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Ya Freud en Ms all
del Principio del Placer presenta las razones del oscuro temor de ciertos
sujetos para entrar en un anlisis: la posibilidad de repetir demonacamente
algo que avizoraban intuitivamente. Es decir, extimamente, pues algo ajeno
pero muy ntimo devendra escenario siniestro. El rechazo al psicoanlisis se
presenta all como el reverso de la osada freudiana: me refiero a aquella de
convocar a los demonios.
Me circunscribir a un determinado tipo de pacientes adrede no digo
analizantes y digo tipo pues al menos solicitaron una consulta justamente
tres sujetos de similares caractersticas. En ellos la juntura sexo y dinero, es
decir, alguna forma de lo que llamamos degradacin de la vida amorosa
masculina, fue un tope para la instalacin de la transferencia. El fantasma
posea en todos una fijeza por dems particular: invasiva y exclusivista, sin
espacio para una pregunta sostenida.
La impresin general es casi calcada: se trata de hombres que nunca quisieron
emprender un anlisis anteriormente. Slo el monto de angustia o la presin de
terceros los impulsaba a llamar a un analista para intentarlo.
Sujetos en general desocupados (o casi), dependientes del dinero de su padre,
suegros y/o abuelos. Con un peculiar ensimismamiento mental, aunque
capaces de enamorarse de una mujer, al mismo tiempo siempre tentados de
obtener mediante pago alguna forma de satisfaccin sexual.
Veamos una vieta clnica ahora de uno de ellos, porque en una escena se
mostr toda la incandescencia de lo que quiero trabajar. Lo que acababa de
presentarse en su vida justamente empezadas, a regaadientes, las
entrevistas preliminares era una situacin espantosamente sufriente para l.
Como en los otros casos hay un perfil ntido de comportamiento en relacin a la
sexualidad. Son hombres hipererotizados: viven en un estado calenturiento,
atentos a todas las mujeres de su entorno, catando su atractivo. La silueta
femenina como tal los imanta y refracta en deseos mltiples. Una aclaracin:
este alto grado de sensualizacin no implica un despliegue sexual sostenido ni
mucho menos. Su sexualidad avanza de tropiezo en tropiezo.
Vayamos a la escena-tope en el sentido de trabazn de la instalacin de una
transferencia operativa, es decir, donde el saber se supone y no debiera
actuarse cerradamente. Ella nos permitir concentrarnos en un tpico clnico.
Considero que la escena contiene tres tiempos y estos definen la escenografa
fantasmtica.
Tiempo primero: la esposa de este paciente se muestra algo distante y
apagada, a partir de sucesivos distanciamientos donde l no la ve por
semanas, debido a supuestos emprendimientos laborales, todos referidos a su
padre, quien le promete algn xito econmico futuro. Unos das despus de
un extenso alejamiento, concurren juntos a una fiesta. Cada uno deambula por
su lado y ella traba un dilogo con un hombre seductor, conocido lejano de la
pareja, que est separado hace unos meses. Es conocido por su donjuanismo.
Ella revive por primera vez en semanas y conversa con l muy animadamente.
El marido capta o ms bien, habr sido que capt, con un sentido de
posterioridad que a ella se le ha encendido un deseo. El hombre le ha gustado
y la situacin le resulta encantadora.
acto. En ese sentido, aunque tuviera sexo, todos sus coitus solan ser
interruptus.
B) Como contracara de ese apronte decidido, un hombre en posicin viril y en
un matrimonio monogmico ms o menos clsico no permitira que seduzcan
a su mujer en su presencia sin decir una palabra escena de la fiesta, menos
que menos si esa seduccin, introducindose por el hueco de una crisis velada
de pareja, estaba siendo ostensiblemente efectiva.
C) Por otro lado, al no tener una vocacin clara, viva ajeno al desenvolvimiento
social y dependa cclicamente del dinero de su padre. No slo no pudo
transferenciar en un pago simblico (castratorio) un anlisis, sino que termin
buscando una tarifa reglada, que no le otorgaba lo que, de todos modos, no era
capaz de lograr en su pareja. Giraba en falso sin pago ni deuda.
Lo no sexuado tiene entonces una triple cara fallida: as como no hay rostro
sexual en la satisfaccin plena del acto, tampoco hay seal de angustia en
relacin a la prdida del objeto que siente que le corresponde por derecho
propio; por otro lado, no hay pago por su deseo que se le desva en la mera
equidad del dinero y del devaneo masturbatorio disimulado. No hay goce
sexual, no hay enojo participativo, no hay cesin en el pago.
Por ese hueco de lo no vivido se filtra lo que llamo el fantasma en el borde de
la neurosis, en su juntura con la repeticin.
En realidad no podemos hablar de ausencia de fantasma sexuado, sino de su
fracaso puntual y su re-absorcin en el fantaseo repetitivo, escenogrfico,
degradado. Hay dos funcionamientos muy diversos del fantasma, pero no es
ocasin de extendernos sobre este punto en esta comunicacin.
Repasemos tericamente los tres momentos que describimos clnicamente:
1) Un obsesivo anticipar demasiado tarde (Lacan), donde cede su mujer a
otro hombre. Ese momento se instala en una atemporalidad infinita,
irrecuperable, de ausencia subjetiva, sin corte histrico. No hay interrogacin.
2) El instante traumtico del golpe cuando se entera que ella ha sido tomada
de algn modo aunque sea mnimo como objeto de goce posible, ante su
propia pasividad. El golpe de la angustia pareca organizar, en esa misma
perplejidad, un esbozo de posible pregunta.
3) Una sensacin txico-paranoide de que su esposa se le ha perdido sin saber
cmo. Entonces ella se le fuga en cada mujer, asintticamente, hacia la cadena
infinita de los otros hombres, con un saldo de implantacin de posible neurosis
de destino. El padre es su sostn econmico, ahorrndole la subjetivacin de
la castracin y el anlisis deviene apuesta fallida. La pregunta se cierra como
una puerta opaca, all donde quizs nunca antes l quiso abrirla y slo la
realidad (por una vez) toc el timbre brutalmente.
Unas palabras sobre el componente de neurosis actual. Si lo interruptus de los
coitos recuerda la neurosis de angustia, el solapado desgano masturbatorio de
su sexualidad indiscriminada nos lleva al cuadro de la neurastenia. Un residuo
de excitacin no liberado migra en su continuo errar por cuerpos de mujer. La