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Orientaciones.
Primer momento:
Para realizar las siguientes actividades haga las consultas necesarias a
profesores y bibliotecaria del centro.
1.- Dnde es publicada la carta Vindicacin a Cuba, de Jos Mart?
2.- Por qu Mart la escribe?
3.- Busque el significado de la palabra vindicacin. Use diferentes fuentes.
Segundo momento:
Orientacin de la lectura del texto: Vindicacin de Cuba, de Jose Mart.
Cuadernos Martianos III, pgina 102, primer prrafo. Para luego realizar las
siguientes actividades de comprensin lectora.
1.- (I N) Marque con una (X) los eptetos que se adjudican a los cubanos en
el peridico "The Manufacturer"
__perezosos ___deshonestos __robustos __incapaces __impacientes __dbiles
(significado literal)
2.-(II N) Qu caractersticas se infieren de los argumentos que opone Jos
Mart a los adjetivos negativos que utiliza "The Manufacturer" para referirse
a los cubanos?
3.- (I N) Con la expresin "reposo turbulento" Mart se refiere a: (seleccione)
__Descanso de las fuerzas independentistas.
__Receso breve y fructfero.
__Perodo de consolidacin del dominio de Espaa en Cuba.
__Tregua fecunda.
4.- (II N) La idea central del texto es:
__Mart defiende con argumentos la vala de los cubanos.
__Mart acusa al gobierno de los Estados Unidos.
__Mart aboga por la unidad de los cubanos.
5.- (II N) Qu relacin tiene el ttulo del texto con su contenido?
6.- (III N) Ejemplifique con las actitudes posteriores de los cubanos, las
mentiras del peridico "The Manufacturer"
7.- Qu acontecimientos en la historia de su localidad daran un ments a
"The Manufacturer"? Argumente a travs de un prrafo.
Actividad 5.
Ttulo. El Manifiesto de Montecristi.
Objetivo: Valorar la importancia del Manifiesto en la organizacin de la
guerra y en la actualidad, vinculndolo con la historia local.
Mtodos y procedimientos. Lectura comentada, entrevista.
Forma de organizacin. Comisiones. Trabajo individual.
Medios y recursos. Cuadernos Martianos III. Resultados esperados. La
comprensin del carcter de la guerra que se preparaba y la importancia de
la misma. Vincular la actividad revolucionaria de los autores del Manifiesto,
con la localidad.
Evaluacin. Individual y colectiva.
Participantes: Alumnos, profesor de Espaol y profesor de Historia,
bibliotecaria.
Orientaciones:
Primer momento:
El jefe de grupo formar una comisin para realizar una entrevista a su
profesor de Historia, relacionada con las siguientes preguntas:
Cundo y dnde fue redactado y firmado El Manifiesto de Montecristi?
Quines son sus autores?
Por qu este documento?
Segundo momento:
Informacin de la comisin al resto de los estudiantes de los resultados de la
entrevista.
Tercer momento:
Lectura del texto para el anlisis posterior de los fragmentos seleccionados
en las pginas 193(primer prrafo), 198(ltimo prrafo), 199(ltima oracin)
en Cuadernos Martianos III.
Sistema de preguntas para la comprensin:
1.- (I N) Escribe verdadero o falso, segn el contenido del texto.
__La guerra que se prepara es un intento caprichoso de lograr una
independencia temeraria. (Significado literal)
__La guerra no era deseada. (Significado implcito)
Actividad 7.
Ttulo: Trabajo manual en las escuelas.
Objetivo: Argumentar ideas esenciales del texto, teniendo en cuenta su
nivel de bachiller tcnico, para su futura profesin.
Primer momento.
- Qu es un mapa conceptual? Cmo se elabora?
Mapas conceptuales: Forma de resumir ms adecuada al estilo cientfico,
por sus posibilidades de desdoblamiento y de relacionar ideas lgicamente
en sus vnculos de dependencia o de convergencia.
Se coloca en un rectngulo central el ttulo o tema.
Solo se emplean palabras llenas de significacin lxica: sustantivos,
adjetivos, verbos, adverbios.
Los conceptos se sitan ms cerca o ms lejos del centro segn su
importancia.
Estos conceptos se relacionan jerrquicamente (cada uno tiene una posicin
fija dentro del conjunto)
Los signos grficos (flechas, nmeros, crculos) ayudan a destacar sus
elementos y relaciones.
-Lectura del texto: Resuma lo que ha interpretado del texto, a travs de un
mapa conceptual.
-Proponga actividades extradocentes, con fines educativos, relacionadas con
la interpretacin que usted ha realizado del texto.
Actividad 8.
Ttulo: La combinacin de la teora con la prctica: una idea martiana.
(Sociedad Cientfica de los estudiantes de III ao)
Objetivo: Comprender un texto de modalidad cientfica, que los acerque al
mundo de la enseanza tcnica y a su futura profesin.
Orientaciones metodolgicas.
Establecer un conversatorio entre el grupo de estudiantes y los autores del
texto.
Previamente se orientar la elaboracin de las preguntas referidas al
conocimiento de Jos Mart que tienen los estudiantes, al principio de la
teora con la prctica, a la insercin laboral, a los propsitos del trabajo.
Orientar la lectura del texto con el siguiente cuestionario:
Medios y recursos. Local de la biblioteca, local ambientado, EspaolLiteratura 11, Cuadernos Martianos III.
Resultados esperados. Desarrollo de la expresin oral y la autoestima.
Acercamiento de los estudiantes a una de las fases de Jos Mart y a la
belleza literaria de sus textos.
Evaluacin. Por aplausos. Seleccin de los mejores trabajos y discursos.
Orientaciones.
La bibliotecaria har una exposicin sobre los estudiantes de medicina y su
muerte- 5 minutos.
El profesor de Historia hablar sobre la labor unificadora de Mart en la
etapa de la Tregua Fecunda.- 5 minutos.
El profesor de Espaol hablar sobre la belleza, recursos tropolgicos y
fuerza de la oratoria martiana.-5 minutos.
-Orientacin de la lectura del discurso "Los Pinos nuevos" de Jos Mart.
(Ubicacin de la bibliografa)
1. (I y II Niveles) Identifique e interprete los recursos literarios en los
fragmentos seleccionados.
2. (III Nivel) Prepare con sus compaeros y desarrollen una tribuna abierta
poltico-cultural en honor al Maestro (harn gala de su oratoria y utilizarn el
lenguaje tropolgico).
- Invitados: familiares y comunitarios, estudiantes y trabajadores del centro.
Actividad 10.
Ttulo: La exposicin de Pars. (Fragmento P. 110) La Edad de Oro.
Objetivo: Comunicar ideas interesantes sobre el texto ledo, a travs del
debate.
Mtodos y procedimientos: Trabajo independiente, lectura, taller.
Forma de organizacin: Debate.
Medios y recursos: Libro La Edad de Oro. Diccionarios, software.
Resultados esperados: Ampliacin de su cultura, vinculacin con la familia.
Evaluacin: Grupal y a travs de tcnicas participativas.
Desarrollo.
1. Lectura total del texto.
2. Lectura del fragmento sealado.
Autor:
Bertha Garca Moreno
Institucin: Instituto Politcnico Andrs Valds Fuentes.
con una potica simblica y modernista, elementos y objetos del arte presente en las ruinas, que
pareciera el autor contemplar y poner en la mira del lector.
En "Las ruinas indias se manifiesta la conciencia de un escritor con el reto de disertar frente a
una audiencia infantil sobre algo que le pertenece: sus ancestros, con un pasado glorioso y una
cultura superior en un tiempo anterior. De ello slo quedan unas ruinas artsticas que cuentan una
historia y los descendientes que podran ser los mismos lectores, tua res agitur. Es el escritor
enfrentado a los problemas del oficio: a las tcnicas del escribir insertas dentro de una tradicin
literaria y dentro de unas condiciones pragmticas que obligan a la creacin de nuevos formatos
textuales para la transmisin y estructuracin de determinado tipo de informacin. Las ruinas
indias es un ensayo literario de 3797 palabras, dirigido a nios y jvenes y organizado en 10
prrafos que con mayor propiedad podran denominarse bloques de contenido, portadores de
macroproposiciones de alta factura ideolgica.
Con la imaginacin se ven cosas que no se pueden ver con los ojos
Mart describe el colorido y el simbolismo del quetzal que se muere de dolor cuando cae cautivo
o cuando se le rompe o lastima la pluma de la cola. Hace alarde de una retrica modernista, por el
colorido, ms no en su idea de inspirarse en paisajes exticos. No, el quetzal rico en luz y en piedras
preciosas est en Amrica, es Amrica. No es una irrealidad. Es la inteligente raza americana que
est dolida, como el quetzal, porque le rompieron sus plumas:
El pjaro hermoso de Guatemala, el pjaro verde brillante con larga pluma, que se muere de dolor
cuando cae cautivo, o cuando se le rompe lastima la pluma de la cola. Es un pjaro que brilla a la
luz, como las cabezas de los colibres, que parecen piedras preciosas, o joyas tornasol, que de un
lado fueran topacio, y de otro palo, y de otro amatista.
El quetzal pasa a ser smbolo de una Amrica rica en cuentos de amor como el de la princesa
maya Ara, que no quiso querer al prncipe Aak porque por el amor de Ara mat su hermano
Chaak, rica en historias que maravillaron al propio conquistador o al europeo, rica en hombres que,
al mismo tiempo que levantaban edificios, recitaban versos: sabios, potentados, comerciantes,
artfices, sacerdotes, maestros, estudiantes. El quetzal es la raza fina que lanza el ltimo grito al
ver su cola rota, raza a la cual arrebataron todas sus piedras preciosas, su brillo, su caudal, raza de
la cual slo quedan ruinas que, no obstante, permanecen como testimonio y como estmulo para
imaginar su grandeza, pues slo con la imaginacin se ven cosas que no se pueden ver con los
ojos.
de adobe, que es el ladrillo sin cocer, de calicanto, si el dueo era rico. Es una pintura en donde la
figura principal es la pirmide para cuya presentacin el autor abunda en figuras de estilo, adornos
del lenguaje cnsonos con la riqueza conceptual del objeto, con la variedad cromtica, con la
grandeza de una civilizacin que ofrend a sus dioses con fervor, que cuid de sus templos con toda
la fuerza de su arte:
Y en su pirmide de cinco terrazas se levantaban por sobre toda la ciudad, con sus cuarenta
templos menores a los pies, el templo magno de Huitzilopochtli de bano y jaspes, con mrmol
como nubes y con cedros de olor, si apagar jams, all en el tope, las llamas sagradas de sus
seiscientos braseros.
Tambin destaca Mart la vestimenta de la gente sencilla y las actividades propias de los nios: el
juego y la escuela junto con las horas propias para el trabajo:
Por una esquina sala un grupo de nios disparando con la cerbatana semillas de fruta, o tocando a
comps en sus pitos de barro, de camino para la escuela, donde aprendan oficios de mano, baile y el
cultivo: porque todo hombre ha de aprender a trabajar en el campo, a hacer las cosas con sus propias
manos, y a defenderse. (Subrayado nuestro)
Se observa, al final de la cita, cmo al incluir a los nios indgenas en el cuadro que pinta de la
ciudad en paz, aprovecha el autor para insertar su mensaje ideolgico que dirige a los nios de
Amrica, todo hombre ha de aprender a trabajar en el campo, a hacer las cosas con sus propias
manos, y a defenderse. El mensaje traduce una figura retrica llamada epifonema que consiste en
introducir al final del texto una frase sentenciosa que subraya su idea principal. Como se observa,
Mart disea otro mundo ideal tal y como lo traz Homero en el escudo de Aquiles, texto que se
puede invocar como hipertexto de esta descripcin martiana de Tenochtitlan, en paz y en guerra. De
nuevo los hilos de la pica en el tejido textual de La Edad de Oro.
En su descripcin Mart yuxtapone seres y objetos: un seorn con su secretario, guerreros,
animales, figuras propias del mundo de la infancia, como si fueran juguetes. Es como si el autor
estuviera leyendo una imagen que tiene al frente. Imagen que contiene, primero al seorn,
-personaje que presentado con el aumentativo se percibe destinado a entretener a la audiencia
infantil- con un manto largo adornado de plumas, y su secretario al lado, que le iba desdoblando el
libro acabado de pintar. Luego, detrs del seorn, los tres guerreros cuyos cascos contienen forma
de animales: serpiente, lobo y tigre:
Con cascos de madera, uno con forma de cabeza de serpiente, y otro de lobo, y otro de tigre, y por
afuera la piel, pero con el casco de modo que se les viese encima de la oreja las tres rayas que eran
entonces la seal del valor.
Y la pintura de la ciudad indgena en paz pareciera irse acercando ms al mundo de la
imaginacin que mora en la infancia ante tantos pjaros de un rey, ante tantos peces de plata y
carmn en peceras de mrmol, escondidos en los laberintos de sus jardines. El modernismo se
revela. A las imgenes visuales cromticas prosiguen las auditivas y las tctiles: el canto de los
criados, el del carpintero que remienda una silla en figura de guila, que tena cada la guarnicin
de oro y seda de la piel de venado del asiento. Son las claves del texto que delatan, por una parte,
las fuentes literarias del autor, el modernismo, y, por otra, su intencin de otorgar vida y movimiento
a las figuras del mundo indgena que perfila en su cotidianidad para que se perciba ms dramtica su
aniquilacin: sirvientes, viudas y objetos de invalorable valor cultural: jarros, cuchillos, espejos,
telas, objetos ornamentales que dan cuenta del refinamiento, alcanzado por la cultura indgena:
Vena la viuda de vuelta del mercado con el sirviente detrs, sin manos para sujetar toda la compra
de jarros de Cholula y de Guatemala; de un cuchillo de obsidiana verde, fino como una hoja de
papel; de un espejo de piedra bruida donde se vea la cara con ms suavidad que en el cristal; de
una tela de grano muy junto que no perda nunca el color; de un pez de escamas de plata y de oro
que estaban como sueltas; de una cotorra de cobre esmaltado a la que se le iban moviendo el pico y
las alas.
En el marco de esa ciudad indgena ideal, sntesis de todas las ciudades, as como lo hace Homero
en la descripcin del escudo de Aquiles, se representan rituales: bodas en las que los recin-casados
iban con la tnica del novio cosida a la novia, como para pregonar que estaban juntos en el mundo
hasta la muerte: y detrs les corra un chiquitn, arrastrando su carro de juguete. De nuevo, el
diminutivo habla de un lector modelado en el texto. Y en su inters por presentar en vivo esa ciudad,
se intensifican las imgenes auditivas que evocan palabras como or, oyendo, decan,
discurso, cont, oa, rumor, conversacin, rumor. Son las voces indgenas que reclaman
la atencin, es la voz de la raza, del ancestro:
Otros hacan grupos para or al viajero que contaba lo que vena de ver en la tierra brava de los
Zapotecas, donde haba otro rey que mandaba en los templos y en el mismo palacio real, y no sala
nunca a pie, sino en hombros de los sacerdotes, oyendo las splicas del pueblo que peda por su
medio los favores al que manda al mundo desde el cielo, y a los reyes en el palacio, y a los otros
reyes que andaban en hombros de los sacerdotes. Otros, en el grupo de al lado, decan que era bueno
el discurso en que cont el sacerdote la historia del guerrero que se enterr ayer, y que fue rico el
funeral, con la bandera que deca las batallas que gan, y los criados que llevaban en bandejas de
ocho metales diferentes las cosas de comer que eran del gusto del guerrero muerto. Se oa entre las
conversaciones de la calle el rumor de los rboles, de los patios y el ruido de las limas y el martillo.
Mart concluye este prrafo enunciando lo que era inevitable enunciar: que de esa ciudad
laboriosa, pacfica, alegre, colorida slo quedan ruinas. Procede el poeta como le indica la lgica: de
lo existente a lo no existente, del todo a la nada, del esplendor a la miseria: ruinas. Muestra unos
indgenas que todava honran a sus ancestros, con reverencia, en lenguaje desconocido para el otro.
Reverencia e invita a reverenciar al pueblo prspero y pacfico convertido en pieza de museo:
De toda aquella grandeza apenas quedan en el museo unos cuantos vasos de oro, unas piedras
como yugo, de obsidiana pulida, y uno que otro anillo labrado!. Tenochtitlan no existe. No existe
Tuln, la ciudad de la gran feria. No existen Texcuco, el pueblo de los palacios. Los indios de ahora,
al pasar por delante de las ruinas bajan la cabeza, mueven los labios como si dijesen algo, y mientras
las ruinas no les quedan atrs no se ponen el sombrero. De ese lado de Mxico, donde vivieron todos
esos pueblos de una misma lengua y familia que se fueron ganando el poder por todo el centro de la
costa del pacfico en que estaban los nahuales, no qued despus de la conquista una ciudad entera,
ni un templo entero.
Despus de una extensa enumeracin de las ruinas, el autor se pregunta sobre la magia que
todava brota de ellas, asombro de arquelogos y hombres de letras quienes admiran la maestra y
magnificencia de un arte practicado por seres especiales que comunicaron la variedad y refinamiento
alcanzado por sus modos de vida y de pensamiento.
Esos seres son los ancestros, a quienes los lectores latinoamericanos deben emular y sobre quienes
deben aprender para conocerse mejor a s mismos. El llamado martiano es a seguir la huella creativa
ancestral, a travs de la contemplacin de las ruinas, para que cambie la visin estimativa
modelada por el que se cree superior. Las ruinas son estmulos para la identificacin afectiva con
Amrica latina, identidad que procede por medio de la nostalgia de un paraso arrebatado y por
medio del orgullo que se siente al contemplar unas ruinas que muestran el refinamiento cultural en
que se asienta la cultura propia y la heroicidad que sustenta una novela en proceso:
Adnde ha ido, adnde, el pueblo fuerte y gracioso que ide la casa redonda del Caracol; la
casita tallada del Enano, la Culebra grandiosa de la Casa de las Monjas en Uxmal? Qu novela tan
linda la historia de Amrica!
Qu novela tan linda la historia de Amrica!
OBRAS CITADAS:
Dussel, E. (2005). Filosofa de la liberacin. En: Pensamiento crtico latinoamericano (pp. 389-398).
Santiago de Chile: ediciones Universidad Catlica Silva Henrquez.
Mart, J. (1989). Las ruinas indias. La Edad de Oro. La Habana: Letras Cubanas.
Tedesco, I. (1998). Modernismo, americanismo y literatura infantil. Caracas: UCAB.
Tedesco, I. (2003). Urdimbre esttica, ideolgica y literaria del indigenismo en Amrica latina.
Caracas: UPEL, ediciones del Vicerrectorado de Investigacin y Postgrado.
Van Dijk, T. A. (1999). Ideologa: una aproximacin multidisciplinaria. Barcelona: Gedisa.
Notas:
[1] Todas las referencias a Las ruinas indias se toman de la edicin de La Edad de Oro (1989) del
Centro de Estudios Martianos. Es el nico texto de Jos Mart que se cita textualmente en este
escrito.
[2] La Edad de Oro, que en la actualidad puede asumirse como un libro completo, es una revista que
crea Jos Mart para los nios de Amrica. De la revista slo se editan cuatro nmeros del primer
volumen, aparecidos entre julio y octubre de 1889. Cada ejemplar es escrito ntegramente por Jos
Mart. No obstante, el poeta renuncia a continuar escribindola: Ha salido de mis manos -a pesar
del amor con que la comenc, porque, por creencia o por medio del comercio, quera el editor que yo
hablase del temor a Dios, y que el nombre de Dios y no la tolerancia y el espritu divino, estuvieran
en todos los artculos e historias (Carta del 26 de noviembre de 1889 a Manuel Mercado, citada en
la introduccin al facsimilar de la Edad de Oro, 1989). El proyecto editorial La Edad de Oro muere
como publicacin, aunque pervive como proyecto editorial por realizar para los nios de Amrica.
[3] Desde Gustavo Adolfo Bcker, tardo en lo los romnticos, el poema en prosa es un aporte a la
lengua espaola y el modernismo lo consagra.
[4] la utopa no es el fruto de una mera imaginacin creadora desde la totalidad () sino aun ms,
la afirmacin de lo que no-tiene-lugar (ouk-topos): el pobre, la mujer castrada, el Edipo
alienado, el pueblo explorado, las naciones perifricas del capitalismo, etc. Dichas ouk-topas (los
que no tienen lugar en la Totalidad dominadora) son los No-ser que sin embargo, tienen realidad. No
hay que crear futuros proyectos fruto de la fantasa, imaginacin posibles para el orden vigente.
Hay que descubrir en la Exterioridad trascendental del oprimido la presencia vigente de la utopa
como realidad actual de lo imposible para el sistema de dominacin. De all el sentido de la
analoga del nuevo orden de liberacin futuro -que no es simplemente una metfora de lo dado,
como dira Ricoeur, sino una imposibilidad analgica para la Totalidad sin la mediacin de irrupcin
del Otro-; de all se deriva el sentido especfico del pro-yecto de liberacin. (Dussel, 2005, pp.379380)