PROGRAMA No.

0799

COLOSENSES

Captulo 1:24 - 29

Nos encontramos hoy en el primer captulo del libro de Colosenses y vamos a observar
lo que nos dice el versculo 24. Aqu encontramos la obra subjetiva del Seor Jesucristo
por los santos o creyentes. Destacamos esto en nuestro programa anterior porque aqu
parecera que Pablo est diciendo que Cristo no sufri lo suficiente y que era necesario de
parte de l sufrir para completar el sufrimiento de Cristo.

Leamos nuevamente, el

versculo 24:

24

Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de

las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; (Col. 1:24)

Esta es una declaracin sorprendente. Parecera casi increble que los sufrimientos de
Cristo no hubieran sido suficientes. Volvamos a leer esto para que se nos haga ms claro el
significado de este versculo 24:

24

Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de

las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; (Col. 1:24)

Ahora, Pablo estaba sufriendo en su cuerpo por amor al cuerpo de Cristo.

La

implicacin que encontramos aqu es que algo faltaba en los sufrimientos de Cristo.
Parecera indicarnos eso. Luego, entonces, la segunda implicacin es que era necesario
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para Pablo, y creemos que tambin para todos los creyentes, el realizar una compensacin
o suplir aquello que faltaba. Es decir, yo debo llevar su sufrimiento, y compartirlo. Y esto
completa los sufrimientos de Cristo. Ahora, eso es algo realmente alarmante porque esta es
una epstola, la cual como ya hemos mencionado anteriormente, nos revela la plenitud de
Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud (o el plroma) de la deidad.
Cun maravilloso es que todo tiene como centro al Seor Jesucristo. En nuestro programa
anterior, vimos que para que en todo tenga la preeminencia; y sin embargo, aqu parecera
que an falta algo por hacer. De paso digamos que Pablo escribi esto desde la prisin. Y
l dice, Yo he cumplido con todo esto.

Usted recordar que el Seor Jesucristo le dijo dos cosas a Ananas, explicando las
razones por las cuales l haba salvado a Pablo y cmo lo iba a utilizar. En primer lugar,
l dice: Instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles.
Y, en segundo lugar, dijo: Yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. Y,
en la prisin es cuando Pablo escribe diciendo: he cumplido todo eso. Ya lo he hecho.
Ahora, quisiramos decir en este instante al comenzar este programa, que podemos
apreciar en este muy disputado versculo, y nos apresuramos a decirlo, que los sufrimientos
de Pablo no proveen redencin. No haba ningn mrito en sus sufrimientos por los dems,
o aun por s mismo para su redencin.

Y Pablo tiene mucho cuidado en seleccionar las palabras apropiadas aqu. Es decir
que, Pablo estaba acostumbrado a hablar de la redencin de Cristo, no como un
sufrimiento, sino como una cruz; una muerte y Su sangre.
sufrimiento ministerial y un sufrimiento mediador.

Es decir que, existe un

El sufrimiento mediador es el

sufrimiento que Cristo padeci por nosotros. Ahora, es necesario que distingamos entre el
sufrimiento de Cristo y estas otras dos clasificaciones generales y el hacer una distincin
bien definida entre ellas. Y queremos hacer eso hoy; deseamos tratar de clarificar este
pasaje de las Escrituras.

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Tenemos ese sufrimiento que l soport y que no puede ser compartido. Y luego,
tenemos el sufrimiento de Cristo que l soport y que puede ser compartido. Pues, bien,
observemos ahora el sufrimiento de Cristo que no puede ser compartido porque existe una
lnea divisoria muy bien definida entre los dos.

En primer lugar, l sufri como un hombre. l era el Hijo del Hombre. El sufrimiento
que es comn a toda la humanidad cuando l, en su encarnacin hace ms de 2000 aos
naci en la ciudad de Beln. Y yo siempre me he preguntado si cuando l naci, llor l
como lloran los pequeos nenitos cuando nacen en este mundo? Y pienso que s. l estaba
cubierto con el vestido de esa frgil carne que usted y yo tenemos. Y, en esa carne, l poda
sentir hambre. l poda sentir sed. Tambin l se poda sentirse solo. l poda sufrir la
angustia y el dolor y la pena. Y l se poda dormir en un barco porque se senta fatigado y
cansado. Esos son sufrimientos humanos. Nosotros todos tenemos eso. Porque cada uno
debe llevar su propia carga, nos dice Pablo. Hay cargas que debemos llevar nosotros solos.
Nacemos solos. Y as fue con l. Y sentimos dolor solos. Hay ciertos problemas que usted
y yo debemos enfrentar solos. Hay cierta pena o dolor que nos llega y que nadie puede
compartir con nosotros. Cuando nos enfermamos, nadie puede ocupar nuestro lugar.

Y as sucedi con uno de mis hijos que enferm y tena una fiebre de 40 C. Al ver a
este hijo padeciendo bajo esa fiebre, yo hubiera dado cualquier cosa por ocupar su lugar.
Sin embargo, no lo poda hacer. Uno no puede compartir esa clase de cosas. Y, amigo
oyente, llegar la hora cuando usted y yo tengamos que pasar por el valle de sombra de
muerte. Y, humanamente hablando, morimos solos. Esa es la razn por la cual es tan
maravilloso el ser creyentes y saber que Jesucristo est con nosotros en esa ocasin, porque
ninguna otra persona puede pasar por esa experiencia con usted entonces. As es que,
Jesucristo sufri como hombre, como ser humano.

Y luego, tenemos el otro sufrimiento que l no poda compartir. l sufri como el Hijo
de Dios. l se identific a s mismo con Dios. Ningn otro ser mortal ha podido jams
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soportar o padecer lo que l sufri. l fue hecho como sus hermanos, y l mismo sufri.
Pero l sufri como el Hijo de Dios.

Ya hablamos bastante de esto cuando estbamos estudiando all el Salmo 69, de cmo
le zaheran en sus conciones los bebedores de Nazaret. Cmo l sufri en ese lugar! l
dice que se haba vestido con cilicio. Ah, amigo oyente, cunto sufri l porque era el Hijo
de Dios!

Y luego, usted recuerda que l fue arrestado. Los soldados del sumo sacerdote se
burlaban de l. Colocaron un manto sobre l. Tambin una corona de espinas. Y, luego,
jugaron un juego - un juego romano - conocido como la mano caliente. Le vendaron los
ojos, y todos los soldados le golpeaban y luego le preguntaban diciendo quin de ellos le
haba abofeteado y golpeado. Le golpeaban una y otra vez. Luego, le quitaban la venda de
los ojos y le preguntaban quines le haban golpeado. Y por supuesto, l nunca poda
sealar la persona que le haba golpeado, y an si lo hubiera hecho, ellos no hubieran
aceptado su respuesta. Luego, volvan a colocar la venda sobre Sus ojos y volvan a hacer
este juego, y lo hacan una y otra vez. Y todos le golpeaban. El Seor Jesucristo fue
golpeado, fue desfigurado ms que ningn otro hombre. Creo que ellos le haban golpeado
tanto Su rostro que ni siquiera se poda reconocer antes de colocarle sobre la cruz. l
sufri de una manera tal que ni usted ni yo, amigo oyente, vamos a tener que padecer.

Y luego, existe otro sufrimiento que l padeci y que nadie puede compartir.

padeci como el sacrificio por el pecado de este mundo. El Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. Ahora, no podemos entrar nunca en este sacrificio. Nosotros podemos
apropiarnos de Su muerte como el hecho que l tom nuestro lugar. Pero no podemos
entrar en eso. l fue a esa cruz solo. l fue desamparado de Dios y de los hombres. Los
soldados pusieron una corona de espinas sobre Su cabeza. Pero ellos hicieron eso con otras
personas. Su sangre no fue la sangre de un mrtir. Su sangre era la sangre del sacrificio.
En esas ltimas tres horas, el hombre hizo lo peor que poda hacer.
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Y, en esas ltimas tres horas, Dios hizo lo mejor. En esas ltimas tres horas, l est
colgado en una cruz, de las 9 a las 12. En ese instante haba mucha luz. Y haba gente que
le rodeaba. Luego, desde las 12 hasta las 3 de la tarde, la hora nona, todo se oscureci y
Dios estaba haciendo lo mejor, porque en ese momento, la cruz se convirti en un altar
sobre el cual el Cordero de Dios estaba quitando el pecado del mundo. Y Cristo padeci
all a causa de su pecado y el mo, amigo oyente. El Justo por el injusto. Ese es un
sufrimiento que ni usted ni yo podemos soportar. Y, l no lo puede compartir con ninguna
otra persona, amigo oyente.

Luego, hay el sufrimiento de Cristo en el cual usted y yo podemos compartir. Y es de

eso que Pablo nos habla aqu. Vamos a mencionar dos. El padeci por la justicia.
Hablando con los fariseos en el templo, el Seor dijo: Pero ahora procuris matarme a m,
hombre que os he hablado la verdad. (Juan 8:40) Piense en eso, amigo oyente, ellos buscaban
matarle a l porque l estaba sufriendo por la justicia. Y se nos dice de una manera muy
indirecta en la carta del Apstol Pablo al joven predicador Timoteo, en su segunda carta,
captulo 3, versculo 12: Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess
padecern persecucin. Amigo oyente, si usted va a vivir hoy por Dios, si usted va a tomar
una posicin por lo que es justo y por lo que es de Dios, entonces, se dar cuenta que las
otras personas lo van a dejar de lado. Hay muchos hombres que han sido puestos de lado
cuando se distribuyen honores terrenales. El mundo maldice con dbiles alabanzas al
hombre de Dios y le alaba con dbiles maldiciones. As es como el mundo trata al hombre
de Dios en el presente.

Podemos observar en cambio cmo son alabados y ensalzados los atletas del mundo del
entretenimiento en la actualidad. Y, tambin, podemos ver cmo son alabados ciertos
polticos y profesores. Pero el hombre de Dios hoy, amigo oyente, no recibe ninguna
alabanza. Usted sufrir por la justicia si se mantiene firme por las cosas que son correctas
y justas en este mundo. Y Pablo dice all en su epstola a los Romanos, captulo 8, versculo
36: Como est escrito: por causa de ti somos muertos todo el tiempo, somos contados como

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ovejas del matadero. Esta es la posicin que usted ocupar si toma una posicin con Cristo.

Y luego, el segundo tipo de sufrimiento que podemos compartir es que sufriremos en

la misma medida con la cual nos identificamos con Cristo. El Apstol Juan, all en su
primera epstola, captulo 4, versculo 17, dice: En esto se ha perfeccionado el amor en
nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos
nosotros en este mundo. Y el Seor Jesucristo mismo nos dice algo muy directo cuando
expresa all en el evangelio segn San Juan, captulo 15, versculo 18: Si el mundo os
aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el
mundo amara lo suyo. Pero vosotros no sois del mundo, y por eso el mundo os aborrece.

La popularidad del creyente con el mundo es en razn inversa con su popularidad con
Cristo. Amigo oyente, si usted es popular con el mundo como creyente, usted no es popular
con Cristo. Y, si usted va a ser popular con Cristo, entonces, no va a ser popular en este
mundo. El hijo de Dios hoy tiene que tomar su lugar, identificarse a s mismo con Cristo
Jess. Usted tiene que recordar que el Seor Jesucristo sufre hoy a travs de Su iglesia.
Usted recuerda lo que el Seor le dijo a Saulo de Tarso: Saulo, Saulo, por qu me
persigues? Y este joven fariseo se senta aturdido y confuso. Y l dijo: Qu quieres decir?
yo no te estoy persiguiendo. Yo estoy persiguiendo a los creyentes. Pero, ve usted? l
realmente estaba persiguiendo a Cristo.

Y Pedro poda decir en su carta, en su primera epstola, captulo 4, versculo 12:

Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa
extraa os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de
Cristo. Y debo decirle, amigo oyente, que l sufri como ser humano. Pero esa no fue Su
obra o muerte redentora sobre la cruz. Esas son cosas en las cuales ni usted ni yo podemos
entrar, no podemos participar. Pero hay algo que es seguro: si el evangelio va a ir hacia
adelante hoy, amigo oyente, entonces, alguien debe sufrir.

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El Dr. George Geel dijo lo siguiente: Cuando una criatura nace en este mundo, alguna
mujer tiene que padecer dolor. Y la razn por la cual no hay ms gente que est naciendo
de nuevo, es porque no hay suficientes creyentes dispuestos a padecer. Y eso no es algo
muy popular hoy. Pero de eso es de lo que Pablo nos est hablando aqu.

A todos nosotros nos gustara mucho ver un avivamiento.

Hablamos con mucha

volubilidad acerca de testificar y vivir para Dios, y cosas por el estilo. Amigo oyente,
permtame decirle que, si el evangelio va a avanzar hoy, y si la gente va a ser salva, alguien
tiene que pagar el precio. Y me pregunto cunto est pagando usted hoy para esparcir la
Palabra de Dios. Cunto le est costando a usted en realidad, amigo oyente, para que sea
predicada la Palabra de Dios? Quiz eso no sea algo muy apropiado para decir ahora,
pero es necesario hacerlo, porque lo tenemos aqu ante nosotros. Bueno, continuemos
observando lo que dice el resto de este captulo. Y en el versculo 25, de este captulo 1, de
la epstola a los Colosenses, Pablo dice:

25

de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada para

con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, (Col. 1:25)

Ahora, Pablo usa aqu la palabra administracin, y cuando estbamos estudiando la

epstola a los Efesios, tratamos con esa palabra en gran detalle.

La palabra

administracin es la palabra economa, aun por transliteracin. Tenemos economa

poltica, economa domstica, y hay muchas economas diferentes por las cuales Dios trata
con este mundo.

Pero, amigo oyente, siempre est basado en la redencin de Seor

Jesucristo. Antes de que Cristo viniera a este mundo, los hombres presentaban un pequeo
cordero hacia Su venida en fe, porque ellos no eran salvos por ese pequeo cordero. Ellos
fueron salvos porque Cristo muri por ellos. No traiga ahora un cordero porque eso es
algo histrico ya que Cristo ya ha venido a este mundo; todo lo que usted tiene que hacer
ahora, es confiar en l. Es por eso que Pablo puede decir: De la cual fui hecho ministro,
segn la administracin de Dios - esta nueva economa en la cual nosotros entramos, de la
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Iglesia: que me fue dada para con vosotros. Eso es, en realidad, para los gentiles que se
encontraban en Colosas. Para que anuncie cumplidamente la Palabra de Dios. Esto es algo
que haba estado oculto en el Antiguo Testamento, pero ahora Dios dice que el evangelio
debe ir a los gentiles. Y, entonces dice aqu en el versculo 26, lo siguiente:

26

el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido

manifestado a sus santos, (Col. 1:26)

Ya hemos visto lo que ese misterio era. Algo que no se haba revelado en el Antiguo
Testamento y que ahora es revelado. Vimos all en la carta a los Efesios que el misterio no
era que los gentiles seran salvos, sino que algo nuevo iba a ocurrir. Dios iba a colocar
ahora a Israel en la misma base que los gentiles, que todos estaban perdidos. Que todos
haban pecado. Nadie poda alcanzar la gloria de Dios. Ahora, l est realizando algo
nuevo. l est hablando tanto a los judos, como a los gentiles. Tomando a todas las razas,
a todos los hombres, colocndolos en algo nuevo, y eso es la Iglesia. Eso nunca haba sido
revelado antes en el Antiguo Testamento, pero ahora est siendo revelado. Y dice Pablo: El
misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado
a sus santos. Pablo no era el nico que haba recibido esto como piensan algunas personas.
Eso haba sido revelado a los santos de aquel da. Y en el versculo 27, leemos:

27

a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los

gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, (Col. 1:27)

Cul era ese misterio? Es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Es decir, que usted
y yo, amigo oyente, hoy hemos sido llevados a algo completamente nuevo, y es la Iglesia. Y
la Iglesia tiene una gloriosa perspectiva por delante.

Hoy estamos en Cristo.

En el

momento en que usted confa en Cristo, el Espritu Santo lo bautiza, lo coloca a usted en el
cuerpo de creyentes. Qu cosa ms gloriosa, ms maravillosa es esta, amigo oyente!
Luego, dice en la primera parte del versculo 28:
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28a

a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en

toda sabidura, (Col. 1:28a)

El evangelio no es lo que nosotros predicamos, sino a quin predicamos. Nadie ha

predicado el evangelio, si no ha predicado a Cristo. Amigo oyente, Cristo es el evangelio.
Juan dijo que Cristo era la vida eterna. Juan dice: nosotros vamos a hacer conocer esta
vida eterna. Hemos visto la vida eterna. Y, a quin vio Juan? A Cristo. Y, amigo oyente,
hoy, o usted lo tiene a l, o no lo tiene. El evangelio es Cristo mismo. Es lo que l ha hecho
por nosotros en Su muerte, Su resurreccin y lo que har por nosotros en el futuro.
Leamos una vez ms este versculo 28:

28

a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en

toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre; (Col. 1:28)

Ahora, tambin hay algo ms. Tenemos que ensear. Creemos que hay dos cosas que
como ministros debemos hacer hoy. Debemos predicar el evangelio. Nosotros no slo
hemos sido llamados para ganar a los pecadores a Cristo, sino tambin para salvarlos de la
ira que vendr. Eso es maravilloso. Pero yo debo buscar hoy que los hombres y las
mujeres se conviertan en miembros fieles de una Iglesia, la Iglesia local. Y, esa es la razn
por la cual creo que debemos apoyar a tantos pastores por muchos pases en el da de hoy.
Estamos tratando de ayudar a las Iglesias. Y lo hacemos porque, si no lo hacemos, no
cumpliramos con nuestro ministerio. Porque nosotros no slo tenemos que predicar el
evangelio, sino que debemos edificar a la gente para que ellos puedan llegar a ser buenos
miembros de la Iglesia. Para que lleguen a ser fieles a ese lugar. Para que crezcan en la
gracia. Para que ellos puedan llegar a servir a Cristo en la asamblea local. Eso es, amigo
oyente, algo realmente maravilloso. Y Pablo dice ahora en el versculo 29:

29

para lo cual tambin trabajo, luchando segn la potencia de l, la cual acta

poderosamente en m. (Col. 1:29)

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Eso es algo que creemos es muy personal y maravilloso. l dice: Esto es lo que yo
estoy tratando de hacer, lo que estoy buscando hacer. Y esta palabra luchando quiere
decir agonizando. Segn la potencia de l, la cual acta poderosamente en m. Y ese
debera ser el deseo de cada uno de nosotros que estamos trabajando por Cristo hoy, que l
obre poderosamente en nosotros, haciendo dos cosas: anunciando la Palabra de Dios, el
evangelio, para que la gente sea salva.

Salva de la ira que vendr.

Y, luego, para

edificarlos en la fe. Bien, esas son las dos cosas que nosotros los ministros debemos hacer
hoy. Esas son las dos cosas que la Iglesia tiene que hacer hoy, y es algo muy importante.

Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Continuaremos Dios mediante,
en nuestro prximo programa. Le sugerimos mientras tanto, leer el segundo captulo de
esta epstola a los Colosenses para estar as bien informado cuando demos comienzo a este
tambin importante captulo.

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