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El Fundamento del Derecho

El fundamento del Derecho es donde se apoya el Derecho, su base, ya que todo sistema
jurdico es una verdadera construccin de normas de carcterobligatorio, que imponen una
serie de deberes. El fundamento que se busca para el Derecho no puede ser solamente
explicativo, sino que debe ser
justificativo, ya que el espritu humano no se satisface con razones nicamente explicativas.
Existen dos ncleos en el fundamento como es el subjetivismo, que es lo que pertenece al
sujeto, al interior del hombre, principalmente su razn, espontaneidad o inspiracin. El
segundo ncleo es el objetivismo que es todo lo que esta afuera, lo que l conoce, le afecta o
lo impresiona. Estos ncleos van a formar las teoras subjetivistas y objetivistas que ms
adelante sern explicadas brevemente.
Tambin debemos saber como el se produce el conocimiento y la conciencia del Derecho,
para esto existen dos clases de conocimiento, un conocimiento emprico, que es el que se
funda sobre la observacin externa y nos indica que las cosas suceden de cierto modo, pero
no implica que no pueda suceder de otra manera, el segundo conocimiento es el racional, que
es el que deriva directamente de su entendimiento y no puede ser nunca desmentido por una
nueva experiencia. Existen tambin mtodos del conocimiento, que son el camino a seguir
para conocer la verdad de un objeto, estos mtodos son: elmtodo deductivo creado
por Aristteles, tambin llamado mtodo racional, es
aquel que va a de lo universal a lo particular, de lo abstracto a lo concreto; el mtodo
deductivo empleado desde Galileo y Bacon, este mtodo es el que va de lo particular a lo
universal, y el mtodo inductivo, que consiste en conocer repentinamente, este es un mtodo
eficaz de conocimiento
practico, pero tambin en la actividad terica, ya que hay esferas de la realidad que solo
pueden ser captadas de la forma repentinas, es decir, no por razonamientos ni
experimentaciones sucesivas. Entonces comprendiendo que las opiniones objetivistas
utilizaran sobre todo el mtodo inductivo,

FUNDAMENTO
Fundamento es el principio o cimiento sobre el que se apoya y se desarrolla
una cosa. Puede tratarse de la base literal y material de una construccin o
del sustento simblico de algo. Por ejemplo: El respeto por el compaero y por
el rival es el fundamento del xito de este equipo, No voy a apoyar una
candidatura que no tiene ningn fundamento, El edificio tiene falencias desde su
fundamento.
Cuando se habla adems de cualquiera de las diversas disciplinas deportivas
existentes, es habitual que se recurra al uso del trmino fundamento. Y es que se
emplea con el claro propsito de dejar constancia de los pilares y reglas que tiene

cada una de aquellas. As, se habla de los fundamentos del ftbol, del baloncesto
o del hockey sobre hielo, por ejemplo.
El concepto se utiliza para nombrar al motivo o razn con que se pretende
asegurar o afianzar algo. Un fundamento, en este sentido, acta como
unargumento: El empresario tom los altos costos de produccin en la ciudad
como fundamento para trasladar la fbrica a otra provincia, No encuentro ningn
fundamento que justifique una decisin de este tipo.

Derecho
Derecho es el ordennormativo2 e institucionalde la conducta humanaen sociedad inspirado en
postulados de justicia ycerteza jurdica,3 cuya base son las relaciones sociales que determinan
su contenido y carcter en un lugar y momento dados. En otras palabras, es un sistema
de normasque regula la convivencia social y permite resolver los conflictos de intereses de
relevancia jurdica. A lo largo de la historiajuristas, filsofos y tericos del Derecho han
propuesto definiciones alternativas y distintasteoras jurdicas sin que exista, hasta la
actualidad, consenso sobre su definicin. El concepto del Derecho es estudiado por
la Filosofa del Derecho.
El derecho objetivo es el conjunto de leyes, reglamentos, de carcter permanente y
obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es, teniendo en
cuenta la validez, es decir, si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su
creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiolgico (si
busca concretar un valor como la justicia, la paz, el orden, el bien comn, etctera).
El derecho subjetivo es la facultad que tiene un sujeto para ejercitar una determinada
conducta jurdica (accin u omisin).
1.

El Fundamento del Derecho

Teoras Subjetivistas
El Racionalismo
El Racionalismo es toda postura o actitud filosfica que exagera el papel de la razn con
detrimento de la experiencia, esta usa el mtodo deductivo. El racionalismo desconfa del
conocimiento sensorial, es decir, si hay oportunidades en las que nuestros sentidos nos
engaan, pudiera ser muy bien que nos engaaran siempre, es por ello que existe un error
lgico en esta teora, ya que nicamente la sola razn puede producir un verdadero
conocimiento, debido a que este debe ser universal y necesario, lo cual nunca es posible en el
conocimiento emprico.
El racionalismo jurdico aplica al Derecho dicha manera de pensar, es por eso que la conciencia
del Derecho resulta formada desde adentro, es decir, de la razn, espontaneidad o inspiracin

del sujeto sin prestar atencin a las condiciones sociales, econmicas y polticas que existen en
una sociedad
determinada. Entre las cuales del racionalismo estn:
Escuela Racionalista del Derecho Natural
La Escuela Racionalista se denomina tambin escuela clsica del Derecho Natural, pero es
impropio llamarla as, ya que la palabra clsica se refiere en su mayora de veces a la
antigedad greco - romana, mientras que la escuela racionalista se inicia hasta el siglo XVII y
desarrolla un Derecho
Natural muy diferente al de la antigedad greco - romana.
En los siglos XVII y XVIII se dice que la humanidad ha llegado al mximo de cultura y
civilizacin, es por ello que se piensa con ingenuo optimismo que la razn humana, la diosa de
la razn, es capaz de resolver los problemas del mundo y llevar a los pueblos una poca de
felicidad. Esta escuela cree
obtener un sistema de Derecho que posee las siguientes caractersticas:
a)Es rgido, ya que esta fundado en una naturaleza inmutable y es comn a todos los hombres.
b)Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las diferencias
geogrficas.
c) es ideal, hasta el punto de que se tendrn que ajustar las legislaciones particulares de todos
los tiempos y naciones.
d) Es perfecto, porque ha sido elaborado por la razn abstracta, es decir, no puede haber otro
mejor.
El fundador de la escuela racionalista es Hugo Grocio (1583 - 1645), este dice que el Derecho
Natural debera ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos, y que subsistira aun
cuando no hubiese Dios, o aun cuando Dios no se ocupara de las cosas humanas, pues se
fundara en la
nocin inmutable del hombre.
Escuela del Idealismo Trascendental
Para estudiar esta escuela debemos saber primero que significa su nombre, entonces decimos que Idealismo
es la posicin filosfica que niega la existencia independiente del objeto del conocimiento, y Trascendental es
algo subjetivo de cada ser cognociente, pero que la vez, esta mas all de
cada sujeto individual porque lo poseen todos los sujetos racionales en general, por ello que para entender
como fundamenta el Derecho desde adentro, en la razn, debemos hablar de la teora del conocimiento
(criticismo) fundamentada por Emmanuel Kant, principal representante y fundador de esta escuela. Kant se
planteo el porque las ciencias se desarrollan con seguridad apoyando cada nuevo invento en los anteriores,
mientras que la filosofa se muestra contradictoria e insegura en las
diferentes pocas y doctrinas, el cree encontrar la solucin sometiendo a critica nuestras facultades
cognoscitivas, para comprobar las posibilidades y el limite de nuestro conocimiento, es decir, si el hombre se
mantiene dentro de este, obtendr resultados favorables, si pretende conocer mas alla
de el, fracasar sin llegar a nada

Teora Pura del Derecho


Esta doctrina fue creada por Hans kelsen y defendia por la Escuela de Viena, fue uno de los
mayores esfuerzos en el siglo XX para la revolucin del Derecho y lleva al racionalismo a su
forma mas extrema, Kelsen trata de depurar en el Derecho los elementos que le son extraos,
existen dos depuraciones; una que consistir en hacer a su contenido independiente del mundo
del ser y de las ciencias cuyo objeto lo constituya este mundo, la ciencia pura del Derecho dice
Kelsen debe remontarse a una regin mas abstracta del pensamiento sin referencia directa a los
objetos naturales por encima de los hechos de la naturaleza. La segunda depuracin consistir

en eliminar de las ciencias jurdicas todo ingrediente tico o valorativo porque Moral y derecho
son independientes, y nada tienen que ver los juicios
valorativos de aquellas con los hipotticos de este.

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