JUICIO MORAL

Juicio es una facultad del alma que permite

diferenciar entre el bien y el mal. Cuando se pone en
palabras, el juicio es una opinin o un dictamen. La moral,
por otra parte, est asociada las costumbres, valores,
creencias y normas de una persona o de un grupo social. La
moral funciona como una gua para actuar ya que
distingue entre lo correcto y lo incorrecto.
Se conoce como juicio moral, por lo tanto, al acto mental
que establece si una cierta conducta o situacin
tiene contenido tico o, por el contrario, carece de
estos principios. El juicio moral se realiza a partir del
sentido moral de cada persona y responde a una serie de
normas y reglas que se adquieren a lo largo de la vida.
A lo largo de nuestra vida siempre, a travs de distintos
mbitos y entidades (familia, sociedad, colegio), se nos
ha ido diciendo qu es lo que est bien y que es lo que est
mal. No obstante, ante todo ello hemos podido reaccionar
de
modo
diferente:
aceptndolo,
rechazndolo
o
simplemente ignorndolo.
De esta manera, es que como han ido surgiendo lo que se
conoce como estadios del juicio moral que son la
moralidad
heternoma,
el
individualismo,
las
expectativas interpersonales, el sistema social y la
conciencia.
El juicio moral est comprendido por 3 elementos; el
objeto est referido por la conducta elegida por el sujeto,
las circunstancias es el grupo de condiciones que
acompaan el acto y la intencin es aquello por el cual el
hombre realiza una determinada accin.

PROBLEMA TICO COMO

CONCEPTO
El problema tico consiste en determinar cul es el deberser de la vida humana, y con ello de los actos humanos: es
decir, cundo un acto humano es moralmente bueno, para
lo cual deber tener en su mira cul es el fin ltimo del
hombre, y determinar cules son los medios para
conseguirlo. Dentro de esta problemtica surgen temas
tales como: la libertad, la ley moral, el deber, la conciencia
moral, las virtudes, la sancin, y otros.
En un sentido amplio, un problema tico es un
acontecimiento en el que se plantea una situacin posible
en el mbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral.
Ello demanda, bien una solucin razonada del conflicto, o
un anlisis de la solucin adoptada por el sujeto
protagonista de la historia. Lo comn es que la situacin se
muestra como una eleccin conflictiva: el sujeto
protagonista se encuentra ante un escenario decisivo ante
el cual slo existen dos, y nada ms que dos opciones
siendo
ambas
soluciones
igualmente
factibles
y
defendibles. El sujeto se encuentra, pues ante una
verdadera e inevitable situacin complicada, en la cual se
pueden presentar mltiples cuestionamientos antes de una
eleccin.
Son problemas ticos el aborto, la eutanasia, el suicidio, la
pena de muerte, etc. porque mientras muchos creen que
estos mtodos son adecuados, otros no piensan lo mismo

puesto que mientras que unos piensan que son malos, otros
piensan que son los adecuados.

Relaciones entre decisin,

congruencia, pensamiento y
accin
Decisin: Una decisin es el producto final del proceso
mental-cognitivo, especfico de un individuo o un grupo de
personas, el cual se denomina toma de decisiones, por lo
tanto es un concepto subjetivo.
Congruencia: La congruencia es la armona y el balance
que existe entre nuestros pensamientos, acciones y
emociones; donde nuestras acciones son un reflejo de
nuestros pensamientos y emociones, con un elemento
importante adicional de conciencia.
Pensamiento: El pensamiento es la actividad y creacin
de la mente de todo aquello que es trado a existencia
mediante la actividad del intelecto humano.
Accin: El concepto de accin se refiere a dejar de tener un
rol pasivo para pasar a hacer algo o bien a la consecuencia
de esa actividad.

Relacin entre decisin, congruencia, pensamiento y

accin. En nuestra vida debemos aprender si las acciones
que haremos tendrn congruencia, si usaremos el
pensamiento. Cuando decidimos realizar una accin lo
vamos a hacer porque existe una relacin entre dicha
accin y la manera en que pensamos. Al elegir analizamos
los pros y los contras de cada alternativa escogemos
libremente entre varias alternativas. Cuando valoramos lo
apreciamos o deseamos tambin podemos responder por
nuestra eleccin y dar razones. Por ultimo cuando actuamos
la accin se convierte en una pauta de vida coherente eso
nos motiva a una conducta congruente.

AUTONOMA Y HETERONOMA
La autonoma: es un concepto de la filosofa y la
psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse
normas a uno mismo sin mayor influencia de presiones
externas o internas. La autonoma como problema de cmo
se comporta el hombre ante s mismo y ante la sociedad.
Heteronoma: significa que las normas jurdicas son
creadas por otra persona distinta al destinatario de la
norma, y, que sta, adems, es impuesta en contra de su
voluntad; esta caracterstica se opone a la Autonoma que
significa que la norma es creada de acuerdo a la propia
conciencia de la persona, es auto legislacin.
Una persona tiene autonoma cuando tiene la finalidad de
conservar su propia individualidad frente a los dems

personas e incluso entre la sociedad. En cambio cuando

decidimos que una persona carece de autonoma lo que
queremos decir es que sus acciones estn determinadas
por otras personas o por la sociedad en la que viven ese
tipo de personas es heteronoma.
Actualmente en la sociedad, el comportamiento suele ser
heternomo, ya que tenemos impuestas una serie de
normas que por costumbre y por lgica aplicamos a nuestra
vida diaria: como es el caso de no ensuciar la va pblica,
tener modales en la mesa... Tambin debemos considerar
aquellas normas que son impuestas por el gobierno u otros
conjuntos por las que podemos ser castigados si se
incumplen, y por lo cual no las haremos. Creemos que el
concepto de autonoma debera ser ms amplio pues en la
sociedad actual prcticamente nadie est exento de normas

DIFERENTES JERARQUAS DE
VALORES
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser
ordenados dentro de una jerarqua que muestra la mayor o
menor calidad de dichos valores comparados entre s. Es
claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal
o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral.
Por lo tanto para dicha clasificacin utilizaremos el criterio
de que el valor ser ms importante y ocupar una

categora ms levedad en cuanto perfeccione al hombre en

un estrato cada vez ms ntimamente humano.
1. Valores infrahumanos. Son aquellos que tienen en
comn todos los seres: la fuerza, la agilidad, la salud, la
capacidad de experimentar placer, etc. Todos estos pueden
ser posedos por los mismos seres.
2. Valores humanos infra morales. Son todos los valores
exclusivos del hombre o que perfeccionan como tal, stos
son:
a)
Valores econmicos: la riqueza, el xito todo lo que
expansione la propia personalidad (valores eudemnicos).
b) Valores no ticos. Son los valores referentes al
conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la ciencia.
c) Valores Estticos. Como la belleza, la gracia, el arte, el
buen gusto.
d) Valores sociales: como la
cooperacin y cohesin social, la prosperidad, el poder de la
nacin, el prestigio, la autoridad, etc.
3. Valores morales: Son todos aquellos que ms que
estn intrnsecamente ligados con las virtudes, a diferencia
de los infra morales los cuales se pueden categorizar como
obligaciones ante la sociedad, estos son todos aquellos
actos que se hacen poniendo de nuestra parte y
disposicin. Ejemplo: tolerancia, paciencia, prudencia.
4. Valores religiosos: Son todos aquellos valores los
cuales concluyen la formacin tica del ser humano,
aquellos adquiridos mediante un grupo religioso. Ejemplo:
mansedumbre, benignidad, bondad misericordia.

Virtudes como realizacin de

valores

Virtud, proviene del latn VIRTUS. Capacidad o fuerza propia

del ser humano. Un ser humano virtuoso es aquel que
practica da a da los valores o sustentan sus valores
morales: La honestidad, La valenta intelectual o corporal,
La justicia en todas sus dimensiones, La lealtad, Fidelidad,
Amistad, etc. Son virtudes morales cuando forman parte del
carcter.
Tipos de Virtudes: Existen dos tipos de
virtudes: Virtudes Intelectuales y Virtudes morales o
cardinales.
Qu es una virtud?
Una Virtud es una cualidad positiva de un ser, persona o
cosa, exponiendo mediante calificativos las ventajas de
dicho ente.
Virtudes-Intelectuales
Son aquellas que dependen del conocimiento. Algunos
valores que se practican en lo intelectual son:
1. Prudencia.
Templanza.

2. Justicia.

3. Fortaleza.

4.

Virtudes Morales o cardinales

La Virtud es una forma de vida que te hace generoso,
caritativo, te impulsa a la propia realizacin. Tambin puede
definirse Virtud como la capacidad y la habilidad de llevar a
cabo determinadas acciones a las personas.
1. Sabidura
2.Ciencia.
Sindresis. 5. Prudencia

3. Inteligencia.

6. Arte modo armonioso de prctica de prudencia.

4.

IGUALDAD LIBERTAD PRUDENCIA

Y JUSTICIA
LIBERTAD: La libertad como desaparicin de opresin
significa no querer subyugar ni ser subyugado, e implica el
fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de
la libertad depende de una combinacin de la resistencia
del individuo (o grupo) y su entorno.
IGUALDAD: Existen diferentes formas de igualdad,
dependiendo de las personas y de la situacin social
particular. Por ejemplo, la igualdad entre personas de
diferente sexo, igualdad entre personas de distintas razas,
igualdad entre personas discriminadas o de distintos pases
con respecto a las oportunidades de empleo o la igualdad
de diferentes razas respecto a derechos de trnsito, de uso
de transportes pblicos o de acceso a la educacin.
PRUDENCIA: La prudencia es una virtud que permite
descubrir el bien presente en una accin a realizar. Es la
virtud intelectual del obrar humano, no solo en el sentido
de obrar bien, sino de llegar a ser bueno por medio del
obrar, pues ayudar a encontrar los mejores bienes
humanos en relacin con la accin. Las virtudes inferiores a
la prudencia son: el deliberar bien, el juzgar bien, y el
discernimiento.
JUSTICIA: La justicia es la concepcin que cada poca y
civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas.
Es un valor determinado como bien comn por la sociedad.
Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus
integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre
personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de
individuos e instituciones.

DEMOCRACIA
El concepto conocido en espaol como democracia tiene
sus bases en el antiguo griego y se forma al combinar los
vocablos demos (que se traduce como pueblo) y krats
(que puede entenderse como poder y gobierno). La
nocin comenz a ser empleada en el siglo V A.C., en
Atenas.
En la actualidad, se entiende que la democracia es un
sistema que permite organizar un conjunto de individuos,
en el cual el poder no radica en una sola persona sino que
se distribuye entre todos los ciudadanos. Por lo tanto, las
decisiones se toman segn la opinin de la mayora.
Tambin se entiende como democracia al conjunto de
reglas que determinan la conducta para una convivencia
ordenada poltica y socialmente. Se podra decir que se
trata de un estilo de vida cuyas bases se encuentran en el
respeto a la dignidad humana, a la libertad y a los derechos
de todos y cada uno de los miembros.
En la prctica, la democracia es una modalidad de gobierno
y de organizacin de un Estado. Por medio de mecanismos
de participacin directa o indirecta, el pueblo selecciona a
sus representantes. Se dice que la democracia constituye
una opcin de alcance social donde para la Ley todos los
ciudadanos gozan de libertad y poseen los mismos
derechos, y las relaciones sociales se establecen de
acuerdo a mecanismos contractuales.

La forma ms comn en la que se ejerce la democracia hoy

en da es en sistemas representativos, los cuales pueden
ser: presidencialistas, parlamentarios, y sistemas de
colegiados.

OBSTCULOS DE LA DEMOCRACIA
Los obstculos de la democracia son, la ilegalidad, la
impunidad, la corrupcin, la injusticia, el crimen organizado,
las adicciones, etc.
Ilegalidad: Se le llama ilegal a cierta clase de cosa que
est prohibida por la ley. El hecho de que algo sea ilegal no
impide que se cometa, pero s hace que uno no lo haga con
la conciencia tranquila.
Injusticia: Injusticia es la falta o ausencia de justicia, ya
sea en referencia a un suceso, acto o situacin de hecho.
Puede estar referida a un sujeto o a un grupo social.
Delincuencia organizada: La delincuencia organizada es
la actividad de un grupo estructurado de tres o ms
personas que acte concertada mente con el propsito de
cometer uno o ms delitos graves o delitos tipificados con
arreglo a obtener, directa o indirectamente, un beneficio
econmico u otro beneficio de orden material.
Impunidad: Es una excepcin de castigo o escape de la
multa que implica una falta o delito. La impunidad es
especialmente comn en pases que carecen de una
tradicin del imperio de la ley.

Represin Social: Represin, es la accin y efecto de

reprimir, tiene particularmente dos utilizaciones: en
contextos polticos y sociales y en contextos psicoanalticos.
Corrupcin: Corrupcin poltica, en trminos generales, es
el mal uso pblico del poder para conseguir una ventaja
ilegtima, generalmente secreta y privada.
Antidemocrtico: Es un trmino utilizado para referirse a
una posicin que rechaza la democracia como la forma ms
adecuada para tomar decisiones dentro de un determinado
tipo de organizacin social.

ESTADO DE DERECHO Y
LEGALIDAD
Un Estado de derecho es aquel que se rige por un sistema
de leyes e instituciones ordenado en torno de una
constitucin, la cual es el fundamento jurdico de las
autoridades y funcionarios, que se someten a las normas de
sta. Cualquier medida o accin debe estar sujeta o ser
referida a una norma jurdica escrita. A diferencia de lo que
sucede ocasionalmente en muchas dictaduras personales,
donde el deseo del dictador es la de una gran medida de
acciones sin que medie una norma jurdica. En un estado de
derecho las leyes organizan y fijan lmites de derechos en
que toda accin est sujeta a una norma jurdica
previamente aprobada y de conocimiento pblico (en ese
sentido no debe confundirse un estado de derecho con un
estado democrtico, aunque ambas condiciones suelan
darse simultneamente). Esta acepcin de estado de

derecho es la llamada "acepcin dbil" o "formal" del

estado de derecho.
Este se crea cuando toda accin social y estatal encuentra
sustento en la norma; es as que el poder del Estado queda
subordinado al orden jurdico vigente por cumplir con el
procedimiento para su creacin y es eficaz cuando se aplica
en la realidad con base en el poder del Estado a travs de
sus rganos de gobierno, creando as un ambiente de
respeto absoluto del ser humano y del orden pblico.
Existen 4 criterios que constituyen un Estado de
derecho:
1. Las leyes se establecen de manera democrtica
2. Las leyes protegen los derechos individuales
3. Las leyes se aplican a todos.
4. Las leyes se hacen cumplir por igual.

CONCEPTOS CLAVE PARA QUE

PERMITAN RECONOCER EL
DERECHO A LA VIDA
Si bien en la literatura nacional, en general, no es posible
hallar un concepto o una definicin explcita sobre el
derecho a la vida, s es posible encontrar en algunos
autores algunas declaraciones que permiten reconstruir una
nocin sobre el derecho a la vida. Si a esas declaraciones
que exhibe cierta literatura nacional sumamos algunos

aportes de literatura extranjera, podemos identificar cinco

concepciones sobre el derecho a la vida:
1) Una de ellas sostiene que el derecho a la vida consiste
en el derecho a vivir, a permanecer con vida.
2) Otra sugiere que este derecho consiste en el derecho a
vivir bien, o vivir con dignidad.
3) Una tercera propone entender que el derecho a la vida
consiste en el derecho a recibir todo lo mnimamente
necesario para no morir en lo inmediato.
4) Una cuarta concepcin propone entender el derecho a la
vida simplemente como el derecho a que no nos maten.
5) una quinta postura suscribe la idea de que este derecho
consiste en que no nos maten arbitrariamente.
De estas cinco concepciones, las indicadas con los nmeros
1), 2), 4) y 5) han tenido alguna recepcin en la literatura
nacional.

PRCTICAS ANTIDEMOCRTICAS
Democracia es una forma de organizacin social que
atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad.
Antidemocrtico es un trmino utilizado para referirse a
una posicin que rechaza la democracia como la forma ms

adecuada para tomar decisiones dentro de un determinado

tipo de organizacin social.
Sin embargo, contra lo que muchas veces se sostiene la
aceptacin de la democracia no ha sido unnime, y en
muchas organizaciones, campos y pases, existen grupos y
personas que se oponen a la democracia, sosteniendo que
existen mejores formas de tomar decisiones.
La posicin antidemocrtica puede apoyarse en algn
tipo de pensamiento elitista, que sostiene que un pequeo
grupo de miembros de la organizacin de que se trate,
puede dirigir mejor la organizacin y satisfacer mejor los
intereses comunes, que la mayora.
Este tipo de posicin suele predominar en organizaciones
militares y econmicas respectivamente.
Entre las prcticas antidemocrticas destacan:

Fraude electoral

Corrupcin poltica

Guerra sucia entre partidos

Deficiencia en las campaas

Parcialidad de los medios de comunicacin

Abstencionismo

DECLARACIN DE LOS DERECHOS

HUMANOS

Para el concepto de derechos fundamentales a todo ser

humano, vase Derechos humanos.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH)
es un documento declarativo adoptado por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III),
el 10 de diciembre de 1948 en Pars; en sta se recogen en
sus 30 artculos los derechos humanos considerados
bsicos, a partir de la carta de San Francisco (26 de junio de
1945).
La unin de esta declaracin y los Pactos Internacionales de
Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se
ha denominado la Carta Internacional de Derechos
Humanos. Mientras que la Declaracin constituye,
generalmente, un documento orientativo, los Pactos son
tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes
a cumplirlos.
La DUDH (Declaracin Universal de los Derechos Humanos)
se compone de un prembulo y treinta artculos, que
recogen derechos de carcter civil, poltico, social,
econmico y cultural.
Aunque no es un documento obligatorio o vinculante para
los Estados, sirvi como base para la creacin de las dos
convenciones internacionales de la ONU, el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales, pactos que fueron adoptados por la Asamblea
General de Naciones Unidas en su resolucin 2200 A (XXI),
de 16 de diciembre de 1976. Sigue siendo citada
ampliamente por profesores universitarios, abogados
defensores y por tribunales constitucionales. As mismo el
texto adquiere rango constitucional en algunos pases.

CULTURA
El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace
referencia al cultivo del espritu humano y de las facultades
intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo
largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la
cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso.
En general, la cultura es una especie de tejido social que
abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad
determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las
maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las
normas de comportamiento son aspectos incluidos en la
cultura.
Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de
informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la
UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de
reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre
discierne valores y busca nuevas significaciones.
Segn el enfoque analtico que se siga, la cultura puede ser
clasificada y definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay
estudiosos que han dividido a la cultura en tpica (incluye
una lista de categoras), histrica (la cultura como herencia
social), mental (complejo de ideas y hbitos), estructural
(smbolos pautados e interrelacionados) y simblica
(significados asignados en forma arbitraria que son
compartidos por una sociedad).

La cultura tambin puede diferenciarse segn su grado de

desarrollo: primitiva (aquellas culturas con escaso
desarrollo tcnico y que no tienden a la innovacin),
civilizada (se actualiza mediante la produccin de nuevos
elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la escritura) y
alfabeta (utiliza tanto el lengua escrito como el oral).
Por ltimo, cabe destacar que en las sociedades capitalistas
modernas existe una industria cultural, con un mercado
donde se ofrecen bienes culturales sujetos a las leyes de la
oferta y la demanda de la economa.

IDENTIDAD, MULTICULTURALIDAD,
INTERCULTURALIDAD,
INTERCESIN DE
MANIFESTACIONES CULTURALES
EN MXICO
Muchos estados consideran que la diversidad de culturas es
parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen
polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor
de la diversidad cultural usualmente comprenden la
promocin de culturas existentes
La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad
Cultural, adoptada por UNESCO en noviembre de 2001, se
refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de
contextos y el proyecto de Convencin sobre la Diversidad
Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas
Culturales prev la cooperacin entre las partes en un
nmero de esos asuntos.

La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin

de las culturas que coexisten en el mundo y que, por ende,
forman parte del patrimonio comn de la humanidad.
Segn la UNESCO, la diversidad cultural es "para el gnero
humano, tan necesaria como la diversidad biolgica para
los organismos vivos".
Mucho conocemos de Mxico como pueblo mestizo.
Sabemos que llegaron los espaoles a conquistar a los
indgenas, que sometieron su manera de vivir y que naci el
primer mestizo. Sin embargo, ah no acaba la historia.
Nuestro pas posee una serie de interacciones culturales
que han definido lo que hoy conocemos como cultura
mexicana.
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del
lenguaje, de las creencias religiosas, de las prcticas del
manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la
estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta
y en todo nmero concebible de otros atributos de la
sociedad humana.