhor pela
transformao de nossos lares nos osis onde muitos observaro e se aproximaro para
encontrar o alento.
Quando a crise invade a famlia no resta outra alternativa a no ser a posio correta
dos outros membros em atitude de orao e f, na busca do reequilbrio espiritual, moral e
material do lar em crise. preciso buscar a harmonia. Reconhecemos que a famlia como
uma instituio, est sujeita crises e estas fazem parte do plano evolutivo, isto porque
no h crescimento de conscincia, nem crescimento de dons divinos herdados se no
exercitarmos estas crises e dificuldades no meio das contradies e choques de existncia,
submetendo-se existncia e ao crivo de nosso discernimento.
Quando recordamos os moldes bblicos para o comportamento familiar harmonioso, e
estes expressos nos termos do amor sacrificial(maridos), da submisso
voluntria(esposas), e da obedincia(filhos). Percebemos que tanto o pastor como a
esposa e filhos tm responsabilidades a cumprir de modo que a harmonia se efetue e
tenham o compromisso com a perpetuidade nos nveis fsico, moral, social e espiritual.
Entendo que o pastor-pregador jamais deve colocar a sua famlia em segundo plano. Um
outro aspecto que a sua famlia ditar os moldes de comportamento para as demais
famlias da igreja. A sua famlia precisa de amor, dedicao, cuidado, sade, educao,
diverso
e
tantas
outras
coisas
comuns
vida
social.
V
Implicaes
ticas
de
sua
Vida
Social
o seu comportamento tico e social deve ser o mais ajustado possvel. Pois como lder
espiritual e proclamador da Palavra de Deus precisa ser um bom exemplo a ser seguido.
C A Pregao e a Palavra
A Bblia foi escrita por 40 homens, aproximadamente. Esses homens eram especiais
apenas num sentido: foram ajudados pelo Esprito Santo a escrever as palavras de Deus.
Essa a razo porque, apesar de ter sido escrita por homens, a Bblia chamada a
"Palavra de Deus. De acordo com 2 Pedro 1.21, houve algum que motivou os homens a
escreverem a Palavra de Deus. Algumas vezes o Esprito Santo disse ao escritor
exatamente o que ele deveria escrever. Leia, a propsito, Jeremias 36. O verso 2 ordena:
"Toma o rolo dum livro, e escreve nele todas as palavras que te hei falado contra
Israel....... Ao ler Lucas 1.3 e Apocalipse 1.1-11, percebe-se que o escritor foi guiado a
buscar e a instruir-se, atravs do Esprito Santo, de tudo que deveria escrever. Isso implica
dizer que Deus atuou de varias maneiras, a fim de que a sua mensagem fosse revelada ao
Homem.
A Bblia a palavra inerrante de Deus. O efeito mais excelente da inspirao a
assim chamada inerrncia da Sagrada Escritura. Esta qualidade segue-se
necessariamente ao conceito de Inspirao12. Inerrante assim como infalvel so duas
palavras usadas para definir a doutrina da Inspirao. O que estas palavras comunicam
est intimamente ligado ao pensamento do autor e do leitor13, ou seja, os conceitos
precisos ou os desajustes sobre inerrncia surgem da compreenso do sentido das
palavras. Inerrncia denota a liberdade de divagao ou afastamento da verdade 14.
Viertel cita Young que define a inerrncia das Escrituras afirmando que cada assero da
Bblia verdadeira, quer a Bblia se refira ao que se deve crer(doutrina) ou como devemos
viver(tica), ou se narra acontecimentos histricos15.
O conceito de inerrncia que predomina entre os que discutem este tema nos faz
compreender que a inerrncia s prpria as afirmaes, aos juzos, do autor inspirado, e
no a tudo que se encontra de qualquer maneira na Bblia16. Uma vez que a verdade
divina na Bblia nos transmitida por homens, os quais, embora estando sob o influxo da
inspirao divina, permaneciam homens de seu tempo; e somente atravs desta
realidade humanamente condicionada que nos possvel ter acesso verdade de Deus17.
Gosto da definio sobre inerrncia do ICBI: sendo total e verbalmente dada por Deus, a
Escritura sem erro ou defeito em todo o seu ensinamento, no o menos com respeito
ao que diz sobre os atos de Deus na criao, sobre os eventos da Histria humana, e
sobre suas prprias origens literrias, do que no seu testemunho da graa divina de Deus
na
vida
dos
indivduos18.
I O Valor da Palavra de Deus
No estou preocupado nesta abordagem com as informaes tcnicas, quero abrir o
meu corao e dizer que creio na Bblia como a Palavra de Deus que no falha, que
transforma, que edifica, que corrige, que instrui para a salvao. Uma vez que a palavra de
Deus (Escrituras) perfeita o seu papel na capacitao do homem perfeito central. Meu
Qual a utilidade das Escrituras em sua vida? A utilidade das Escrituras desenvolvida
neste verso em pelo menos quatro dimenses que veremos mais adiante. A escritura tal
baliza para a salvao, porque sua procedncia peculiar. Paulo afirma que toda Escritura
inspirada por Deus23. Mais uma vez quero destacar que a utilidade das Escrituras est
intimamente ligada ao conceito de inerrncia. Se o leitor cr de fato que a Bblia a palavra
infalvel de Deus est apto ento a desfrutar ou submeter-se ao crivo da utilidade das
Escrituras em sua vida. Voc cr que a Bblia a palavra infalvel de Deus? No meu modo
de avaliar este verso a utilidade das Escrituras no permite consider-la como agente de
transformao:
No ensino da verdade = didaskalia = o ensino s acontece quando h uma mudana de
comportamento. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamentos so pastoravelmente teis
para o ensino, como fonte positiva da doutrina crist. Na Grande Comisso temos uma
tarefa(Mateus 28.18-20). Sim a tarefa consiste em ensinar os novos discpulos de Jesus a
Esta palavra inspirada por Deus serve ao seu propsito eterno, ela ensina, repreende
e corrige, auxiliando-nos a nadar contra a correnteza deste mundo. Ela um instrumento
pedaggico de Deus que quer educar na justia, capacitar o homem de Deus, a fim de que
seja apto para toda boa obra26. Qual na sua opinio a funo especfica da palavra de
Deus? A funo especfica das Escrituras envolve a produo de um servo de Deus
capacitado, til, habilitado, treinado para toda boa obra que Deus quer que faamos. Por
que muitos irmos no trabalham na obra de Deus? Respostas: A Bblia no est
chegando no seu alvo. O milagre no est acontecendo. O crente no cresceu nas
Escrituras.
A Bblia tem como propsito tornar o cristo uma pessoa perfeita, madura. Ela equipa
e adequa o homem para que enfrente todas as situaes e seja vitorioso. A firmeza uma
operao constante que emana da natureza da sua experincia e de seu carter espiritual
em ser equipado mediante as Escrituras. As Escrituras so o meio pelo qual Deus
comunica tanto a salvao como tambm a santificao. Leitura, ensino, pregao e
meditao sobre as escrituras deve produzir lderes hbeis para operar boas obras.
Ao concluir desejo afirmar que optei por abrir o corao e a Bblia porque creio na
inspirao e utilidade das Escrituras. No ignoro os questionamentos que circundam a
questo da inerrncia e a opo por esta abordagem no consiste numa fuga da realidade
ligada a mesma. No meu entender o fato de crer na inerrncia das Escrituras produziu um
estmulo maior no desenvolvimento das idias aqui expostas. Valho-me da afirmao de
Wesley para dar termo esta etapa: Pois, se houvesse qualquer erro na Bblia, poderia
haver mil. Se houver algum engano nesse livro, ele no veio do Deus da verdade27.
II Os Contrastes do Ministrio Cristo(1Corntios 4)
1 Misso e Recompensa no Ministrio(1-5)
Vocs nos devem tratar como servidores de Cristo, que foram encarregados de
administrar a realizao dos planos secretos de Deus. O que se exige de quem tem essa
responsabilidade que seja fiel ao seu Senhor. Mas para mim no tem a menor
importncia ser julgado por vocs ou por um tribunal humano. Eu no julgo nem a mim
mesmo. A minha conscincia est limpa, mas isso no prova que sou, de fato, inocente.
Quem me julga o Senhor. Portanto, no julguem ningum antes da hora; esperem o
julgamento final, quando o Senhor vier. Ele trar para a luz os segredos escondidos no
escuro e mostrar as intenes que esto no corao das pessoas. Ento cada um
receber de Deus os elogios que merece.
1) Os homens devem nos considerar como(1): a) Ministros de Cristo = remador inferior
= servos que trabalhavam na parte de baixo de um grande navio(posio de humildade). b)
Despenseiros dos Mistrios de Deus = superintendente, administrador dos escravos,
homem de confiana do seu senhor. Sua posio era de responsabilidade. c) A tarefa do
servo de Cristo que administra a proclamao da revelao divina deve ser realizada com
humildade, obedincia e responsabilidade j que ele est encarregado de realizar os
planos de Deus. Como os homens te consideram? assim que eles nos vem?
2) Dos despenseiros requer-se(2): a) Fidelidade a Jesus Cristo seu Senhor. b) Ser
algum digno de confiana deve ser o objetivo de cada cristo e muito mais ainda do
pregador(1 Pedro 4.10). A quem compete julgar o trabalho dos ministros de Cristo(3,4)? a)
Esse julgamento no de propriedade de uma comunidade religiosa(3). b) Esse
julgamento no de propriedade de uma instituio de poder constitudo(3). c) Esse
julgamento no de propriedade do prprio ministro de Cristo: porque no somos
imparciais e mesmo que a conscincia esteja limpa no significa que sejamos justos ou
inocentes.
d)
Esse
julgamento
de
propriedade
do
Senhor(4).
2
Pedagogia
do
Ministrio(6-13)
Meus irmos e minhas irms, para instruir vocs que eu tenho aplicado essas lies
a mim mesmo e a Apolo. Usei ns dois como um exemplo, para que vocs aprendam o que
quer dizer o ditado: "Obedea ao que est escrito." Ningum deve se orgulhar de uma
pessoa e desprezar outra. Quem que fez voc superior aos outros? Por acaso no foi
Deus quem lhe deu tudo o que voc tem? Ento por que que voc fica todo orgulhoso
como se o que voc tem no fosse dado por Deus? Pelo que parece, vocs j tm tudo o
que precisam! J so ricos! Vocs j se tornaram reis, e ns, no! Que bom se vocs
fossem reis de verdade, para que ns pudssemos reinar junto com vocs! Porque me
parece que Deus ps a ns, os apstolos, no ltimo lugar.
pelo exerccio do seu ministrio de proclamar a vontade de Deus. Agradea a Deus porque
ele tem confiado a voc to sublime e nobre tarefa.
5) A necessidade de esclarecer as diferenas(10-13). a) Os ministros somos loucos por
causa de Cristo(10). O mundo no nos ama nem nos compreende pois incompatvel com
o Senhor. Os irmos as vezes se acham sbios de mais para dar ouvidos ao que
pregamos. b) Os ministros somos fracos(10). Os irmos na grande maioria das vezes
querem confrontar-nos pois julgam que so mais forte do que ns. c) Os ministros somos
desprezveis(10). Quantas vezes somos humilhados, desprezados? Voc consegue
comprar a crdito sem burocracia e sem desconfianas? Os irmos se acham ilustres,
iminentes, gloriosos. Isto te afronta? A mim tambm!
d) Os ministros somos afetados no exerccio de nossa vocao por vrias
provaes(11-13). Padecendo fome e sede. No tendo vestimentas adequadas e
suficientes. Sendo tratados com rudeza e discriminao. No tendo lugar fixo para morar
em face das mudana ministeriais. Afadigamo-nos com o trabalho excessivo. Recebendo
injrias(ultrajes) e reagindo de bom corao e boas palavras. Sendo perseguidos e
suportando os perseguidores. Sendo caluniados(difamados) mas suplicando e exortando
os caluniadores. e) Ainda que os cristos queiram ocupar um lugar de destaque, no
devemos ter iluses quanto ao lugar reservado para ns neste mundo(13).
Apelo
do
Ministro(14-21)
No estou escrevendo essas coisas para envergonhar vocs, mas para ensin-los
como se vocs fossem meus prprios filhos queridos. Mesmo que vocs tivessem milhares
de mestres na f crist, no poderiam ter mais de um pai. Pois, quando levei a vocs o
evangelho, eu me tornei o pai de vocs na vida que vivem em unio com Cristo Jesus.
Portanto, eu peo que sigam o meu exemplo. Por isso estou enviando para vocs Timteo,
que meu querido e fiel filho no Senhor. Ele vai ajud-los a lembrarem dos caminhos que
sigo na nova vida que tenho em unio com Cristo Jesus, caminhos esses que ensino em
todas as igrejas. Alguns de vocs ficaram orgulhosos, certos de que eu no iria visit-los.
Porm, se o Senhor quiser, eu vou visit-los logo. Ento vou saber o que esses orgulhosos
so capazes de fazer e no somente o que eles so capazes de dizer. Pois o Reino de
Deus no coisa de palavras, mas de poder. O que que vocs preferem: Que eu v at
vocs com um chicote ou com o corao cheio de amor e bondade?
1) O ministro deve apelar aos irmos no sentido de ajud-los(14). A sua tarefa de
proclamao e ensino tem como meta maior ajudar as suas ovelhas a serem mais
comprometidas com o Senhor Jesus. No basta apenas pregar e preciso fazer isto de
modo correto e produtivo. Assim devemos: a) evitar envergonhar os irmos ou humilh-los
enquanto pregamos sobre os problemas ou falhas. b) trat-los como filhos amados. Criticar
com amor. Assumindo a condio e a posio de pai espiritual. c) Admoestar e repreendlos pelos erros cometidos. Assim faria o Senhor se estivesse em nosso lugar e no
podemos fugir ao padro dEle.
2) O ministro deve demonstrar o seu afeto aos seus irmos(15). claro que as
oportunidades para demonstrar afeto pelos membros da igreja e ouvintes so diversas mas
no podemos esquecer deste detalhe quando estamos pregando. a) Pedagogo = aquele
escravo que levava a criana escola e geralmente cuidava dela. b) Ainda que os corntios
tivessem outros pedagogos nenhum deles poderia substituir o pai espiritual e nenhum
deles poderia desenvolver o afeto que Paulo tinha por eles. O pastor-pregador deve
assumir a condio de pai espiritual e revelar seu amor paternal s ovelhas. Querido irmo
voc realmente ama s suas ovelhas?
3) O ministro deve desafiar os irmos a serem seus imitadores(16). Que
responsabilidade gigantesca! Mas no podemos fugir dela porque faz parte do nosso
chamado alm pregar tambm ser modelo, exemplo para os fiis. a) claro que no se
trata de ganhar seguidores para ns mesmos e sim conduzi-los com firmeza e segurana
ao Senhor Jesus. b) Imitar a mim que imito a Cristo. Podemos chamar este princpio de
mimetismo = o fenmeno de tomarem vrios animais a cor e a configurao dos objetos
em cujos meios vivem. Esta tarefa exige que cada um de ns busque a cada dia uma
semelhana cada vez maior com o Senhor a fim de que os nossos irmos possam seguirnos com segurana.
4) O ministro deve estimular o discipulado tendo ele mesmo discpulos(17). A pregao
um dos recursos usados no processo mas no o nico. Voc e eu precisamos
compartilhar tempo e experincias com os irmos a fim de que sejam discipulados. a) O
discipulado exige amor do discpulo para com o mestre. b) O discipulado exige fidelidade
ao Senhor Jesus. c) O discipulado exige conhecimento das pegadas de Jesus. d) O
discipulado exige ensino doutrinrio compatvel com os ensinos do Mestre. e) O
discipulado baseia-se no princpio da continuidade da obra(Paulo enviou Timteo).
5) O ministro deve confrontar os irmos que esto no erro(18-20). Me parece que
alguns pregadores gostam mais desta parte da tarefa da proclamao e andam
diariamente com o chicote da Palavra e no equilibram o seu ministrio de pregao com
os outros importantes objetivos da pregao. a) Aqueles irmos envaidecidos(orgulhosos)
pensavam e diziam que Paulo no ousava encar-los. Voc tem algumas ovelhas assim?
b) Paulo procura confirmar o seu desejo de brevemente estar com eles e a confrontao
haveria de ocorrer(18). c) A base para no seria as palavras e sim o poder de Deus(19).
Estariam os opositores de Paulo, ou os nossos, habilitados pelo poder de Deus? O que
voc acha(20)?
6) O ministro deve ter alternativas no seu trabalho teraputico(21). A pregao da
Palavra tem esta funo de corrigir e consertar o que est errado. O pastor-pregador no
pode perder de vista os importantes resultados que a Palavra que ele prega produz na vida
dos ouvintes. a) Paulo deveria ir com vara = com severidade, pronto para puni-los e
repreend-los. b) Mas tambm deveria ir com amor e esprito de mansido = com
disposio branda de falar-lhes ao corao. c) Os irmos deveriam escolher o mtodo pois
ambos funcionariam desde que eles estivessem dispostos a receb-lo com a autoridade
espiritual para tal tarefa.
III
Os
Dons
Espirituais
e
a
Ordem
no
Culto(1
Corntios
14)
superioridade
da
proclamao(1-25).
O dom de lnguas um dom menor por ser ininteligvel(v.2). O homem que fala
numa lngua no se dirige a homens(pois ningum compreende uma s palavra do
que diz), mas a Deus; ele est falando segredos espirituais somente em seu esprito.
No fala aos homens porque uma linguagem que no conhecida. No fala para si
mesmo porque quem fala tambm no entende. Fala somente a Deus, porque em
Esprito fala mistrios. O que fala em lnguas edifica-se a si mesmo.
3) O dom da profecia til a todos(vv.3-4). Mas aquele que prega a palavra de Deus
est utilizando aquilo que fala para edificar a f dos homens, anim-los ou consol-los. O
que fala numa lngua edifica sua prpria alma, mas o que prega edifica a igreja. O dom de
profecia til porque auxilia na: edificao, exortao e consolao dos crentes.
4.
Para que o dom de lnguas edifique a igreja necessrio que haja intrprete(v.5).
Alis, eu gostaria que todos vocs falassem em lnguas, mas preferiria que todos
pregassem a palavra de Deus. Pois aquele que prega a palavra realiza um trabalho
maior do que aquele que fala em lnguas, a menos, claro, que este ltimo interprete
suas palavras para o benefcio da igreja. Paulo desejava que os irmos em Corinto
falassem em lnguas mas o seu desejo era maior no sentido de que eles
proclamassem a mensagem divina. Por que esta preferncia? A proclamao da
vontade do Senhor revelada nas pginas da Bblia produz edificao enquanto que o
falar em lnguas s edifica a comunidade se houver um intrprete. O que isto aponta ou
indica sobre a questo do uso do dom de lnguas em nossa comunidade atualmente?
5.
6.
Emissor
Mensagem
Receptor
8) A igreja deve progredir na questo dos dons espirituais a fim de que seja
edificada(vv.12-17). Por isso, com vocs mesmos, visto que se encontram to ansiosos
por possuir dons espirituais, concentrem seu desejo em receber aqueles que contribuem
para o crescimento da igreja. Isto significa que se um de vocs fala em uma lngua, essa
pessoa deve orar para que seja capaz de interpretar o que diz. Se eu oro numa lngua,
meu esprito est orando, mas minha mente permanece inativa. Por isso estou decido a
orar com meu esprito e tambm com minha mente e, se cantar, cantarei tanto no esprito
quanto na mente. Se no for assim, quando voc est louvando a Deus com seu esprito,
como a pessoa sem instruo poder dizer amm sua ao de graas, se ela no sabe
o que voc diz? Voc poder estar fazendo um esplndido agradecimento a Deus, mas
isso em nada ajuda a outra pessoa. J temos visto que as lnguas e os dons de sinais
cessaro(1 Corntios 13); enquanto isso devem ser usados com restrio, e apenas se um
intrprete estiver presente(v.5). Na igreja primitiva havia liberdade para o ministrio de
todos os dons que estivessem presente, mas especialmente para a profecia(v.1). O
progresso ocorrer quando entendermos quais so os dons prioritrios e como devem ser
utilizados. O progresso ocorrer quando a igreja possuir todos os dons e no buscar
somente este ou aquele dom(v.12). Os dons se completam, se encaixam; do sentido um
ao outro(v.13). A edificao ocorrer quando todas as manifestaes do culto produzirem
benefcios mtuos. As oraes, louvor, gratido, bno proferidas em lnguas precisam
ser interpretadas para que a mente dos que nelas falam e os que as ouvem tambm(1416). Seno houver interpretao no haver edificao(v.17).
9) A preocupao indevida com as lnguas indica infantilidade espiritual(vv.18-20).
Agradeo a Deus porque tenho um dom de lnguas maior do que qualquer um de vocs;
mesmo assim, porm, quando estou na igreja prefiro falar cinco palavras com minha
mente(que poderiam ensinar alguma coisa s outras pessoas), em vez de dez mil palavras
numa lngua que ningum entende. Meus irmos, no sejam infantis, mas usem a
inteligncia! Sejam como crianas em todos os aspectos no que diz respeito ao mal, mas
quanto mente, sejam pessoas maduras! Paulo tinha o dom de lnguas e agradecia a
Deus por esse dom(v.18). Mas quando estava no culto pblico preferia usar uma
comunicao que fizesse sentido aos irmos para edific-los. Os cristos devemos
amadurecer pois esse gosto especial pela glossollia(manifestao de lnguas) nos coloca
numa condio de imaturos(v.20). Paulo coloca esse fenmeno como um dom infantil, ou
pelo menos um dom que apela mais a uma criana do que a um adulto.
10) A diferena entre lnguas e profecia(vv.21-25). Nas Escrituras Sagradas est
escrito: Falarei a este povo - diz o Senhor - Falarei por meio de lbios estrangeiros e de
lnguas estranhas. Mas assim mesmo o meu povo no me ouvir. Portanto, o dom de falar
em lnguas estranhas uma prova para os descrentes e no para os cristos. Mas o dom
de anunciar a mensagem de Deus uma prova para os cristos e no para os descrentes.
Imaginem a igreja reunida e todos falando em lnguas estranhas. Se chegarem algumas
pessoas simples ou descrentes, ser que no vo dizer que vocs esto loucos? Mas, se
todos anunciarem a mensagem de Deus, e entrar ali algum descrente ou algum que seja
simples, ele vai ouvir o que vocs esto dizendo e se convencer do seu prprio pecado. E
ele ser julgado pelo que ouvir, os seus pensamentos secretos sero revelados, e ele vai
se ajoelhar e adorar a Deus, dizendo: na verdade Deus est com vocs! As lnguas so
um sinal para os incrdulos(21-22). A passagem citada por Paulo Isaas 28.11-12 e o seu
contexto indica que aqueles que se recusaram a ouvir o profeta tiveram como castigo ouvir
uma linguagem que no podiam entender. Os que no cressem, ouviriam lnguas, e no
conseguiriam entender o seu maravilhoso significado(21). As lnguas apontam para o juzo
de Deus aos incrdulos(22). As profecias so dirigidas aos crentes, trazendo-lhes a
Ministrio
da
Mulher
na
Igreja(vv.34-35).
Um
Mandamento
Ser
Obedecido(vv.36-40).
Ser que vocs esto comeando a imaginar que a Palavra de Deus teve origem em
sua igreja ou que possuem o monoplio da verdade de Deus? Se algum entre vocs se
considera um verdadeiro pregador e um homem espiritual, perceba que aquilo que escrevi
foi por ordem divina! Quem no aceitar isso no deve ser aceito. Concluindo, ento, meus
irmos, disponham o corao para pregar a palavra de Deus, sem proibir, no entanto, o uso
de lnguas. Tudo seja feito com decncia e ordem.
1) O apstolo neste tratado sobre os dons espirituais ensina autorizado pelo
Senhor(v.36). O seu ensino deve ser obedecido e respeitado. Se o ensino paulino fosse
observado, muitas manifestaes deveriam ser banidas do culto moderno. A recusa destes
ensinos implicar em sermos ignorados(v.37). O mandamento de Paulo mandamento de
Deus. Se somos espirituais(profetas ou no) devemos reconhecer este fato e obedecer
estes ensinos. Se no reconhecermos a autoridade do apstolo, e mais a autoridade de
Jesus Cristo nas palavras de Paulo, que sejamos ignorados(v.38). A proclamao um
dom mais excelente que as lnguas(v.39). Os cristos devem procurar com zelo por esse
dom. Porque ele edifica, consola e conforta os crentes.
2) Paulo no probe as lnguas, mas ele no v grandes utilidades nelas. Este captulo
no foi escrito para estimular a prtica das lnguas. Pelo contrrio, foi preparado para
desestimular o uso das lnguas e restringi-las. A necessidade de organizao e decncia no
culto cristo(v.40). Paulo no est falando aqui que os corntios estavam se comportando
indecentemente do ponto de vista moral. Mas que o culto necessita de decncia, no
sentido de que deve ser organizado para glorificar um Deus organizado. O culto deve ser
planejado para servir um Deus que planeja, e com que antecedncia. O Senhor no
improvisa, mas ns improvisamos, por negligncia no planejamento daquilo que deveria
merecer nossa melhor ateno: O CULTO. A Palavra de Deus deve moldar nossos cultos e
devemos
evitar
a
falta
de
decoro
e
as
inovaes
indevidas.
D
Pregao
os
Objetivos
Em geral, toda pregao bblica tem por objetivo a persuadir as pessoas perdidas e
incrdulas para um vida de f em Cristo Jesus. O objetivo de Deus em usar um pregador e
a sua Palavra e trazer de volta o homem que est afastado dele por causa dos seus
pecados e da desobedincia. Paulo defende que a pregao tem por objetivo comunicar
aos homens todo o desgnio de Deus(Atos 20.27), em todos os nveis de maturidade e
entendimento. Cada pregador ento deve saber que apenas um instrumento que Deus
usa para que a sua vontade seja conhecida aos seus contemporneos. Alm dos objetivos
especficos os pregadores devem considerar os objetivos gerais da pregao tais como:
I O Objetivo Evangelstico
Neste tipo de sermo o pregador compartilha os diversos textos da Palavra de Deus
que anunciam a salvao do homem perdido atravs da pessoa maravilhosa de Cristo
Jesus. Coloque o mximo de esforo na pregao de sermes evangelsticos, pois eles
devem ser os melhores sermes que pregamos! Estes sermes no devem ser muito
longos. Devemos apresentar tambm as grande doutrinas bblicas nestes sermes: a f em
Cristo, a graa, o pecado, o amor de Deus, etc. preciso pregar estes sermes
Objetivo
tico
Eis alguns dos problemas morais e ticos que devem ocupar a agenda do seu plpito:
a corrupo, a gula, a pornografia, as drogas, a honestidade, o preconceito, a inveja, a
cobia, o amor, as inimizades, os pensamentos impuros, a televiso, a pobreza, a tentao,
a violncia, a lngua, a ecologia, a paz mundial, as guerras, o desemprego, e muitos
outros. Devemos ser sensveis aos problemas sociais e ticos e aplicar a Palavra de Deus
de modo que ofereamos uma alternativa eficaz. A nossa tarefa principal de ser
instrumentos de Deus para criar os criadores de uma sociedade justa, pura e reta, em que
os
princpios
do
Evangelho
so
vividos
e
aplicados28.
IV
Objetivo
Consagratrio
Sermes com este objetivo visam uma maior dedicao dos crentes causa de Deus.
Voc tem percebido em sua igreja irmos acomodados, frios, indiferentes? Pois amigo a
culpa em grande parte sua se voc no tem dado a ateno para a pregao de sermes
que despertem o povo para uma maior consagrao de suas vidas ao Senhor Jesus e a
sua obra. Nestes sermes tambm objetivamos ajudar os crentes na descoberta e uso dos
dons espirituais alm do que tambm auxiliamos os irmos a enfrentarem, devidamente
capacitados pela palavra, a sua batalha contra o pecado.
Neste tipo de sermo precisamos de algumas ferramentas essenciais:
O prprio pregador deve ser consagrado! preciso conhecer as falhas e fraquezas do
povo, os seus problemas e seu testemunho diante do mundo. preciso crer que Deus
possa atuar para melhorar a situao, crendo que a igreja se tornar cada vez mais uma
igreja consagrada e atuante. preciso crer que Deus distribuiu os dons espirituais e no
deixa nenhuma igreja sem pessoas que tm um grande potencial. preciso crer que Deus
continue escolhendo e vocacionando obreiros para a sua seara. preciso pregar estes
sermes como amor e um esprito compassivo, em vez de condenar o povo. A nossa
tendncia de pregar s pessoas ausentes, tirando o recalque nas pessoas presentes,
que so os irmos mais fiis! Neste sentido, o contedo das mensagens deve ser mais
positivo do que negativo. preciso que sejam sermes que apelem a lgica e
razo(inteligncia), vontade e s emoes. preciso oferecer sugestes prticas para o
povo, bem como oportunidades para desenvolverem os seus dons. bom levar o povo a
agir!29
V
Objetivo
Devocional
Neste tipo de objetivo o sermo enfatiza a relao do crente com Deus. Tambm
chamamos esta nfase de relacionamento vertical. Como pregadores da Palavra de Deus
temos a possibilidade de conduzir nossos irmos e ouvintes presena do Pai celeste e de
estabelecer confrontao com os hbitos devocionais que conduzem o cristo
maturidade. Assim podemos explorar nos sermes devocionais os diversos temas ligados
adorao, comunho, orao, ao estudo da Bblia, contribuio, ao servio de amor.
Precisamos ensinar o nosso povo a recarregar as baterias espirituais e firmar um
compromisso pessoal de devoo ao Senhor.
Objetivo
Pastoral
O objetivo pastoral tambm pode ser chamado de alento. A idia aqui confortar e
cuidar do nosso rebanho a semelhana do pastor de ovelhas que cuida daquelas feridas e
confusas. Os sermes desta natureza ajudam o povo em seus problemas, mostrando-lhe
como pode receber as promessas de Deus para solucion-los. Quando uma pessoa vai a
farmcia via de regra ele pretende comprar remdios. Quando uma pessoa vai a padaria
ele pretende comprar po. E quando algum vem a igreja seja ele crente ou no? O que
ele busca? Quantas vezes as pessoas tm vindo aos nossos cultos buscando alento e
conforto na Palavra de Deus? Quantas vezes elas voltam com suas feridas abertas, com
seus dilemas sem uma orientao, com suas lgrimas rolando pelas faces?
Ei pastor o que voc anda fazendo que no obedece ao Senhor? Consolai, consolai o
meu povo, diz o vosso Deus(Isaas 40.1). No podemos fugir a esta tarefa to vital para o
rebanho. As nossas ovelhas no dia-a-dia sofrem afetaes em reas to distintas como por
exemplo: sofrimento, pnico, morte, ansiedades, preocupaes, solido, medo,
adversidades, dvida, desespero, etc. Todos ns precisamos da ajuda de Deus para a vida
diria e os tempos difceis. Mas eu e voc somos responsveis por encontrar as respostas
para as perguntas que tm sufocado nossos irmos e filhos espirituais.
E
Pregao
Sucesso
anunciar sua vontade realmente um grande desafio. No caso de Ams era falar contra
o Reino de Israel que crescia. J o apstolo Paulo recebeu a incumbncia de falar aos
gentios. E ns a quem proclamaremos? Bom somos comissionados a proclamar num
templo repleto de desafios e Deus espera que cumpramos de forma honrosa nossa
misso.
Vive a humanidade tempos de apostasia e hipocrisia religiosa, tenses scio-polticoeconmicas, confuses ameaadoras, perverses fatais dos valores e significados. De
vrias partes surge a exigncia e a invocao de uma palavra luminosa e orientadora;
existe em muitos o desejo de uma voz que derrote o absurdo e o no sentido
aparentemente triunfantes. para este tempo e para este povo que Deus nos colocou no
ministrio caro colega. V meu irmo! Seja guiado pelo sopro proftico do Esprito de
Iaweh. Tenha a Bblia como instrumento de ao. Fala e no te cales. Profeta testemunhe
de Cristo a tempo e enquanto temos tempo. No se esquive de sua responsabilidade
proclamadora
e
assim
sers
abenoado
em
seu
ministrio.
III Em Terceiro Lugar Para Que Voc Seja Bem Sucedido no Seu Pastorado Necessrio
Manter-se
Fiel
no
Cumprimento
da
Vocao(v.24)
O versculo 24 muito claro em dizer que para Paulo o que era mais importante era
cumprir a vocao que recebera de Jesus Cristo. Por certo o ministro que deseja ser bem
sucedido necessita estar consciente de que os conceitos de servio cristo e
responsabilidade proclamadora se completam e projetam uma terceira realidade ou
caracterstica indispensvel quele que abraa a vocao ministerial a saber a fidelidade
no cumprimento da sua parte na tarefa. Esta fidelidade vocacional determinou tanto a
abrangncia quanto o alcance dos objetivos propostos por Deus no corao do apstolo
Paulo.
Ele tinha plena convico de que fora comissionado por Cristo desde o dia de sua
converso. E esta certeza fez com que ele mantivesse os olhos fixo no Senhor de sua vida.
Mas este fato no lhe tirou a percepo dos que viviam ao seu redor e dos que estavam
distantes e necessitados da graa de Deus. O apstolo Paulo considerava sua vida como
algo consumvel e no se sentia incomodado em ser inteiramente gasto na tentativa de
completar a sua carreira, o seu ministrio. O seu desejo era terminar o seu percurso com
fidelidade e com alegria. Nesta dimenso de sua misso Paulo deixou um legado aos seus
sucessores.
A despeito das perseguies, das oposies, das prises, e dos sofrimentos mantinhase fiel no seu propsito de servir ao Senhor e testemunhar do Evangelho da graa de
Deus; deixou uma grande lio a ser considerada e que a histria registrou em suas
pginas. Pois o chamado ao ministrio pastoral envolve fidelidade quele que chamou e
direcionou a vocao. O registro de 2 Timteo 4.5 nos d um bom exemplo do cuidado de
Paulo para com a gerao futura de pastores: Tu, porm, s sbrio em todas as coisas,
suporta as aflies, faze o trabalho de evangelista, cumpre cabalmente o teu ministrio.
inegvel o fato de que voc a semelhana de Paulo e Timteo tambm recebeu uma
vocao e quer lev-la adiante. Por certo muitos so os desafios que temos a enfrentar.
Rogo a Deus que alimente cotidianamente os nossos coraes com o anseio de cumprir o
ministrio de modo pleno. A Palavra de Deus clara em nos desafiar uma vida de
fidelidade vocacional. O que importa que tenhamos em mente que necessrio cumprir a
misso recebida e mesmo que para isso tenhamos que conviver com dificuldades e
dissabores. Voc e eu somos convocados para esta imensa obra e temos ao nosso dispor
o conforto e o auxlio de Deus.
Mesmo que lhe ofeream vantagens mil no abra mo desta investidura pastoral. Seja
um homem apaixonado pela vocao que Deus despertou no seu corao. Ele fiel em
confirmar as obras das suas mos. De modo algum aja com infidelidade. Saiba que a sua
tarefa a mais importante do mundo e no existe posio ou funo neste mundo que a
sobrepuje. Lembre-se do ideal paulino que enseja terminar o percurso com fidelidade e
com alegrias. Neste exato momento creia que Deus est desafiando o irmo a manter-se
fiel e cumprir a sua vocao com alegria.
Querido irmo o ministrio pastoral uma bno desde que seja exercido de modo
coerente aos ensinos bblicos. Creio que todos os que aspiram um ministrio bem
sucedido. Porm, quero relembr-lo alguns aspectos importantes de modo que vivendo
estes alvos propostos pela Palavra de Deus voc seja um obreiro abenoado. Um primeiro
desafio que a Bblia lhe apresenta que voc seja um servo de Jesus Cristo. Sua vida
pertence a Deus e deve estar sob o controle dEle. Lembre-se o pastor um servo e no o
senhor.
Um segundo desafio que a Bblia lhe apresenta que voc seja um proclamador. No
abandone esta responsabilidade de pregao e ensino da Palavra de Deus. Seja um
proclamador de Boas-Novas. Confronte a sua vida e a de seus ouvintes com os ensinos da
Bblia. Um terceiro desafio que voc mantenha-se fiel sua vocao. De modo que por
nada e por ningum voc abandone ou negue esta ddiva divina que o ministrio
pastoral. De posse destas orientaes eu rogo a Deus que pode meio do seu Esprito
Santo lhe oriente do modo mais adequado a fim de que voc viva um ministrio abenoado
e feliz para a honra e glria de Deus.
que fiquemos com a boca seca e as vezes sofremos desde pequenos engasgos at
mesmo uma falta de voz temporria. O mau uso da voz tambm prejudica a nossa fala.
Gritar ou pregar num tom acima do nosso normal acabam prejudicando o aparelho da fala
com
a
famosa
rouquido.
3) Elementos tcnicos do uso da voz: quero mencionar dois deles: a) tenha uma
respirao adequada. Este tipo de atividade(a pregao) exige que respiremos usando o
nosso diafragma. O diafragma um msculo que separa a cavidade torcica da abdominal.
b) Relaxe bem os msculos do aparelho da voz. O relaxamento muscular como tambm o
alongamento so excelentes exerccios que devem ser realizados antes e depois da fala. c)
Uma dica: marque uma consulta com um fonoaudilogo e pea orientaes tcnicas e
especficas sobre a sua condio pessoal. Procure esta ajuda de modo que alm da
preveno de futuros problemas ele te ajude a explorar melhor e com mais tcnica o
potencial que sua voz tem.
4) Sugestes acerca do uso da voz: No comece o sermo com todo o volume da voz
que for capaz. Varie sua voz quanto ao tom, fora e velocidade. Nunca grite, nem berre em
qualquer que seja a circunstncia. Evite deixar a voz cair nas ltimas slabas das oraes
gramaticais. O tom da sua voz deve ser to natural quanto numa conversa. Em vez de
elevar a voz, procure projet-la abrindo bem a boca, articulando bem as palavras. Aprenda
a destacar as palavras importantes enfatizando-as atravs de exerccios. De vez em
quando oua a sua prpria voz com atitude crtica. Quando pregar, no fique
demasiadamente preocupado com a voz. D ateno exclusiva sua mensagem. Se
utilizar microfone mantenha a distncia adequada. E se for possvel teste antes e module o
mesmo
a
freqncia
de
sua
voz.
II
Mitos
Crendices
da
Voz31
Tenho observado que, de uma forma geral, as pessoas do muito crdito aos mitos e
crendices, em todas as reas. Chega mesmo a ser impressionante como, de olhos
fechados, aceitam isso, sem se preocuparem com o questionamento, e alguns se
envolvem de tal forma que dissuadi-los se torna tarefa penosa. Nos estudos e abordagens
sobre a voz temos considerado muito essas influncias. Nesta rea, os mitos e crendices
so muito fortes e imperam at mesmo nos meios ditos mais cultos, civilizados. Consistem
em crenas muito comuns que a maioria das pessoas tm a respeito da voz, do seu
emprego, das causas dos problemas vocais e do tratamento dado a esses distrbios. O
prprio nome indica: Mitologia Vocal significa um conjunto de consideraes infundadas
que na sua essncia so incorretas e falsas. Compreende crenas que formam imagens
vocais errneas e esteretipos, sugerindo abordagens totalmente erradas.
Algumas dessas crenas j esto entre ns h dezenas de anos, e isto significa dizer
que passam de pais para filhos, sempre acrescidas de mais elementos. Tem sido assim. As
modernas tcnicas de reabilitao da voz, ou mesmo a nova oratria, devidamente
adaptadas a era da eletrnica, ainda no foram devidamente assimiladas, e as escolas de
formao de profissionais da voz, de certa forma, ainda fazem vista grossa, e a esto
includos os professores, atores, locutores, pastores, jornalistas e afins.
A voz e seus mltiplos usos ainda esto regidos por algumas crenas. Muitos
acreditam que a voz cansada coisa natural, normal, depois de uso prolongado(locuo,
canto) ou mesmo leve uso. Desta forma leva-se a aceitar que os msculos larngeos e
farngeos msculos que produzem a voz se cansam e aceitam a rouquido, o cansao
vocal, as ardncias e mesmo a perda parcial da voz, como algo plenamente normal. Faz-se
crer tambm que o uso excessivo da voz acarreta problemas vocais como: voz cansada,
rouquido, faringites e at laringites. Pessoas h que supem, por falta crena, ter certos
seres humanos nascidos com garganta dbil e voz insuficiente e que, por certo, tendero a
ter sempre transtornos vocais.
Esses elementos no representam a essncia da verdade. Crer nisso passar por
cima do conhecimento cientfico, das pesquisas e das tcnicas vocais. Essas crenas
populares no passam de mito. Isto mesmo: M-I-T-O! Coisa de gente mal informada. A voz
humana, quando bem empregada, no se cansa, no produz sintomas negativos, nem
requer esforos adicionais para falar. Seu uso excessivo, por si mesmo, no acarreta
problemas da voz; o que causa esses problemas o uso indevido e no respeito s
normas da higiene vocal(aspectos preventivos). Qualquer circunstncia onde a voz usada
abusivamente pode acarretar-lhe problemas que tendero a agravar-se com o tempo. A voz
bem definida(tom, entonao, ritmo) pode ser usada durante horas e horas, em jornadas
profissionais, sem prejuzos. Mas bom atentarmos para o fato de que a sade geral do
indivduo tambm conta. O cansao fsico por si j acarreta o cansao vocal. No se
encontra nenhum apoio cientfico para a idia de garganta dbil. pura inveno.
Dentre as sugestes populares para tratamento da voz, anotei algumas que
aparecem mais freqentemente em minha experincia clnica diria: a) gargarejo com folha
ou fruta da rom(sabe-se das propriedades anti-inflamatrias que essa planta possui,
mesmo assim limitadas, mas a sua ao sobre a faringe e jamais sobre a laringe onde
se situam as cordas vocais). b) tomar mel no leite todos dias pela manh, ao acordar(o mel
contm variadas vitaminas e outros componentes que sabidamente atuam no trato
digestivo, mas sobre a voz ... desconhecemos a sua ao). c) tomar ch preto, quente,
com uma metade de limo, e ingeri-lo sem acar(o limo riqussimo em vitamina C e o
ch preto digestivo; tom-los quentes tem como benefcio apenas a ao do calor, que
relaxante e anti-inflamatrio. Mas, e a ao sobre a voz? Mais uma vez, desconhecemos).
d) Vaporizaes com folhas de hortel, massagens com lcool canforado na garganta,
infuses com 7 ervas do mato, tomar complexos vitamnicos em doses concentradas,
gargarejos com vinagre, sal e limo associados.... e outras barbaridades. A coisa vai por a.
Alguns afirmam que quando isso feito com f, pode dar certo e curar. Ser? Entendemos
que esses mtodos podem at funcionar como meros paliativos, mas nunca como
curativos. Podem ser teis durante perodos limitados. O grande problema que eles
causam o mascaramento dos sintomas reais, e podem impedir um diagnstico preciso
e, consequentemente, um tratamento correto. Eles no eliminam as causas que podem
estar ligadas ao fato de uma vocalizao incorreta no uso da voz.
caracterizar cada problema e procurar o especialista ideal para o caso. Assim, creio os dias
dos
mitos
e
crendices
estaro
contados.
III
Comunicao
Visual:
Comunicao
Atravs
do
Corpo
E importante registrar que as pessoas no somente nos ouvem mas tambm nos
observam. Alis observam muito mais do que ns imaginamos e podemos explorar essa
curiosidade natural usando tambm uma boa comunicao no verbal. O pregador precisa
comunicar com o corpo todo, atravs dos gestos, da prpria postura ou posio do corpo
enquanto prega, da expresso facial, do contato com os olhos32; e qualquer tipo de
afetao, ou hbito inconsciente que possa prejudicar a comunicao deve ser evitado. A
linguagem verbal e a linguagem corporal podem e devem trabalhar juntas para criar
impresses positivas e no negativas. Vejamos algumas dicas para melhorar a
comunicao.
1) Os gestos do pregador = precisamos reconhecer que so importantes e aprender a
us-los nos momentos certos. impossvel estabelecer regras para todos os indivduos
pois cada um tema sua maneira singular de ser. A mensagem que deve ser vista atravs
dos gestos. Pense por exemplo nos deficientes auditivos que so capazes de entender
tudo o que voc fala se houver em sua pregao algum que seja capaz de
simultaneamente traduzir o que voc fala a linguagem de sinais que usa basicamente o
movimento das mos e expresses faciais.
a) Vantagens no uso dos gestos = os gestos ajudam a atrair a ateno dos ouvintes.
Sou casado com uma descendente de italianos voc j observou como os italianos falam
com as mos? Como gesticulam enquanto conversam! Mas essa no uma caracterstica
particular deles pois outras pessoas tambm agem assim. Assim cremos que os gestos
ajudam a atrair a ateno dos nossos ouvintes. Os gestos ajudam o pregador a vencer a
tenso. Cada um de ns que compartilha com freqncia a Palavra de Deus sabe bem
deste detalhe que ficar tenso ao pregar especialmente se estamos num auditrio ou
ambiente desconhecido, fato que gera uma expectativa maior e entre ficar congelado e
gesticular a segunda escolha mais til.
Os gestos ajudam a intensificar as emoes do pregador. Experimentamos as mais
diferentes emoes ao compartilhar as tremendas verdades e realidades da Palavra de
Senhor. E se de fato somos impactados pela mensagem que estamos compartilhando
natural que estas emoes sejam transmitidas tambm atravs de gestos. Voc j viu uma
criana pedir um brinquedo sem estender a mo e apontar para ele? Os gestos ajudam no
fortalecimento dos argumentos que estamos transmitindo. Se voc est falando por
exemplo, de servir ao Senhor de todo o corao natural que voc junte as duas mos
traga-as at o peito na altura do corao como quem quer retir-lo e depois estenda-as
para
frente
como
quem
est
entregando
o
corao
a
Jesus.
Independente do que voc pensa sobre isso que dizer que ocorre com muita mais
freqncia do que nos imaginamos.
a) O primeiro desafio: caminhar para o plpito = seja na igreja onde o irmo o pastor
ou nos ambientes onde for convidado a pregar voc sempre enfrenta este desafio. Seja
seguro ao caminhar bem provvel que voc j esteja sendo observado desde este
momento. Olhe antes para o trajeto que voc tem de fazer at a plataforma a fim de evitar
acidentes. Tome cuidados em relao a cabos de microfones esticados pelo piso, tapetes,
degraus, piso escorregadio, caixas de retorno colocadas geralmente no piso, elementos
decorativos como vasos, pequenas jardineiras, etc. No demonstre insegurana ou medo
ao caminhar. Lembre voc apenas o pregador convidado e no um criminoso que est
sendo levado para a forca.
b) O segundo desafio: sentar-se na plataforma = mantenha-se numa posio ereta,
mas sem estar muito rgido. Mantenha os dois ps no cho pelo menos a maior parte do
tempo pois assim voc descansa as pernas e facilita a circulao sangnea. muito
comum uma pessoa que esteve sentada durante um bom tempo numa posio
inadequada ter dificuldades e dormncia nas pernas ao levantar-se abruptamente para
pregar. Lembre-se que voc tambm est cultuando e evite as conversas no plpito pois
elas indicam irreverncia. Seja um participante interessado em tudo o que se passa no
culto.
No demostre sinais de ansiedade e tenso como ficar esfregando as mos(no calor)
e evite a tentao de beber aquele copo de gua que geralmente colocado no plpito
antes mesmo de comear a falar. Se voc no estiver orando no adianta nada ficar de
cabea baixa e olhos fechados durante os momentos que antecedem sua fala. Alis,
creio que voc deve orar sim, mas antes de estar na plataforma. Aproveite estes momentos
para estabelecer um contato visual com os seus futuros ouvintes. Procure olhar para cada
local especfico do auditrio, para a nave, a galeria e tambm o coro.
c) O terceiro desafio: o plpito = procure caminhar at o plpito com naturalidade. Evite
correr ou andar devagar demais. No seja relaxado e nem aja com nervosismo. Evite agir
como aquela famosa ave emplumada tambm conhecida como pavo que deixa sempre a
impresso de altivez e orgulho. Tome o lugar com calma e naturalidade d uma pausa
antes de comear a falar. Olhe bem para o auditrio. Agradea a igreja e ao pastor pelo
convite e pela oportunidade e jamais prometa algo que voc no vai cumprir como, por
exemplo:
fiquem
tranqilos
prometo
que
vou
ser
breve!
d) O quarto desafio: o que fazer enquanto pregamos? = mantenha o seu corpo numa
posio ereta e natural, pois dependendo do tempo em que voc fala o cansao por ficar
de p ser logo um companheiro. Equilibre o peso do seu corpo sobre os dois ps e
procure alternar colocando um p um pouco atrs do outro e mantenha as pernas
entreabertas. No deixe os joelhos muito rgidos porque isto aumenta a tenso do corpo.
Os ombros e a cabea tambm precisam estar posicionados de modo natural. Voc pode
ligeiramente apoiar uma das mos no plpito, mas evite debruar-se sobre ele. Se no
estiver usando o plpito movimente-se para os lados como quem caminha devagar.
e) Erros na postura = quero mencionar alguns erros indicados pelo Dr. Jerry Stanley
Key:
1.
Aquele que parece um goleiro, com muito espao entre as
pernas.
2.
Aquele que muito rgido e parece um soldado prestando
continncia ou aguardando a inspeo do comandante.
3.
Aquele que parece ser um lutador de boxe, com as mos
fechadas e girando os braos no ar.
4.
Aquele que demonstra estar muito tenso e est sempre
mexendo com alguma coisa, como a Bblia ou a gravata, ou coloca a mo dentro do
bolso.
5.
Aquele que balana enquanto prega.
6.
Aquele que parece que vai voar.
7.
Aquele que est sempre batendo a Bblia no plpito.
8.
Aquele que cai sobre o plpito(desengonado).
9.
Aquele que semelhante a um tigre na jaula.33
Eis algumas sugestes: no franza a testa nem coloque no rosto uma expresso
severa e rgida demais. No fique fazendo caretas. No fique sempre sorrindo(mas no se
esquea do valor de um sorriso quando bem natural e oportuno). Seja natural em todas
as suas expresses faciais. Procure ter expresses faciais oportunas, de acordo com o
contedo da mensagem que est comunicando. Procure variar a expresso facial. Esboce
um sorriso de vez em quando, pois muito agradvel. Uma outra questo que a maioria
de nossas expresses faciais so inconscientes e nem sempre notamos isso. Agora eu sei
porque minha me, em minha infncia, sabia quando eu estava mentindo. Estava
estampado em meu rosto um sim mesmo quando eu dizia no e vice-versa.
4) O contato com os olhos = claro que os olhos fazem parte do conjunto do rosto.
Mas eles so fundamentais na comunicao e o contato com os olhos um item essencial
na pregao do sermo. Os olhos demonstram as emoes e no s quando eles esto
lacrimejando. Eles brilham, dilatam, revelam interesse e ateno, concordam, discordam.
Quantas vezes o seu pai falou tudo o que queria somente atravs de um olhar penetrante?
E voc entendeu o recado especialmente quando era uma reprovao de suas atitudes.
Atravs dos olhos podemos perceber quando h rejeio ou condenao, quando h
resistncia ou rebeldia, quando h reprovao ou aceitao.
Assim os nossos olhos devem fazer constantemente contatos: a) com a Bblia(no caso
de estarmos usando uma). Segure a Bblia em uma das mos a fazer a leitura e assim
mantenha tambm um contato visual com a congregao. b) olhe para os seus ouvintes e
estabelea um bom contato. Este contato deve ser intenso e direto, segurando a ateno
dos ouvintes. c) olhe para o esboo se voc utiliza este recurso. Lembre-se de olhar para
as diferentes partes do auditrio e no fique olhando para o foro, os lustres, as colunas, os
instrumentos musicais. Voc est falando a pessoas e as pessoas quando conversam
gostam
de
olhar
e
serem
olhadas.
5) Afetaes ou maus hbitos = as afetaes na pregao so alguns maus costumes
que, muitas vezes inconscientes, precisam ser descobertas e corrigidas. Eis alguns
exemplos: fechar os lbios ou ficar mordendo-os. Lamber os lbios ou ficar colocando a
lngua para fora da boca enquanto est falando. Fechar os olhos enquanto fala ou ficar
parecendo um pisca-pisca de natal. Ficar abrindo a Bblia ou o cantor enquanto fala. Mexer
na gravata ou anis enquanto fala. Ficar colocando a mo nos bolsos do palet. Ficar
mexendo com as chaves e ou canetas enquanto fala. Ficar colocando e tirando o culos do
rosto
enquanto
fala,
etc..
6) Concluses = Devemos nos tornar cientes daquilo que fazemos com o corpo
enquanto pregamos, utilizando da melhor forma possvel a gesticulao, a posio, a
expresso facial, e contato com olhos. Qualquer gesto, posio, expresso facial, ou olhar
que chame a ateno para si mesmo deve ser corrigido e evitado, pois torna-se um
obstculo na comunicao e interfere com aquilo que se est querendo dizer. Qualquer
gesto, posio, expresso facial, ou olhar que nos cause constrangimento ou embarao, ou
nos torne mais inseguros, ansiosos, ou acanhados, deve ser eliminado.
IV
Cuidados
Com
os
Componentes
de
Comunicao
Captulo 3
Um monlogo uma forma simples de drama que apela a todas as idades. Assim um
sermo monlogo aquele sermo onde o pregador lana mo deste recurso de
interpretao para comunicar a mensagem da Palavra de Deus. Nele o pregador fala na
primeira pessoa, como se fosse o personagem bblico que est sendo focalizado,
compartilhando assim os seus pensamentos e sentimentos diante de determinado assunto
ou situao. O sermo monlogo pode interpretado com o sem o figurino de poca que
ajuda na composio do personagem. Eu particularmente prefiro usar as vestes tpicas
pois este recurso mantm os ouvintes/expectadores bem interessados e atentos.
Aspectos
Tcnicos
do
Sermo
Monlogo
como
no
sermo
textual
simples.
3) Sermes monlogos cujas divises so deduzidas pelo raciocnio acerca das frases
textuais = quem sabe argumentar pode empregar este tipo de discurso com bons
resultados. Esse tipo de sermo no muito usado, porque uma forma difcil e poucos
so os que podem empreg-lo com xito. Sendo ao mesmo tempo analtico, sinttico,
argumentativo e retrico, tipo raro, que, quando usado por pregador hbil e bem
preparado, torna-se elevado e distinto. Lembro-me de um monlogo que preguei baseado
na vida do dono da estalagem que negou lugar para Jos e Maria. Usei as informaes
culturais e religiosas disponveis poca e apresentei as razes porque ele negou lugar.
Muitos h que confundem o sermo biogrfico com o sermo monlogo. Mas h uma
diferena fundamental entre estes dois tipos de sermo. Enquanto no sermo biogrfico
voc fala na terceira pessoa, ou seja voc fala do personagem(ex. Abrao foi um homem
que abriu mo das melhores terras diante do impasse com os pastores de L); no sermo
monlogo voc fala na primeira pessoa, ou seja voc o personagem(ex. Eu abri mo das
melhores terras quando houve um impasse entre os meus pastores e os pastores do meu
sobrinho
L).
No entanto tudo aquilo que utilizamos para a confeco do sermo biogrfico muito
til no processo de composio do sermo monlogo. Assim como h grande riqueza de
material bblico para os sermes biogrficos tambm existe para os monlogos. O segredo
considerar a vidas destes personagens bblicos, ou at mesmo uma faceta de suas vidas,
e destacar as lies prticas para as nossas vidas. fundamental trazer o personagem e
as lies para a nosso sculo e aplicarmos situao contempornea. O destaque e o
ponto de relevncia que os personagens bblicos foram pessoas como ns e muitas
vezes enfrentaram situaes semelhantes quelas que enfrentamos.
Penso que antes mesmo de comear a pregar sermes monlogos voc deveria
pregar mais sermes biogrficos. Veja algumas das vantagens que este tipo de sermo
possui segundo o Dr. Jerry Key:
1.
H abundncia de material, uma fonte inesgotvel para esses sermes. Existem
2930 personagens bblicos diferentes. 30 ou mais homens com o nome Zacarias; 20
com o de Nat; 15 com o de Jnatas. Cerca de 400 dos personagens servem como
base para sermes, sendo 250 deles maiores e 150 menores.
2.
O sermo biogrfico, uma vez que aprendemos faz-lo, o tipo mais fcil de pregar.
Capta a ateno do povo, apela imaginao, traz o auditrio dentro do plpito com
mais facilidade.
3.
O sermo biogrfico est de acordo com a vida de hoje. O que se diz a respeito de
Pedro, Jac, Lucas, Jonas, etc., tem a sua aplicao para o bancrio, comerciante,
pedreiro, estudante, etc. atual.
4.
O sermo biogrfico lembrado mais facilmente pelos ouvintes, que guardaro por
muito tempo as experincias dos personagens.
5.
O sermo biogrfico d vida Bblia, que um livro rico em material biogrfico.
6.
O sermo biogrfico tem uma atrao especial para o povo. Todos ns gostamos de
histrias envolvendo outras pessoas.
7.
H um campo aberto para que o pregador desenvolva a imaginao e o mtodo
dramtico atravs da pregao de sermes biogrficos. O pastor deve usar sua
imaginao e devemos descobrir melhor como desenvolver a nossa imaginao. E
tambm o sermo biogrfico apela para a imaginao do ouvinte que quer ser usado
por Deus tornar-se uma pessoa semelhante ao personagem focalizado no sermo.
8.
Captulo 4
temos periodicamente diante de ns tambm. Assim pregar uma mensagem para um grupo
heterogneo exige uma linguagem que alcance a todos pois todos precisam aprender e
compreender a mensagem da Palavra de Deus. Por outro lado, entendo, que o teatro nos
d essa linguagem universal e que por intermdio do recurso do monlogo um sermo
pode deixar o plano da formalidade e alcanar os indivduos atrados cada um por seus
nveis de interesse, de modo que todos assimilem os valores e conceitos que Deus
apresente atravs de sua Palavra.
3) O sermo monlogo um excelente atrativo para os convidados no crentes virem
aos nossos cultos = ns j estamos at acostumados com a monotonia de alguns cultos.
Mas ser que os no crentes suportariam 30, 40 ou at 60 minutos de uma fala montona?
Eu e voc sabemos que o pregador sem a uno do Esprito Santo mesmo como o melhor
performance teatral no conseguir nem ateno quem dir a transformao dos seus
ouvintes. Tenho um amigo que diz que os pastores so os maiores responsveis pela
segunda visita de um no crente a igreja. O que falamos e especialmente como
comunicamos tem extrema relevncia. Que tal trocar um sermo montono por um
dinmico, criativo e produtivo sermo monlogo?
4) O sermo monlogo ajuda o prprio pregador a ter um novo entusiasmo na
transmisso do Evangelho = ei amigo voc anda meio desanimado em relao a
preparao pregao de sermes? No percebe muito interesse nos seus ouvintes? As
pessoas saem, conversam, cochilam enquanto voc prega? Nem voc agentaria ouvir os
seus prprios sermes? Acho que est na hora de voc fazer alguma coisa. Saia neste fim
de semana e v a um teatro. Preste bastante ateno em como o ator d vida a um texto
que necessariamente no tem nada a ver com ele. Perceba como ele vai cativar a sua
ateno e despertar suas emoes. Voc pode fazer o mesmo, no sentido de atravs deste
recurso falar das verdades mais estupendas com a vivacidade que a interpretao pode
produzir.
Como
Vencer
Estas
Objees
Captulo 5
A Um Roteiro Bsico
passagem bblica possua unidade de pensamento. Este critrio fundamental para que a
pregao faa sentido ao ouvinte e facilite a argumentao de quem prega. b) Procure
saber o tempo que voc ter disponvel. Quantos minutos voc ter para pregar? Este
um detalhe que faz diferena e voc no deve cortar a mensagem no plpito. necessrio
ter cincia de quanto tempo teremos para que a escolha seja compatvel. c) O motivo ou a
nfase do culto. Parece natural para algumas pessoas escolherem o que ns devemos
pregar. E como alguns cultos tm as suas nfases especiais(natal, aniversrios,
casamentos,
etc)
faz-se
necessrio
considerar
este
detalhe.
2) Estude todo material histrico sobre o personagem = Uma vez escolhido o
personagem seja cuidadoso em estudar tudo o que a Bblia registra sobre ele. Tome
cuidado para no confundir os personagens homnimos e seja um exmio conhecedor dos
detalhes de sua vida. Se for possvel leia livros que falem da vida do personagem. Procure
fazer um pequeno esboo da histria pessoal do seu personagem. Em suas anotaes
preliminares, destaque os fatos mais relevantes na vida do personagem. O que voc
gostou ou no nas suas atitudes? O que Deus fez por ele? Como ele chegou a tomar as
suas decises? Quais foram as pessoas envolvidas na vida do personagem? Ele o
protagonista da passagem ou um coadjuvante que a cena bblica registra? O seu
comportamento nos ensina o que sobre o carter de Deus? A sua obedincia ou
desobedincia trouxe que conseqncias para a sua vida e a de seu povo? Que fatores
contriburam na formao do seu carter? Onde este personagem se aplica a vida
contempornea? Lembre-se de pesquisar usando o binmio causas e efeitos.
3) Procure descobrir a idia central a ser focalizada na mensagem = Existem idias ou
temas secundrios? Qual a idia central? O seu monlogo ter mais propriedade,
abrangncia e alcanar melhor o seu ouvinte na medida em que refletir em suas bases a
verdade(ou as verdades) central do texto bblico utilizado. Voc precisa escolher a idia
central e permanecer fiel ao contexto. Por outro lado, no deixe de verificar se a sua
interpretao ou qualquer inferncia que voc faa so realmente fiis ao significado e a
boa interpretao do mesmo. Voc pode olhar um personagem a partir de diferentes
ngulos conforme nos ensina Dr. Jerry Key citando Whitesell:
1.
Uma anlise da vida toda do personagem(Jonas).
2.
Uma anlise temtica(falar sobre o avivamento de Jonas em Nnive).
3.
Uma anlise do carter do personagem. Uma pessoa composta de muitas
qualidades(falar sobre Sanso e suas contradies virtudes e defeitos).
4.
Uma anlise da carreira do personagem. Dividir a vida em etapas(Jos: perodo de
sonhos; perodo de prises; perodo de realizaes).
5.
Uma anlise das atividades do personagem(Barnab: amigo simptico; missionrio,
homem liberal, etc).
6.
Uma anlise de locais significativos na vida do personagem(Moiss, homem de trs
montanhas).
7.
Uma anlise do personagem pelas crises que passou(Ester: racial, religiosa e
pessoal).
8.
9.
10.
11.
Onde
Encontrar
Material
Para
Elaborao
dos
Sermes
Monlogos
pesquisa e cave o seu texto como quem procura um tesouro. Hoje ns temos os recursos
fantsticos das diferentes tradues e parfrases que podemos utilizar neste processo
inicial da preparao. Este servio de leitura e comparao pode ser feito com muita
agilidade se voc possu algum software com textos bblicos que permitam buscas.
2) Dicionrios Bblicos = Os dicionrios bblicos facilitam o processo de compreenso
sobre os significados teolgicos e tambm culturais de algumas passagens ou palavras.
Eles so bons aliados nesta etapa de levantamento de informaes sobre o personagem,
sua poca e dependendo da qualidade dos dicionrios podero trazer uma vasta ajuda.
No tenha pressa nem seja preguioso. O trabalho duro mas a recompensa vale a pena
todo
o
esforo
empreendido.
3) Comentrios bblicos sobre as passagens, especialmente livros que trazem a
exegese mais completa possvel = Muitos mestres da homiltica abominam os comentrios
bblicos no processo de preparao de mensagem. Reconheo que eles podem criar no
pregador uma certa preguia e desinteresse pelo estudo do texto bblico, especialmente no
aspecto hermenutico. Creio o pregador pode utilizar sim os comentrios bblicos
especialmente aqueles de boa estrutura exegtica que podem ser teis na compreenso
de algum detalhe que deixamos escapar em nossas pesquisas anteriores do texto bblico.
4) Verifique os livros biogrficos sobre personagens bblicos = Grandes autores como
Charles Swindoll tem nos abenoado com suas obras biogrficas e elas devem ser usadas
tambm no processo de pesquisa e composio dos sermes monlogos. Por exemplo, se
algum deseja preparar um monlogo sobre Davi no deve deixar de consultar o livro Davi
um homem segundo o corao de Deus37. As obras biogrficas so riqussimas em
pesquisas e aplicaes para o nosso dia-a-dia e nos daro com certeza muitas idias
sobre outros personagens que tiveram relao com o personagem principal desta obras.
5) Verifique os livros de histrias bblicas para as crianas = Nem todos os pregadores
tiveram o privilgio de nascer num lar cristo ou de freqentar uma igreja desde a tenra
infncia. Assim pode ser que desconheam a capacidade dos recursos didticos que so
utilizados nos departamentos infantis. Quanta riqueza, quantos recursos, quantas idias.
Nosso filho tem pouco mais de quatro anos e minha esposa e eu nos revezamos noite
aps noite contando as histrias bblicas e morais para ele antes de dormir. Como esta
tarefa domstica de ensinar a Palavra de Deus me ajuda na hora de preparar e pregar
sermes monlogos. Os livros de histrias bblicas do um toque de drama ou aventura e
nos
ajudam
tambm
na
composio
de
figurino.
6) Pesquise nos materiais usados na EBFs = Nas Escolas Bblicas de Frias temos
outros recursos importantssimos. Estas atividades de frias tm como alvo primordial
alcanar crianas no crentes e seus pais alm de reunir as nossas crianas. Assim utilizase material que atrai o indivduo que ainda no tem muitas informaes sobre a Bblia.
Minha sugesto que voc d uma olhada tambm nestas ferramentas. Quem sabe
participe da prxima EBF que sua igreja realizar e assim poder ter uma viso mais
abrangente de como o uso de recursos audiovisuais em suas mensagens extremamente
necessrio.
1.
Do sexo masculino = muitos personagens podem ser utilizados eis alguns: No,
Moiss, Nat, Isaas, Daniel, Nicodemos, o Filho Prdigo, O Bom Samaritano, O
homem que foi socorrido pelo bom samaritano, Zaqueu, O menino dos pes e peixes,
Tom, o carcereiro de Filipos, O gadareno, Barrabs, Paulo, Caim, Barnab, etc.
2.
Do sexo feminino = Eva, Sara, Rebeca, Raquel, Ana, Rute, Ester, Miriam, Dbora,
Ana, a me de Samuel, Maria Madalena, a mulher samaritana, a viva pobre, etc.
1. Frases Substantivadas
vs
sujeito
objeto
10
Tu
porm
(tu)
tens
minha
a doutrina
(meu)
procedimento
(minha)
inteno
(minha)
(minha)
longanimidade
(meu)
amor
(minha)
perseverana
(minhas)
as perseguies
(minhas)
aflies
(eu)
quais as que
(eu)
Antioquia/Icnio/Listra
(eu)
quantas perseguies
11
2. Frases Verbais
observado
sofri
suportei
e de todas
me
12
13
14
Senhor
livrou
na verdade
todos
os que
querem
(todos)
piamente
viver
Cristo Jesus
em
(todos)
perseguies
homens
mas os
(homens)
maus/impostores
(homens)
mal/pior
iro
(homens)
enganados
enganando
Tu
porm
(tu)
padecero
permanece
(tu)
naquilo que
aprendeste
(tu)
e de que fostes
inteirado
quem
de
sabendo
(quem)
o tens
aprendido
15
(tu)
desde a infncia
(tu)
sagradas letras
sabes
(tu)
que/sbio
fazer(te)
para a salvao
16
Cristo Jesus
pela f que
Toda
Escritura
(toda)
divinamente
inspirada
(toda)
proveitosa para
ensinar
(toda)
para
repreender
(toda)
para
corrigir
(toda)
para justia
instruir
17
3.
para que
Deus
o homem de
(o homem)
perfeito
seja
(homem)
perfeitamente
preparado
(homem)
6.
Tema:
a.
b.
d) Pesquisarmos o tema = Uma vez que j temos os assuntos podemos partir para a
redao de um tema mesmo que seja provisrio. A seguir necessrio escolher o versculo
chave. Em nosso caso e que desde a infncia sabes as sagradas letras, que podem fazerte sbio para a salvao, pela f em Cristo Jesus. O desenvolvimento do tema nos permite
dizer que: a firmeza vem desde o princpio da f crist; a Bblia oferece alimento para os
que desejam ser firmes; e a firmeza depende da f.
e.
so...
1. Principais Palavras
10
2.Significado
observado
olhar atento
doutrina
fundamento, razo
11
12
13
14
15
perseguies
aflies, angstias
livrou
solto, liberto
viver piamente
sincera, profundamente
padecero
impostores
mentirosos
enganando
trapaceando
permanece
inteirado
sabedor, conhecedor
infncia
meninice
16
17
sbio
conhecedor, entendido
inspirada
ensinar
oferecer, inculcar
perfeito
preparado
pronto, apto
3. Aplicao do versculo:
10 A conseqncia de atitudes prticas na vida de Paulo parte de sua doutrina.
11 No h nenhuma perseguio que no possa ser vencida no Senhor.
12 A vida crist profunda implica em sentir dor. A vida superficial no.
13 Quem mente e engana, nem sempre leva a melhor, acaba sendo enganado tambm.
14 S se pode estar firme nas verdades conhecidas da Palavra de Deus.
15 O caminho da ignorncia sabedoria requer f em Cristo.
16 A Palavra que nos ensinada no vem de homens, mas de Deus que a inspirou.
17 A Palavra no apenas nos d sabedoria mas nos torna prontos para a obra e no
aceita pecado.
4.
Aplicao para a minha vida:
10 A doutrina deve ser a base da minha vida, e no a minha prtica base da minha
doutrina.
11 Se tenho em sentido preso por perseguies porque no estou usando a liberdade
divina.
3) Que diferena faz? = desta forma voc poder medir e avaliar de que maneira e onde
este princpio bblico poder aplicar-se sua vida e a de seus ouvintes. Nesta pergunta
possvel explorar as aplicaes e implicaes do texto. Quanto ao propsito teolgico do
texto so necessrias as seguintes perguntas: a) H no texto quaisquer indicao de
propsito, comentrios editoriais, ou declaraes interpretativas feitas acerca de eventos?
b) So feitos julgamentos teolgicos no texto? c) Esta histria dada como exemplo ou
advertncia? Se for assim, de que maneira? Este incidente uma regra ou uma exceo?
Quais limitaes devem ser postas sobre elas?
d) Por que o Esprito Santo inclui nas Escrituras esta narrativa? Qual foi a situao
ambiental de comunicao em que a Palavra veio originalmente? Que detalhes e
particularidades os homens e mulheres modernos tm a ver com os ouvintes originais?
Como podemos identificar-nos com os homens e mulheres bblicos enquanto escutavam a
Palavra de Deus e correspondiam ou deixavam de corresponder na situao deles? Que
discernimentos adicionais adquirimos acerca das maneiras de Deus lidar com o seu povo
atravs da revelao adicional? Quando entendo uma verdade eterna ou um princpio
orientador, que aplicaes especficas e prticas tem para mim e para os meus ouvintes?
e) Estas concluses esto corretas? Tais perguntas podem ser declaradas de um outro
modo de modo que deixe emergir outras questes? Determinei todos os princpios
teolgicos que devem ser considerados? Que peso atribuo a cada princpio? A teologia que
defendo verdadeiramente bblica, derivada da exegese disciplinada e da interpretao fiel
das passagens bblicas? Isto o que o texto diz ou o que eu gostaria que ele falasse?
b.
1.
10 Voc que tem estado atento a doutrina que sigo, minha forma de agir, aquilo que
pretendo fazer, aquilo em que eu creio, minha pacincia, amor, persistncia...
11 A forma como sou perseguido e tenho sofrido em Antioquia, Icnio, Listra; sofri muitas
perseguies e o Senhor me soltou de todas.
12 Prestem ateno, todos aqueles que desejam viver de verdade em cristo, vo sofrer
muitas perseguies.
13 Mas os homens mentirosos e enganadores, vo de mal a pior, mentindo e sendo
passados para trs.
14 Voc no entanto, fique firme nas coisas que voc aprendeu, olhando para quem voc
aprendeu.
15 Desde a sua meninice voc conhece as Escrituras Sagradas, que podem te levar
sabedoria, para a salvao pela f em Cristo.
16 Toda Escritura dada por Deus e boa para ensinar, para chamar ateno, para
corrigir, e para mostrar a verdade.
17 Para aquele que segue a Deus seja puro e esteja completamente pronto para fazer a
obra de Deus.
2.
Descreva a idia central da parfrase em forma de princpio:
10 A maneira de agir de um cristo deve ser fundamentada em sua doutrina. Ela deve ser
observada tambm a partir do bom exemplo.
11 A maneira crist de agir pode lev-lo a ser perseguido por outras pessoas. No entanto,
no h perseguio que no seja superada, desde que a doutrina seguida seja a do
Senhor Jesus.
12 Uma doutrina pode at ser escondida para que no haja perseguio. No entanto,
assumir a vida de Cristo algo que no pode ser escondido.
13 - A mentira e o engano vai e volta para quem mente e engana. Este um jogo de bate e
rebate.
14 Quando se aprende a f crist de Cristo ou de um fiel seguidor dele torna-se um
exemplo a ser seguido sempre.
15 O crescimento no conhecimento das Escrituras leva sabedoria. Neste ponto o
homem est maduro para a salvao pela f.
16 S existe um tipo de Escritura infalvel. S ela pode atuar na vida de uma pessoa
desde o ensino at a repreenso, mostrando verdades.
17 Aquilo que faz o homem de Deus completo para fazer a sua obra vencer as
perseguies e o inimigo com base na Palavra de Deus.
3) As cinco perguntas chave para a elaborao de um sermo monlogo expositivo
so: a) qual o tema geral do texto? b) qual o tema especfico do texto? c) o que o texto
diz sobre o tema especfico?(divises) d) que substantivo plural agrupa todos os itens a
respeito de um mesmo tema especfico?(palavra-chave) e) que verdade teolgica universal
resume
os
itens
do
tema
especfico?(tese)
Habilidade
Conhecimento
Compreenso
Atitude
alistar
discriminar
fazer
interpretar
declarar
diferenciar
desenvolver
aplicar
enumerar
comparar
confiar
internalizar
recitar
contrastar
apreciar
produzir
relembrar
classificar
ser sensvel
utilizar
escrever
selecionar
dedicar-se
estudar
identificar
escolher
entusiasmar
praticar
memorizar
separar
simpatizar
solucionar
conhecer
avaliar
encarar
experimentar
pesquisar
encarar
planejar
explicar
delinear
examinar
satisfazer
comunicar
examinar
compreender
ajudar em
definir
refletir sobre
orar acerca de
ter conscincia
discernir
familiarizar-se
cogitar
descrever
compreender
reconhecer
descobrir
Pense sobre a idia homiltica e pergunte-se a si mesmo como esta idia deve ser
tratada para cumprir o seu propsito. O que deve ser feito com esta idia para atingir o
propsito? Que formato o seu sermo assumir? Os sermes monlogos podem assumir
vrias formas como segue:
1) Uma idia a ser explicada = acontece assim quando o pregador deseja que sua
congregao entenda uma doutrina da Bblia. Uma verdade corretamente compreendida
leva consigo a sua aplicao. A idia apresentada na introduo e os a explicao
desenvolve-se nos pontos do sermo.
2) Uma proposio a ser comprovada = nem sempre as idias precisam ser
explicadas, as vezes elas precisam ser comprovadas. Quando este for o caso, a idia
aparecer na introduo, mas como uma proposio que o pregador defender. Os pontos
do sermo so as provas daquela proposio.
3) Um princpio a ser aplicado = neste tipo de sermo o expositor delineia um princpio
bblico ou na sua introduo ou no seu primeiro ponto principal, e no restante da sua
mensagem explora as implicaes do princpio e as aplica experincia diria dos seus
ouvintes.
4) Um assunto a ser completado = neste estilo apresenta-se somente o assunto na
introduo, e no a idia inteira, e os pontos principais completam o assunto. Esta maneira
de pregar a mais comum entre os pregadores.
5) Uma histria a ser contada = os sermes tambm comunicam idias se o expositor
conta uma histria bblica com compreenso e imaginao. Cabem neste estilo os sermes
monlogos, dilogos e biogrficos.
6) Outras formas que os sermes assumem = os sermes se desenvolvem tambm do
modo indutivo, dedutivo ou atravs de uma combinao dos dois. No indutivo a introduo
apresenta apenas o primeiro ponto do sermo, depois, com uma transio forte, cada
ponto novo forma um elo com o ponto anterior at que a idia emerja na concluso. No
dedutivo a idia aparece como parte da introduo e o corpo a explica, comprova ou
aplica.
7) E o nosso esboo de 2 Corntios 3.10-17? Eis como ele pode ser concebido:
Tese: O texto mostra que para ser cristo existe um preo a ser pago, e isto s acontecer
com firmeza na Palavra de Deus.
Frase de Transio: As bases para a firmeza dos crentes so....
Introduo:
I A DOUTRINA DE CRISTO EM SUA VIDA
II NUNCA SE DESVIAR DO ALVO
III CONHECIMENTO DA PALAVRA DE DEUS
Concluso:
4) Preenchendo o esboo do sermo e preparando a introduo e a concluso = se um
esboo mostra ao pregador o relacionamento das idias do sermo monlogo. E se ele
tambm ajuda a perceber com um relance quais as idias so superiores, subordinadas e
coordenadas. Como esto preencher este esboo(esqueleto) com as matrias de apoio
que explicam, comprovam ou amplificam os pontos(a pele, os msculos)? No
desdobramento do sermo monlogo o pregador pode usar uma srie de matrias de
apoio.
1) Use as Matrias de Apoio = pois elas sero teis para esclarecer, amplificar,
comprovar ou aplicar suas idias e torn-las atraentes e compreensveis aos seus
ouvintes. Eis algumas de tantas que voc pode usar:
a) Reformulao e a argumentao = a reformulao emprega o princpio da
redundncia para declarar uma idia noutras palavras. Ela obtm clareza pois os ouvintes
devem captar o que dito quando o dizemos. Ela impressiona a verdade sobre o
ouvinte(alis a didtica usa a reformulao como importante princpio no processo ensinoaprendizagem). Ela diferente da repetio. O argumento deve ser usado pelo pregador
para convencer os incrdulos e fortalecer os crentes na f. Existe uma variedade de
argumentos que podem ser usados na pregao de sermes monlogos: a relao causa e
efeito, efeito e causa, o testemunho, a analogia, a deduo e a induo. Shepard afirma
que no se deve tentar provar uma coisa sem se saber se possvel prov-la. A premissa
maior deve ser ntegra e admitida por todos. O argumento deve estar ao alcance da
inteligncia dos ouvintes38.
b) A explicao e a definio = uma definio estabelece limites. Delineia aquilo que
deve ser includo e excludo por um termo ou declarao. O pregador no deve deixar de
explicar bem as passagens mal compreendidas ou obscuras. At muitas passagens que
parecem bastante claras no so bem compreendidas.. boa regra explicar todos os
textos usados na pregao39A explicao tambm define fronteiras, mas pode fazer isto
por meio de amplificar a questo de como as idias se relacionam entre si, ou de que uma
idia subentende. Tanto o uso de definies como das explicaes devem considerar o
auditrio para que haja condies de entendimento daquilo que estamos querendo
comunicar. Ao preparar seus monlogos voc pode aproveitar estes recursos para definir e
ou explicar melhor o significado das palavras-chave nas lnguas originais e assim tornar
mais relevante a atuao de seu personagem.
c) Informaes fatuais = os fatos consistem em observaes, exemplos, estatsticas e
outros dados que podem ser averiguados independentemente do pregador. Os fatos no
somente ajudam o ouvinte a entender, como tambm granjeiam respeito ao pregador. Ao
usar qualquer informao fatual certifique-se de que genuna para que a sua palavra no
seja uma opinio pessoal. Mesmo na composio de um sermo monlogo que apresente
um personagem bblico voc pode lanar mos dos fatos dados que a Bblia apresenta e
at mesmo aqueles que a Histria universal registra e que sejam contemporneos do
personagem.
d) Citaes = introduzimos citaes para apoiar ou expandir um argumento por duas
razes: a impressividade e a autoridade. Isto porque reconhecemos que outra pessoa
declarou a idia mais eficazmente do que ns. Isto fazemos tambm por uma questo de
tica. Isto fazemos para termos mais autoridade. Isto fazemos porque o auditrio teria mais
probabilidade de aceitar a avaliao de quem citamos. As citaes devem ser usadas com
sabedoria para no criar embarao comunicao. No caso do sermo monlogo use
citaes de outros textos bblicos que o seu personagem tenha conhecido. Lembre-se que
os autores do Novo Testamento no sempre usavam as Escrituras(AT) citando-as para
fortalecer seus argumentos.
e) A narrao = a narrao pode providenciar um pano de fundo num sermo ao
preencher a respectiva parte histrica, cenrio, ou personalidades. A narrao tem carter
peculiar na pregao. O pregador narra como orador, e a sua narrao trata principalmente
de histria bblica. O narrador deve subordinar sua narrao ao objeto de seu discurso, a
convico ou persuaso que deseja produzir40. A narrao se reveste de energia quando
os verbos e substantivos pintam quadros em nossas mentes. s vezes um ponto de vista
diferente acrescenta novidade a um relato freqentemente contado. A narrao importa em
comunicar com a imaginao, e a imaginao reflete as introspees de f. Lembro-me at
hoje de um pregador em minha infncia que pregou sobre a crucificao usando este
recurso ele me fez ouvir o som das gotas de sangue de Jesus ao tocarem o cho. A
narrao meio-irm da interpretao. Num sermo monlogo voc deve usar este
recurso sem nenhuma economia.
f) Ilustraes = geralmente os sermes comunicam idias abstratas e se no forem
explicadas em termos concretos ficar muito difcil se fazer entendido por aqueles que nos
ouvem. Na opinio de Blackwood existem pelo menos quatro motivos para o uso das
ilustraes: o interesse humano, a clareza, a beleza e o complemento41. As ilustraes
so estas janelas que nos permitem ligar o raciocnio abstrato a vida concreta. Uma
ilustrao, como a imagem da televiso, deixa claro aquilo que o pregador est explicando.
As ilustraes servem ao pregador e a sua congregao de outras maneiras: ajudam a
memria, despertam a emoo, criam necessidades, seguram a ateno, estabelecem
harmonia entre o pregador e o auditrio. Ao usar ilustraes nos sermes monlogos, tome
cuidado com a questo temporal. D preferncia para aquelas ilustraes que sejam
possveis poca de seu personagem e que tenham relevncia e aplicao aos seus
ouvintes.
2) Prepare-se para a confeco da introduo e da concluso do seu sermo = as
introdues e as concluses tm relevncia num sermo alm da proporo de sua
durao. Voc j deve ter lido e estudado muitas informaes sobre a introduo e a
concluso de sermes e creio que elas so teis para a confeco dos sermes
monlogos tambm. Lembre-se tecnicamente um sermo monlogo aquele onde o
pregador fala na primeira pessoa do singular, ou seja, ele vive a histria ele o
personagem. Assim este tipo de sermo requer alguns cuidados especiais tanto na
concluso quanto na introduo. Gostaria de ajud-lo nesta etapa gastando um pouco mais
de tempo e trabalhando melhor nestes recursos.
a) O objetivo da introduo = alm de preparar a mente dos ouvintes para receber a
mensagem e o pregador a introduo tambm prepara o ouvinte para compreender o
assunto. Ela segundo Dr. Key tem as seguintes finalidades: 1) Deve despertar a ateno
dos ouvintes e provocar interesse no sermo. 2. Deve preparar o ouvinte para que possa
entender e apreciar o tema tratado no sermo. 3) Deve captar a simpatia dos ouvintes. 4)
Deve comear com algo relevante vida dos ouvintes, e ligar esta idia ao tema e ao texto
da mensagem42. No seu captulo entitulado A Arte da Introduo Blackwood diz que o
pregador deve chamar a ateno, assegurar a boa vontade, e preparar para dirigir e isto
logo nos dois primeiros minutos43.
Uma boa introduo possui algumas caractersticas indispensveis e os autores no
divergem muito quanto a esta questo e voc com certeza encontrar entre as opinies
que uma boa introduo: deve ser direta ao assunto; deve ser breve e proporcional; deve
ser interessante e criativa; deve ser simples e clara no seu estilo e contedo; deve ser
oportuna para a ocasio e situao; deve ser corts e amigvel. Devemos evitar o
improviso e assim preparar com antecedncia uma boa introduo que seja funcional
preparando-os para o corpo da mensagem e suas idias fundamentais que precisamos
compartilhar. Lembre-se que a introduo apenas o incio de seu sermo e deve ter esta
caracterstica e funo.
Um pregador pode lanar mo de diversas fontes para construir uma boa introduo
alm de ter a possibilidade de variar bem os modelos evitando assim a monotonia e a
repetio. Veja o que nos ensina Dr. Key sobre mtodos ou tipos de boas introdues:
1.
A introduo temtica um dos melhores tipos, em que o contedo do material
utilizado do tema ou ttulo da mensagem. Pode ser que seja apresentado o tema em
relao a algum problema ou necessidade atual. Ou a natureza e o que est envolvido
no tema pode ser esclarecido. Quando se usa o tema como fonte das idias
apresentadas na introduo, preciso incluir algo contemporneo, ligando isso a
verdade bblica.
2.
A introduo textual tambm as vezes se torna necessria. Aqui se refere ao fundo
histrico do texto ou do contexto. s vezes na introduo cujas idias vem do texto
necessrio explicar algum conceito do texto, mostrar o valor do texto para a vida crist,
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Como introduzir bem os sermes monlogos? Minha sugesto que voc considere os
princpios relativos a arte de introduzir os sermes e que faa as suas experincias, estude
bem as possibilidades. Deixe-me dar alguns exemplos de introduo que j fiz em sermes
monlogos. Se o seu personagem possui alguma passagem bblica que descreva seus
erros ou acertos voc pode pedir que o dirigente do culto leia esta passagem e quando ele
terminar a leitura voc entra em cena questionando-o sobre quem lhe deu permisso para
falar da vida alheia e aps ouvir as explicaes dele voc se apresenta o auditrio e d
seqncia a sua mensagem. Tome o cuidado de explicar para o dirigente do culto o que
voc vai fazer para que ele no seja surpreendido.
Se o seu personagem tem alguma msica que fale especialmente de sua vida voc pode
ensaiar bem esta msica e entrar cantando num momento musical antes da mensagem.
Este recurso tem uma capacidade imensa de manter a ateno dos ouvintes. Terminada a
msica voc pode se apresentar, dizer a razo de sua presena e iniciar a sua mensagem.
Se o seu personagem exercia alguma funo ou profisso voc pode utilizar algum objeto
Captulo 6
Sem nenhuma dvida voc pode lanar mo deste recurso nos cultos dominicais. At
porque neste dia normalmente temos um maior nmero de pessoas em nossas igrejas. A
quebra da monotonia e a atrao que o recurso da interpretao teatral sero teis para
ganhar a ateno dos ouvintes especialmente dos no crentes que no tm o hbito de
ficar sentado ouvindo um pregador por muito tempo.
B Os Sermes Monlogos Podem ser Usados na EBD ou na ET
Captulo 7
Exemplos
de
Sermes
Monlogos
Tenho percebido no pouco tem em que estou aqui que vocs vivem numa poca marcada
pela velocidade, automao, produo em grandes escalas, etc. E se queremos submeter
o crescimento do reino de Deus a esses critrios seremos levados a pensar que ele
vagaroso. Mas precisamos fazer esta distino: crescimento tem um tempo certo e
obedece leis prprias a natureza de cada corpo e espcie. Ainda que luz desta poca os
nmeros no so vosso maior argumento, bem sabemos que no tempo oportuno de Deus
seu reino tem crescido e temos percebido os seus efeitos com certeza. Pensemos em seu
caso particular. A f batista tem chegado ao Brasil a pouco mais de cem anos e pela
misericrdia de Deus vocs podem contar hoje com mais de cinco mil igrejas perfazendo
quase um milho de crentes que tm enviado a outras naes 444 missionrios e mantm
em sua ptria 650 missionrios. vagaroso mas louvado seja Deus porque vocs tem
crescido.
II - Vagaroso porque o clima e o solo so ingratos e exticos .
Estive estudando sobre habitantes da regio que vocs chamam de janela 10/40(Norte da
frica, Oriente Mdio e sia) ainda esperam pela presena e pelo testemunho do
evangelho da graa de Jesus. Durante o tempo do nosso ministrio era objetivo do Mestre
Jesus que o Evangelho alcanasse estas pessoas perdidas em seus pecados. Este grupo
de no alcanados perfazem uma soma de mais de 2 bilhes de pessoas que nunca
ouviram falar de Jesus e que na maioria dos seus pases a presena de missionrios
proibida. H tambm aqueles povos e pases que tem recebido a mensagem, e no lhe
deram crdito ou valor. Esta ingratido dos que ouviram mas no creram e as dificuldades
criadas pela proibio da pregao do evangelho faz com que o grupo dos no-alcanados
seja bem maior do que os que j fazem parte do reino de Deus. Embora que esta seja uma
realidade constatvel vocs no devem desanimar nem to pouco desistir. Lembrem-se
pois da semente pequenina que tornou-se uma grande rvore .
III - Vagaroso por causa das faltas daqueles que deviam cuidar dele mais diligentemente .
Percebo que os irmos vivem numa poca em que, graas a Deus, tem se falado muito em
misses. Mas no basta somente que vocs falem em misses ou na necessidade de que
o reino de Deus cresa preciso que trabalhem diligentemente qual semeadores a fim de
que o reino de Deus seja anunciado entre todos os povos. Eu sei que uma das causas da
vagarosidade do crescimento porque muitos cristos no longo destes dois mil anos tm
deixado de lado sua responsabilidade missionria. Vocs no podem abandonar esta
importante tarefa nem to pouco pass-la para outra pessoa. Veja-se por exemplo a
nossa situao no perodo apostlico ramos somente doze(um pequenina congregao).
As circunstncias em todos os sentido no eram favorveis e deixamos tudo para anunciar
a mensagem de Salvao. Fizemos a nossa parte lanando as pequeninas sementes do
Evangelho confiando que o Senhor daria o crescimento. Ser que vocs no tem hoje mais
recursos e oportunidades para anunciar que s Jesus Cristo Salva? Cabe aos irmos
permitir ou no que este crescimento continue vagaroso .
IV - Vagaroso , porm seguro !
Uma grande vantagem que temos em relao as outras religies mundiais que o
cristianismo nasce a partir de um compromisso pessoal e no de uma imposio poltica ou
governamental. Bem sabemos que boa parte dos no-alcanados se tiverem uma
Os Projetos e Os Fracassos
Jeremias 18
Laila Tov. Boa Noite meu nome Jeremias e gostaria de compartilhar com vocs algumas
experincias colhidas durante minha vida e funo proftica. Exerci meu ministrio entre os
judeus que ficaram em Jerusalm depois da primeira leva. Profetizei contra as atitudes do
povo judeu e, principalmente, dos falsos profetas, que alimentavam no povo falsas
esperanas de uma volta em breve dos que foram levados para a Babilnia. Fui um
profeta que procurei entregar a mensagem de Deus exatamente como Deus me mandou: a
dura realidade de que o exlio iria durar setenta anos(28:1-17).
O exlio era, para mim o resultado de uma vida de rebeldia contra a vontade de Deus. O
povo havia se dedicado a uma religio de cunho puramente exterior, se esquecendo de
mudana no interior de suas prprias vidas. Por isso, era necessrio o juzo de Deus(26:115). Deus punia na medida justa, e eu fui capaz de mostrar na punio o carter corretivo e
no destrutivo. Para que o povo compreendesse isso, eu proclamei o consolo(29:1-14) e o
novo pacto que Deus faria com seu povo(31:27-37). Esse novo pacto revelaria a nova
maneira de Deus relacionar-se com seu povo. No em letras escritas em tbuas de pedra,
mas na lei escrita nos coraes.
Tive a responsabilidade em manter viva a chama da esperana. O desafio era maior para
ele porque havia muitos falsos profetas que anunciavam uma mensagem agradvel aos
ouvidos de minha gerao sofrida. A mensagem que o Senhor me deu para anunciar era
dura para os meus dias. Numa crise muito grande as pessoas gostam de ouvir mensagens
de consolo apenas. Em nossa poca, porm, primeiro tinha que se descobrir a causa e
depois analisar os efeitos, para, ento, ser anunciado como o povo iria sair dessa situao.
A causa era o pecado, o efeito o exlio, e a soluo era guardar firme a esperana no Deus
que age a favor de seu povo. Essa esperana que manteria viva a f em Jav.
Em minha experincia do chamado divino(1:1-19) aprendi importantes lies que podem
ser teis para o seu ministrio. O nosso Deus comanda as aes e nos precisamos estar
convictos de que ainda hoje:
Deus vocaciona = Ele precisa de servos ainda hoje assim como precisou de mim no
passado. No chama todos para a tarefa de pregar a sua palavra, mas precisa de servos
obedientes. O Senhor nos chama ao servio. Voc no tem ouvido o seu chamado?
Deus adverte = a minha funo era advertir o seu povo e as naes sobre a necessidade
de arrependimento e mudana de vida. Qual a sua funo especfica dentro do chamado
divino?
Deus capacita = Eu era ainda um menino e usei esta situao para fugir da
responsabilidade que Deus me deu. O fato que o Deus que chama e que nos envia ao
mundo o Deus que no capacita para o servio. Quais so as reas na suas vida que
carecem de maior capacitao a fim de que voc realize o ministrio para o qual Deus tem
te chamado?
Deus controla = Mesmo que os planos de Deus nos paream estranhos mantenhamos a
firme confiana no Senhor. Ele sabe o que melhor e devemos nos submeter ao seu
governo sempre.
Estabelecidas essas bases gostaria de convida-lo um retorno no tempo e assim juntos
busquemos compreender o que o Senhor quer de vocs nesta noite. Certa ocasio eu
recebi de Deus uma orientao sobre a mensagem que deveria proclamar ao povo. E
gostaria que em sua mente e corao voc formulasse uma pergunta: Como adequar o
meu ministrio e os meus projetos s lies que experincia ensina? Visitemos a casa do
oleiro, destaquemos s lies e vejamos as conexes que elas possuem com o nosso
ministrio.
A esta altura de minha vida e ministrio eu vivia numa terrvel angustia: amava
profundamente o meu povo e tinha de anunciar os castigos que sofreriam por
desobedecerem a Deus. Os sonhos e projetos que eu tinha feito para a minha nao
comeavam a desmoronar porque o Senhor me ordenara anunciar aos reis e ao povo que
haveria de executar a sua justia sobre eles. Sim eu estava frustrado(4:19-22), estava
triste(8:19-9:25). E neste clima de tristeza e frustrao que eu pedi a ajuda de
Deus(17:14-18 = j que agora o povo quer mat-lo). E Deus me ordena que eu pregasse
aquele povo e depois me convidou a descer at a casa do oleiro. E aqui que eu te
convido a entrar na minha histria, para juntos aprendermos as lies que o Senhor quer
nos
ensinar
sobre
os
projetos
e
os
fracassos.
I - EM PRIMEIRO LUGAR NECESSRIO COMPREENDERMOS QUE A VIDA
COMPOSTA DE COISAS ORDINRIAS.
Muitas das minhas vises foram cenas do cotidiano, cenas comuns que passariam
despercebidas aos olhos de qualquer um. A cena do oleiro me levou a ter uma
compreenso clara de como Deus estava agindo com meu povo. A cena era muito comum
naquela regio do Oriente mas no indita nas Escrituras(Isaas 64.8). O oleiro estava
ocupado trabalhando na confeco de potes, jarros, vasos e da sua matria prima que
surge a primeira lio: o barro, argila, no uma matria prima extraordinria, seu preo
no exagerado(e tem sido utilizado desde os tempos mais remotos da civilizao para a
confeco de utenslios bsicos para a vida humana). Voc pode no ter uma geladeira
para refrescar gua, mas se voc tiver um pote de barro, ele conservar a gua numa
temperatura agradvel.
A lio aprendida aqui que a vida construda na sua maior parte de coisas simples,
normais. s vezes achamos que os feitos extraordinrios nos permitiro ter maior alegria
mas isto com certeza um grande engano. As coisas essenciais para ns so as
ordinrias(famlia, ar, gua, alimento, trabalho, Deus). As Escrituras Sagradas nos afirmam
que viemos do barro e isto nos d uma dica que as maiores realizaes que alcanarmos
no substituiro a importncia das menores. Valorize as pequenas coisas; agradea a
Deus pelo po com ou sem manteiga; louve ao Senhor porque apesar de sermos barro Ele
nos d um valor inestimvel. Isto no significa que errado sonhar alto, desejar progresso,
mas aponta a necessidade de termos os ps no cho e a cabea bem firme sobre o
pescoo.
II - EM SEGUNDO LUGAR NECESSRIO SABERMOS QUE SE NO OBEDECERMOS
A VONTADE DO SENHOR FRACASSAREMOS.
As imagens continuavam a se desenvolver diante dos meus olhos, agora eu no olhava
somente para o barro, mas para as mos do oleiro, que procuravam dar forma aquela
massa informe. A forma nasceria dos objetivos e interesses que ele tivesse em sua mente,
em sua vontade. Porm, o vaso que ele fazia se estragou em suas mos. Por que o vaso
se estragou? Ser que o oleiro apertou de mais o barro? Ser que a liga no foi bem
preparada? Talvez havia alguma pedra ou impureza na massa? Haveria alguma bolha de
ar? Com certeza no temos como responder estas perguntas.
Mas sabemos responder outra pergunta: Por que ns fracassamos? Sem dvidas porque
ns desobedecemos aos planos de Deus. semelhana do povo de Israel temos cometido
vrios pecados que estragam a nossa capacidade de progredir como povo de Deus. Por
isso os projetos que construmos caem(v.12 = os projetos familiares, o projeto profissional,
o projeto de igreja, o projeto de pas, etc.). At quando ns vamos continuar obstinados em
nossos coraes? Ns somos a massa e o oleiro quem decidir o que seremos! Talvez
voc queira ser um utenslio de alto valor artstico que ser admirado por todas as pessoas,
mas quem sabe se a vontade do Senhor fazer de voc um pote para mitigar a sede dos
sedentos. Queridos busquem e obedeam a vontade do Senhor.
III - EM TERCEIRO LUGAR NECESSRIO CRERMOS QUE O SENHOR NO DESISTE
DE NS E QUER RESTAURAR-NOS.
O oleiro no desiste, no se desespera. Determinado em sua tarefa, insiste no trabalho.
No joga fora a massa. Continua a manobr-la. Ele quer fazer um vaso e no ir deixar de
faz-lo por causa de um contratempo qualquer. O barro do oleiro e ele vai insistir em
fazer um outro vaso conforme parecer bem aos seus olhos. Isto porque o oleiro o nico
soberano Deus e sua vontade prevalece para sempre. O povo que se recusa a ser o que o
Senhor deseja, ser desmanchado, atravs do cativeiro, e ser, ao retornar, a comunidade
que ele espera que seja. Assim o povo de Israel retornou do cativeiro curado da idolatria e
foi usado pelo Senhor para trazer ao mundo o Messias.
Eu fiquei impressionado com o controle que o oleiro tinha sobre o barro. Sem se importar
com as razes do fracasso, ele trabalhava com o material at mold-lo como queria. Deus
tem o controle absoluto sobre o seu povo da mesma maneira, e dirige o seu destino de
acordo com seus planos. O Senhor no desiste de ns e continua desejoso de restaurarnos. Voc cr nisto?
Que tal foi a nossa visita casa do oleiro? O que voc aprendeu com a minha experincia?
Saiba que os maiores bens que possumos sermos barro, ou seja, a matria prima que o
Senhor quer usar. Saibamos valorizar as pequenas coisas e no fiquemos ansiosos por
conquistar marte se j temos os ps na terra. Sejamos conscientes de que a obedincia
vontade do Senhor nos garantir uma prspera vida e se os nossos desejos parecerem
bem aos olhos do Senhor sero concretizados. Creiamos na misericrdia divina que
restaura os vasos quebrados e os faz vasos de bnos! Shalom Adonai. Shalom!
A Verdadeira Sabedoria do Lder
Provrbios
3.5;
Deuteronmio
17.14-20;
Reis
11.1-13
INTRODUO:
Laila Tov(Boa Noite). Foi uma viagem interessante pois pude atravessar a barreira do
tempo e chegar at o sculo vinte. com grande prazer que me encontro neste local para
falar a respeito de minha experincia de vida. Sei que vocs esto buscando um preparo
melhor para liderar com eficincia e sabedoria o povo de Deus. Estou certo de que muitos
aqui j me conhecem pois as Escrituras Sagradas registram fatos concernentes minha
vida e de modo particular os livros de 1 Reis e 2 Crnicas.
No entanto quero dizer que sou um judeu que viveu a uns quase trs mil anos passados e
que aos vinte anos de idade fora ungido e colocado como sucessor do grande rei Davi no
trono do reino de Israel. O meu nome Salomo. Fui considerado um gnio, apesar da
pouca idade quando assumi o trono, realizei um governo muito prspero. O poder daquela
nao foi consolidado sob as minhas mos. As relaes externas com as naes vizinhas
foram muito fecundas. Sob o meu comando a defesa nacional estava bem segura, nossos
exrcitos foram bem aparelhados. Mantive o Imprio intacto. No tocante as atividades
comerciais revelei uma grande capacidade pois explorei bem o comrcio do Mar Vermelho;
CONFIAR
NO
DEUS
ETERNO(Provrbios
3.5,6).
O meu fracasso deu-se pelo fato de que com o passar dos anos confiei na minha prpria
inteligncia. Nas minhas prprias capacidades, nos meus prprios argumentos. Eu era
auto-suficiente o mais sbio. A minha fama era internacional e todos queriam me
conhecer, ouvir as minhas palavras. Vejam s o meu sucesso pessoal! E voc que me
ouve qual o objeto de sua confiana? Recordo-me nesta hora de um provrbio de minha
autoria que revela esta capacidade de fracassar na liderana e este diz o seguinte: Confie
no Deus Eterno de todo o corao e no se apoie na sua prpria inteligncia. Lembre-se
de Deus em tudo o que fizer, e Ele lhe mostrar o caminho certo. Que decepo meus
amados seminaristas! Que vergonha! Nem parece que estas palavras saram dos meus
lbios. Como eu pude depositar a minha confiana em tantas coisas e deixar de confiar em
Deus? Pois , meu caro ouvinte eu cometi este grave erro e no foi por falta de avisos ou
de
ensinamentos
e
voc
tambm
est
sujeito
a
comet-lo.
Ainda voc poderia questionar-me dizendo: Salomo como que voc teve a coragem de
desobedecer os conselhos de seu pai Davi que lhe orientou neste particular de sua vida
como lder? Responder-te-ia com uma simples sentena: todos somos humanos e
propensos aos erros e por esta razo precisamos confiar em Deus e no nas prprias
habilidades. Ainda que elas sejam maravilhosas no podem substituir o lugar que Deus
merece em nosso viver. No pense voc que o fato de estar estudando aqui neste local ou
que a possibilidade de alcanar um excelente nvel de intelectualidade lhe tornar imune a
esta tentao de confiar mais em si mesmo do que em Deus.
Voc, meu jovem lder, que me ouve nesta noite, preste ateno no que eu vou lhe dizer.
Nunca deixe de confiar no Deus Eterno, e ainda que voc possua uma excelente sabedoria
ou um precioso preparo intelectual mantenha firme a sua confiana no Deus Todo
Poderoso. A despeito das oportunidades que a vida porventura lhe oferea reconhea o
Senhor em todos os seus caminhos. Eu fui considerado um homem muito sbio mais
cometi erros primrios. Deus falou comigo duas vezes recordando as bases do pacto que
meu pai fizera com Ele como tambm do pacto que Ele estabelecera comigo. E eu tive a
infeliz capacidade de transgred-lo, tornei-me um desobediente, deixei de confiar no Deus
Eterno. E como vocs costumam dizer: enfiei os ps pelas mos. Por favor no trilhe os
meus
caminhos.
Confiem
no
Senhor!
Uma segunda lio que aprendi com os meus erros que a verdadeira sabedoria do lder
revela-se
em
....
II
VALORIZAR
PALAVRA
DE
DEUS(Deuteronmio
17.14-20).
Aqui estou eu um homem dotado de sabedoria sobre todos os de meu tempo, rodeado de
bnos inditas, de dignidade, de honra e privilgios. Meu clice transbordava, no
faltava nada daquilo que o mundo pode suprir para a felicidade humana. Todos
acalentavam as maiores e melhores expectativas e as mais brilhantes esperanas a meu
respeito. Porm, com muita tristeza eu digo que fracassei deploravelmente em todos os
pormenores sobre os quais a Lei de Deus havia falado to clara e terminantemente.
Fora me dito para no multiplicar prata e ouro, e, contudo, multipliquei-os. Fora me dito
para no fazer voltar o povo ao Egito para multiplicar cavalos, e, todavia, ao Egito mandei
buscar cavalos. Fora me dito para no multiplicar para mim mulheres, e, no obstante, tive
um milhar delas, e elas perverteram o meu corao. Estes ensinos esto registrados no
Livro da Lei de Moiss e acrescenta-se a orientao de que eu deveria ter uma cpia dele
em minhas mos para consult-lo diariamente.
Algum aqui nesta noite pode estar perguntando a si mesmo: A que se deve atribuir o seu
retumbante, triste e humilhante fracasso? Qual foi o segredo do seu erro Salomo? E eu
lhe digo que faltou-me o cuidado de valorizar a Palavra de Deus. E voc, meu caro ouvinte,
que valor tem a Palavra de Deus em sua vida? Digo com muita vergonha que menosprezei
a Palavra de Deus e que se tivesse atendido as preciossmas e importantes admoestaes
a histria que vocs conhecem a respeito de mim seria bem diferente. evidente que a
causa da misria e da runa que to rapidamente seguiu o esplendor do meu reinado foi o
menosprezo da Palavra de Deus. Esta Palavra que orienta o lder quanto aos perigos que
ele corre.
Ouam meus jovens que aspiram a liderana ministerial, cuidem de valorizar a Palavra de
Deus. Pois a indiferena pela Palavra de Deus a origem de todo fracasso, toda a runa,
todo o erro, todo o dano e confuso, heresias, seitas, cismas, que existiram e que existem
no mundo. Tenham esta Palavra como objeto de consulta diria para que se aprenda a
confiar e temer o Deus da Palavra; para que voc seja sbio no exerccio de sua liderana.
Rogo a cada um que no se aparte dos ensinos e nem da Palavra de Deus de modo que
ajam com prudncia e mantenham-se dentro dos propsitos que Deus tem para as suas
vidas. Voc, meu querido ouvinte, no pode prescindir do ensino contido na Palavra de
Deus. Eu o desafio a valoriz-la a cada dia que passa mais e mais pois isto lhe permitir
agir com a verdadeira sabedoria de um lder abenoado por Deus.
Uma terceira lio que eu aprendi com os meus erros que a verdadeira sabedoria do lder
revela-se
em
....
III
ESTAR
SEMPRE
NA
PRESENA
DE
DEUS(1
Reis
11.1-13).
Como conseqncia dos dois erros anteriores cometi um terceiro erro primrio que foi me
afastar da presena do Deus Eterno. Volto a afirmar que o lder que deseja agir sabiamente
precisa confiar no Deus Eterno, precisa valorizar a Palavra deste Deus e tambm precisa
estar sempre na presena augusta deste que digno de toda honra e toda a glria. esta
a sua atitude? Voc tem estado na presena de Deus?
Ah! Meus diletos ouvintes como foi terrvel ouvir do Deus Eterno esta sentena: voc
quebrou o seu acordo comigo e desobedeceu aos meus mandamentos; por isso Eu vou
tirar o Reino de voc e vou d-lo a um dos seus oficiais. Esta deciso de Deus foi o
resultado de meus erros pois fui me afastando aos poucos dos compromisso com Ele.
Tornei-me um rei ganancioso e por este ideal de acumular riquezas transgredi
mandamentos; para sustentar a mquina administrativa do meu governo contra dvidas e
incentivei o surgimento de convnios com outras naes; dos meus casamentos polticofinanceiros surgiram os templos pagos que constru para agradar minhas esposas. Torneime um idlatra pois adorei Astarote, Moloque, Quemos e outros nojentos deuses dos
outros povos. De modo vergonhoso quebrei o pacto que havia estabelecido com o Deus de
Israel. No fui fiel a Ele como o meu pai o foi. E se mal lhe pergunto voc tem sido fiel a
Deus? Vasculhe a sua vida e veja se no existem outros interesses que podem ser
verdadeiros
dolos.
Como doloroso relatar estas atitudes insanas que eu cometi. Porm, o fao como que um
apelo para que voc me oua e tome o cuidado de estar sempre na presena de Deus.
No o abandone jamais. O tenha como soberano em seu viver. Siga o exemplo de meu pai
o rei Davi que ficou conhecido como o homem segundo o corao de Deus. Aproxime-se a
cada dia do Deus criador e sustentador de todas as coisas. Eu sei que voc deseja ter a
verdadeira sabedoria para liderar e bem a sua comunidade. Esta sabedoria revela-se em
estar na presena de Deus todos os dias da sua vida. necessrio perseverana e o
desejo ardente por esta presena. Por isso eu peo licena a voc e lhe desafio a seguir
em frente no desejo de que a cada dia aproxime-me mais e mais do Senhor.
CONCLUSO:
Concluindo estas consideraes acerca de minha vida quero relembr-los dos meus erros
e exort-los a que tomem os devidos cuidados para no comet-los. Eu tenho certeza de
que voc desejam liderar o seu povo e as suas vidas com a verdadeira sabedoria. Esta
sabedoria fruto de trs princpios rudimentares e que infelizmente e deixei de observar.
Porm, eu imploro que voc, como lder, nunca deixe de confiar no Deus Eterno. Eu fui um
f de mim mesmo, troquei o certo pelo duvidoso; abandonei a confiana no Eterno; troquei
o amor do Eterno pelas efemeridades das paixes. Por favor confie no Senhor de todo o
seu corao.
Eu os exorto a que valorizem a Palavra de Deus e em hiptese alguma a menosprezem.
Tenham-na como bssola de suas vidas. Reflita, medite sobre os seus ensinamentos. Seja
a Palavra de Deus o seu manual, a sua ferramenta de trabalho. Como eu me arrependo de
ter menosprezado este livro to precioso que a Palavra de Deus.
Rogo a voc futuro lder do povo de Deus ou a voc que j est liderando que mantenhase sempre na presena do Senhor. Cuidem de serv-lo fielmente. Preocupem-se em honrlo no seu comportamento dirio. Cuidado com a idolatria, cuidado com as paixes carnais,
no ceda a tentao da prosperidade material; no perca a viso de que vocs so servos
de Deus. No troque o amor eterno que Deus oferece pelas paixes efmeras que o
mundo d.
Sejam vigilantes em confiar no Deus Eterno. Sejam cuidadosos em valorizar a Palavra de
Deus que traz conselhos sbios. Sejam perseverantes em estar na presena maravilhosa
do Senhor. Pois a verdadeira sabedoria est em observar estes ensinamentos. E que para
tanto
Deus
abene
vocs!
Shalom.
ATITUDES ACERTADAS NOS MOMENTOS DE PROVAES
(Daniel 6.7-10)
Introduo:
Bom dia! Faz pouco tempo que estou entre vocs e pude perceber que esto vivendo
numa poca onde o povo de Deus passa por srias provaes, a opresso social, a
injustia, a fome, a misria, os desconfortos polticos, etc.. compe-se em verdadeiros
elementos de provaes que exigem de cada crente uma atitude correta, digna, exemplar.
Num tempo como esse extremamente necessrio que as nossas aes sejam corretas e
preferencialmente conduzidas pela obedincia a Deus e sua vontade.
Isso me faz lembrar um tempo em que passei por muitas provaes e que precisei agir
corretamente. Meu nome Daniel e pode ser que a maioria aqui presente j conhea a
minha Histria de vida e por isso creio que minha tarefa ser facilitada. Como agir
corretamente
nos
momentos
de
provaes?
I - A primeira atitude acertada de um indivduo nos momentos de provaes escolher a
obedincia exclusiva a Deus(vv.7-9).
Creio que a minha histria pessoal delineia um comportamento ideal no momento de
dificuldade e uma das suas dimenses para com a autoridade civil. Ela aponta um
comportamento de firmeza e conciliao, ao mesmo tempo, em tudo o que possvel. Eu
tinha o privilgio de servir s autoridades civis no perodo em que o seu povo havia sido
derrotado e os mais teis e competentes haviam sido levado como escravos para um outro
pas. O meu momento de escolha possua uma srie de implicaes, "era o mais honrado
de todos os amigos do rei", mas esta proximidade no interferiu na deciso entre obedecer
a seu Deus e desobedecer a seu rei. A ordem do rei proibia que fossem feitas oraes e
splicas a qualquer outra divindade. Eu fiz a escolha certa quando optei por obedecer ao
Senhor meu e nosso Deus. E como fruto de minha fidelidade tive a minha vida salva e
tambm a minha amizade com o rei. Pois somente a fidelidade e a amizade a Deus que
salva a fidelidade e a amizade ao homem; do contrrio, ambas se perdem, com freqncia
irremediavelmente.
Duas leis so colocadas em contraste: a humana que torna o "decreto do rei irrevogvel" e
a divina, que exige orao, splica e louvor contnuo. O ato de observar a primeira parece
favorecer a vida: na realidade "os homens, seus filhos e mulheres ainda no haviam tocado
o fundo da cova, e os lees j se tinham apoderados deles, esmagando-lhes os ossos". A
observncia da lei de Deus parece expor a morte: pelo contrrio, "o meu Deus mandou o
seu anjo que fechou a boca dos lees e eles no me fizeram mal algum". Deus se revela
como o conciliador dos contrrios e a fidelidade vontade divina claramente expressa faz o
homem encontrar cem vezes mais aquilo que se julgava perdido.
Ilustrao:
Talvez vocs conheam a narrativa da escolha feita por Sadraque, Mesaque e Abdenego.
Estes jovens hebreus que faziam parte da Corte do rei Nabucodonozor e que no
hesitaram em escolher por no servir nem adorar a esttua erguida: "fica sabendo, o rei,
que no serviremos o teu deus, nem adoraremos a esttua de ouro que tu levantaste". Este
episdio nos mostra que os jovens hebreus conseguiram conciliar a fidelidade a Deus com
a fidelidade ao rei, logo aps serem libertos da morte na fornalha.
Aplicao:
A despeito dos privilgios que possuam os jovens hebreus no titubearam. Pois quando
acontece o choque no terreno religioso, de modo que o poder(ou qualquer outra coisa ou
pessoa) exige adorao, quando, em vez de representar a Deus, pretende substitu-lo no
temos outra opo a no ser: obedecer a Deus. Nitidamente duas mentalidades humanas
que julgam de maneiras diversas os valores entram em choque. Para o rei o valor supremo
a prpria vida: ameaando esta, julga obter tudo, abrir de par em par a porta de todas as
vontades. Para os jovens, o valor supremo vontade de Deus, para o qual esto
dispostos a privar-se de um valor inferior.
Os instantes pelos quais vive a igreja nos diversos lugares do planeta exigem uma posio
segura e uma escolha acertada. No h meio termo, no temos condies de ficarmos
dividindo os valores. A cada dia os crentes so colocados na posio de ter que fazer uma
escolha pessoal. Optar entre o bem e o mal; o certo e o errado; o eterno e o temporal; o
tico e o no tico; o legal e o ilegal; o moral e o imoral; entre Deus e os homens.
A Palavra de Deus nos seus exemplos clara em nos revelar que necessrio que
tenhamos os olhos abertos e as mentes aclaradas para o fato de que extremamente
importante termos estabelecido uma escala de valores onde Deus ocupe o primeiro lugar
diante de todas as possibilidades de oposio. E nesta manh eu conclamo a cada dos
que me ouvem a no hesitar em escolher ao Senhor mostrando-se diligente e fiel s suas
promessas,
mandamentos
amor.
II - A segunda atitude acertada de um indivduo nos momentos de provaes empenharse constante e fielmente na confiana em Deus(v.10).
A segunda dimenso envolve um comportamento para consigo mesmo onde deveria se
empenhar constante e fielmente na confiana em Deus. A radical escolha em obedecer a
Deus revela a confiana da parte do homem e de interesse concreto da parte do Senhor.
Esta escolha de Deus em lugar do dolo pode parecer fcil nos episdios j examinados,
onde se respira uma confiana e estima do rei. Porm, ela s pode existir porque eu
reconheci que todos os meus privilgios eram provenientes das bnos que o Senhor me
concedia e que deveria empenhar-me por ser constante e fiel no confiar no seu Deus.
Eu poderia me apoiar em mim mesmo e na minha importante relao com o reino, tambm
eu poderia aproveitar o momento poltico e galgar mais uma posio de destaque diante
dos lderes que foraram o lanamento do decreto-lei. Como disse poderia, mas eu no
quis faz-lo. Como um que agia corretamente no seu viver decidi por empenhar-me ao
mximo no ato de confiar em Deus e prostrava-me trs vezes ao dia e ali no meu quarto
entregava ao Senhor as minhas necessidades e aspiraes numa prova genuna de
confiana no Senhor.
Ilustrao:
No livro de Salmos 37.5 encontramos a seguinte orientao: "entrega o teu caminho ao
Senhor, confia nele, e Ele tudo far". Toda a existncia simbolizada pelo termo caminho
deveria ser entregue a Deus numa prova cabal de confiana nEle.
Aplicao:
Quando pensamos na palavra confiana ela a expresso do corao, para f. a palavra
do Antigo Testamento e o vocbulo que definiu o estgio infantil da f. A palavra f
expressa mais o ato da vontade, a palavra crer, o ato da mente ou intelecto, mas a palavra
confiana a do corao. Confiana implica em se apoiar numa pessoa que um grande,
verdadeiro e vivo corao de amor.
Ento confie nEle, em face a todas as negaes, no obstante as aparncias, mesmo
quando voc no consegue entender o caminho e no conhece a sada; ainda assim,
"confie nEle, e o mais Ele far". O caminho se abrir, aparecer a sada certa, o fim ser
de paz e livramento, a nuvem se erguer e a luz de um eterno meio-dia brilhar por fim.
Somos desafiados quer pelas orientaes do salmo ou pelos exemplos de minha
experincia pessoal a entregar, empenhar, dedicar o nosso tempo na ao de confiar em
Deus de um modo fiel e constante. Depende de cada um de ns e por certo Deus quer nos
abenoar nos momentos de provaes. Voc no acha que vale a pena confiar? Nesta
hora o desafio est sendo lanado tambm a voc. O que fazer? s depositar sua
confiana
no
Senhor
e
descansar
nEle!
III - A terceira atitude acertada de um indivduo nos momentos de provaes praticar um
viver
iluminado
pela
orao(v.10).
buscar a face do Deus Todo Poderoso e est uma implicao que envolve o nosso
relacionamento direto com o Deus que realiza grandes livramentos. Ligados a Ele pela
orao teremos por certo um viver iluminado porque Deus luz e no h nEle trevas
nenhuma.
So estas as atitudes corretas que nos permitiro um viver vitorioso nos momentos de lutas
e provaes. E para a nossa alegria todas esto ao nosso alcance, basta que queiramos
escolher, confiar e buscar ao Senhor! Que Ele nos ajude a tomar as decises acertadas!
Bom dia. um prazer estar com vocs nesse encontro de Mestrado que creio ser uma
etapa importante em seu aprendizado. Sou Barnab e venho de muito longe atravessando
as barreiras do tempo e do espao para compartilhar as experincias adquiridas ao longo
de minha vida crist. Soube que este encontro para aperfeioar os seus conhecimentos
sobre a pregao relativa aos problemas contemporneos de modo que a Igreja de Cristo
ser abenoada atravs de suas vidas. Fico feliz com a iniciativa dos irmos e me recordo
dos tempos em que ensinava as Escrituras. Fico feliz tambm em saber que o mdico
querido, Lucas, que procurou registrar os atos apostlicos, teve os seus escritos
preservados at hoje. Creio que nesses escritos constam algumas informaes sobre
minha biografia. Bem deixemos de lado a minha vida e pensemos agora sobre a minha
querida e abenoada igreja.
A Igreja de Antioquia originou-se da iniciativa missionria de um grupo de Cirene e Chipre e
deu muitos frutos. Fui designado pela igreja de Jerusalm para investigar aquele trabalho e
quando l cheguei vi que estava em progresso uma verdadeira obra da graa de Deus e fiz
tudo o que estava ao meu alcance para estimular os irmos. A obra foi crescendo e eu
senti que precisava de ajuda. Ento fui at a cidade de Tarso e chamei a Saulo para que
viesse comigo e juntos naquele ministrio pudemos contemplar o crescimento daquela
igreja. E em pouco tempo nossa igreja j havia crescido mais do que a de Jerusalm tanto
em expanso quanto em influncia(Atos 11.19-26). No convvio com aquela abenoada
igreja aprendi que uma igreja pode crescer se mantiver algumas caractersticas bsicas no
seu comportamento. E nesta minha breve visita aos irmos desejo conduzi-los a uma
reflexo sobre As Caractersticas de Uma Igreja Abenoada. E para tanto que o Senhor nos
abenoe neste momento.
I A Primeira Caracterstica de Uma Igreja Abenoada Ser Uma Igreja Completamente
Evanglica(Atos 15.1-5).
A igreja de Antioquia recusou manter-se debaixo da escravido do legalismo judaico
porque era uma igreja que desejava viver o Evangelho de Jesus Cristo. Os membros que
faziam parte da igreja eram judeus e gentios e esta situao deu lugar a uma controvrsia.
Alguns crentes, da igreja de Jerusalm, vieram at igreja de Antioquia, sem serem
convidados, e ensinavam que os crentes gentios tinham a necessidade de guardar a Lei de
Moiss inclusive o rito da circunciso para serem salvos.
Uma delegao foi enviada igreja de Jerusalm para que fosse discutida a questo. O
resultado foi favorvel aqueles que reivindicavam o fato de que a salvao dada pela
graa e atravs da f. Deste modo nossa igreja foi liberta dos grilhes do judasmo e
assumiu a direo no mundo cristo. Os ensinos de Cristo so suficientes para a vida de
qualquer igreja. Carssimos irmos, prezadas irms no permitam que outros tentem
misturar os ensinos puros do Evangelho com falsos ensinos, ritos, cerimnias e tradies
humanas.
Mas o legalismo no era o nico problema de nossa poca: vrias eram as dificuldades
que as igrejas daquele perodo enfrentavam(gnosticismo, imoralidade, falsos mestres,
pobreza, perseguio) e que procuravam desviar a igreja de sua fidelidade ao Evangelho
de Jesus Cristo. Voc j parou para analisar quais so os problemas ou presses atuais
que tm confrontado e desafiado a fidelidade de sua igreja ao Evangelho de Cristo?
Queridos irmos, prezadas irms, vocs que ministram nas diversas igrejas do Senhor
espalhadas por este pas, mantenham o padro de Deus. Lembrem-se dos ensinos de
Jesus Cristo Senhor e Salvador nosso. Ser cristo ser imitador de Cristo e em matria de
doutrinas no h outro mestre como Ele. Firmeza doutrinria e zelo no cumprimento da
vontade de Deus no fazem mal a ningum. A boa nova de Jesus deve caracteriz-los.
Distinguindo-os como se distingue o joio do trigo ou a rvore que d bons frutos daquela
que no os d. Sejam fiis aquilo que aprenderam do Senhor e permitam que a sua
Palavra produza a qualidade e o crescimento que Deus espera de suas vidas e de suas
igrejas.
II A Segunda Caracterstica de Uma Igreja Abenoada Ser Uma Igreja Missionria(Atos
13.1-12).
A Igreja de Antioquia nasceu do trabalho missionrio e no negou suas origens. Os frutos
foram integrados vida da igreja e ali mesmo encontraram condies favorveis para o
surgimento de vocaes tanto no treinamento quanto no envio de obreiros aos lugares no
evangelizados. A evangelizao, o ensino cristo e misses so os companheiros
inseparveis de uma igreja missionria. Porm, em cada igreja abenoada deve haver
ambiente espiritual que favorea os membros a ouvirem, com mais desembarao, a
chamada do Esprito Santo para a obra missionria, como aconteceu comigo e Paulo.
Estejam atentos, prezados irmos, a ministrao do Esprito Santo no meio de voc e no
desobedeam sua voz.
Uma igreja abenoada, pela natureza de sua organizao, e pela sua razo de ser, tem o
dever de produzir os futuros lderes cristos. Cabe s igrejas a tarefa de promover a
expanso dos horizontes do cristianismo. Para isto, as igrejas devem cultivar o hbito de
orar e dar aos moos crentes viso missionria, interessando-os na obra de misses e
conduzindo queles que o Esprito Santo desejar separar assumirem compromissos
pessoais com a obra de evangelizao do mundo. A igreja de Jerusalm resistia idia de
levar o Evangelho a outros povos e isso era, e ser um erro terrvel. Os irmos querem
que suas igrejas sejam abenoadas? Sigam o exemplo da minha igreja e vivam para
pregar o Evangelho. Falem de Cristo; orem pelos que esto na seara; aceitem o desafio de
proclamar que s Jesus Cristo salva. Contamine sua igreja com esta santa idia; convena
a sua igreja, desperte os seus liderados; abra voc o seu corao e desafie seus irmos a
abrirem tambm o deles obra do Esprito Santo que os capacitar a fim de que sejam
testemunhas at os confins da terra.
III A Terceira Caracterstica de Uma Igreja Abenoada Ser Uma Igreja Amorosa(Atos
11.29-30).
Alm da identidade evanglica, da viso missionria, a igreja de Antioquia praticava
tambm o amor cristo. Ao tomar conhecimento das necessidades que passavam os
judeus cristos de Jerusalm, os crentes providenciaram recursos e mandaram esta oferta
atravs de mim e de Paulo. Os irmos da igreja de Antioquia mostravam sua gratido pelo
fato do Evangelho ter chegado a eles atravs dos judeus. Mais do que gratido havia amor
movendo e motivando nossos coraes para que praticssemos a beneficncia deixando
assim um precioso exemplo para as vossas igrejas.
Lembro-me nesta hora das palavras do apstolo Joo, querido companheiro
contemporneo ao nosso ministrio, e que creio sejam conhecidas por todos vocs:
Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo seu irmo necessitado, lhe fechar o seu
corao, como permanece nele o amor de Deus?(1 Joo 3.17). claro que amar no
significa necessariamente ajudar financeiramente um irmo ou algum necessitado. A
igreja de Cristo, que por ser dele j abenoada, deve ser caracterizada como a
comunidade que vivencia o amor da maneira mais plena. De fato o amor a manifestao
prtica da f. Todas as atividades da igreja devem ter como meta aumentar o amor: a Deus
e ao prximo.
Recorro mais uma vez ao pensamento de Joo para confront-los e estimul-los prtica
do amor e se pudssemos resumir tal pensamento assim seria: Quem ama a Deus ame
tambm a seu irmo(1 Joo 4.21). Voc ama a Deus? Mostre ento esse amor de modo
prtico e convincente nos seus relacionamentos. As suas atividades ou a sua liderana
eclesistica tm aumentado o amor entre os irmos? Deus quer rever suas prioridades e
atividades. Pea ao Senhor que lhe d sabedoria para que tanto voc como sua igreja
cresam no amor. Alis como ensina o velho amigo Paulo todas as outras virtudes so
passageiras mas a nica que permanece o amor. Pea a Deus que ministre atravs do
seu Santo Esprito mais amor sobre os irmos.
Concluso:
Concluindo estas consideraes sobre minha igreja, vale a pena salientar que outros
aspectos poderiam ser destacados e alistados. Porm, quero recapitular o que foi
apresentado e desafi-los a edificarem suas igrejas de modo que com este crescimento
qualitativo elas tambm dem um salto quantitativo para que Deus seja glorificado ainda
mais atravs destas igrejas to queridas e preciosas para o Senhor.
Uma igreja abenoada aquela que preserva sua identidade evanglica, sem mescla, sem
erros, sem desviar-se do padro de Jesus. Uma igreja abenoada aquela que reproduz
vidas e investe nestas vidas para que alcancem os que esto sem Deus, sem luz e sem
vida. Uma igreja abenoada aquela que pode ser reconhecida como um lugar que reina o
amor.
Quanto mais abenoada, mais evanglica. Quanto mais evanglica, mais missionria.
Quanto mais missionria, mais amorosa e neste processo cclico caminhar rumo a
perfeio. Sua igreja pode ser abenoada! Creia neste desejo de Deus! Trabalhe para que
ele se realize no seu ministrio. Que Deus tenha misericrdia de vocs e os capacitem com
sua graa para beneficiarem e abenoarem suas igrejas. Amm!
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS