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El pase existe*

Eric Porge
Pocas asociaciones surgidas de la disolucin de la EFP en 1981 han reconducido el
procedimiento del pase. La falta de una pieza tan esencial en el rompecabezas, permite
permanecer en la va trazada por Lacan? Se puede dudar de ello.
No obstante, ese dispositivo no es una garanta y puede ser desviado en provecho de un
conformismo con respecto a los ideales de la institucin que se plantea garante del
funcionamiento. El nombrar vira entonces hacia el nombrar a con su cortejo de
criterios. Es posible que esa sea una de las razones por las que las raras instituciones que
han adoptado el pase mantengan tan poco intercambio entre ellas. Las inevitables
diferencias de implementacin del pase no son suficientes para explicarlo. Ms bien
parece un factor determinante la fuerza de la colusin entre lo institucional y el
procedimiento. Creciendo esto demasiado estamos ante el impase 1 .
Pero, es necesario que haya muchos lugares de pase para que haya efectos en la
formacin de los psicoanalistas y en la transmisin del psicoanlisis? No hay que tener
en cuenta una ex centricidad fundamental del pase? Sus efectos no operan a veces en
lo no sabido de los sujetos y ms all del crculo restringido de aquellos que pasan
directamente por el procedimiento?
Existe una clnica del pase que no es la del individuo pasante sino la del conjunto
compuesto por el pasante, los pasadores y el cartel escuchando sus testimonios, el sujeto
corriendo como un hurn entre esos tres lugares. Es una clnica original y
especficamente psicoanaltica en el que la misma es clnica no del signo o del cuadro
sino del significante y del acto. Ella se constituye en y por la solidaridad de esos tres
lugares, tres posiciones en la estructura, y del trayecto, el trazado del acto 2 que se
efecta all. Es el trayecto de significantes que reenvan a otros significantes y en esta
relacin definen el saber precisamente como la relacin de un significante a un otro
significante como el significante de la alteridad. No hay que oponer una concepcin del

Hemos adptadp este galicismo para conservar el sentido en que el atolladero o el callejn sin salida
posibles traducciones para impasse- son maneras de fallar del pase. NdT.
* Extrado de la revista Essaim n 18, La passe: tat de lieux et enjeux. rs, Toulouse, 2007.
Traduccin de Pura Cancina. La revista Essaim ha autorizado su publicacin en la pgina web de la
Escuela de Psicoanlisis Sigmund Freud Rosario.
2
Brigitte Lemrer, Esquisse. Contribution une clinique de la passe, Essaim n 15, otoo 2006,
Toulouse, rs.

pase como acto a otra segn la cual habra produccin de saber. Se trata del saber del
acto.
Cada uno de aquellos que ocupan uno de estos lugares puede testimoniar de los efectos
que tuvo sobre l la experiencia, una experiencia que no deja indiferente sea cual fuere
la respuesta conclusiva del cartel, es decir que haya habido nominacin o no. En ese
sentido, la nominacin no es la nominacin de una persona aunque un nombre sea
adjuntado a una persona. Es una nominacin en relacin con algo que ha pasado en el
tiempo de operacin de la estructura ternaria que es el dispositivo del pase. La
nominacin dice que en el transcurso algo ha sido nombrado pero no dice qu y este
quid queda a decir en otra parte y de otra manera. La nominacin conclusiva del pase es
ms bien una nominacin de nominacin, un nombre de nombre e igualmente un
nombre de nombre de nombre si se considera que el nombre tiene que ver
fundamentalmente con el agujero, un imposible de decir.
El trayecto significante que se efecta entre pasante, pasador y cartel no es lineal, es un
trayecto discontinuo que implica saltos, hiatos, efectos de retroaccin. Por otra parte
esto se puede observar en los testimonios en general tan diferentes de los pasadores de
un mismo pasante. La razn es, como Lacan lo indic y ello a sido a menudo recordado,
que el pase extrae su modelo del chiste (el Wist) con la funcin de la tercera persona en
donde se completa el mismo (le trait 3 ) 4 . Tercera persona que Lacan identifica al Otro
como tercero, quien autentifica el paso de sentido (pas - de - sens) 5 del significante del
deseo 6 .
Como ya Freud lo subrayaba, el chiste constituye un modelo de lazo social. De esta
manera el pase constituye un caso privilegiado de pasaje de lo privado a lo pblico,
pudiendo servir de referencia a la necesidad de tomar en cuenta la dimensin del
pblico como tal, no tanto como tercero, dira yo, sino como en ms, desde que se
trata de psicoanlisis en extensin o de ejercicio del psicoanlisis en lugares pblicos.
Lo que, se lo admitir, es un problema muy lejos de haber sido hoy da resuelto.
El pase no concierne solamente a pasante, pasadores, cartel. Es necesario tambin
contar como actores indirectos pero prximos a los analistas, tambin a los controles del
pasante, de los pasadores, de los miembros del cartel, los analistas del colegio donde el
cartel fue sorteado. Su rol es determinante a ttulos diversos fciles de imaginar sobre
3

El trazo. Se trata de un juego de palabras entre le trait desprit, el chiste, y le trait, el trazo. NdT.
J. Lacan, Discours la EFP du 6 dcembre 1967, Autres crits, Pars, Le Seuil, 2001, p. 265.
5
Paso de sentido y no de sentido. NdT.
6
J. Lacan, Les formations de linconscient (1957 1958), Pars, Le Seuil, p. 100 101.
4

todo para la designacin de pasadores, lo que permanece como objeto de


cuestionamiento. En qu momento el analista considera que la mochadura de su
posicin de sujeto supuesto saber lo autoriza a designar un pasador? Hasta dnde
soportar la puerta falsa de su fingimiento en la transferencia? Hay de todas maneras
una apuesta, una anticipacin.
Si se quiere reconocer la existencia del pase, es necesario contar tambin a cada uno de
los miembros de las asociaciones que han adoptado el dispositivo y que garantizan con
un cierto nmero de reglas su buen funcionamiento. Que sus miembros estn o no
interesados concientemente por el pase, por el hecho de adherir a una asociacin que lo
hace funcionar los conduce a sostenerlo y, por lo tanto, los compromete, an sin
saberlo, lo que, se puede suponer, tiene efectos hasta en su prctica del psicoanlisis.
Esto comienza a ser una multitud y no se detiene all ya que la existencia del pase tiene
efectos sobre el conjunto de las comunidades psicoanalticas.
Aunque los resultados de cada acto de pase permanecen desconocidos para la mayora,
la existencia del dispositivo enva un mensaje que cualquiera puede orlo. Cul es?
Recuerda que la finalidad del anlisis no es solamente teraputica, sta comporta una
investigacin y toca cuestiones existenciales de siempre, por ejemplo la de la
articulacin de la verdad y del saber. Es una incitacin a mantener exigencias
psicoanalticas de las que Freud y Lacan, de manera diferente, han definido lmites.
La verdadera clnica psicoanaltica es aquella que proviene del decir del analizante que
testimonia y no la del analista que comenta y exhibe vietas clnicas. Hay una distancia
irreductible entre lo que dice el analizante de su anlisis y lo que dice el analista.
El analista no puede prevalecerse de ninguna identidad fundada en el ser y por lo tanto
de ningn estatuto, de ningn documento definiendo esta identidad por s mismo o por
otros. Su ser est formado por una mitad de sntoma del analizante como sujeto
supuesto saber- y el objeto parcial de su historia. En el momento en que el analista
podra saber algo de su ser, en el fin del anlisis por ejemplo, cae de ese lugar como
semblante de objeto a. Y si pudo haber habido ah comienzo de anlisis, es al menos
porque habr puesto en suspenso, o en reserva, la cuestin de su ser. Es siempre en la
retroaccin del decir de un analizante que se puede decir que ah habr habido analista,
y no en el informe de uno que presenta al otro como analizado. En el lugar de este ser,
el analista es reenviado a su falta en ser, o sea a su deseo que permanece x, pronunciado
ics. Un x articulado (deseo indito, advertido ) si no articulable.

La existencia del pase garantiza que esta apuesta al menos no caiga en el olvido. Se
inserta como una cua en las tentativas de inscribir al psicoanlisis en las psicoterapias
al servicio de una salud mental de ms en ms prenda de apetitos econmicos.
El pase constituye una novedad en relacin a la necesidad de hacer un anlisis para
llegar a ser analista. Una novedad paradojal pues no es obligatoria. Es la necesidad de
una contingencia.
El pase tiene relaciones topolgicas con la cura analtica. Es la prolongacin del anlisis
desde que depende de lo que habr pasado en el anlisis, pero es tambin exterior a l en
el sentido en que una parte de lo que habr pasado durante el anlisis slo tomar su
significacin plena en la retroaccin del pase, es decir, en otro tiempo, en otro lugar,
con otros partenaires, y que no est excluido que lo que ah se descubre tenga el carcter
de una experiencia original, no sin el anlisis, ciertamente, pero no toda en l al mismo
tiempo. El pase se sostiene de una lgica del no todo.
El dispositivo del pase ofrece entonces un lugar especfico de escucha que no es posible
en la cura misma y que no obstante depende de ella. Es en relacin con eso sobre lo que
Lacan insisti a menudo, a saber que hay una incomprensin del discurso en el que uno
est tomado y que el sentido de un discurso no se procura nunca ms que de otro 7 .
Hay all un real que reencuentra el de la indecibilidad de los sistemas formales
demostrado por Gdel en 1931.
El pase no es idntico al fin del anlisis, ni en el plano temporal, ni en el plano
estructural. Esta no identidad es significativa por s misma del salto cualitativo por el
cual un analizante se vuelve analista., pues no es en la continuidad de la deformacin
identificatoria de una figura del yo, del yo ideal o del super yo, como los primeros
psicoanalistas anglo sajones pudieron creerlo. Este salto no es ms que el cumplimiento
de la disparidad subjetiva de la transferencia actuando en el anlisis. En la cura el
analizante no puede aproximarse al deseo del psicoanalista ms que de manera
asinttica. Para endosarlo hace falta el pasaje por el acto, el pasaje al acto, y el pase
participa de ello. En el pasaje al acto es el nico caso en el que el sujeto es equivalente a
su significante y donde el significante tiene la apariencia de significarse a s mismo.
Pero el sujeto no puede aprehenderlo ms que en la Verleugnung pues l est
enteramente transformado por el acto.

J. Lacan, Avis au lecteur japonais (1972), Bulletin de la association freudienne n 6, 1984.

El pase no es fuera del anlisis pero no se hace en el anlisis. Si puede valer como un
suplemento del anlisis no es ese su objetivo. Ocurre que hay pasantes que retoman un
anlisis durante o despus de su pase, habiendo ste producido nominacin o no. Esto
no invalida el valor del pase ya que ste se sita en otro plano. El de, me parece en esos
casos, deshacerse de una idealizacin del analista, de una totalizacin del saber en
coalescencia con la historia del sujeto.
Es porque hay hiatos del pasaje de analizante a analista, divisin del saber y de la
verdad, salto de lo privado a lo pblico, pasaje al acto analtico y como todo acto se
produce en la certidumbre anticipada-, que la nominacin no puede ser evacuada del
pase sin la desnaturalizacin del acto. Ella renueva all la aproximacin por ejemplo
situndola ms all de la diferencia entre sentido y denotacin establecida por Frege y
retomada por Carnal con los trminos de intensin (para sentido) y extensin (para
denotacin). Para Lacan la nominacin no es reductible ni a la denotacin (Bedeutung)
ni a la extensin a la manera de Carnal 8 . Lacan la reanuda a coordenadas precisas que
deben su referencia a la topologa: la nodalidad, el torbellino, el agujero 9 .
No es entonces un azar que, al filo del tiempo, la nominacin ha llegado a ser por s
misma una cuestin del pase: por qu y cmo nombrar? Qu es lo que es nombrado?
Un real, un simblico, un simblicamente real ? Cul es la duracin de una
nominacin ? Cantidad de cuestiones, y otras an que pueden ser sometidas a un
trabajo, an ms all de los lugares donde se participa directamente del pase.

Cf J. Lacan, Un discours qui ne serait pas du semblan, 16 de junio de 1971, indito y los comentarios
que hicimos en Essaim n 11, primavera 2003, Toulouse, rs y La passe entre nomination et
dnotation, Carnets de la EPSF n 57, noviembre diciembre 2005.
9
J. Lacan, seminario RSI, 15 de abril de 1975, indito.