Exu um Orix de mltiplos e contraditrios aspectos, o que torna difcil difini-lode

maneira coerente. Com carter irascvel, gosta de suscitar dissenses e disputas,de

provocar acidentes e calamidades, pblicos e privados. astucioso, grosseiro,vaidoso,
indecente, a tal ponto que os primeiros missionrios, assustados com
estascaractersticas, assimilaram-no ao diabo, dele fazendo o smbolo de tudo o que
maldade, perversidade, abjeo, dio, em oposio bondade, pureza, elevaoe
ao amor de Deus.Entretanto, ele possui o seu lado bom e seu Exu tratado com
considerao reagefavoravelmente, mostrando-se servial e prestativo. Se, pelo
contrrio, as pessoasse esquecem de lhe oferecer sacrifcios e oferendas, podem
esperar todas ascatstrofes. Exu revela-se, talvez, desta maneira, o mais humanos dos
Orixs, nemcompletamente meu, nem completamente com.Ele tem suas qualidades
alm de seus defeitos, pois dinmico e jovial,constituindo-se, assim, em Orix
protetor, havendo mesmo pessoas que usam,orgulhosamente, na frica, nomes tais
como Exubiyi ("concebido por Ex") ouExutosin ("Exu merece ser adorado").Como
personagem histrico, Exu teria sido um dos companheiros de Odudaquando da sua
chegada a If, e chamava-se Exu Obassin. Tornou-se, mais tarde,um dos assistentes de
Orunmil que preside a adivinhao pelo sistema de If.Segundo Epeg, Exu tornou-se
rei de Ketu sob o nome de Exu Alaketu. Exu quesupervisiona as atividades do mercado
do rei em cada cidade: o de Oyo chamadoExu Akessan. No Brasil, dentre as variadas
denominaes recebidas por Exu,figuram estes dois ltimos nomes.Ele o guardio dos
templos, das casas, das cidades e das pessoas.Serve como intermedirio entre o OutroMundo e o mundo dos vivos, exercendotambm as funes de mensageiros entre os
homens e os deuses. por este motivoque nada pode ser feito sem ele, e para Exu,
antes que para qualquer outro Orix, que devem ser levadas as primeiras
oferendas.No Brasil, Exu foi sincretizado com o Diabo. No inspira, porm, grande
terrorpois sabe-se que quando tratado convenientemente, ele trabalha para o be,
querdizer, pode ser enviado para fazer o mal s pessoas ms ou quelas que
nosprejudicam ou, ainda, aquelas que nos causam ressentimentos.Chamam-no,
familiarmente, o Compadre ou o Homem das Encruzilhadas, pois nestes lugares que se
depositam, de preferncia, as oferendas que lhe sodestinadas.Poucas pessoas lhe so
abertamente consagradas em razo deste supostosincretismo com o Diabo. A
tendncia, logo que ele se manifesta, de acalm-lo, defix-lo, oferecendo lhe
sacrifcios e procedendo a iniciao da pessoa interessadaem proveito de seu irmo
Ogun, com o qual Exu divide um carter violento earrebatado. O local consagrado a Exu
geralmente ar livre, ou no interior de umapequena choupana isolada ou, ainda, atrs
da porta da casa. simbolizado por umtridente de ferro, plantado sobre um montculo
de terra e, algumas vezes, porestatueta, igualmente de ferro, representando o Diabo
brandindo o tridente.A segunda-feira o dia da semana que lhe consagrado. As
pessoas que procurama sua proteo usam colares preto e branco. As oferendas so
constitudas porbodes e galos, pretos de preferncia, e por pratos de comidas feitos no
azeite dedend. No se deve jamais lhe oferecer um certo tipo de azeite, o Ad, extrado
doscaroos e no da polpa do dend.Este Ad tem a fama de ser portador de violncia e
de clera. Um excelente meio de se vingar vantajosamente de um inimigo, consistiria,
diz-se, em derramar sobre aesttua de Exu o Ad, de preferncia fervendo, declarandose, em alta voz, que estaoferenda feita pedido da pessoa a quem se deseja
prejudicar. Exu no deixariade lhe pregar uma pea.Existem, na Bahia, vinte e um Exus,
segundo uns, e sete, segundo outros. algunsdesses nomes podem passar por apelidos,
outros parecem ser letras dos cnticos oufrmulas de louvores. Eis aqui alguns: ExuElegba ou Exu-Elegbar, assim comoExu-Bar ou Exu-Ibar ( cujo nome deriva-se,
talvez, do precedente) Exu-Alaketu,Exu-Laalu, Exu-Jelu, Exu-Lon, Exu-Akessan, ExuAgb, Exu-Larye, Exu-Inan,Exu-Odara, Exu-Tiriri.Exu teve numerosas brigas com os
outros Orixs, nem sempre saindo vencedor.Certas lendas nos contam seus sucessos e

seus revezes nas relaes com Oxal, aoqual fez passar alguns maus momentos. Com
intenes de se vingar, por no haverrecebido certas oferendas, quando Oxal foi
enviado por Olodumar, o DeusSupremo, para criar o mundo, Exu o incitou a beber o
vinho de palma em excesso,da resultando, como veremos, tristes conseqncias. Foi
Exu, ainda, que entornoumalicioasamente o contedo da barris de azeite de dend
sobre o Oxal. Por outrolado, segundo outras lendas, Oxal provou a sua superioridade
durante umcombate de mltiplas peripcias, numa disputa entre Exu e o Grande Orix,
parasaber qual dos dois seria o mais antigo e, conseqentemente, o mais respeitvel.
Nodecurso de uma competio, da mesma natureza, entre Exu e Obaluay, foi
esteltimo que saiu igualmente vencedor.O lado malfazejo de Exu o posto em
evidncia nas histrias seguintes:Uma delas, bastante conhecida, da qual existem
numerosas variantes, conta comoele semeou discrdia entre dois amigos que estavam
trabalhando em camposvizinhos. Ele colocou um bon vermelho de um lado e branco do
outro, e passou aolongo de um caminho que separava os dois campos. Ao fim de alguns
instantes, umdos amigos fez aluso a um homem de bon vermelho; o outro retrucou
que o bonera branco e o primeiro voltou a insistir, mantendo a sua afirmao; o
segundopermaneceu firme na retificao. Como amboseram de boa f, fixaram seus
pontos de vista, sustentando-os com ardor e, logodepois, com clera. Acabaram lutando
corpo a corpo e mataram-se um ao outro.Uma outra lenda mostra Exu mais
maquiavlico ainda. Ele foi procurar umarainha abandonada, j h algum tempo por seu
marido e lhe disse: "Traga-mealguns fios da barba do rei e corte-os com esta faca. Eu
lhe farei um amuleto quelhe trar de volta o seu marido". Em seguida, Ex foi casa do
filho da rainha queera o prncipe herdeiro. Esse vivia em uma residncia situada fora
dos limites dopalcio do rei. O costume assim o determinava a fim de prevenir toda
tentativa deassassinato de um soberano por um prncipe impaciente por subir ao trono.
"O reivai partir para a guerra, disse-lhe ele, e pede seu comparecimento essa noite
nopalcio, acompanhados por seus guerreiros". Finalmente, Ex foi ao rei e disse-lhe:"A
Rainha, magoada com a sua frieza, deseja lhe matar-lhe para se vingar.Cuidado esta
noite". E a noite veio. O rei deitou-se, fingiu dormir e viu, logodepois, a rainha aproximar
uma faca de sua garganta. O que ela queria eraarrancar um pouco da barba do rei, mas
ele julgou que ela queria assassin-lo, orei desarmou-a e ambos lutaram fazendo grande
barulho. O prncipe, que chegavaao palcio com seus guerreiros, escutou gritos nos
aposentos do rei e correu at l.Vendo o rei com uma faca nas mos, pensou que ele
queria matar sua me. Por seulado, o rei, ao ver seu filho penetrar nos seus aposentos ,
no meio da noite, armadoe seguido por seus guerreiros, acreditou que ele desejava
assassinar-lhe. Gritou por socorro, a sua guarda acudiu e, houve ento, uma grande
luta, seguida de massacregeneralizado.Uma histria mais simples mostra a atividade de
Ex na vida cotidiana: "Umamulher est no mercado vendendo os seus produtos, Ex
pe fogo na sua casa, elacorre para l, abandonando seus negcios no local. A mulher
chega tarde, a casaest queimada e, durante esse tempo, um ladro levou sua
mercadorias".Nadadisto teria acontecido - nem os amigos teriam brigado, nem o rei e o
prncipeteriam sido massacrados, nem a mercadoria teria ficado arruinada se
tivessemfeito a Ex as oferendas e os sacrifcios usuais.O arqutipo de Ex era muito
comum em nossa sociedade, onde proliferampessoas com carter ambivalente, ao
mesmo tempo, boas e ms, porm cominclinaes para a maldade, o desatino, a
obscenidade, a depravao e a corrupo.Pessoas que tem a arte de inspirar confiana
e dela abusar, mas que apresentam,em contrapartida, a faculdade de inteligente
compreenso dos problemas dosoutros e a de dar poderosos conselhos, com tanto zelo
que esperam recompensa. Ascogitaes intelectuais enganadoras e as intrigas polticas
lhe convmparticularmente e so para elas garantia certa de sucesso na vida.HISTRIA
DO MODO COMO EXU SE TORNOU O DECANO DE TODOS OSORIX.A histria do modo
como Exu tomou a primazia das mos de todos os orixs eembora que at ento eram

seus mais velhos quando exu tentava apodera-se docomando, foi consulta if (para
saber) como esse pensamento poderia se tornarrealidade e o que poderia ser feito para
que esse pensamento se materializasse elefoi consultar o orculo dos seguintes
Babalwo: bater-se desesperadamente no faza anciedade a quem Olorun cria como
senhor aquele que chamamos de Pai naterra. Bater-se desesperadamente no faz a
anciedade a quem Olorun cria comosenhor aquele que chamamos de Pai no espao do
orun. Todos eles jogaram ifpara Exu Odara, no dia em que ele foi procura o senhorio
sobre os dezesseisIrnml, quando obteve a primazia sobre os dezesseis Irnml do
mundo.Disseram, Voc exu, disseram, voc deve oferee um sacrfico, disseram,
osacrficio que voc far disseram, seria afim de que aquilo que voc pensa venha aser
verdade. Exu perguntou o que deveria oferece em sacrfico Eles disseram: trspernasde-papagaio-vermelho, ekdide, trs galos de cristas bem maduras.Disseram que
deveria adicionar quinze centavos e azeite de dend e fazer umaoferenda de palmas
recm-brotadas, mrw. Exu fez a oferenda a todos osBabalwo. Depois que fez a
oferenda, eles dessidiram lhe dar uma perna depapagaio vermelho.Disseram para levla sobre ele mesmo todo o tempo. Disseram para no se servirde sua cabeca para
transportar nenhum carrego, disseram no antes de trs meses.Ento Exu se preparou:
apanhou sua nica perna-de-papagaio-vermelho, ekdide,e a colocou na cabea.
Quando Exu estava para partir, Oldmar teve umpensamento a partir da mensagem
transmitida pela oferenda. Oldmar teveento essa idia: gostaria de conhecer
aquele que estivesse dando o melhor de si,zelando pelo bom andamento do mundo,
entre todos os orixs e os ebora que eletinha criado. Ele disse ento que todos deveriam
vir a fim de lhes perguntar atque ponto estavam adminstrando os assuntos da terra.
Quando ele lhes pediu queviessem, cada um preparou as coisas com as quais adoraria
Oldmar. Eles asarrumaram em pequenos carregos. Quando arrumaram todos esses
carregos,
Parte superior do formulrio
Parte inferior do formulrio

Exu um Orix de mltiplos e contraditrios aspectos, o que torna difcil difini-lode

maneira coerente. Com carter irascvel, gosta de suscitar dissenses e disputas,de
provocar acidentes e calamidades, pblicos e privados. astucioso, grosseiro,vaidoso,
indecente, a tal ponto que os primeiros missionrios, assustados com
estascaractersticas, assimilaram-no ao diabo, dele fazendo o smbolo de tudo o que
maldade, perversidade, abjeo, dio, em oposio bondade, pureza, elevaoe
ao amor de Deus.Entretanto, ele possui o seu lado bom e seu Exu tratado com
considerao reagefavoravelmente, mostrando-se servial e prestativo. Se, pelo
contrrio, as pessoasse esquecem de lhe oferecer sacrifcios e oferendas, podem
esperar todas ascatstrofes. Exu revela-se, talvez, desta maneira, o mais humanos dos
Orixs, nemcompletamente meu, nem completamente com.Ele tem suas qualidades
alm de seus defeitos, pois dinmico e jovial,constituindo-se, assim, em Orix
protetor, havendo mesmo pessoas que usam,orgulhosamente, na frica, nomes tais
como Exubiyi ("concebido por Ex") ouExutosin ("Exu merece ser adorado").Como
personagem histrico, Exu teria sido um dos companheiros de Odudaquando da sua
chegada a If, e chamava-se Exu Obassin. Tornou-se, mais tarde,um dos assistentes de
Orunmil que preside a adivinhao pelo sistema de If.Segundo Epeg, Exu tornou-se
rei de Ketu sob o nome de Exu Alaketu. Exu quesupervisiona as atividades do mercado
do rei em cada cidade: o de Oyo chamadoExu Akessan. No Brasil, dentre as variadas
denominaes recebidas por Exu,figuram estes dois ltimos nomes.Ele o guardio dos
templos, das casas, das cidades e das pessoas.Serve como intermedirio entre o OutroMundo e o mundo dos vivos, exercendotambm as funes de mensageiros entre os
homens e os deuses. por este motivoque nada pode ser feito sem ele, e para Exu,
antes que para qualquer outro Orix, que devem ser levadas as primeiras
oferendas.No Brasil, Exu foi sincretizado com o Diabo. No inspira, porm, grande
terrorpois sabe-se que quando tratado convenientemente, ele trabalha para o be,
querdizer, pode ser enviado para fazer o mal s pessoas ms ou quelas que
nosprejudicam ou, ainda, aquelas que nos causam ressentimentos.Chamam-no,
familiarmente, o Compadre ou o Homem das Encruzilhadas, pois nestes lugares que se
depositam, de preferncia, as oferendas que lhe sodestinadas.Poucas pessoas lhe so
abertamente consagradas em razo deste supostosincretismo com o Diabo. A
tendncia, logo que ele se manifesta, de acalm-lo, defix-lo, oferecendo lhe
sacrifcios e procedendo a iniciao da pessoa interessadaem proveito de seu irmo
Ogun, com o qual Exu divide um carter violento earrebatado. O local consagrado a Exu
geralmente ar livre, ou no interior de umapequena choupana isolada ou, ainda, atrs
da porta da casa. simbolizado por umtridente de ferro, plantado sobre um montculo
de terra e, algumas vezes, porestatueta, igualmente de ferro, representando o Diabo
brandindo o tridente.A segunda-feira o dia da semana que lhe consagrado. As
pessoas que procurama sua proteo usam colares preto e branco. As oferendas so
constitudas porbodes e galos, pretos de preferncia, e por pratos de comidas feitos no
azeite dedend. No se deve jamais lhe oferecer um certo tipo de azeite, o Ad, extrado
doscaroos e no da polpa do dend.Este Ad tem a fama de ser portador de violncia e
de clera. Um excelente meio de

se vingar vantajosamente de um inimigo, consistiria, diz-se, em derramar sobre

aesttua de Exu o Ad, de preferncia fervendo, declarando-se, em alta voz, que
estaoferenda feita pedido da pessoa a quem se deseja prejudicar. Exu no
deixariade lhe pregar uma pea.Existem, na Bahia, vinte e um Exus, segundo uns, e sete,
segundo outros. algunsdesses nomes podem passar por apelidos, outros parecem ser
letras dos cnticos oufrmulas de louvores. Eis aqui alguns: Exu-Elegba ou ExuElegbar, assim comoExu-Bar ou Exu-Ibar ( cujo nome deriva-se, talvez, do
precedente) Exu-Alaketu,Exu-Laalu, Exu-Jelu, Exu-Lon, Exu-Akessan, Exu-Agb, ExuLarye, Exu-Inan,Exu-Odara, Exu-Tiriri.Exu teve numerosas brigas com os outros Orixs,
nem sempre saindo vencedor.Certas lendas nos contam seus sucessos e seus revezes
nas relaes com Oxal, aoqual fez passar alguns maus momentos. Com intenes de
se vingar, por no haverrecebido certas oferendas, quando Oxal foi enviado por
Olodumar, o DeusSupremo, para criar o mundo, Exu o incitou a beber o vinho de palma
em excesso,da resultando, como veremos, tristes conseqncias. Foi Exu, ainda, que
entornoumalicioasamente o contedo da barris de azeite de dend sobre o Oxal. Por
outrolado, segundo outras lendas, Oxal provou a sua superioridade durante
umcombate de mltiplas peripcias, numa disputa entre Exu e o Grande Orix,
parasaber qual dos dois seria o mais antigo e, conseqentemente, o mais respeitvel.
Nodecurso de uma competio, da mesma natureza, entre Exu e Obaluay, foi
esteltimo que saiu igualmente vencedor.O lado malfazejo de Exu o posto em
evidncia nas histrias seguintes:Uma delas, bastante conhecida, da qual existem
numerosas variantes, conta comoele semeou discrdia entre dois amigos que estavam
trabalhando em camposvizinhos. Ele colocou um bon vermelho de um lado e branco do
outro, e passou aolongo de um caminho que separava os dois campos. Ao fim de alguns
instantes, umdos amigos fez aluso a um homem de bon vermelho; o outro retrucou
que o bonera branco e o primeiro voltou a insistir, mantendo a sua afirmao; o
segundopermaneceu firme na retificao. Como amboseram de boa f, fixaram seus
pontos de vista, sustentando-os com ardor e, logodepois, com clera. Acabaram lutando
corpo a corpo e mataram-se um ao outro.Uma outra lenda mostra Exu mais
maquiavlico ainda. Ele foi procurar umarainha abandonada, j h algum tempo por seu
marido e lhe disse: "Traga-mealguns fios da barba do rei e corte-os com esta faca. Eu
lhe farei um amuleto quelhe trar de volta o seu marido". Em seguida, Ex foi casa do
filho da rainha queera o prncipe herdeiro. Esse vivia em uma residncia situada fora
dos limites dopalcio do rei. O costume assim o determinava a fim de prevenir toda
tentativa deassassinato de um soberano por um prncipe impaciente por subir ao trono.
"O reivai partir para a guerra, disse-lhe ele, e pede seu comparecimento essa noite
nopalcio, acompanhados por seus guerreiros". Finalmente, Ex foi ao rei e disse-lhe:"A
Rainha, magoada com a sua frieza, deseja lhe matar-lhe para se vingar.Cuidado esta
noite". E a noite veio. O rei deitou-se, fingiu dormir e viu, logodepois, a rainha aproximar
uma faca de sua garganta. O que ela queria eraarrancar um pouco da barba do rei, mas
ele julgou que ela queria assassin-lo, orei desarmou-a e ambos lutaram fazendo grande
barulho. O prncipe, que chegavaao palcio com seus guerreiros, escutou gritos nos
aposentos do rei e correu at l.Vendo o rei com uma faca nas mos, pensou que ele
queria matar sua me. Por seulado, o rei, ao ver seu filho penetrar nos seus aposentos ,
no meio da noite, armadoe seguido por seus guerreiros, acreditou que ele desejava
assassinar-lhe. Gritou por

socorro, a sua guarda acudiu e, houve ento, uma grande luta, seguida de
massacregeneralizado.Uma histria mais simples mostra a atividade de Ex na vida
cotidiana: "Umamulher est no mercado vendendo os seus produtos, Ex pe fogo na
sua casa, elacorre para l, abandonando seus negcios no local. A mulher chega tarde,
a casaest queimada e, durante esse tempo, um ladro levou sua
mercadorias".Nadadisto teria acontecido - nem os amigos teriam brigado, nem o rei e o
prncipeteriam sido massacrados, nem a mercadoria teria ficado arruinada se
tivessemfeito a Ex as oferendas e os sacrifcios usuais.O arqutipo de Ex era muito
comum em nossa sociedade, onde proliferampessoas com carter ambivalente, ao
mesmo tempo, boas e ms, porm cominclinaes para a maldade, o desatino, a
obscenidade, a depravao e a corrupo.Pessoas que tem a arte de inspirar confiana
e dela abusar, mas que apresentam,em contrapartida, a faculdade de inteligente
compreenso dos problemas dosoutros e a de dar poderosos conselhos, com tanto zelo
que esperam recompensa. Ascogitaes intelectuais enganadoras e as intrigas polticas
lhe convmparticularmente e so para elas garantia certa de sucesso na vida.HISTRIA
DO MODO COMO EXU SE TORNOU O DECANO DE TODOS OSORIX.A histria do modo
como Exu tomou a primazia das mos de todos os orixs eembora que at ento eram
seus mais velhos quando exu tentava apodera-se docomando, foi consulta if (para
saber) como esse pensamento poderia se tornarrealidade e o que poderia ser feito para
que esse pensamento se materializasse elefoi consultar o orculo dos seguintes
Babalwo: bater-se desesperadamente no faza anciedade a quem Olorun cria como
senhor aquele que chamamos de Pai naterra. Bater-se desesperadamente no faz a
anciedade a quem Olorun cria comosenhor aquele que chamamos de Pai no espao do
orun. Todos eles jogaram ifpara Exu Odara, no dia em que ele foi procura o senhorio
sobre os dezesseisIrnml, quando obteve a primazia sobre os dezesseis Irnml do
mundo.Disseram, Voc exu, disseram, voc deve oferee um sacrfico, disseram,
osacrficio que voc far disseram, seria afim de que aquilo que voc pensa venha aser
verdade. Exu perguntou o que deveria oferece em sacrfico Eles disseram: trspernasde-papagaio-vermelho, ekdide, trs galos de cristas bem maduras.Disseram que
deveria adicionar quinze centavos e azeite de dend e fazer umaoferenda de palmas
recm-brotadas, mrw. Exu fez a oferenda a todos osBabalwo. Depois que fez a
oferenda, eles dessidiram lhe dar uma perna depapagaio vermelho.Disseram para levla sobre ele mesmo todo o tempo. Disseram para no se servirde sua cabeca para
transportar nenhum carrego, disseram no antes de trs meses.Ento Exu se preparou:
apanhou sua nica perna-de-papagaio-vermelho, ekdide,e a colocou na cabea.
Quando Exu estava para partir, Oldmar teve umpensamento a partir da mensagem
transmitida pela oferenda. Oldmar teveento essa idia: gostaria de conhecer
aquele que estivesse dando o melhor de si,zelando pelo bom andamento do mundo,
entre todos os orixs e os ebora que eletinha criado. Ele disse ento que todos deveriam
vir a fim de lhes perguntar atque ponto estavam adminstrando os assuntos da terra.
Quando ele lhes pediu queviessem, cada um preparou as coisas com as quais adoraria
Oldmar. Eles asarrumaram em pequenos carregos. Quando arrumaram todos esses
carregos,

todos se reuniram, Orixla e Olfin e gm, Ifa, xss, Snikr, Obagd,Obalufn,

Ifa, Orixaoko, Yemnja. Todos incluindo Oxum e os outros que seestavam preparando
paras ficar prontos para partir em direo ao espao abertodo Orun. Partiram em
viagem, em fila um atrs do outro. Quando Exu se pois acaminho, se perguntou, se
foasse a carregar qualquer coisa agora, bem, ser que aoferenda que estava de ser
feita para que ele, bem ser que tudo no ficria tudoinutilizado?Para isso, se lhe
fizessem perguntas, saberia o que dizer: que era uma propriciaoque tinha sido feita
para que ele e que no deveria levar carrego naquele momento.Depois Exu apanhou
sua perna-de-papagaio-vermelho, ekdide e a colocou nacabea.Ele no colocou
nenhum gorro. Todos os orixs, os que tinham colocado um gorro,os que tinham
colocado coroa, os que tinham colocado chapus, os que tambmlevavam carrego, os
que tambm levavam seus embrulhos na mo, mas Exu nolevava nada e no colocou
o gorro nem carregava algum pacote; assim iam todoseles. Quando alcanaram os
espao de Oldmar foram e colocaram-se em suadireo; quando estavam assim, foi
ele prprio que lhes apareceu. Depois queOldmar os fitou por um bom espao de
tempo, no lhe fez nenhuma perguntasobre a maneira como se tinha conduzido na
Terra, porque Oldmar eOlmonokn, aquele que conhece os coraes. Fitando-os
assim, disse, todos vocfsque esto l em p, e disse, a pessoa que carregou ekdide
na cabea, disse, quedeveriam f-lo aproxima-se. Assim que ele veio ele disse, voc
veio revelar isto:voc aquele que reuniu todos os habitantes da Terra e esteve fazendo
trabalhopara eles, disse, pr isso que voc colocou o ekdide, em sua cabea. Ele
disse, osoutros orixs trouxeram carregos atrs de voc, disse, voc aquele que
conduziuat aqui. Exu no disse nada. Assim veja, disse Exu.Nesse dia Oldmar
disse a todos, numa resposta pronunciada num tom semrplica: quando vocs
chegarem a seus lugares de morada, para onde retornaro,tudo o que deve fazer,
aquele que foi seu lder, que carregou o emblema Egn emsua cabea, a quem voc
deve procura e falar. Ele dever trazer-me todas assugestes de vocs, porque hoje
vocs mostraram que aquele que os guiou para quepudessem submeter-me suas
sugestes. Antes de as pr em execuo, ele. prisso Ele viu Egn em sua cabea.
E ningum discutiu. Es como Exu veio a conduzi-los todos devota a terra nesse
particular momento. A cano que eles cantaramnesse dias, no caminho de volta,
dizia:x no levou carregou de homenagem e submisso,Ex no levou carregou de homenagem e
submisso;(porque) Egn Vermelho erguia-se destacando-se em sua cabea;Ex no
podia levar carrego de homenagem e submisso.Assim, Ex retornou Terra; quando
chegou Terra, Ele disse ento que dariauma festa comemorativa porque Oldmar
lhe tinha dado poder e statusconhecidos de todos os rix; aqueles que ignorassem a
autoridade de Ex, Exfaria com eles como a corda dobra o arco e como rnk se
abate sobre o caracol.E Ex festejou o alegre acontecimento entre os quatrocentos
Irnml do ladodireto e os duzentos mal do lado esquerdo.Pr essa razo, todos os
Orix comearam a imitar seu costume colocando a penaekdide como emblema de ax
durante seus ritos de celebrao anual ou comoemblema de sacrifcio cada vez que
eram realizados. pr isso que a penaekdide, se tornou um preceito tradicional para
todos eles. Essa pena-de-papagaio-vermelho, Ex foi o primeiro a lev-la aos vastos
espaos do run de acordo com

que ele havia escutado dos babalwo que tinham consultado o orculo If para
ele,sobre a maneira como apossar-se do senhorio. pr isso que essa pena-depapagaio-vermelho foi chamada Egn. Cada vez que se quer iniciar algum noculto de
If at hoje, coloca-se esse Egn na cabea dessa pessoa, onde for iniciado,e ela no
deve colocar carrego sobre sua cabea durante sete dias, depois dos quaisela pode
retirar esse Egn. Este o ax de Ex cujo poder lhe foi dado prOldmar, quando ele
se serviu disso para conquistar o senhorio sobre todos osorix. pr isso que o colocar
um ekdide na cabea leva o nome de Egn.Nenhuma pessoa deve colocar a pena para
brincar; at hoje, se algum o coloca emsua cabea para vincar e se permanecer algum
tempo, essa pessoa provoca a clerade Ex.Salvo se essa pessoa se serviu disso
quando de um oferenda dirigida aos Irnmlou ao Orixs, se para isso que ele o
colocou em sua cabea. S pr essa razo que ela pode no provocar a clera de Ex.
Essa pena-de-papagaio-vermelho foiutilizada pr Ex para tomar a soberania das mos
de todos os Orix naqueletempo.Ele comeou ento a elogiar os sacerdotes de If.Eles
lhe agradecia sinceramente, - Bater-se desesperadamente no faz aancianidade, a
quem Olrun cria como um Snior aquele que chamamos Pai naTerra; aquele a quem
Olrun cria o snior aquele que chamamos Pai do Orun.Esses foram os sacerdotes que
consultaram If para Ex Odr quando ele queriatomar o senhorio das mos dos
dezesseis Irnml, dos quatrocentos Irnml dadireta e dos duzentos mal da
esquerda. Ex Odara aquele, quando vocs selevantam, ao qual preciso fazer apelo
para que ele lhes providencie o alimento.Ex Odr! ele, quando vocs se levantam,
ao qual preciso fazer apelo para que ele lhesprovidencie a bebida. Ex Odr! aquele
que guiou todos os Irnml de retorno Terra. Eis como Ex ganhou asoberania
daquele tempo at agora. No existe ningum que coma ou estejainstalado com
realeza, sem que haja recorrido a Ex primeiro.Ento as pessoas disseram: demos a Ex
o que lhe de direito para no causar seudescontentamento de maneira a que o que
desejamos fazer chegue ao bom termo.Ento Ex tornou-se o asiwj, aquele que vai
frente de todas as pessoas daTerra, pela Segunda vez. assim que set conta essa
histria sobre Ex.VOLTAR
Ogun
Ogun na frica, em pas Yorub, o deus do ferro, dos ferreiros e de todos aquelesq u e
utilizam este metal: agricultores, caadores,
a o u g u e i r o s , b a r b e i r o s , m a rce ne i ro s, c ar pi n te iro s, e s cu lt o re s
d e m a d e i r a . D e s d e o i n c i o d o s c u l o , o s mecnicos, os motoristas de
automveis ou de trens, os reparadores de velocpedes ede mquinas de costura vieram
se juntar ao grupo de seus fiis. No Brasil, Ogun sobretudo conhecido como
Deus dos Guerreiros. Perdeu sua posio de protetor dos agricultores, pois os
escravos, nos sculos anteriores no

possuam interesse pessoal na abundncia e na qualidade das colheitas e,

sendoassim, no procuravam sua proteo nesse domnio. Como deus dos caadores
ele foi substitudo por Oxossi cujo culto era muito popular em Ketu, local de
origem dose s c r a v o s l i b e r t o s q u e c r i a r a m o s
p r i m e i r o s c a n d o m b l s d a B a h i a . No Brasil, Ogun uma
nica divindade, tendo, porm, sete nomes: 1. Ogun Mej; 2.Ogun Alagmed; 3.
Ogun Onir; 4, Ogun Alakor; 5. Ogunj; 6. Ogun Omin, 7. Ogun Wari.O nome
Ogun Mej teria a sua origem na frase em Yorub Ogun Mej Mej Lod Ir (Ogun est
nas sete partes do Ir"), aluso a sete vilarejos, hoje desaparecidos, queteriam existido
em volta de Ir. Este nmero sete, que lhe associado, representadonos locais que
lhe so consagrados por instrumentos de ferro forjado, em nmero desete, quatorze ou
vinte e um, alinhados todos sobre uma haste de ferro: lana, espada,e n x a d a s ,
t o r q u s , f a c o , p o n t a d e fl e c h a , e n x , s m b o l o s d e s u a s
a t i v i d a d e s guerreiras, agrcolas, de ferreiro, de caador, de escultor, etc. A origem
deste nmero sete. ligado a Ogun, e do nmero nove em relao a Oy- Yans
nos relatada por uma lenda onde Oy era a companheira de Ogun Alagbed (2. da
lista) - Ogun o ferreiro - antes de se tornar mulher de Xang Ela ajudava Ogun
no seu trabalho, levava docilmente suas ferramentas da casa para a oficina e,l, ela
manejava o fole para ativar o fogo da forja. Um dia, Ogun ofereceu a Oy umavara de
ferro, parecida com uma de sua propriedade, e que tinha o dom de dividir emsete
partes os homens e em nove as mulheres quepor ela fossem tocados, no decorrer de
uma luta. Xang gostava de vir sentar-se forja a fi mde apreciar Ogun bater
o ferro e, freqentemente, lanava olhares a Oy; esta, por seu lado,
furtivamente oolhava. Xang era muito elegante, muito elegante mesmo,
afi rma o contador dahistria. Sua imponncia e seu poder impressionaram Oy e, um
belo dia, ela fugiucom ele. Ogun lanou-se a sua perseguio, encontrou os
fugitivos e brandiu suavara mgica. Oy fez o mesmo e eles se tocaram ao mesmo
tempo. E, assim, Ogun foi dividido em sete partes e Oy em nove, recebendo ele
o nome de Ogun Mej (1. da lista).Ogun teria sido o fi lho mais velho de
Oduda, o fundador de If. Era um temvel guerreiro que brigava sem cessar
contra os reinos vizinhos. Guerreou contra a cidadede Ar e destruiu. Apossou-se drrra
cidade de Ir, matou o rei, a instalou seu prprio fi lho no trono e regressou
glorioso, usando ele mesmo o ttulo de Onir, rei do Ir, sendo chamado Ogun
Onir (3. da lista). Por razes que ignoramos, ogun nunca teve direito de usar uma
coroa, Ade, feita co pequenas contas de vidro e ornada por franjas de missangas,
dissimulando o rosto,e m b l e m a d e r e a l e z a p a r o s Yo r u b s . F o i a u t o r i z a d o
a u s a r , a p e n a s , u m s i m p l e s diadema, chamado Akor, e isto lhe valeu ser
saudado como Ogun Alakor (4. dalista). Ogun decidiu, aps numerosos
anos ausente de Ir, voltar para visitar seu fi lho. Infelizmente as pessoas da
cidade, celebravam, no dia de sua chegada, uma cerimnia durante a qual os
participantes no podiam falar, sobre pretexto algum.Ogun tinha fome e sede.
Descobriu alguns potes destinados a vinho de palma, masignorava que estivessem
vazios. Ningum o havia saudado ou respondido s suas perguntas. Ele no
reconhecia o local por ter fi cado ausente durante muito tempo. O g u n , c u j a
p ac i n ci a p e q u e n a, e nf u re ce u- se co m o s il n ci o ge ra l, p ar a e le

considerado ofensivo. Comeou a quebrar, com golpes de sabre, os potes e,

logodepois, sem poder se conter, comeou a cortar a cabea das pessoas mais
prximas,at que seu filho apareceu, oferecendo-lhe as suas comidas prediletas, tais
como cese c a r a m u j o s , f e i j e s r e g a d o s c o m a z e i t e d e d e n d e
p o t e s d e v i n h o d e p a l m a . Enquanto saciava a sua fome e a sua sede,
os habitantes de Ir cantavam louvores onde no faltava a meno a Ogunjaj, que
vem da frase Ogun je aj - "Ogun comecachorro"- oque lhe valeu o nome de Ogunj
( 5. nome da lista). Satisfeito e calmo,Ogun lamentou seus atos de violncia e
declarou que j vivera bastante. Baixou a p o n t a d e s e u s a b r e e m
direo ao cho e desapareceu pela terra a
d e n t r o , transformando-se em Orix. No Brasil, as pessoas consagradas a Ogun
usam colares de conta de vidro azul- escuro e, algumas vezes, verde. Tera-feira
o dia da semana que lhe consagrado. Seu nome sempre mencionado, por
ocasio de sacrifcios dedicados aos diversos Orixs, no momento em que a
cabea do animal decepada com uma faca - da qual ele o senhor - e o sangue
comea a escorrer. o primeiro, tambm, a ser saudadodepois de Ex, devidamente
cumprimentado, despachado. No momento da entradados Orixs manifestados e
vestidos com suas roupas simblicas, sempre Ogun quedesfila na frente, "abrindo o
caminho" para os outros Orixs. Esta primazia foi, no entanto, contestada por Obaluay
e Nanan Buruku que, comoveremos mais tarde, se insurgiram contra ela e, para provar
sua maior antiguidade dev i n d a a o m u n d o , s e r e c u s a r a m a u t i l i z a r
f a c a s d e f e r r o f o r j a d o p o r O g u n , e st e " re c m - ch e g a d o" !! !
O g u n t a m b m r e p r e s e n t a d o p o r f r a n j a s d e f o l h a s d e dendezeiro,
devidamente desfiadas, chamadas Mariw. Era, segundo se diz, a roupa por ele usada,
em outros tempos, quando a tecelagem ainda no tinha sido inventada. Estes
Mareiws, pendurados em cima da porta e das janelas de uma casa, ou
naentrada dos caminhos, representam protees e barreiras contra as ms
influncias. Na frica, os locais consagrados a Ogun ficam ao ar livre, na entrada dos
palciosdos reis e nos mercados. So geralmente pedras em forma de bigorna
colocadas sobu m a g r a n d e r v o r e , A r a b a , ( C e i b a P e n t a n d r a ) e
p r o t e g i d a s p o r u m a c e r c a d e nativos, Peregn (Draceana fragans) ou de
Akoko (Newboldia laevis). Nestes locais, periodicamente, realizam-se sacrifcios de
cachorros e de galos.O c u l t o d e O g u n b a s t a n t e d i f u n d i d o n o c o n j u n t o
d o s t e r r i t r i o s o n d e s e f a l a o Yorub e ultrapassa as fronteiras dos pases
vizinhos, Gegs, no Daom e no Togo,onde chamado de Gun. Em todos estes
pases, Ogun- Gun respeitado e temido. Tom-lo como testemunha, no decorrer
de uma discusso, tocando com a ponta dalngua a lmina de uma faca, ou um objeto
de ferro, sinal de sinceridade absoluta.Um juramento feito, evocando-se o nome de
Ogun, mais solene e digno de f que se p o s s a i m a g i n a r , c o m p a r v e l q u e l e
q u e f a r i a u m c r i s t o s o b r e a B b l i a o u u m muulmano sobre o Coro. A vida
amorosa desse Orix caracteriza-se pela instabilidade. Ogun foi o
primeiromadiro de Oy-Yans, aquela que se tornaria, mais tarde, mulher de
Xang. Teve,tambm, relaes com Oxun antes que ela fosse viver com Oxossi e com
Xang. E,tambm, com Ob, a terceira mulher de Xang. Teve numerosas aventuras
galantesquando partia para as guerras, tornando-se, assim, o pai de diversos outros
Orixs,como Oxossi e Oranmiyan.

Oranmiyan, ao que se diz, fora concebido em condies muito

p a r t i c u l a r e s , dificilmente aceitas por um geneticista, pois teria tido dois pais ao
mesmo tempo... Deacordo com a lenda, Ogun, no decorrer de suas expedies
guerreiras, conquistou acidade de Ogotum, saqueou-a, dela retirando valiosos despojos.
Uma prisioneira derara beleza, Lakanj, agradou-o ele no respeitou a sua virtude. Mais
tarde, quandoa mesma mulher foi vista por Oduda ( pai de Ogun) este
mostrou-se igualmente perturbado, desejou possu-la, tornando a finalmente como
uma de suas mulheres.Ogun, amedrontado, no revelou a seu pai o que havia se
passado entre ele e a bela p r i s i o n e i r a . N o v e m s m a i s t a r d e ,
O r a n m i y a n v i n h a a o m u n d o . S e u c o r p o , entretanto, estava dividido
verticalmente em duas dores: marrom de um lado, pois Ogun possua a cor
escura, e amarelo do outro, como Ododa, que era bastante clarode pele.Oranmiyan
tornou-se um temido guerreiro, estabeleceu aliana com Elempe, rei do pas TapaNup, casando-se com sua fi lha Toross. Desta unio nasceu Xang, do qual
falaremos mais tarde. Oranmiyan fundou o reino de Oyo, onde colocou sobre otrono
Dada-Ajaka, seu fi lho mais velho, concebido com outra mulher; instalou
seuterceiro fi lho, Eweka, como rei de Benin e tornou-se, ele prprio, Oni, rei
de If,depois da morte de Ododa. As saudaes, Oriki, festa a Ogun na frica
demonstram seu carter aterrador e violento:Ogun que tendo gua em casa, se
lava com sangue.Os prazeres de Ogun so os combates e as lutas.Ogun come cachorro e
bebe vinho de palma.Ogun, o violento guerreiro.O homem louco com msculos de ao.o
terrvel Ebora que se morde a si prprio sem piedade.Ogun que come vermes sem
vomitar. Ele mata o marido no fogo e a mulher beira do fogareiro. Ele mata tanto o
ladro como o proprietrio da coisa roubada. Ele mata tanto o proprietrio da coisa
roubada como aquele que critica esta ao.O arqutipo de Ogun o das pessoas
violentas, brigonas e impulsivas, incapazes de p e r d o a r e m a s o f e n s a s d e
que foram vtimas. Das pessoas que
p e r s e g u e m energicamente seus objetivos e no se desencorajam
facilmente. Daquelas que nos m o m e n t o s d i f c e i s t r i u n f a m o n d e q u a l q u e r
o u t r o t e r i a a b a n d o n a d o o c o m b a t e e perdido toda esperana. Das que
possuem humor mutvel, passando furiosos acessosd a r a i v a a o m a i s t r a n q i l o
d o s c o m p o r t a m e n t o s . Fi n a l m e n t e , o a r q u t i p o d a s pessoas impetuosas
e arrogantes, daquelas que se arriscam a melindrar os outros por

uma certa falta de discrio quando lhe prestam servios,

m a s q u e , d e v i d o sinceridade e franqueza de suas intenes, tornam-se
difceis de serem odiadas.

VOLTAR Oxossi, deus dos caadores, seria irmo mais jovem ou filho de Ogun. Seu
cultoencontra-se quase extinto na frica, nos pases de lngua Yorub, no entanto
muito difundido no Novo Mundo, tanto no Brasil quanto em Cuba. Isto explicase,talvez, pelo fato de Ktu, na frica, haver sido completamente destrudo esaqueado
pelas tropas do rei Daom, no sculo passado, sendo os seus habitantesvendidos como
escravos para o Brasil e para a Cuba,inclusive os iniciados no Culto de Oxossi, chegouse a tal ponto que, emboraexistindo ainda, em Ktu, os locais onde Oxossi recebia
outrora oferendas esacrifcios, j no existem, atualmente, pessoas que saibam ou
desejam cultu-lo.No Brasil, seus numerosos iniciados usam colares de cor verde ou azul
claroquinta-feira o dia da semana que lhe consagrado; Oxossi tem como o
smbolo,tanto na frica como no Brasil, um arco e flecha de ferro batido; sacrificamlheporcos e so-lhe oferecidos pratos de Axoxo, milho fervido, servido com pedaos
dapolpa de coco. Oxossi sincretizado na Bahia com So Jorge e, no rio de Janeiro,com
So Sebastio. No decorrer das cerimnias pblicas do Xir dos Orixs, elesegura em
uma das mos o arco e a flecha, seus smbolos, e tem na outra umEruker, espantamoscas, insgnia de dignidade dos reis da frica e que lembra eter sido ele so rei de
Ktu. Suas danas imitam a caa, a perseguio do animal e oarremesso da flecha.
sau dado com o grito OkA importncia de Oxossi deve-se, na frica, a diversos
fatores:O primeiro, era descoberta, no decorrer de suas expedies, de local favorvel
aoestabelecimento de uma roa ou de um vilarejo. Tornava-se, assim, o
primeiroocupante do lugar e senhor da terra, Onil, com autoridade sobre os
habitantesque a viessem a se instalar posteriormente.O terceiro, de ordem
administrativa e policial pois, outrora, os caadores, Ods,eram os nicos a possuir
armas nos vilarejos, servindo tambm como guardasnoturnos, Oxs.uma lenda explica a
origem do nome de Oxossi:"Olofin Oduda, rei de If, celebrava a festa dos novos
inhames, esquecendo-se,porm, de fazer uma oferenda s feiticeiras. Havia grande
multido no ptio doPalcio Real.Olofin estava sentado em grande estilo,
magnificamente vestido, cercado de suasmulheres e de seus ministros, enquanto que
escravos o abanavam e espantavammoscas, tambores batiam e louvores eram
entoados em sua honra. Os convivasconversavam alegremente, e felizes festejavam o
vento, comendo os inhames novose bebendo vinho de palma. Subitamente, um pssaro
gigantesco planou sobre amultido, indo se empoleirar sobre o teto do prdio central do
Palcio do Rei. Estepssaro malvado era mandado pelas feiticeiras, chamadas Eleys,
proprietrias depssaros utilizados na realizao de nefastos trabalhos. No Palcio
reinava aconfuso e o desespero. Foram procurados, sucessivamente, quatro
Oxs,caadores guardies da noite, chamados respectivamente de Oxotgun, o
atiradorde vinte flechas, Oxotoji, o atirador de quarenta flechas, Oxatadot, o atirador
decinqenta flechas e Oxtakanxoxo, o atirador de uma nica flecha. Nenhum dostrs
primeiros - todos muitos seguros de si mesmo um pouco fanfarres - conseguiu

atingir o pssaro, apesar de possurem, todos eles, grande habilidade. O pssaro,de

propores gigantescas, era protegido pelo poder das feiticeiras.Quando chegou a vez
de Oxtakanxoxo, sua me foi consultar um Babala que lhedeclarou o seguinte: "Seu
filho est somente a um passo, seja da morte, seja dariqueza. Faa uma oferenda e a
morte se transforma em riqueza".Ela foi depositar, ento, na estrada, uma galinha que
havia sido sacrificada,cortando-lhe e abrindo-lhe o peito, pois essa foi a boa maneira de
se fazer umaoferenda s feiticeiras. A me de Oxtakanxox pronunciou trs vezes
umencantamento: "Que o peito do pssaro aceite esta oferenda!!!" Era o
momentopreciso em que seu filho lanava sua nica flecha. O pssaro deixara
relaxar,exatamente agora, o seu poder protetor, o qual teria impedido a oferenda
dechegar ao seu peito e, assim, a flecha de Oxtakanxox o atingiu em cheio. Ele
caiupesadamente ao cho e morreu. Todo mundo se ps a cantar e a danar:"Oxowusi!
Oxo popular! Oxowusi! Oxo popular!"Com o passar do tempo, Oxowusi transformela
ou-se em Oxossi.Conta-se no Brasil, que Oxossi era irmo de Ogun e de Ex, todos trs
filhos deYemanj. Ex, por ser indisciplinado e insolente com sua me, foi por
mandadoembora.Os outros dois filhos se conduziam melhor. Ogun trabalhava no campo
e Oxossicaava nas florestas vizinhas. A casa encontrava-se, assim, abastecida de
produtosagrcolas e de caa. Yemanj, no entanto, andava inquieta e resolveu consultar
umBabala. Este aconselhou no mais deixar Oxossi ir caa, pois se arriscava
aencontrar Osanyin, aquele que possua o conhecimento das virtudes das plantas eque
vivia nas profundezas da floresta. Oxossi ficaria exposto, assim, a um feitio deOssanyin
para obrig-lo a permanecer em sua companhia.Em vista disto, Yemanj ordenou ao
filho que renunciasse s suas atividades decaador. Este, porm, de personalidade
independente, continuou as suas incurses floresta. Partia em companhia de outros
caadores que tinham o hbito de, aochegarem aop de uma grande rvore, Iroko
(Chlorophora excelsa), se separarem,indo caa isoladamente, para se encontrarem, no
final do dia, no mesmo local.Certa noite, Oxossi no voltou ao local do encontro, nem
respondeu aos apelos dosoutros caadores. Ele tinha encontrado Ossanyin que o
convidou beber umapoo onde certas folhas tinham sido maceradas, caindo assim
em estado deamnsia. No sabia mais quem era nem onde morava. Ficou, pois, vivendo
emcompanhia de ossanyin, como havia previsto o Babala.Ogun, inquieto pela ausncia
do irmo, partiu sua procura, encontrando-o nasprofundezas da floresta. Ele o trouxe
de volta, mas Yemanj , irritada, no quisreceber o filho desobediente. Revoltado com a
intransigncia materna, Ogunrecusou-se a continuar em casa. por este motivo que o
local consagrado a ogunencontra-se sempre ao ar livre. Quanto a Oxossi, este preferiu
voltar para afloresta, para perto de Ossanyin, Yemanj desesperada por ter perdido os
trsfilhos, transformou-se em um rio.O contador desta lenda, no Brasil, destaca o fato
de que "estes quatro deusesYorubs-Ex, Ogun, Oxossi e Ossanyin - so igualmente
simbolizados por objetosem ferro forjado e vivem todos eles ao ar livre".O arqutipo de
Oxossi aquele das pessoas espertas, rpidas, sempre alertas e emmovimento. So
pessoas cheias de iniciativa e sempre na pista de novas descobertasou de novas
atividades. Tm o senso da responsabilidade e dos cuidados para coma famlia, so
hospitaleiras, generosas, amigas de ordem, mas gostam muito detrocar de local de
residncia e achar novos meios de existncia em detrimento,

algumas vezes, de uma vida domstica harmoniosa e calma.Uma lenda explica como
surgiu o nome de ss, derivado de swus (oguarda-noturno popular): Olfin
Oddu, rei de If, celebrava a festa dosnovos inhames, um ritual indispensvel no
incio da colheita, antes do qu,ningum podia comer desses inhames. Chegado o dia,
um grande multido reuniu-se no ptio do palcio real. Olfin estava sentado em grande
estilo, magnificamentevestido, cercado de suas mulheres e de seus ministros, enquanto
os escravos oabanavam e espantavam as moscas, os tambores batiam e louvores eram
entoadospara saud-lo. As pessoas reunidas conversavam e festejavam
alegremente,comendo dos novos inhames e bebendo vinho de palma. Subitamente um
pssarogigantesco voou sobre a festa, vindo pousar sobre o teto do prdio central
dopalcio. Esse pssaro malvado fora enviado pelas feiticeiras, as ymi
srng,chamadas tambm as Elye, isto , as proprietrias dos pssaros, pois
elasutilizam-nos para realizar seus nefastos trabalhos. A confuso e o
desesperotomaram conta da multido. Decidiram, ento, trazer, sucessivamente,
Oxotogun,o caador das vinte flechadas, de Id; Oxotog, o caador das quarenta
flechas, deMor; Oxotadot, o caador das cinqenta flechas, de Ilar, e
finalmenteOxotokanxox, o caador de uma s flecha, de Irem. Os trs primeiros,
muitoseguros de si e um tanto fanfarres, fracassaram em suas tentativas de atingir
opssaro, apesar do tamanho deste e da habilidade dos atiradores. Chegada a vez
deOxotokanxox, filho nico, sua me foi rapidamente consultar um babala, que
lhedeclarou: Seu filho est a um passo da morte ou da riqueza. Faa uma oferenda ea
morte tornar-se- riqueza. Ela foi ento colocar na estrada uma galinha, quehavia
sacrificado, abrindo-lhe o peito, como devem ser feitas as oferendas sfeiticeiras, e
dizendo trs vezes: Que o peito do pssaro receba esta oferenda. Foino momento
preciso que seu filho lanava sua nica flecha. O pssaro relaxou oencanto que o
protegia, para que a oferenda chegasse ao seu peito, mas foi a flechade Oxotokanxox
que o atingiu profundamente. O pssaro caiu pesadamente, sedebateu e morreu. Todo
mundo comeou a danar e a cantar: Ox (s) popular! Ox popular! Oxowussi
(swus)! Oxowussi!! Oxowussi!!! Com otempo, swus transformou-se em
ss.Conta-se no Brasil que Oxssi era irmo de Ogum e de Exu, todos os trs filhos
deIemanj. Exu era indisciplinado e insolente com sua me e por isso ela o
mandouembora. Os outros dois filhos se conduziam melhor. Ogum trabalhava no campo
eOxossi caava na floresta das vizinhanas, de modo que a casa estava
sempreabastecida de produtos agrcolas e de caa. Iemanj, no entanto, andava
inquieta eresolveu consultar um babala. Este lhe aconselhou proibir que Oxssi sasse
caa, pois arriscava-se a encontrar Ossaim, aquele que detm o poder das plantas
eque vivia nas profundezas da floresta. Oxssi ficaria exposto a um feitio deOssaim
para obrig-lo a permanecer em sua companhia. Iemanj exigiu, ento,que Oxssi
renunciasse a suas atividades de caador. Este, porm, depersonalidade independente,
continuou suas incurses floresta. Ele partia comoutros caadores, e como sempre
faziam, uma vez chegados junto a uma grandervore (rk), separavam-se,
prosseguindo isoladamente, e voltavam a encontrar-se no fim do dia e no mesmo lugar.
Certa tarde, Oxssi no voltou para oreencontro, nem respondeu aos apelos dos outros
caadores. Ele havia encontradoOssaim e este dera-lhe para beber uma poro onde
foram maceradas certasfolhas, como a amnimy, cujo nome significa apossa-se de
uma pessoa e de suainteligncia, o que provocou em Oxssi uma amnsia. Ele no
sabia mais quemera nem onde morava. Ficou, ento, vivendo na mata com Ossaim,
como

predissera o babala. Ogum, inquieto com a ausncia do irmo, partiu suaprocura,

encontrando-o nas profundezas da floresta. Ele o trouxe de volta, masIemanj no quis
mais receber o filho desobediente. Ogum, revoltado pelaintransigncia materna,
recusou-se a continuar em casa ( por isso que o lugarconsagrado a Ogum est sempre
instalado ao ar livre). Oxssi voltou para acompanhia de Ossaim, e Iemanj,
desesperada por ter perdido seus filhos,transformou-se num rio, chamado gn ( no
confundir com gn, o orix). Onarrador desta lenda chamou ateno para o fato de
que esses quatro deusesIorubs- Exu, Ogum, Oxssi e Ossaim so igualmente
simbolizados por objetosde ferro forjado e vivem todos ao ar livrvoltar prxima
Ode onija Sese lehin aso Ee ko po deOju t'ori e

gbin ko foOjo po iya ma bi A kere togbonsinonOde ko ti ku agbanli O si'di bata leriebeOde nwo mo
eru nba mi
Caador que fightsss nunca distante atrs do criminalThe um que prendido corda no
morra de um truque que Ele no vomita de sufferingHe o caador desmallThe no
atira ao doeHe morto senta nos olhares de fieldss a mim e eu tenhomedo

Altar de ss cobriu com amoreira-preta, Imeko, Nigria,.

Lukumi
Oshos
altar
ss, o rs da caa tambm conhecidocomo Ochosi e Oshosi em Cuba e Norte aAmrica e
Oxossi ou Ode no Brasil. Ele pareceter escapado (escondido de?) a ateno
deethnologists de Yorb principalmente porqueo culto dele to exclusivo e concentrado acertas
reas geogrficas. Tambm, aiconografia dele no est precisamente repletacom escultura suntuosa
ou bordado de contasachados para o rs mais vivel " como oSng e cultos de s. O culto
de ssfloresceu em Cuba e Brasil, mas infelizmentetem mas quase desapareceu em dia presente
africa. A razo histrica para este ser que Ketu,o Beninois reino de Yorb onde ss eraaltamente
venerado, foi sujeitada a ataquesrepetidos por Dahomey de 1789 onwards. Istoresultou na
maioria vasta dos padres de ssque so escravizados e transportou para oMundo
Novo (Matory 1994, Smith 1988:58,Maceiro 1981.) A predominncia de influnciade Ketu
na expresso brasileira de tradio ders; Candombl (o Ketu e naes de Fon em particular)
ajudou o culto de ss paraflorescer at dia presente. H muitos padresiniciados a esta deidade
no Brasil, eunquestionably, ele um das cabeas " mais populares " achada entre as naes.

Parte superior do formulrio

Candomble Estudo Das Palavras