You are on page 1of 11

SEM 2 FILOSOFIA CPPT 1AO

viernes, 24 de julio de 2015

PRESENTACION E INTRODUCCION
SEM2 FILOSOFIA
CAPACITACION DOCENTE PARA PROFESIONALES Y TECNICOS SUPERIORES

SEMINARIO 2 (CUATRIMESTRAL)
FILOSOFIA
Agosto - 2015

La Filosofa es el uso del


Saber para ventaja del hombre.
Platn, Eutidemo. Dilogo
FESEMAC- ISESEMAC: TE- FAX: 02302- 431149
e-mail: fesemac@yahoo.com.ar
AO ACADEMICO 2014-2015

SEMINARIO 2
FILOSOFA
DETALLE DE CLASES Y PRESENTACION DE TUTORES
CLASE
CLASE
CLASE
CLASE

1:
2:
3:
4:

LA FILOSOFA. INTRODUCCIN A LAS IDEAS FILOSFICAS


GNOSEOLOGA EN QU CONSISTE EL CONOCIMIENTO?
CONTEXTUALIZACIN DE LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN
DEBATES FILOSFICOS SOBRE PROBLEMTICAS CONTEMPORNEAS

TRABAJO FINAL DE ACREDITACION DEL SEMINARIO 2

Coordinadora
General

Tutora LIC

ALICIA OTTAVIANO
MG. GABRIELA E.
VELAZQUEZ
aliciaottavianofilo@yahoo.com.ar
Introduccin

Para muchos profesionales y estudiantes, la filosofa ha sido considerada


como una asignatura tediosa y abstracta; en efecto, la filosofa es mucho
ms que una asignatura, es por el contrario una experiencia existencial que
demanda una reflexin oportuna y real sobre asuntos histricos;
En materia educativapartiendo desde una reflexin antropolgica que nos
pregunta: qu significa ser docente y qu significa ser alumno o alumna?,
pasando por nuevas preguntas en torno a qu contenidos?, cmo
ensear? y bajo qu condiciones se aprende mejor?, hasta llegar a temas
ulteriores sobre uso de nuevas tecnologas, diseo de polticas educativas,
etc., la filosofa propone una plataforma conceptual y rigurosa para
ensamblar un pensamiento educativo propio, que resuelva los problemas
apremiantes

que

garantice

criticidad

en

nuestros

argumentos

pedaggicos.
En este espacio, encontrarn un andamio de ideas que conjugan, desde la
filosofa, lo educativo y la sociedad del conocimiento; se trata de una triloga
de carcter histrico que presenta: en primer lugar, una introduccin a la
historia de la ideas filosficas;en segundo lugar, un recorrido por algunos
de los grandes corrientes de pensamiento; y en tercer lugar, un recorrido
por temas contemporneos.
De esta forma, se pretender ampliar la siguiente caracterizacin de Jean
Houssaye (2003: 9): que la educacin no se reduce a la filosofa, que la
filosofa no se reduce a la educacin, que hay mucha filosofa posible en
educacin, que hay mucha educacin posible en filosofa.
La educacin, como un campo de saber con un objeto de estudio propio, se
ha desprendido de la tutela filosfica de igual manera que lo han hecho, por
ejemplo, la fsica, el derecho o la ciencia poltica desde hace ya mucho
tiempo. Es decir: al separarse del tronco filosfico originario, la educacin
no ha seguido otro camino de autonoma distinto del de las otras disciplinas.

De todas formas, no est de ms recordar que la filosofa en la Grecia clsica


nace dialogando con otros, surgen como problemas fundamentales dentro
de la esfera filosfica, entre otros, el tema del conocimiento y de su
fundamentacin o qu rol debe jugar el maestro en el despertar filosfico del
discpulo. Esto habilita a sostener que existe una presencia filosfica en los
conceptos y en las temticas propias de la educacin, debido a que la filosofa
ya ha reflexionado y lo sigue haciendo sobre los mismos temas, aunque de
una manera propia.
Por consiguiente, se observa que existe una presencia de la educacin en
la filosofa y una presencia de la filosofa en la educacin, tanto en sus
orgenes como en la actualidad.
Esta vinculacin conceptual habilita a una indagacin sobre temticas
comunes

pero

desde

perspectivas

diferentes,

lo

cual

enriquece

sobremanera las reflexiones sobre problemas concretos que se presentan


cotidianamente.
Es importante, entonces, remarcar que, si bien la filosofa y la educacin
pueden desenvolver sus saberes sin consultarse, la interaccin entre ambas
enriquece y favorece la comprensin no solo de cada disciplina, pues la
incorporacin de este nuevo marco de referencia otorga una profundidad
inusitada a cuestiones cotidianas dentro de la esfera educativa.

Objetivos
Reconocer la identidad del conocimiento filosfico ms all de la diversidad
de enfoques y la pluralidad de respuestas desarrolladas a lo largo de la
historia del pensamiento.
Comprender las grandes tradiciones filosficas
Desarrollar la capacidad de reflexionar crticamente acerca de cuestiones
filosficas socialmente significativas.
Advertir que la mirada filosfica permite comprender los propsitos y
sentidos de la educacin en diferentes momentos histricos.
CONTENIDOS
Contenidos de enseanza
La siguiente propuesta de organizacin de contenidos intenta agrupar los
contenidos en un conjunto coherente de ejes temticos, que se entregarn

uno en cada clase, sabiendo que los mismos son susceptibles de ser
organizados y secuenciados en unidades didcticas diversas, segn el
criterio de cada docente a cargo del espacio curricular, a partir de un
diagnstico de las caractersticas del grupo de cursantes, y en el marco del
proyecto pedaggico institucional.
En cada caso se contempla un conjunto de herramientas o procedimientos
que se proponen como saberes estructurantes que propician la posibilidad
de ejercer la crtica y la accin de filosofar. De alguna manera pensamos
que al tiempo que se desarrollan los contenidos sustantivos se despliegan
los instrumentos que hacen posible la reflexin filosfica.

Principios para la seleccin de contenidos

Que se distingan los contenidos nodales de los complementarios.


Que se aprecie explcitamente un hilo conductor en la seleccin
realizada.

Que motiven la profundizacin de ideas propias.


Que alienten el debate y la flexibilidad como medios para alcanzar las
posiciones tericas.

Eje 1
La Filosofa
Este eje, de carcter introductorio, se propone ofrecer una caracterizacin
general de la filosofa como actividad terica que presenta rasgos
especficos, identificables an en el marco de una consideracin de la
diversidad y complejidad de su desarrollo. Precisamente, en virtud de dicha
complejidad, y dada la importancia de preservar un grado suficiente de
apertura y pluralidad en la concepcin de la misma, se enfatizan aqu los
aspectos relacionados con la condicin de la filosofa como una prctica
terica problematizadora y crtica, para la cual resultan centrales las
actividades de formulacin de preguntas, la bsqueda de razones y la
confrontacin de argumentos.
CONTENIDOS
Nocin y origen de la filosofa.Caracterizacin. Filosofa y Ciencia y. Filosofa
y Religin. Filosofa y Literatura. Problemas y disciplinas filosficas. Sentido y
fin de la filosofa. Herramientas: Formulacin de preguntas. Clasificacin de
preguntas. Importancia y necesidad de dar razones en materia filosfica.

Eje 2
El problema del conocimiento

El problema gnoseolgico constituye un componente central en el desarrollo


histrico

del

conocimiento

filosfico,

que

reflexiona

de

manera

permanente sobre sus propias condiciones de posibilidad. La inclusin de


un bloque destinado a la consideracin del problema del conocimiento se
justifica as por referencia a las exigencias internas de la prctica filosfica,
y remite entonces al objetivo general de identificar la especificidad de un
conocimiento de esta ndole, adems que el acceso a la discusin
gnoseolgica permitir a los cursantes apreciar de manera rigurosa los
supuestos

subyacentes

las

nociones

comnmente

adoptadas

reproducidas en torno a la cuestin del conocimiento, y juzgar crticamente


su alcance, sus limitaciones, y dificultades.
CONTENIDOS
Gnoseologa: en qu consiste el conocimiento. qu conocemos: las cosas o
las ideas que tenemos sobre las cosas? -Posibilidad del conocimiento Origen y lmites del conocimiento - empirismo -racionalismo. Esencia del
conocimiento- La Verdad como problema - Distintas concepciones en torno a
la verdad- La pregunta por la Realidad- Realismo- Antirrealismo.
Herramientas: Detectar supuestos. Formular hiptesis. Hacer inferencias.

Eje 3
Contextualizacin de la Filosofa de la Educacin
Es evidente que la educacin requiere del apoyo de la filosofa, y por lo
tanto, constituye un problema muy complejo que debe ser estudiado, para
su cabal entendimiento, como problemtica, es decir, como un sistema de
problemas. En efecto el contenido de la educacin es muy complejo y vara
de una cultura a otra. De dnde proviene su unidad conceptual, su
esencia? De su unidad necesaria con el concepto de hombre. El hombre es
el nico de todos los animales que puede ser educado. Sin educacin no
tendra de humano ms que el aspecto fsico, lo que lo distingue del animal
-las tcnicas, la lengua, las costumbres han sido aprendidas por l hombre.
La humanidad hace de la educacin algo distinto de una simple maduracin
o un amaestramiento. La educacin permite acceder a la cultura, siendo la

cultura lo que distingue al hombre del animal. Preguntarse: Qu es la


educacin? Es preguntarse: Qu es el hombre? a partir de la interrogante
filosfico-antropolgica: qu es el hombre y de la posicin que se asuma
acerca de la educabilidad, la filosofa de la educacin tiene como objeto de
estudio, el determinar: qu es la educacin, para qu se educa al hombre y
por qu se educa y a su vez, servir como gua orientadora para la definicin
de todos los dems fundamentos tericos de la Pedagoga, as como de
sus categoras esenciales.
CONTENIDOS
Concepto de la Filosofa de la Educacin. Temas fundamentales de la
Filosofa de la Educacin. La educabilidad, esencia, posibilidad y lmites de
la educacin. Ubicacin de la Filosofa en el marco de la Educacin. El
mtodo. La epistemologa de la investigacin. La Antropologa pedaggica.
La Axiologa de la Educacin. La integracin de la Personalidad. La
integracin de la personalidad. Ontologa de la Educacin
Herramientas: Detectar supuestos. Formular hiptesis. Hacer inferencias.

Eje 4
Debates Filosficos sobre problemticas Contemporneas
Los conocimientos previamente desarrollados se aplican en este bloque al
examen de situaciones problemticas contemporneas, en cuyo abordaje
es necesario destacar la dimensin filosfica presupuesta tanto en su
formulacin como en el planteo de las soluciones propuestas. Los alumnos
deberan poder reconocer el modo en que, en el debate de estos problemas,
se presentan las perspectivas filosficas estudiadas, sus conceptos y
articulaciones fundamentales, y aplicar ellos mismos las habilidades
desarrolladas para fundamentar sus propios puntos de vista. El sentido de
la reflexin filosfica como prctica crtica se pone especialmente de
manifiesto en cuanto permite abordar aquellas cuestiones que forman parte
de las preocupaciones presentes, relativas a situaciones que exigen la
bsqueda colectiva de soluciones y que resultan especialmente inquietantes
en la medida en que afectan profundamente las condiciones de vida de la
mayora o la totalidad de los hombres en la sociedad contempornea.

ANEXO de LECTURA OBLIGATORIA


CORRIENTES FILOSOFIAS
Antecedentes y direcciones actuales de la filosofa de la Educacin.
Citaremos algunos de los principales representantes de esta corriente.
Idealismo- Fenomenologa- Empirismo- Racionalismo. LiberalismoPositivismo.

Pragmatismo-

Existencialismo-

Estructuralismo-

Cientismo- Marxismo.

Interpretacin del texto filosfico


Podran decir, este es un espacio de historia de la filosofa, no de filosofa. La respuesta
que se puede dar a esta objecin desde el punto de vista de la filosofa de nuestro tiempo
(pensando en Heidegger) es que la historia de la filosofa es una cuestin de filsofos.
Heidegger afirmaba, as, los derechos de la filosofa sobre historia de la filosofa frente a
los fillogos que pretendan resolver los problemas de interpretacin que planteaba la
Crtica de la Razn Pura con un mtodo puramente filolgico. El texto filosfico slo se abre
filosficamente al filsofo. ste establece con aqul un verdadero dilogo. El texto filosfico
responde filosficamente slo a quien lo interroga filosficamente. Ahora bien, la
respuesta guarda relacin siempre a una pregunta. No responde lo mismo un texto de
Aristteles a una pregunta de Toms de Aquino, a una Heidegger, que a la que podemos
formularnos nosotros, latinoamericanos de principios del siglo XXI.
No debemos esperar que en un texto como tampoco en una filosofa- del pasado, pueda
aislarse lo que pensaba un autor como puede aislarse el vino en el vaso, como el contenido
en el continente. En todo caso debe verse, dialcticamente, que la esencia de un
pensamiento filosfico guarda relacin a todas las personas y pocas que se volvieron
interrogativamente sobre l. Un pensamiento no se agota en el texto, en lo dicho por el
autor. En un pensamiento duermen virtualidades inditas. sta es la razn por la que se

ha vuelto y se seguir volviendo a la lectura de Marx o, en otro orden de cosas, a la lectura


del Evangelio. Y por eso tambin muchos no se conforman con los catecismos cristianos o
marxistas, que repiten ciertos aspectos del mensaje cristiano o del pensamiento marxista,
sino que vuelven a la lectura de esos textos para hacer lo que Heidegger llama
Wiederholung, una repeticin. Esta Wiederholung de la que habla Heidegger esquiva
precisamente el camino que conduce a la repeticin de opiniones, a la historia de la filosofa
como doxografa. Sabe que si intenta aislar el pensamiento como un contenido, lo reifica,
y que en esta reificacin es el sentido de la filosofa lo que se pierde. La filosofa del pasado
no es un objeto natural, sino histrico, porque la interrogacin que abre el horizonte del
texto, y que lo constituye como tal, es histrica. La repeticin como Wiederholung se dirige
a lo no dicho de una filosofa del pasado y supone que lo pasado no se ha limitado a pasar
y dejar de ser sino que sigue siendo. Esto exige una aclaracin.
Entre quienes se dedican a la historia, hay quienes piensan que su objeto son las cosas del
pasado. Quienes piensan as no comprenden, creo, toda la importancia del objeto de su
estudio. Olvidan que el presente es un resultado del pasado. Presuponen una cierta
concepcin del tiempo que viene de muy antiguo imaginndolo al tiempo como compuesto
de tres momentos que se excluyen: el presente que es, el futuro que todava no es, y el
pasado que ya no es. La concepcin de la historia que exponemos supone, en cambio, una
concepcin del tiempo en la que los momentos temporales se abren unos a otros; un
presente abierto hacia el pasado y hacia el futuro. Un futuro, por otra parte, que no es
menos real, sino el algn sentido ms real que el presente. Si aceptamos esta otra
concepcin del tiempo, recuperamos para la filosofa, la historia de la filosofa. La repeticin
entendida como Wiederholung justifica por s sola el ocuparse con textos filosficos del
pasado. La historia de la filosofa queda subordinada a la filosofa.
Quiero agregar, adems, que considero a la historia de la filosofa como un mtodo para
hacer filosofa. En conclusin, lo que nos preocupa, no es tanto la historia de la filosofa
sino la filosofa, los temas, los problemas, la cosa misma.
Con el objeto de no ser espectadores sino actores (porque de otra forma nada
comprendemos) vamos a trabajar en la siguiente forma. Vamos a leer los textos y las
clases. El trabajo consistir en leer. Esta tarea es importante. Tal propsito se acerca a
nuestro modo de encarar el estudio de la historia de la filosofa. Ella obedece
principalmente al hecho de que las cuestiones de la filosofa no son fciles y al realizar
esta tarea, el cursante contribuye a hacer de la clase de filosofa algo vivo y no solamente
el monlogo de un docente.

Consideraciones didcticas
Con relacin a los problemas de Filosofa los encuentros sern terico-prcticos en todos los
casos, reservando la posibilidad de que el cursante, adems, participe de talleres de lectura y
comprensin de textos.

Esta propuesta requiere de una didctica de la enseanza de la filosofa que


facilite el trabajo autnomo de los estudiantes, tanto individual como
grupal, como as tambin la consideracin racional de aquello que interpela.
BIBLIOGRAFA DE CONSULTA Y ELABORACIN DEL MDULO

Anexo de lectura obligatoria. CORRIENTES FILOSOFIAS- Antecedentes y


direcciones actuales de la filosofa. Sntesis de ctedra.
BERTRAND RUSSELL, Historia de la Filosofa,, RBA Coleccionables S.A.,
Madrid, 2009,
Brauner, J. Ch. y Burns, W. H. (1998). Problemas de educacin y filosofa.
Buenos Aires: Paidos.
Centro de Investigaciones para la Administracin Educativa- Maestra en
Educacin Superior- Filosofa- Mxico. 2003.
De la Mora, L. J. (1986). La esencia de la Filosofa de la Educacin. Mxico:
Progreso.
Feinmann, Jos Pablo.(2010) Qu es la filosofa? Prometeo Libros. Buenos
Aires.
Garcia Canclini, Nstor. (2012) Antropologa y Esttica de la inminencia. Katz
editoresl. Buenos Aires
Geymonat, Ludovico. (1999) La Libertad. Editorial Crtica. Barcelona
Groethuysen, B. (1975). Antropologa filosfica. Buenos Aires: Losada.
Margullis, Mario. (1996)La Juventud es ms que una palabra. Editorial
Biblos. Buenos Aires.
Metafsica, I, 1 y 2. (R. Verneaux, Textos de los grandes filsofos: edad
antigua, Herder, Barcelona 1982, 5.
Para conocer mejor la poca anterior a la Era Arcaica griega, poca de los
presocrticos, se recomienda la lectura de las obras Teogona y Los trabajos
y los das, de Hesiodo, y La Odisea y La Iliada, de Homero. En estas obras
se recogen reflexiones y textos muy interesantes para comprender la
evolucin racionalista en Grecia.
Mendoza Portales. Lissette. FILOSOFA DE LA EDUCACIN HOY? ACERCA
DEL OBJETO, PRINCIPIOS Y DESAFOS.
Nietzsche Friedrich, Los filsofos preplatnicos, Editorial Trotta, 2003,
Madrid.

Snchez, T. J. (2009). La educacin como problema. Madrid: Ideas. Libertad


digital. Recuperado en: http://revista.libertaddigital.com/la-educacioncomo-problema-1276236 754.html (28 de abril de 2010).
Savater, Fernando.(2012) tica de URGENCIA. Editorial Ariel. Buenos Aires.
Scavino, Dardo. (2010) La Filosofa Actual. Paids. Buenos Aires.
Tizn, M. J. (2010). La filosofa de la educacin. Recuperado en:
http://www.mono grafias.com/trabajos20/filosofia-de-educacion/filosofiade-educacion.shtml (20 de abril de 2010).
Jean Houssaye- Rev. Pensamiento Educativo, Vol. 41, N 2, 2003. pp. 277-291
Coleccin Cuadernos filosficos de La lmpara de Digenes