BIASUTTI, Rusley. Por uma leitura poltica da obra de Nietzsche. Histria e-Histria, v. 27/03, p.

1-1, 2012.

Por uma leitura poltica da obra de Nietzsche

Rusley Breder Biasutti1

Resumo:
A questo do pensamento poltico do filsofo Friedrich Nietzsche alvo de
intenso debate atual. Entre os filsofos, as leituras correntes ajudaram a
difundir a imagem de um Nietzsche apoltico, preocupado mais com questes
relativas cultura e a moral de sua poca do que com proposies
propriamente polticas. Em contrapartida, a leitura feita por historiadores mostra
uma preocupao em denunciar as implicaes polticas da empresa
nietzschiana,

considerada

por

muitos

uma

representante

da

reao

aristocrtica que ocorreu na Europa durante a segunda metade do sculo XIX.

Esta comunicao pretende analisar como se deu o esvaziamento do contedo
poltico da obra de Nietzsche na leitura de alguns filsofos e intrpretes no
segundo ps-guerra leitura essa que se tornou a predominante no Brasil. A
hiptese central que orienta esse trabalho a de que tal leitura apoltica surge
como uma reao a duas outras leituras, a nacional-socialista e a marxista. A
primeira destas evidencia o carter social darwinista da obra de Nietzsche
expressa em conceitos como vontade de potncia para defini-lo como
idelogo do nazismo. A segunda que tem como seu maior expoente a obra
de Lukcs constri a imagem de Nietzsche como defensor da burguesia
imperialista na Alemanha. Seguindo Lukcs, os marxistas entenderam que o
pensamento nietzschiano estava na base de uma cruzada anticomunista. Os
esforos para desfazer os imbrglios causados por essas leituras ideologizadas
da obra do filsofo acabaram por criar um Nietzsche apoltico.
Palavras-chave: Nietzsche, poltica, histria, filosofia.

Graduando em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo.

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1-1, 2012.

No prlogo sua autobiografia, Ecce Homo, Nietzsche escreve: "Ouam-me!

pois eu sou assim e assado. E, acima de tudo, no me confundam!"
(NIETZSCHE, 2009, p. 15). Ao escrever o livro em questo, o filsofo do
martelo tem um objetivo claro: dizer de si mesmo o que ningum havia dito, e,
ainda, evitar os possveis erros de interpretao de sua filosofia. Nietzsche,
nessa

poca,

trabalhava

no

que

considerava

sua

obra

derradeira,

Transvalorao de todos os valores2, e com a composio3 do Ecce Homo

escrito em menos de um ms4 objetivava preparar a humanidade para sua
recepo. No entanto, sua antecipao e precauo no evitaram os erros de
interpretao e os maus usos de que sua filosofia foi vtima. O prprio
Nietzsche no teve a oportunidade de testemunhar os primeiros impactos de
seus escritos, j que em 1889 foi vtima de um colapso psquico. Se tivesse a
oportunidade, o filsofo teria ficado perplexo com a histria da recepo de sua
obra. Durante os anos iniciais do sculo XX tal histria um emaranhado das
mais diferentes leituras e apropriaes.
Pensador dentre os mais polmicos, Nietzsche nos deixou um legado de
escritos

que

ainda

continua

no

centro

das

discusses

filosficas

contemporneas, apesar de passados mais de 110 anos de sua morte. Como

disse Martin Heidegger, impossvel que nosso sculo desconsidere o
pensamento nietzschiano, quer seja a favor ou contra ele, ns temos que,
constantemente, nos defrontar com suas questes (ANSELL-PEARSON, 1997
p. 17). Apesar disso, tambm verdade que sobre Nietzsche sempre se disse
o que se quis, e que a polmica de seus escritos no s fruto de seu estilo
agudo e audacioso, mas se deve tambm a variadas leituras, interpretaes e
apropriaes.

Nietzsche no teve a oportunidade de terminar esse projeto. Em 3 de janeiro de 1889, logo

aps ter terminado o Ecce Homo, o filsofo sai as ruas de Turim e abraa um velho cavalo que
estava sendo aoitado pelo dono o ltimo gesto do filsofo; ironicamente, um gesto de
compaixo. Depois disso Nietzsche passar os prximos 10 anos entre internaes
psiquitricas e os cuidados da me e da irm.
3 Nietzsche acabou no conseguindo publicar a obra para o grande pblico. Apesar de t-la
enviado a algumas pessoas dentre elas, Bismarck e Cosima Wagner ela s veio a ser
publicada por sua irm Elizabeth em 1908.
4 O texto teria sido escrito, de acordo com a maior parte dos pesquisadores, entre 15 de
outubro e 4 de novembro de 1888.

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Logo aps seu colapso, as leituras de Nietzsche giraram em torno de sua

biografia, dando nfase especial situao psquica em que o filsofo se
encontrava, em detrimento da fora de seu pensamento. As discusses nos
crculos nietzschianos que se desenvolveram, nessa poca, giravam em torno
de temas como a genialidade e a loucura. Sua obra foi, nesse momento,
considerada mais pelo aspecto literrio do que filosfico.5 Aps os anos 1920,
proliferaram as mais diversas leituras de sua obra. Segundo Scarlett Marton
(1997, p. 24), alguns fizeram dele [Nietzsche] defensor do irracionalismo;
outros, o fundador de uma nova seita, o guru dos tempos modernos. Houve os
que o consideraram um cristo ressentido e os que viram nele o inspirador da
psicanlise. Apesar de todos os equvocos de interpretao, grande foi o
esforo dos interpretes contemporneos em desfaz-los.6 No entanto, existe
um aspecto da filosofia nietzschiana que at hoje assolada por tais
interpretaes sua dimenso poltica.
Durante muito tempo do perodo que vai do fim da Segunda Guerra a
meados da dcada de 1980 os comentadores de Nietzsche deixaram de lado
o carter poltico de sua filosofia. O consenso que se manteve dominante at
bem pouco tempo e que ainda existe em alguns crculos intelectuais
brasileiros foi o de que Nietzsche no era de modo algum um pensador
poltico, mas algum que se preocupava, sobretudo, com o destino do indivduo
isolado e solitrio, muito distante das preocupaes e relaes do mundo
social (ANSELL-PEARSON, 1997 p. 17). Ou ainda, h autores que defendem
que Nietzsche no fez crticas poltica de seu tempo, e que as passagens
mais emblemticas nesse sentido, nada mais so que apenas crticas moral
crist e modernidade (MARTON, 2011, p. 18). Chamaremos aqui essas
leituras desinteressadas pelo carter poltico de Nietzsche de apolticas. Nosso
principal objetivo nessa comunicao descrever como se deu o esvaziamento
do contedo poltico de Nietzsche e como o filsofo acabou se tornando
apoltico.
5

Nietzsche inspirou escritores de renome como Thomas Mann, Robert Musil e Hermann
Hesse.
6 Grande parte desses esforos para desfazer os equvocos em torno de Nietzsche deve-se a
Mazzino Montinari e Giorgio Colli, responsveis pela edio crtica e completa das obras de
Nietzsche, que pela primeira vez deu um tratamento adequado aos fragmentos pstumos,
ordenando-os cronologicamente.

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A primeira pergunta que se impe para esclarecermos a questo : existe

realmente um contedo poltico na obra de Nietzsche?
O momento ativo da produo intelectual de Nietzsche tem como pano de
fundo os mais significativos acontecimentos polticos de toda a Europa do
sculo XIX. Nascido no ano de 1844, o jovem Nietzsche cresceu as sombras
dos acontecimentos de 1848 na Europa,7 tendo seu primeiro livro publicado no
mesmo momento em que se consolida o processo de unificao do Estado
Alemo,8 capitaneado por Bismarck.9 O filsofo tinha 17 anos quando o
Chanceler de Ferro chegou ao poder e sucumbiu loucura um ano antes dele
ser destitudo do posto. Dotado de uma maneira de ser guerreira
(NIETZSCHE, 2009, p.37) como ele mesmo gostava de falar o filsofo,
inclusive, participou como enfermeiro voluntrio na Guerra Franco-Prussiana.
Os acontecimentos polticos que o cercam no poderiam, dessa forma, deixar
de repercutir em sua obra. Procedendo ao exame do conjunto da obra
nietzschiana, percebemos que so frequentes os momentos em que ele se
detm no exame das relaes entre os indivduos e o Estado (NIETZSCHE,
2007, p.115). Em outras passagens, ele faz anlises do Segundo Reich e da
poltica de Bismarck; questiona a manuteno de exrcitos nacionais
(NIETZSCHE, 2005, p. 216); e faz aluso a uma unificao europia em
detrimento dos Estados Nacionais (NIETZSCHE, 2005, p. 133). Crtico feroz da
democracia, alguns autores incluindo entre eles alguns historiadores
identificam Nietzsche como partidrio de um aristocratismo, resultante das
permanncias do Ancien Rgime na Europa do oitocentos (HOBSBAWM,
1988; MAYER, 1990; ELIAS, 1997). Por mais que, como alegam Scarlett
Marton (2011, p.19) e Osvaldo Giacia Junior (1999, p.148), no exista em
Nietzsche uma teoria poltica acabada e que suas reflexes sobre as questes
relativas ao poder no possam ser isoladas das crticas que o filsofo faz a
moral, a religio e a modernidade, impossvel negar que existem na filosofia
7

Nietzsche faz referncia aos acontecimentos de 1848 no Ecce Homo. O pai de Nietzsche teria
sido funcionrio de Frederico Guilherme IV (da o nome de Nietzsche, Friedrich Wilhelm, como
sendo uma homenagem), tendo perdido o emprego em decorrncia dos acontecimentos de
1848. Uma das causas da Revoluo de 1848 teria sido a poltica conservadora de Frederico
Guilherme IV, baseada no direito divino.
8 Trata-se do Nascimento da Tragdia, publicado em Janeiro de 1872.
9 Nietzsche escreveu, em 1888, uma carta a Bismarck anunciando-lhe sua inimizade. Assinou a
epstola como O Anticristo, Friedrich Nietzsche.

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de Nietzsche constantes questionamentos e proposies com relao poltica

de seu tempo. Existem ainda autores, como Domenico Losurdo, que alegam
que a poltica a pedra de toque que faz com que todas as contradies que
aparecem na obra do filsofo confluam, caminhando para um mesmo ponto. O
Nietzsche de Losurdo um autor estritamente poltico. Segundo ele, do
Nascimento da Tragdia aos instantes anteriores ao colapso de Turim, foi a
poltica o que orientou toda a produo do filsofo (LOSURDO, 2009). Ainda
nessa linha de raciocnio, o filsofo ingls Keith Ansell-Pearson argumenta que
Nietzsche primeira e primordialmente um pensador poltico, identificando-o
como um pensador preocupado com o destino da poltica no mundo moderno.
Segundo ele, as preocupaes polticas do autor do Zaratustra esto presentes
desde as primeiras reflexes sobre o agon grego at a tentativa de escrever
uma genealogia da moral e o diagnstico do niilismo para caracterizar o malestar e a doena morais dos seres humanos modernos (ANSELL-PEARSON,
1997 p.18). H, ainda, outro grande indicativo de que a poltica um dos temas
centrais em Nietzsche e que s veio tona aps a publicao da edio crtica
das obras de Nietzsche na dcada de 1980: trata-se do tema da grande
poltica. Essa expresso aparece vrias vezes nos fragmentos pstumos10 do
filsofo e empregada para indicar uma reflexo que se estrutura enquanto
uma resposta s prticas polticas vigentes na poca do filsofo, em especial
na Alemanha recm-unificada (VILAS BAS, 2011, p. 14).
Diante dessa constatao de que a poltica um dos campos de grande
presena na obra de Nietzsche, e de que o filsofo dedicou grande parte de
seu tempo s questes relativas ao poder e sociedade, uma segunda
pergunta nos parece inevitvel: por que, em grande parte das leituras feitas de
Nietzsche no sculo XX, o carter poltico de sua obra praticamente
desaparece? Por que alguns autores, como Walter Kauffman, importante
bigrafo e tradutor de Nietzsche, adotaram esse procedimento hermenutico?

10

Para o leitor brasileiro de Nietzsche, o acesso aos inmeros fragmentos pstumos algo
ainda um pouco complicado, j que no temos uma traduo em lngua portuguesa de suas
obras completas menos ainda da edio crtica organizada por Giorgio Colli e Mazzino
Montinari. No entanto, vale destacar que existem empreendimentos editoriais no Brasil
dedicados a traduo de parte dos fragmentos. Damos destaque ao trabalho das editoras
PUC-RIO e Edies Loyola, que desde 2003, vem lanando uma srie de volumes temticos
com as tradues de diversos fragmentos pstumos inditos em lngua portuguesa.

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Para darmos conta de entender tal fenmeno, precisamos voltar s primeiras

leituras em perspectiva poltica feitas da obra de Nietzsche no incio do sculo
XX. Se, antes de tudo, Nietzsche no queria ser confundido, isso o que mais
ocorre ao olharmos para sua recepo no campo poltico. Aqui, tanto
anarquistas quanto antissemitas se diziam seus adeptos e ao longo de
dcadas, Nietzsche ser evocado por socialistas, nazistas e fascistas.
Pensadores e escritores lanaram mo de suas ideias para defender seus
interesses, e, muitas vezes, para alcanar tal objetivo, vo operar recortes
arbitrrios em seu pensamento visando atender seus interesses imediatos.
O primeiro dos recortes arbitrrios da obra do filsofo foi operado por sua
prpria irm Elizabeth Fster-Nietzsche. Com o colapso mental de Nietzsche,
sua irm, passou a ser sua tutora, e, por consequncia, a tutora de seus
escritos, de sua biblioteca e de suas cartas. De posse de todos os seus
pertences, a irm de Zaratustra ttulo que ela mesma se atribuiu
transformou o nome e a obra do irmo em um empreendimento, acima de tudo,
lucrativo. Em 1901, ela publicou uma obra a qual deu o ttulo de A vontade de
potncia. O livro seguia as orientaes e apontamentos que o filsofo deixara,
nos quais manifestava o desejo de publicar uma obra sob esse ttulo. Para tal,
Elizabeth reuniu 483 fragmentos pstumos escritos entre 1887 e 1889. Sem
adotar critrios claros de seleo dos fragmentos, ou pelo menos sem explicitlos, a irm do filsofo sequer obedeceu a sua ordem cronolgica ao disp-los
no livro.

Para legitimar seu empreendimento editorial, Elizabeth falsificou

cartas escritas por Nietzsche. Pretendia us-las para criar credibilidade entre
os editores e os amigos do filsofo. O objetivo de Elizabeth era levar a crer que
conhecia as intenes de Nietzsche melhor do que ningum.
O esprito empreendedor de Elizabeth empenhou-se na difuso do nome do
irmo pela imprensa, e, entre 1893 e 1900, fez dele o dolo das revistas. Ela
tambm elaborou e supervisionou uma nova edio de seus escritos, insistindo
que os livros fossem lanados a um preo acessvel. Adquiriu, com o dinheiro
proveniente dos direitos autorais, uma propriedade em Weimar e nela instalou
os Arquivos Nietzsche, onde passou a receber personalidades do mundo
cultural e poltico. A partir desse momento, comeam as aproximaes com o

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Estado alemo que levaro Nietzsche a ser, mais tarde, apropriado como
idelogo do nazismo. As edies de Elizabeth, e seu esforo em tornar o irmo
um dos filsofos de maior importncia para o Terceiro Reich, criaram
distores terrveis de sua filosofia (MARTON, 1997, p.16). Foi a popularidade
graas aos esforos de sua irm que os escritos de Nietzsche ganharam na
Alemanha, durante os anos iniciais do sculo XX,11 que tornou possvel aos
nazistas explor-lo como um aliado ideolgico no perodo do entre guerras.
Valendo-se das edies pouco confiveis elaboradas pela irm do filsofo,
Alfred Bumler e Alfred Rosenberg, dois dos principais idelogos do nazismo,
vm em Nietzsche uma justificao filosfica de seu regime totalitrio. Eles
promoveram a utilizao dos escritos do filsofo como parte integrante dos
programas educacionais e publicaram coletneas e antologias populares.
Escreveram ainda biografias e comentrios sobre a maneira correta como a
obra do filsofo deveria ser interpretada Bumler publicou em 1931 uma obra
intitulada Nietzsche como filsofo e poltico. Essa interpretao promovia uma
supersimplificao da obra do filsofo e o identificava como filsofo da raa
ariana. Esse tipo de interpretao foi muito difundido nessa poca, e quase
todas as propostas nesse sentido buscavam identificar a filosofia de Nietzsche
como a base para a justificao da filosofia nazista (ANSELL-PEARSON, 1997
p.43). Os idelogos do nazismo deram destaque ao aspecto social-darwinista
da filosofia nietzschiana, expresso em conceitos como vontade de potencia e
super-homem, para justificar seus empreendimentos de carter antissemita. Os
nazistas viam nesses conceitos a justificativa para sua ideologia da raa
superior ariana, e atribuam a Nietzsche o mrito de ter tirado todas as
consequncias das teorias de Darwin, no plano tico e poltico social, sem
deixar-se estorvar pelos escrpulos morais do cientista ingls (LOSURDO,
2009, p.728).
Se de um lado, as leituras feitas na Alemanha do entre guerras procuram
celebrar e dar importncia obra de Nietzsche, tornando-o um dos idelogos
centrais do regime que estava sendo constitudo, por outro lado, entre os
marxistas, no faltaram denncias aos perigos polticos que sua filosofia
11

Diz-se que os soldados alemes iam para o front da Primeira Guerra com a Bblia, em um
bolso da capa, e a obra Assim falou Zaratustra, no outro.

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implicava. Essas leituras davam destaque ao aspecto antissocialista da filosofia

nietzschiana. Domenico Losurdo (2009, p.726) destaca que Trotski [...]
denuncia as ideias ultra-aristocrticas de Nietzsche, segundo ele, o eixo
social de seu sistema o reconhecimento do privilgio concedido a poucos
eleitos de gozar livremente de todos os bens da existncia. Ainda segundo
Trotski, estamos na presena de um ultra-aristocratismo que se distingue por
algumas caractersticas particularmente turvas: ele teoriza super-homens
livres de toda obrigao social e moral, que no escondem o seu fraco
cinismo e esto prontos para a eliminao cuidadosa de tudo o que pode
suscitar a piedade. O pice dessa leitura marxista de Nietzsche pode ser
encontrado em Georg Lukcs. O filsofo alemo Wolfgang Mller-Lauter (1993,
p. 20) chama a nossa ateno para o fato de que o livro A Destruio da Razo
do autor hngaro foi determinante para a construo da imagem marxista de
Nietzsche. Conforme Mller-Lauter, o autor pretendeu explicar a filosofia de
Nietzsche como resultantes de determinada posio ideolgica que vinha em
defesa da burguesia imperialista na Alemanha. A interpretao de Lukcs
contribuiu de forma decisiva na maneira pela qual os marxistas, sobretudo na
Alemanha, passaram a encarar o autor do Zaratustra, eles julgaram que seu
pensamento se propunha a fazer a roda da histria girar para trs; entenderam,
por exemplo, que a vontade de potncia e o eterno retorno do mesmo estavam
na base da viso de mundo que alimentava todas as cruzadas anticomunistas.
(MARTON, 1997, p. 22).
Apesar da ampla gama de interpretaes polticas da obra de Nietzsche,
produzidas at a dcada de 1950, as mais significativas so essas duas a que
nos referimos acima: a nacional-socialista e a marxista. E apesar de diferirem
com relao ao juzo de valor que atribuem obra de Nietzsche, as duas
leituras

apresentam

uma

convergncia

objetiva.

Ambas,

operando

simplificaes arbitrrias, destacam do corpus textual nietzschiano seus

aspectos maquiavelistas, antimodernos, antidemocrticos e anti-humanitrios.
A fora que os valores humansticos e democrticos tm em nossa sociedade
causou problemas graves na interpretao de Nietzsche sob uma perspectiva
poltica aps os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial, sobretudo por

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sua, deliberada, associao ao nazismo. Nietzsche passou ento por um

perodo de descrdito, principalmente nos pases de lngua inglesa. Seus ideais
polticos, como defesa do aristocratismo e certa apologia escravido, no
podiam ser comungados com os valores capitais de democracia desses pases.
A opo, ento, que alguns autores e intrpretes adotaram para resgatar
Nietzsche do fundo das gavetas em que ele havia sido enclausurado, foi
promover o esvaziamento do contedo poltico de sua obra. Essa foi a opo
adotada por Walter Kaufmann, autor que nos anos 1950 iniciou uma srie de
tradues das obras de Nietzsche para o ingls. A obra de Kaufmann teve
influncia determinante na maneira de ver Nietzsche a partir de ento.
Segundo Michael Tanner (2004, p.12),
Kaufman apresentou um filsofo que era um pensador
bem mais tradicional do que aquele que inspirara
anarquistas, vegetarianos, etc. Para ampla surpresa,
Nietzsche revelou-se um homem racional, at mesmo
racionalista.

Kaufmann

procurou

fornecer

prova

abrangente de seu distanciamento do nazismo. [...] Nessa

verso ficou difcil ver qual tinha sido o objeto de tanto
estardalhao.
O aspecto poltico da obra de Nietzsche, a partir da foi deixado de lado, em
nome do que Losurdo (2009) chama de uma hermenutica da inocncia. As
leituras passaram a entender como metforas as passagens polticas do texto
nietzschiano. Se com isso o filsofo foi salvo da teia de imbrglios que as
leituras nacional-socialista e marxista o lanaram, tambm perdemos parte
considervel de sua filosofia. Ainda hoje essa leitura tem fora entre ns, e o
que temos um Nietzsche desistoricizado e despolitizado em nome de uma
interpretao que no apresente os aspectos complicados da leitura poltica
desse filsofo.
H. Ottmann (1987, citado por GIACOIA JUNIOR, 1999), desde a dcada de
1980, vem tentando chamar a nossa ateno para a importncia de uma leitura

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poltica da obra de Nietzsche. Acredito que nesse momento preciso prestar a

ateno devida ao que ele nos diz:
Tambm no futuro, no oeste e no leste, no faltaro
motivos para se rejeitar Nietzsche. Nada mais fcil, pois
ele, decerto, no cabe nas gavetas que o mundo burgus
ou socialista mantm preparadas para filosofias polticas.
Mas tambm a democracia, para silenciar inteiramente
acerca da modernidade e de suas promessas de
liberdade, tem seus perigos especficos. Nietzsche os v,
e v apenas eles. Mas quem no quer apenas amaldioar
Nietzsche, respeita-lo- como adversrio da democracia e
da modernidade, adversrio de quem se pode aprender.
Era-lhe estranho, em todo caso, tambm nos anos
oitenta, a separao entre mundo burgus e socialista e,
como se manteve ao mesmo tempo distante dos dois, ele
tem algo a dizer a ambos.

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