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Subsecretara de Educacin

DIRECCIN PROVINCIAL DE
EDUCACIN SUPERIOR Y
CAPACITACIN EDUCATIVA
DIRECCIN DE CAPACITACIN Y
FORMACION DOCENTE CONTINUA
REGIN: 9
Capacitadora:

Patricia Buttazzoni

Encuentro 4

TRABAJO,
JUVENTUD Y
CIUDADANA
Ser
adolescente/joven en
el siglo XXI
El debate por la
ciudadana
en
adolecentes y jvenes
Trabajo
como
espacio
de
sociabilizacin

Adolescencia y Juventud, un concepto


histrico social

Juventud y Adolescencia

Construyendo un concepto y una


categora social

La edad aparece en todas las sociedades como


uno de los ejes ordenadores de la actividad social.
Edad y sexo son base de clasificaciones sociales y
estructuraciones de sentido.
En nuestra sociedad los conceptos utilizados como
clasificatorios de la edad son difciles de definir:
Infancia, juventud o vejez son categoras
imprecisas.
Debilitamiento de viejos rituales de pasaje
tendencia
a
una
fuerte
y
progresiva
heterogeneidad en el plano econmico, social y
cultural

APROXIMACIN CONCEPTUAL DEL FENMENO JUVENIL

Categora etaria

Etapa de maduracin
Subcultura

P. Ares

la juventud es el perodo destinado a la


educacin para la vida activa, y en la sociedad
moderna la educacin es la base del desarrollo.
(...) El foco debe estar en la nueva relacin
histrica entre individuo y sociedad, que se
desarroll en el siglo XVIII en la era pre-industrial
y, ms tarde, en la sociedad industrializada. (...)
La juventud fue la respuesta al desarrollo
productivo de la sociedad burguesa. El individuo
burgus tuvo que desarrollar sus potencialidades
individuales para encarar la vida productiva y
poltica y para administrar sus propios intereses en
esta vida. La juventud se desarroll en el sistema
escolar, que se volvi el principal agente del
`desarrollo de las potencialidades individuales.
() La vida escolar es el contexto bsico o
crucial de la juventud.

Desde las Naciones Unidas se


define a la juventud como:
"un momento muy especial de
transicin entre la infancia y la edad
adulta, en el que se procesa la
construccin de identidades y la
incorporacin a la vida social ms
amplia".

JUVENTUD

Integrada
por todos
aquellos
que poseen
un margen
de
autonoma
mayor que
el de los
nios y
menor que
el de los
adultos.
(Braslawsky)

ECONMICAS

Los mrgenes
de autonoma
de los tramos
de edad no
son iguales
estn
determinados
por
dimensiones

SOCIALES

CULTURALES

DE POCA

De este modo, este perodo se prolonga


si hay condiciones sociales para
disfrutarlo y por el contrario se adelanta
a estadios posteriores si no hay
derechos. (Feijo). Los jvenes pobres:
viven apurados para morir antes
(Torrado),
la
vida
de
muchos
adolescentes y jvenes de sectores
humildes transitan por situaciones de
iniciacin sexual prematura, inseguridad
en
sus
barrios,
drogadiccin,
violencia. stas son slo algunas de las
marcas producidas por vivir en una
relacin social desigual.
Duschatzky

Mariana Chaves
JUVENTUD NEGADA Y NEGATIVIZADA:
Representaciones y formaciones discursivas
vigentes en la Argentina contempornea
ULTIMA

DCADA N23, CIDPA


VALPARASO, DICIEMBRE 2005, PP. 9-32.

CARACTERIZACIN DE LA
JUVENTUD

La condicin etaria es transitoria


a diferencia de otras condiciones
(como el gnero, la etnia, la clase)
En la sociedad occidental el ciclo
vital es concebido como una lnea o
una curva.
Se naturaliza el tiempo cronolgico.
Se le otorga, as, centralidad a la
condicin adulta. A esto se lo
denomina mirada adultocntrica

La Condicin juvenil
Es el procesamiento social o la construccin social
de una categora o grupo de edad. No es una
condicin dada.
Lo juvenil
es un concepto relacional
es histricamente construido
es situacional
es representado
es cambiante
se produce en lo cotidiano y en lo imaginario
se construye en relaciones de poder

CARACTERIZACIN DE LA
JUVENTUD

REPRESENTACIONES

El mito de la juventud, como el del


proletariado (y los de la modernidad
en general), consiste en una serie de
afirmaciones
filosficas
y
de
redundancias de orden ontolgico,
esto es, relativas a un ser que se
pretende definir. La juventud tendra
su ser propio y se la definira por ella
misma y para ella misma (Lefebvre,
1969:187,
citado
en
Groppo:
2000:282).

Ausencias y negacin
(Caractersticas desde la falta, las ausencias y
la negacin)
Son atribuidas al sujeto joven como parte esencial
de su ser. Esta perspectiva conduce a perder de
vista la condicin juvenil como construccin social,
quedando oculto bajo el manto de la naturalidad
del fenmeno que estas concepciones son discursos
altamente ideologizados y con perspectiva
gravemente discriminadora.
Su afirmacin es una cuestin de naturaleza: se es
joven de tal manera, y cuando se es joven se es
inseguro, incompleto, peligroso, lo que es en su
propia naturaleza, en razn de su constitucin, de
sus rasgos de carcter o de sus variedades
patolgicas (Foucault, 1993:262).

Joven como ser inseguro de s mismo:


La comparacin est establecida ac con
aquellos que estaran seguros de s mismos, o
sea, los adultos. El joven es presentado como
un ser inseguro de s mismo y de los dems.
Con este
argumento
se legitima
la
intervencin sobre su vida, para mostrarle el
camino, para hacer por l. Enfrentado a un
modelo de adulto dueo de s mismo, es decir
seguro, cumplidor de las normas. La sociedad
ha encontrado en la juventud el espacio
social donde depositar al enemigo interno, el
chivo expiatorio de los males sociales.

Joven como ser en transicin:


El momento de ser joven es presentado como el
de transicin por excelencia. Desde la infancia, se
transita hacia la adultez que aparece como el
momento de mayor plenitud, ya que luego
sobreviene la decrepitud: la vejez. En las
sociedades occidentales modernas la vida est
simbolizada como una curva, se asciende hasta
el punto culmine (adultez) y luego se desciende.
El punto de partida (infancia) y el punto de
llegada (vejez) son subordinados al punto medio.
Si esta curva fuese coloreada y valorizada el
resultado sera: de la pureza a la impureza, de lo
blanco el nacimiento a lo negro la muerte

Joven como ser no productivo:


Dado que el tiempo de la productividad
es el tiempo del trabajo, particularmente del
trabajo asalariado, el joven est lleno de
tiempo libre, es un ser ocioso. Los jvenes
son presentados como seres no productivos
econmicamente.

Joven como ser incompleto:


Este joven inseguro, en transicin y no
productivo es un ser incompleto, le faltan
cosas, va camino a ser completo=adulto. Por
eso aparece el derecho a intervenir sobre l.
Este razonamiento del ciclo de vida como
competencia, en el sentido de una meta a
lograr, ser adulto para luego retirarse, se
articula perfectamente con la divisin social
del trabajo que existe en las formaciones
econmicas capitalistas.

Joven como ser desinteresado y/o sin deseo:


Representacin que frecuentemente aparece en los mbitos
de socializacin, (en las escuelas, en algunas familias y en
los partidos polticos). La marcacin del no deseo o el no
inters est colocada en que no se desea/interesa por lo
que se le ofrece.
El rechazo, la indiferencia o el boicot hacia lo ofrecido que
es de inters para la institucin, los padres, etc. es ledo
como falta de inters absoluto, no como falta de inters en
lo ofrecido. (A veces ajeno a ellos)
sujeto no deseante.
El joven queda as anulado por no responder a los
estmulos y por lo tanto se refuerza la posicin de
enfrentamiento,
ambas
partes
expresan
no
ser
comprendidas: no les importa nada, no se interesan por
nada, son apticos y desinteresados, los llamas a hacer algo
bueno y no vienen.

Joven como ser desviado:


En esa inseguridad de s mismo, en esa
transicin, en ese ser incompleto, en
esa no productividad y sin deseo, el
joven aparece con una tendencia
mayor que otros individuos a desviarse,
tiene
muchas
posibilidades
de
desviarse del camino, porque sus
objetivos no son claros y esto tambin
lo hace ser un sujeto peligroso.

Joven como ser peligroso:


No es la accin misma, sino la posibilidad de la
accin lo que lo hace peligroso. Todo joven es
sospechoso, carga por su estatus cronolgico la
marca del peligro. Peligro para l mismo: irse por el
mal camino, no cuidarse; peligro para su familia:
trae problemas; peligro para los ciudadanos: molesta,
agrede, es violento; peligro para LA sociedad: no
produce nada, no respeta las normas.
Hoy al Estado parece no interesarle fundamentalmente disciplinar, sin embargo, s le interesa el
mecanismo de seguridad: ya no importa que los
chicos se porten mal, el problema es que son
peligrosos.

Joven como ser victimizado:


Aquel que no tiene capacidades propias ser una
vctima del acontecer social. Asimismo aquel que
es todo en potencia, en posibilidad, pero que no
puede SER porque no lo dejan, es aplastado, es
dominado, est absolutamente oprimido, ese
tambin ser visto como vctima. Y hay un tercer
espacio de la representacin del joven vctima y
es la justificacin de los actos que entran en
conflicto con la ley, la justificacin de rupturas o
quebrantos de la ley por su posicin social de
vctimas del sistema. A la vctima se suele
acercarse desde la comprensin y la lstima, no
desde el reconocimiento legtimo.

Joven como ser rebelde y/o revolucionario:


Es la cualidad de joven como estado
biocronolgico lo que le otorga la capacidad de
rebelda y revolucin, siendo de la adolescencia el
ser trasgresor, enfrentarse a todos parece ser que
hay un desorden hormonal (pubertad) que
posibilita un desorden social. La tarea de la
transformacin 1|social, la oposicin o la protesta
son su DEBER SER: sa es la tarea de la juventud, el
rol que cumplen en la sociedad y deben cumplir
ese papel mientras sean jvenes, si no lo hacen
sern acusados de ineptos, de no cumplir su papel
histrico predeterminado.

Joven como ser del futuro:


El joven es presentado como un ser de un tiempo
inexistente. El pasado no le pertenece porque no
estaba, el presente no le pertenece porque no
est listo, y el futuro es un tiempo que no se vive,
slo se suea, es un tiempo utpico. Ah son
puestos los jvenes, y as quedan eliminados del
hoy. Nunca pueden SER ELLOS jvenes en el
presente. El pasado es territorio de la juventud de
los adultos de hoy. El presente es el tiempo de los
adultos de hoy. Y el futuro es el pas del nunca
jams. La espera es infinita, vana e ilusoria.
Te roban el presente hipotecando el futuro.

La promesa de un tiempo venidero donde hallarn


completitud, donde el devenir biocronolgico los har
seres completos, por lo que dejarn de ser jvenes, y
entonces su tiempo ser el presente (del maana claro
est). Otro modo en el que aparece esta representacin
es en el tan difundido eslogan de que los jvenes de hoy
no tienen futuro, o no les interesa el futuro o no tienen
proyectos para el maana. En esta demanda de proyecto
para maana suelen no leerse como proyecto las
expectativas de futuro de los jvenes (su tiempo utpico,
sus sueos no tienen validez de proyecto), y slo se espera
se acepta como respuesta vlida la repeticin de una
receta ya fracasada o un decir de memoria como
funciona la reproduccin del sistema social. Se est
hablando del joven desde la potencialidad de la accin,
no por lo que el joven es en relacin a los dems, sino por
lo que es o puede ser en s mismo. La interpretacin del
individuo por el individuo mismo.

FORMACIONES DISCURSIVAS

Discurso naturalista

Define al joven o a la juventud


como una etapa natural, como una
etapa centrada en lo biolgico, en la
naturaleza, como una etapa universal
(lo natural es universal). Se considera
que la juventud existi desde siempre y
de la misma manera, por lo
que corresponde a la naturaleza
biolgica de los individuos.

Discurso psicologista

Juventud como momento de confusin, como un


proceso psicolgico particular que debe resolver
casi individualmente y que de todos modos lo va a
resolver, porque como todo esto es una etapa, s o
s se les va a pasar.
Es la presentacin del joven como adolescente.
Este es el trmino con el que se van a referir a los
jvenes en el discurso psicologista (tambin en el
psicolgico, pero se debe confundir), como aquel
que adolece de algo, como dolencia, como
sufrimiento (acompaado por muchas referencias
al
discurso
mdico,
al
modelo
de
la
medicalizacin).

Discurso de la patologa social

La juventud es el pedazo de la sociedad que


est enfermo y/o que tiene mayor facilidad para
enfermarse, para desviarse. Es un acercamiento al
joven a partir de verlo como el portador del dao
social. Es una mirada negativa, de problema:
vamos a tratar sobre juventud, vamos entonces a
hablar de alcoholismo, paco, tabaquismo,
embarazo adolescente. Este discurso
est plagado de trminos mdicos y biolgicos y
sus intervenciones
son planteadas como soluciones a problemas que
tienden a proponer curas, separar (para evitar el
contagio) o extirpar (el dao debe ser eliminado).

Discurso del pnico moral


Reproducido sistemticamente por los medios, es aquel que nos hace
acercar a los jvenes a travs del miedo, de la idea del joven como
desviado y peligroso. El joven cumple en la sociedad el rol del
enemigo interno o chivo expiatorio.
Para entender mejor cmo funciona el pnico moral conviene
describir el modelo original llamado discreto: existe primero un
evento dramtico (ejemplo: enfrentamiento entre grupos), que genera
inquietud pblica, producindose una sensibilizacin sobre el tema a
travs de una campaa de emprendimiento moral seguida de una
accin de control cultural. Esta mecnica funcion en los tempranos
aos 60 en Inglaterra, pero una dcada despus la secuencia estaba
totalmente alterada, y es este modo el que llega a nuestros das y
opera tan eficazmente en nuestra sociedad: primero se produce una
sensibilizacin sobre el tema a travs de un emprendimiento moral, se
genera inquietud pblica, se organizan acciones de control cultural, se
identifican eventos dramticos o, mejor dicho, se construyen eventos
como dramticos y as se justifica una accin intensificada de control
cultural
(CCCS Mugging Group, 1975, en Hall y Jefferson, 2000).

Discurso culturalista
Mira a la juventud como una cultura, una cultura aparte
de los otros grupos de edad de la sociedad, como si un
grupo de edad pudiera construir una cultura por s
mismo, siendo que un aspecto fundante de lo cultural es
su necesidad y capacidad de ser trasmitido y
reproducido en las generaciones siguientes.
Se incluye en este discurso el muy de moda trmino de
tribu juvenil
sobre el que se vuelve ms adelante. Otro modo del
discurso culturalista es el sealado por Margulis y Urresti
(1996:21) donde la representacin de la juventud es
construida exclusivamente sobre los signos juveniles de
clase media y alta principalmente en su caracterstica
de etapa de moratoria social, lo cual lleva a pensar la
juventud no slo de forma homognea sino como puro
signo

Discurso culturalista

Esta caracterizacin no se opone al uso que


le doy al trmino en esta seccin, ya que el
trasfondo epistemolgico de las dos
representaciones: tribus juveniles
y juventud como moratoria social son
iguales, sobreimprimen lo simblico
frente al resto de lo social, uno como cultura
distanciada, el otro como la forma de ser
joven en la cultura.

Discurso sociologista

Representa al joven como vctima: l es producto de todo


lo que pasa en la sociedad y lo social es presentado como
suprahumano, ms all de las personas, por lo tanto es
un sujeto que nada puede hacer. La explicacin est
puesta en el afuera. El joven es una vctima de la
globalizacin,
de
la
sociedad
moderna,
del
posmodernismo, de los medios de comunicacin, del
sistema escolar que no funciona, de los malos profesores.
Estas representaciones articulan un discurso que tambin
quita agencia al joven. Su calidad de actor social creador
est anulada por la imposibilidad que tendr de generar
otro camino que no sea el que le estaba previsto a su
sector social, si es pobre ser ladrn, no les queda otra que
salir a robar, la droga es la nica salida de estos pibes de
barrio perifrico.

Todos estos discursos quitan agencia (capacidad de accin) al


joven o directamente no reconocen (invisibilizan) al joven
como un actor social con capacidades propias slo leen en
clave de incapacidades.
Las formaciones presentadas operan como discursos de
clausura: cierran, no permiten la mirada cercana, simplifican y
funcionan como obstculos epistemolgicos para el
conocimiento del otro. Se trata de discursos que provocan una
nica mirada sobre el joven, pero que son utilizados
estratgicamente o polticamente segn sea de ricos o
de pobres. Segn sea la clase o sector de clase ser el
estereotipo a fijar, as se encuentran principalmente discursos
naturalistas, psicologistas y culturalistas ligados a la juventud de
clase media y alta, y discursos de patologa social y pnico
moral cuando se habla de la clase media empobrecida y los
pobres.

Tanto en sus versiones de derecha como de


izquierda o progresistas y neoliberales para usar
trminos de los noventa, estas son miradas
estigmatizadoras de la juventud. Desde la
representacin negativa o peyorativa del joven,
como de su aparente extremo opuesto, la
representacin romntica de la juventud, son
miradas que niegan. Las prcticas de intervencin
paternalistas no entran en contradiccin con
ninguno de estos discursos, todos le son tiles y
unidos son ms eficaces.

CARACTERIZACIONES DE
OTROS

Cecilia Braslavsky

La manifestacin dorada del mito de la juventud homognea


identifica a todos los jvenes con los privilegiados
despreocupados o militantes en defensa de sus privilegios,
con los individuos que poseen tiempo libre, que disfrutan del
ocio, y todava ms ampliamente, de una moratoria social,
que les permite vivir sin angustias ni responsabilidades.
La interpretacin de la juventud gris hace a todos los jvenes
depositarios de todos los males. Transforma conceptualmente a
la juventud en el grupo que ms sufre los embates de las crisis,
que ms afectado est por la herencia de los hbitos y
prcticas de la sociedad autoritaria. Los jvenes seran la
mayora entre los desocupados, los delincuentes, los pobres, los
apticos. Ellos seran la desgracia y la resaca de la sociedad
argentina, aunque se la presente irnicamente como grupo
social privilegiado.

Braslavsky

[...] la interpretacin de la juventud


blanca ve en ella al Mesas, al Redentor, a
los personajes maravillosos y puros que
salvaran a la Humanidad de la entropa,
que podran hacer todo lo que no hicieron
sus padres, incluso construir una Argentina
democrtica. Ellos seran los participantes,
los ticos
Braslavsky, (1986:13,).

Macri y Van Kemenade

Analizan y clasifican las distintas teoras sobre juventud:


Organicistas. Basado en la observacin de indicadores
que tienen que ver con transformaciones biopsquicas,
estas teoras explican el origen de la juventud en la
evolucin de lo corpreo, y formulan interpretaciones de
tipo individualista. Partiendo que la edad es el nico
aspecto comn en todas las sociedades, la toman como
categora central de explicacin, y llegan a la conclusin
que lo caracterstico de la juventud es la no correlacin
entre lo fsico y lo psquico (cuerpo de adulto y psique de
nio).
Sociopsicolgicas. La adolescencia es explicada desde
esta perspectiva como una fase traumtica marcada por
la rebelin.

Culturalistas. Incluye aspectos socioculturales y su vinculacin


con la evolucin de la organizacin social. Juventud como
etapa dedicada a la preparacin y a la adquisicin del saber
humano en cuanto a la reproduccin de la vida.
Estructural funcionalistas. Se incluyen teoras de la socializacin
continua. La juventud como etapa en la que a travs de la
socializacin se produce la conciliacin entre las necesidades
de la sociedad de formar agentes para reproducir las
estructuras vigentes y las necesidades del individuo de adquirir
su desarrollo personal. [...] Adolescente rebelde como mito
folklrico, no como agente social. El objetivo es formarse bien
para cumplir el rol adulto. [...] En este perodo de adolescencia
adquieren relevancia los grupos de pares y sus subculturas
contestatarias son una proteccin contra las tensiones que se
ejercen en el exterior y por lo tanto resultan funcionales [...].

Contextuales. Conceptualizan a la juventud desde una


perspectiva ecolgica y multidisciplinaria. La teora del medio
ambiente, la teora de la accin de Habermas, la teora
sistmica y la teora del ciclo vital, dan cuenta del fenmeno
de la juventud a partir de la consideracin
de factores que vienen del entorno y que influyen en el
desempeo de los roles. Nos hablan de formas de transicin
diferentes de acuerdo al medio ambiente y sealan los
cambios que se producen en el ciclo vital en la sociedad
industrial moderna. Desde esta perspectiva se rescata el valor
de los enfoques multidisciplinarios, que superan las
interpretaciones
de
tipo
exclusivamente
biolgico,
psicolgico o cultural (Macri y Van Kemenade, 1993:17-21,
sntesis y cursivas propias).

MATAS LANDAU

Ciudadana y ciudadana juvenil.

La participacin es hoy en da un elemento fundamental


de la ciudadana, en tanto y en cuanto no sea solamente
la participacin en un espacio mnimo, sino que sea la
participacin para poder generar una relacin con el
conjunto de la sociedad. Y en esto me parece que es la
relacin que por lo menos yo puedo marcar hoy en da
entre o que es la construccin de la ciudadana y la
problemtica adolescente.
() es marcarlo en un proceso histrico, un proceso
histrico que a partir del ao 70 y a partir de los 90 llev a
una inflexin. Que de alguna manera se quebr en
diciembre del 2001 y que hoy en da todos estamos
tratando de resolverlo, de distintas formas y de distintas
maneras.

() la relacin entre ciudadana o construccin de


ciudadana y jvenes o adolescentes, se vincula con
esto. Con poder dejar de pensar en que ser
ciudadano, es ser Ciudadano solamente de un lugar
de un barrio y preocuparme por lo que le pasa a m
y a mis compaeros y pensar que ser Ciudadano
es la forma de vincularnos con el resto de aquellas
personas que viven en nuestra sociedad.