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Matrimonio y moral

Bertrand Russell

La obra de Bertrand Russell (filsofo, matemtico y escritor britnico ganador del


Premio Nobel de Literatura) Matrimonio y moral inicia con el prlogo: Para una
tica del sexo de Manuel Garrido. El filsofo espaol Manuel Garrido menciona
que el sexo es placer y poder; es placer porque al realizarlo eso produce y es
poder porque al hacerlo se lleva a cabo la produccin de los hijos y con esto el
surgimiento de la familia, la poblacin, la educacin, la herencia de la propiedad o
el mercado de trabajo. Asimismo las instituciones religiosas y las autoridades
civiles han querido tener el control sobre el sexo.
En el primer captulo del libro seala que existen dos elementos entrelazados de
primera importancia que caracterizan a una sociedad antigua o moderna: el
sistema econmico y el sistema familiar, las cuales se refieren a los dos escuelas:
la de fuentes econmicas (Marx) y la de fuente familiar o sexual (Freud). Pero
Russell no acepta la primaca de un sistema sobre el otro, dando por como
ejemplo que la revolucin industrial influy en la moralidad sexual, pero fue en
parte causada por prevalecer la moralidad sexual. El deseo de obtener economa
es a causa de la familia para el sustento de sus alimentos. De igual manera la
propiedad privada y la familia tambin estn entrelazadas.
La moral sexual viene en varios estratos, es decir, en varias capas incluidas en las
instituciones legales (monogamia o poligamia), en donde existe una capa no legal
que domina la opinin pblica, y una capa que se deja a la discrecin individual.
La moral sexual ms eficaz para la felicidad humana variar con las
circunstancias. La tica sexual produce efectos en muchos niveles, los cuales
pueden ser efectos deseables pero

pueden ir acompaados de efectos

indeseables. La comprensin de los efectos personales, los considerados por el


psicoanlisis requiere un examen de la conducta.
La igualdad en relaciones sexuales en los tiempos modernos no permite a la
poligamia como un sistema ideal.
La familia patriarcal monogamia se est convirtiendo en predominante y su motivo
principal es la tica sexual, la ley impone la tica sexual de la sociedad, y tambin
trata de proteger los derechos de las en el mbito de las relaciones sexuales, que
principalmente es para proteger a las mujeres y nios de la explotacin sexual y la
lucha contra las enfermedades de transmisin sexual.
El captulo segundo hace referencia a las sociedades matriarcales. Existen tres
factores de las costumbres matrimoniales: la instintiva, econmico y religioso. En
donde el autor menciona que los tres factores se encuentran enlazados, poniendo
por ejemplo que al cerrar las tiendas en los das domingos es cuestin religiosa y
a la vez econmica.
En cuanto al instinto, por ejemplo es el lazo que tiene la madre con sus hijos, en
cambio el padre con el hijo el afecto es indirecto y prevalece la creencia en virtud
de la mujer. Aqu, Russell se basa en la obra de Malinowski sobre los naturales de
la isla Trobriand, en donde ellos no sabes que las personas (u otros animales)
tienen padres. Por ejemplo, un marido isleo que ha estado ausente durante ms
de un ao est encantado cuando vuelve a encontrar que su esposa que ha dado
a luz recientemente; la descendencia se sigue nicamente a travs de la lnea
femenina.
El captulo tercero habla sobre los sistemas patriarcales, los cuales han surgido
con el sentimiento paternal, este se ha reforzado con dos factores: el amor del
poder y el deseo de sobrevivir, en donde el hombre puede ser inmortal por medio
de sus descendientes. El descubrimiento de la paternidad llev a la sujecin de las
mujeres como el nico medio de asegurar su virtud.

El patriarcado tambin trae consigo el inters que tienen los hombres en la


virginidad de sus novias, para convencer a las mujeres que todas las relaciones
sexuales fuera del matrimonio es malo. El patriarcado causo que a los padres a lo
largo de la historia fueran investidos de poderes enormes sobre sus familias, y las
mujeres se les negaron cualquier perodo de la independencia, ser sometida
primero a su padre y luego a su marido.
Los padres originalmente adquiran el poder en el hogar a travs de la fuerza
superior, el cual era originado por la religin, como por ejemplo cuando se deca
que los Dioses estaban apoyando o protegiendo al gobierno o gobernante.
En la actualidad existen familias con el sistema patriarcal pero en menor medida y
fuerza.
En el captulo IV se habla sobre el culto flico, el ascetismo y el pecado, en los
primeros comienzos la fertilidad de los cultivos, rebaos y las mujeres han sido de
primera importancia. En el antiguo Egipto y en otros lugares en las civilizaciones
ms antiguas el elemento sexual de la religin eran los genitales femeninos, pero
posteriormente el elemento sexual en la religin tom la forma de adoracin flica.
Russell en el captulo se basa en la obra "Sexo en la civilizacin," por Roberto
Briffault, en donde el simbolismo flico que acompaan fiestas agrcolas,
reconociendo una relacin entre la fertilidad de los campos y de las mujeres.
Russell seala sobre una controversia que existi entre sacerdotes que adoraban
al son entre los que adoraban a Luna, y especula que la victoria final de culto al
sol, era debido al hecho patente de que el sol tiene ms influencia que la luna
sobre los cultivos.
La prostitucin sagrada es otra institucin que fue muy extendido en la antigedad,
y probablemente surgi para la promocin de la fertilidad de las mujeres o los
cultivos. Asimismo Russell atribuye las actitudes anti-sexuales a los celos y la
fatiga sexual.

El captulo V el autor menciona la tica cristiana, San Pablo presento un nuevo


enfoque al matrimonio y expone las siguientes ideas:

En orden a las cosas sobre que me habis escrito: Loable cosa es en el

hombre no tocar a la mujer


Mas por evitar la fornicacin, viva cada uno con su mujer, y cada uno con

su marido.
El marido pague a la mujer el dbito: y de la misma suerte la mujer al

marido.
Porque la mujer no es duea de su cuerpo, sino el marido. Y asimismo el

marido no es dueo de su cuerpo, sino la mujer.


No queris defraudaros el derecho reciproco, a no ser por algn tiempo de
comn, acuerdo, dedicaros a la oracin: y despus volved a cohabitar, no

sea que os tiene Satans por vuestra incontinencia.


Esto lo digo por condescendencia, que no lo mando.
A la verdad, me alegrara que fueseis todos como yo mismo: ms cada uno

tiene de Dios propio don: quien de una manera, quien de otra.


Pero s que digo a las personas no casadas, y viudas: bueno les es as

permanecen, como tambin permanezco yo.


Mas si no tienen don de continencia, csense. pues ms vale casarse que
abrasarse.

San Pablo solo se preocupa solamente con la minimizacin de las relaciones


sexuales extramaritales, es interesante porque Pablo no menciona a los hijos,
entendindose que para Pablo el matrimonio no es el propsito para tener hijos.
Russell incluye largos pasajes en la opinin de la iglesia despectivo del sexo y del
matrimonio de "Historia de la moral Europea." de W.E.H. Lecky,
La iglesia catlica ha tomado al sexo en el matrimonio como pecado sino esta est
destinada a la procreacin. El sexo dentro matrimonio que est destinado a la
procreacin se justifica.
El captulo VI llamado: El amor romntico. Este captulo inicia diciendo que al
ganar el cristianismo la brutalidad estuvo latente en la relaciones sexuales durante

la Edad Media, las mujeres en el matrimonio no tenan derecho y en donde los


representantes de la iglesia tenan relaciones sexuales con mujeres a pesar de
que creca la opinin del celibato en el clero, no fue hasta el siglo XIII cuando se
impuso con rigidez el celibato.
La nocin de amor romntico fue aportada por los laicos, no por la Iglesia, ya que
la iglesia haba convertido al sexo en mala reputacin, en donde el amor haba
pasado por ser platnico en donde slo se aplicaba a lo inalcanzable ya que se
considera al objeto amado muy difcil de poseer y muy precioso, como
consecuencia lleg a ser imposible experimentar sentimiento potico alguno hacia
una mujer a menos de considerarla inalcanzable. Es reciente la idea de que el
matrimonio debera ser el resultado de amor.
Russell piensa que es deseable que el amor romntico motive matrimonios, pero
las visiones romnticas son inexactas. La mayora de los matrimonios felices
requieren una intimidad cariosa bastante pura como una nube mgica. Y los
nios realmente son claves, porque si no ellos, no habra ninguna necesidad de
cualquier institucin afectada con el sexo. Con nios sobre la escena, los
sentimientos de un marido y la esposa, el uno hacia el otro han dejado de ser de
mayor importancia; estos sentimientos son reiterados en el Captulo IX.
El captulo VII alude a la libracin de las mujeres, el autor menciona que la moral
sexual se haya en un estado de transicin, ya que existen medios anticonceptivos
para la prevencin del embarazo y la emancipacin. La libertad de las mujeres es
parte del movimiento hacia la democracia, y puede verse desde la revolucin
francesa, en donde las mujeres fueren beneficiadas en las leyes hereditarias, a
travs de las ideas Mary Wollstonecraft y John Stuart. Russell cuenta una
ancdota personal, mencionando que sus padres apoyaron estas doctrinas,
incluso su madre hablaba sobre el derecho al voto de las mujeres. La madre de
Russell fue la primera mujer mdico, la doctora Garvet Anderson, pero a pesar de
que tena el ttulo ella no poda ejercerlo y era tan solo la comadrona con ttulo. Sin
embargo, las feministas de clase media obtuvieron victoria sobre la ley de bienes

de mujeres casadas, que permiti a las mujeres casadas controlar sus propios
bienes.
El rpido avance de las mujeres se puede remontar a la casi imposibilidad de
reconciliar la democracia con su sujecin y a al aumento de nmero de mujeres,
sobre todo en la primera guerra mundial; las mujeres trabajaban fuera de la casa
para satisfacer sus necesidades ya no dependan del padre o del marido, ya que
los hombres tuvieron que ir a la guerra. De lo anterior la emancipacin poltica de
las mujeres est relacionada con el matrimonio y la moral a travs de la
emancipacin social.
Russell opina que la igualdad entre los sexos requiere la tolerancia en las
relaciones sexuales fuera del matrimonio; el hombre desde tiempos inmemoriales
ha sido tolerado en cuanto a su libertad sexual, en cambio las mujeres han sido
restringidas, esta igualdad sexual se inclina a que los hombres y mujeres son
libres para tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Tambin Russell
sugiere una nueva moralidad, porque no cree en la nueva moral ni en la
restauracin de la antigua.
En el captulo VIII: El tab de la instruccin sexual. Russell plantea construir una
tica sexual nueva. La instruccin sexual en los hombres, mujeres y nios es
necesaria para no perjudicar al individuo y para generarles bienestar. En la
antigedad la ignorancia sexual en las mujeres fue debido a la dominacin del
hombre. En el caso de los nios era mantenerlos en la profunda ignorancia, nunca
vean desnudos a sus padres, ni a sus hermanos, y que jams se tocaran en sus
rganos sexuales ni hablaran de ellos ya que todo relacionado con el sexo era un
escndalo. Tan profunda era la ignorancia de los nios en cuanto a la sexualidad
que los adultos inventaban historias para evitar decirles de donde provenan los
nios y cuando saban la verdad se les consideraba como sucios.
Russell menciona que lo anterior se le figuraba la idea del moralista ortodoxo
respecto a la educacin sexual y lo enuncia de la siguiente manera:

En la infancia se forma el deseo de tocar y jugar partes del cuerpo.


En la niez es la curiosidad y el placer de hablar porqueras.
En la adolescencia reviste madurez.

Russell dice que al no hablar nada de sexo puede llegar a pasar que una joven
llegue ignorante de todo hasta la noche de sus boda y la realidad le cause
impresin; en cambio los muchachos

su ignorancia podr resistir hasta los

diecinueve aos, entonces se les dice que la masturbacin conduce a la locura y


el sexo con prostitutas conduce a las enfermedades venreas.
En el captulo IX: Lugar del amor en la vida humana, el autor evoca que evoca que
el amor recibe mucha atencin en la literatura, pero se descuida errneamente por
la ciencia social y la poltica. El amor es muy importante, y los sistemas sociales
no deben interferir con su desarrollo. El amor es profundamente emocional, que
implica elementos fsicos y psicolgicos que pueden ser intensos.
Russell dice que la gente civilizada no puede satisfacer plenamente su instinto
sexual sin amor. El impulso de virginidad a las mujeres el matrimonio se pone en
trampas, porque sin experiencia que confunden el deseo fsico para el amor. Del
mismo modo, la idea de que el amor es pecado puede socavar los beneficios de
amor.
Esto hace que los hombres malos amantes, que no entienden que una mujer debe
disfrutar del sexo. Incluso las parejas casadas estn muy reprimidas por las
nociones subconscientes que el amor es pecado. Algunas personas tienen miedo
de que el amor llegue a destruir su individualidad, pero la individualidad est
destinada a interactuar y desarrollar con el mundo. El amor, los nios, y el trabajo
son las mayores fuentes de fertilizacin de contacto entre el individuo y el resto del
mundo.
Al final Russell propone que aquella persona con experiencia podr distinguir
fcilmente al amor de la pasin.

El captulo X: Matrimonio; En este captulo se excluyen a los hijos para buscar en


el matrimonio una relacin entre hombres y mujeres. El matrimonio tiene aspectos
legales y religiosos. Russell afirma que algunos simios salvajes y practican la
monogamia, no por conviccin religiosa sino porque esto es lo que se requiere
para la reproduccin exitosa.
Russell hace referencia al hecho de que en las sociedades primitivas, agrcolas y
pastorales, las mujeres y los hijos trabajaban para el hombre, ocasionando que los
hombres quisieran tener ms mujeres. De lo anterior podemos decir que la
monogamia no est sujeta al instinto. Con la llegada del cristianismo crecieron las
infracciones de la ley matrimonial, las cuales eran sancionadas debido al tab ms
que por defensa de la propiedad. As mismo se declar inadmisible el divorcio y el
matrimonio se convirti en sacramento, Russell opina que lo anterior pudo haber
ocasionado infelicidad humana sobretodo en el caso de las mujeres, porque se les
consideraba propiedad del hombre y el adulterio se convirti en una ofensa contra
Dios. Las personas ms civilizadas tienen ms dificultades en encontrar la
felicidad en un matrimonio para toda la vida. En tales sociedades las personas son
ms heterogneas por lo que pueden pensar que sera notablemente mejor con
otra persona diferente a su pareja actual. El autor propone que todo podra
arreglarse con una mejor educacin sexual.
Captulo XI La prostitucin
Russell ve el matrimonio y la prostitucin bajo el mismo cdigo moral tradicional,
diciendo que la prostitucin va a complementar el matrimonio. La prostitucin se
debe a que muchos hombres solteros o quienes no viajan con sus mujeres no
estn satisfechos con su vida sexual y es as que la sociedad pone a mujeres para
satisfacer sus necesidades y esta relacin puede estar oculta sin dificultad y sin
quebrar sus dignidad.
La prostitucin est expuesta a tres objeciones:

El peligro a la salud de la colectividad, es la objecin ms importante ya que


las enfermedades venreas son comunes por prostitutas y las inspecciones
sanitarias no han sido llevadas de la mejor manera, ya sea tanto por la
corrupcin de los policas como la falta de atencin medica de las

enfermedades venreas debido a la pena o vergenza de contraerla.


Dao psicolgico a las mujeres, las prostitutas tienen el riesgo de la

enfermedad y el desprecio de la sociedad.


Dao psicolgico en los hombres, el trato con las prostitutas producir
malos efectos psicolgicos en el hombre.

Captulo XII El matrimonio a prueba, de manera racional se dice que un


matrimonio sin hijos es fcilmente disoluble porque los hijos son la justificacin de
las relaciones sexuales; pero el pensamiento de San Pablo es diferente el solo
justifica al matrimonio para tener relaciones sexuales, de esta manera Pablo
excluye la existencia de hijos en el matrimonio.
Russell opina que las relaciones sexuales deberan mirarse como asunto
meramente privado cuando no existen hijos, en el cual un hombre y una mujer se
ponen a vivir juntos sin la necesidad de tener herederos y su decisin es lo ms
importante. El autor considera que el hombre y la mujer debern tener experiencia
sexual para tomar en serio el matrimonio, por lo que es absurdo que una pareja
est junta de por vida sin compatibilidad sexual. La gente puede unirse solamente
fara fines de relaciones sexuales como ocurre en la prostitucin o en una
asociacin que implica un elemento sexual.
Captulo XIII La familia en nuestros das, Russell vuelve a los argumentos de los
captulos II y III, y seal que, finalmente, los hombres toman conciencia de la
paternidad, y en ese punto de convertirse preocupado por la virtud de sus
esposas. La religin es invocada para inspirar a las mujeres y los nios a
reconocer el deber de los esposos y padres. Se necesitan especialmente a sus
hijos a reverenciar a ellos cuando son viejos, ya que entonces los nios van a ser
fsicamente ms fuerte que ellos. La economa de las comunidades de pastores

dict que la forma ms barata de contratar mano de obra era de criar ella. Para
asegurarse de que los nios trabajaron para su padre era necesaria que la
institucin de la familia sea santificada por la religin y la moral.
Captulo XIV La familia y la psicologa individual; este captulo tiene tres caras: el
efecto en los hijos, en la madre y en el padre. Deslumbrar esta tres caras es difcil,
ya que la familia es un tejido muy unido y todo aquel que afecte a los padres
afecta tambin a sus hijos, a pesar de todo se procura dividir la discusin en esas
tres rubricas y se iniciara por los hijos porque un padre empieza por ser hijo. Freud
el nio odia a su padre porque lo considera un rival sexual, odia a sus hermanos y
hermanas porque absorben la atencin paternal. Los celos entre hermanos
pueden ser controlados con estricto apega a la igualdad y dejando de lado el
favoritismo. El impulso paternal puro se dirige a cuidar de los pequeos, y no a
pedirles afecto, si una mujer es feliz en su vida sexual se abstendr de requerir
una respuesta emocional del hijo, es decir que ser una mejor madre por el hecho
de no requerir afecto por parte de sus hijos.
El padre y la madre puede otorgarles otros servicios a sus hijos como instruirlo del
mejor modo acerca de las realidades sexuales y de su reproduccin; con esto se
podra disminuir los efectos psicolgicos masculinos y ver a las relaciones
sexuales como mero placer. El hombre podra concentrarse en su carrera en su
pas o en algn otro tema impersonal.
Capitulo XV La familia y el Estado; El estado da el permiso legal para el
matrimonio ha comenzado a interferir en la vida familiar para servir a los intereses
percibidos de los nios, a travs de medidas tales como limitaciones sobre el
trabajo infantil, la escolarizacin obligatoria, y la proteccin contra el abuso de los
padres.
Como los padres solan pagar la educacin de sus hijos, en clase obrera el
aumento del papel del Estado ha reemplazado a los padres ms que a las madres.
Podemos esperar que el estado contine asumiendo ms funciones de los padres
dentro de las clases ms pobres, reduciendo la lgica de la necesidad de tener

padres. As que las personas ms ricas preservarn la familia tradicional, mientras


que los padres se vuelven irrelevantes entre los pobres. Russell seala que Rusia
est tratando de deshacer a la familia, pero esta reforma es poco probable que
tenga muchos adeptos entre los habitantes de zonas rurales. Como resultado, la
divisin de clases ser opuesto ah: los urbanitas ricos vern una disminucin en
la familia tradicional, pero se conserva entre los pobres rurales.
Actualmente las mujeres casadas no son elegibles para la mayora de los empleos
en Inglaterra, debido a un deseo masculino para preservar el poder econmico
sobre ellos, como consecuencia el Estado pagar a las mujeres para quedarse en
casa para proporcionar cuidado infantil. Russell anticipa tales subsidios para la
crianza de los nios, con los pagos realizados solo a las madres, no para ambos
padres. Esto debilitara el papel econmico del padre. Russell cree que la mayora
de las madres preferiran poder seguir trabajando fuera de la casa, sin embargo,
en cualquier caso, el feminismo es probable que desempee un papel importante
en el debilitamiento de la familia patriarcal.
La toma del Estado sobre el papel del padre es bsicamente un desarrollo
deseable, mejorando la salud y la educacin, mientras que disminuye la crueldad
hacia los nios. Pero la burocracia estatal es probable que trate moldear nios en
un patrn aceptable que reprimir a los ms dotados y haga a los dems
intolerantes con las nuevas ideas.
Capitulo XVI El divorcio. El divorcio no ha significado una alternativa al matrimonio
monogmica, sino ms bien, una forma de mitigar algunos de las peores penurias
de la institucin. Reglas para el divorcio varan considerablemente entre las
jurisdicciones y en el tiempo, pero el grado de divorcio tiene mucho que ver con
las costumbres, tanto como con las leyes. Russell favorece leyes permisivas para
el divorcio, pero las costumbres en contra de ella cuando hay nios de por medio.
Donde el divorcio es difcil, el adulterio por parte de los hombres tiende a ser
tolerado; donde el divorcio es ms fcil, el adulterio es visto ms desfavorable.
Russell argumenta que en los Estados Unidos tienen una alta tasa de divorcio

debido a la inaceptabilidad social del adulterio. Russell no piensa que el adulterio


deba ser motivo legal para el divorcio. Los cnyuges pueden desear otros sin la
desintegracin de su afecto conyugal. As que si la afeccin se mantiene, y no hay
descendencia de las relaciones adlteras, el adulterio no debera llevar al divorcio.
El consentimiento mutuo debe ser motivo de divorcio, porque a veces los
matrimonios se vuelven intolerables.
El captulo XVII La poblacin. El captulo inicia con: El propsito principal del
matrimonio es para reponer la poblacin humana del planeta
La mayor parte del tiempo la poblacin humana permanece estacionaria, pero hay
periodos de gran crecimiento. Carr Saunders esta en lo correcto al decir que la
estacionalidad es en gran parte el resultado de la abstencin voluntaria (y el
infanticidio), y no de las altas tasas de mortalidad. Pero el hambre, probablemente
ms comn en las sociedades agrcolas pobres que en los ambientes ms
primitivas, ha jugado un papel en la limitacin de la poblacin humana.
El cristianismo prohibi el aborto, el infanticidio, y la anticoncepcin. Pero el
aumento de la prosperidad que sigui a la revolucin industrial dio lugar a un
enorme crecimiento de la poblacin, que est a punto de terminar en Gran
Bretaa, ya terminado en Francia, y siguiendo el mismo patrn de disminucin en
las otras partes avanzadas de Europa.
La disminucin de la poblacin significara la extincin, el cual no es deseable, ya
que no podemos desear ver la especia ms civilizada del mundo desaparecer,
pero la difusin de la anticoncepcin hasta el punto donde la poblacin se
estabiliza est muy bien.
Por lo es de temer tanto el aumento de la poblacin (en gran parte del mundo) y
la disminucin de la poblacin (en Europa occidental). Una lucha contra la
disminucin de la poblacin es algo nuevo en la experiencia histrica. El uso de
anticonceptivos se ha convertido en parte de la prctica comn de todas las

naciones civilizadas. De lo anterior podemos decir, que deber de haber un


equilibrio hasta llegar a una poblacin ptima y mantenerla.
El captulo XVIII La eugenesia. Es creada por los pensadores Darwinistas,
consiste en mejorar los caracteres biolgicos de una raza en virtud de mtodos
adoptados deliberadamente para ese fin. Se menciona que la eugenesia tiene dos
clases: la positiva y la negativa, la primera se refiere a buscar los buenos genes y
la segunda a extinguir los malos.
Russell es partidario de la eugenesia ya que aprueba la esterilizacin de los
incapaces, justificndose que el dbil mental tiene muchos hijos intiles, asimismo
menciona que los negros son genticamente inferiores a los blancos, alegando
que por el medio ambiente en el que se haban desarrollado.
Sin embargo el autor difiere con otros eugenistas, diciendo que, no est
convencido de que los ricos son los mejores ejemplos de la humanidad que los
pobres. Pero si las barreras se colocan para la adquisicin de informacin de
control de la natalidad, entonces aquellos que son menos propensos a superar
estos obstculos sern de inteligencia inferior al promedio.
El Captulo XIX El sexo y el bienestar individual. La moralidad convencional
comienza sus operaciones mediante la imposicin de tabes en la infancia. Estos
tabes implican tocar los genitales, hablar de excrementos; tocar los genitales a
veces provoca amenazas de castracin o la locura. El resultado de esta
enseanza es que la mayora de los nios en sus primeros aos de vida tienen un
profundo sentimiento de culpa y terror que se asocia con las cuestiones sexuales
Russell piensa que incluso sofisticados machos adultos han sido tan marcado por
estas experiencias de la infancia que estaran nerviosos por cometer adulterio
durante una tormenta elctrica.
La adolescencia conduce a ms miseria, ya que los nios mal informados se
encuentran llenos de lo que han sido enseados son impulsos malvados. Los

muchachos que imponen una auto-control severo de acuerdo con las enseanzas
morales, van a terminar siendo malos amantes para sus esposas.
Russell menciona que los matrimonios temporales sin hijos entre los estudiantes
universitarios sera lo ms sensato; entre otras cosas, los estudiantes casados de
manera temporal seran menos propensos a tener obsesin por el sexo que
interfiera con su trabajo. Ganaran experiencia, y no soportarn el peso de una
necesidad del secreto.
La moralidad convencional conduce a muchas mujeres solteras a no tener
relaciones sexuales, lo que conduce a la timidez y una desaprobacin de la gente
normal. La timidez se extiende a la esfera intelectual, y la restriccin sobre la
curiosidad disminuye su intelecto.
El captulo XX Lugar del sexo entre los valores humanos, Russell menciona que si
lanzas un llamado para reformar la tica sexual que prevalece sers atacado
como alguien obsesionado con el sexo. Pero si usted apoya la tica tradicional
vocalmente, en contra de prostitutas y denunciando a las mujeres con poca ropa
no sers tan atacado. Realmente los moralistas feroces son los ms propensos a
estar realmente obsesionados con el sexo.
Russell cree que la prohibicin de algo hace que aumente la demanda (por
ejemplo el alcohol entre los americanos); ya que al prohibir el tener relaciones
sexuales se genera mayor demanda en la prostitucin (o en las relaciones
sexuales fuera del matrimonio)
Sin embargo, Russell est de acuerdo con la Iglesia que la obsesin sexual es un
mal, por eso menciona que debe existir equilibrio, en donde se requiere cierta
moderacin, al igual que con los alimentos, y la atencin a la salud.
En mi opinin el autor de la obra Matrimonio y moral Bertrand Russell fue un
escritor y filsofo con ideas muy revolucionarias para su poca (1929). Debo
reconocer que la obra me gust mucho e incluso indago mucha polmica en mi
ser, ya que a pesar de que escribi su obra en una poca en donde las relaciones

sexuales fuera del matrimonio y la educacin sexual podran ocasionar grandes


escndalos, en la actualidad apenas se est viendo una liberacin sexual entre
hombres y mujeres, pero en algunas zonas rurales estos temas pueden ser
consideradas tab. Russell durante su obra hace hincapi de la libertad sexual, en
donde los hombres y las mujeres experimenten las relaciones sexuales fuera del
matrimonio, en mi humilde opinin considero que depende de la persona y de los
valores inculcados en su seno familiar, pudiera ser que algunas personas
necesiten experimentarlo y otras no. Estoy de acuerdo con Russell que al intentar
de ocultar conocimientos sexuales pueda llegar a perjudicar al individuo de
manera psicolgico porque somos seres sexuales, asimismo creo que es posible
la instruccin sexual de acuerdo a la edad de la persona. En la actualidad los
nios son instruidos sobre la sexualidad desde educacin bsica.
Sobre el tema del divorcio no concuerdo con Russel al exponer que los
matrimonios con hijos no deberan divorciarse, concluyo que un matrimonio infeliz
podra perjudicar ms la crianza de los hijos, que un divorcio feliz.
Es verdad que mientras exista demanda por hombres insatisfechos sexualmente
habr prostitucin. Incluso en la actualidad la demanda de la prostitucin ha
llegado a hacer peligrar la integridad fsica y emocional de mujeres y nios que
son retenidos en contra de su voluntad y obligados a tener relaciones sexuales.
De lo anterior considero que esto es ocasionado por la falta de informacin sexual
y regulacin; la ignorancia tambin es un factor importante en el crecimiento de la
prostitucin, ya que los hombres y mujeres al ser privados de experimentacin
sexual buscan satisfacer esa necesidad biolgica (pero no meramente instintiva),
ya que las relaciones premaritales siguen siendo mal vistas por la sociedad, ya
sean por costumbre o por religin.
En cuanto a los anticonceptivos, son una excelente herramienta para protegerse
de las enfermedades venreas y evitar el embarazo. Opino que debe haber un
equilibro en la demografa (poblacin), limitando nacimientos en pases cuya
economa no es capaz de otorgar un buen nivel de vida, puesto que el incremento

en la poblacin representa una disminucin en poder adquisitivo promedio del


ciudadano.
La eugenesia se ha visto muy latente desde la segunda guerra mundial, en donde
los Nazis buscaban la perfeccin humana al combinar a los mejores atletas con
los ms grandes intelectuales de la poca. Si bien la reproduccin selectiva
transgrede los derechos de muchas personas de tener hijos, la ingeniera gentica
representa en la actualidad un futuro en donde la eugenesia (axiolgicamente)
aplicada a la salud y no a cuestiones estticas, se convierte en algo posible y
deseable, puesto que reducira las enfermedades congnitas y permitiran a las
futuras generaciones tener una mejor vida.

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