JEAN PAUL SARTRE

ACERCA DE ENTRE QUATRO PAREDES:

Tortura psicolgica, no fsica

Vida destituda de sentido pessoal
Dependncia de terceiros
Sartre tem influencia de Schopenhauer, Nietzche, Espinosa, Stendhal, Hegel

e etc
Existencialismo ateu
A conscincia como impulso, a existncia precede e realiza a essncia
M f: quando mentimos para ns que no somos livres (deus, destino) e

usamos isso para justificar aes

Ver e ser visto
Ser para o outro e ser com o outro
Nudez psquica
Os outros revelam de ns a ns mesmos, so nossos espelhos
O olhar transforma o ser em objeto
Os outros nos olham nos transformando em objeto e vice-versa, porm
dependemos deste olhar, o mesmo olhar que nos julga e superficializa o

mesmo que nos alimenta

Nossa imagem de ns mesmos depende da viso dos outros
Estella superficial, futil, depende do espelho, sua aparcia do e para o
mundo
Quando o olhar do outro e aquilo que quero que ele pense de mim no

condizem, se torna um inferno

"O Ser e o Nada"
Garcn (homem das letras), Criado, Ins (Lsbica dos correios), Estelle
Garcn se confronta consigo, diz que no se suportaria se no dormisse
O piscar dos olhos e o dormir como um descanso do mundo e de si
As personagens so os prprios conceitos do existencialismo
Somos condenados liberdade de escolha, porm, justamente tais escolhas

nos tornam prisioneiros

Vivemos e, apenas ao final da vida, temos nossa essncia.
Cada um tem sua prpria essncia que criada a partir das escolhas que
fazemos em vida, tal essncia e tais escolhas no podem ser julgadas por
terceiros por no haver um padro pr-definido essencial a se alcanar
(Sartre era ateu), cada um tem sua essncia prpria

 M-f: o indivduo burla a sua prpria liberdade, fingindo para si que est
preso/condicionado em algo ou em um sistema (religio, estado, trabalho,
cotidiano)
Quando reconhece sua liberdade, o humano se sente angustiado e solitrio
no mundo, ele percebe que a vida no nada mais do que um caminho para
o fim, que no h julgamentos ou obstculos, que ele pode fazer o que quiser
da vida
Na encenao, em vida, as personagens esto condicionadas m-f, pois
acreditam estar condicionadas uma moral (a qual, de certo modo, todos
estamos condicionados), no agindo naturalmente, porm ao se abrirem para
os outros, se libertam de tal m-f
***Na encenao, as personagens estariam realmente condicionadas a m-f
em vida por estarem sempre presas moral? Devido s personagens irem
para o inferno, de certo modo, h sim um julgamento
O homem projeta tornar-se Deus ao projetar seu destino
Aes voltadas, geralmente ao conceito de bom > Conceito de bom como
sendo relativo
Somos donos e prisioneiros da nossa prpria liberdade
atravs dos outros que conseguimos encontrar sentido em nossa
existncia, mesmo que no suportemos tais outros
O homem colocado no mundo sem sentido ou sem justificaes, no cabe a
Deus, portanto, a escolha das atitudes e acontecimentos humanos, o homem
sim deve se auto-projetar, o prprio homem que projeta seu futuro
O inferno em Entre Quatro Paredes o no descanso da vida e da
conscincia, no se dorme, no se pisca, no se descansa, se vive
eternamente e sem interrupes, convive-se eternamente com os outros
ACERCA DO EXISTENCIALISMO:
A objetividade, a vivncia, o concreto
Movimento filosfico que parte do humano (fsico-humano-vivente) e sua
atitude existencial, confuso e perturbao causada pela liberdade de ao
do indivduo perante uma vida completamente absurda e sem sentido
Viam a filosofia acadmica e subjetiva como muita abstrata, longnqua e no
condizente com a realidade
O indivduo o nico responsvel pela sua vivncia
Surge aps as guerras como forma de afirmar a liberdade e individualidade
humana

 Sculos XIX e XX
O Existencialismo um humanismo e Sartre a primeira obra publicada a
relatar acerca do existencialismo
Influncia de Nietzche, Schopenhauer, Dostoievki, Heidegger, Kierkegaard
Soren Kierkegaard: pai do existencialismo
Albert Camus ia contra o existencialismo, porm este estava presente em sua
obra
Temtica de abandono, solido, falta de sentido e incapacidade predominam
as obras existenciais
A GRANDE VITRIA

DOS

EXISTENCIALISTAS

PERCEBER

ABSURDIDADE DA VIDA E ACEIT-LA

A existncia precede a essncia, o homem, inicialmente, se faz presente no
mundo e s ento ele comea a se descobrir e criar a sua essncia humana,
eternamente mutvel e inconstante
H ateus e testas existencialistas
O indivduo completamente livre e essa liberdade o assusta, assusta o
humano a ideia de ter que tomar decises ou as ideias de no agir
A igreja e a religio, muitas vezes, cegam e limitam o indivduo, escondendo a
capacidade e liberdade do mesmo
O Anticristo (Nietzsche)
Seguir ordens difcil, a maldio do livre arbtrio, agir conforme uma fora
superior e mais fcil e justificvel para o ser humano, porm uma iluso
O mundo amoral, injusto (sem justia) e sem sentido, o nico sentido que
ele tem aquele que atribumos a ele
Albert Camus estuda o absurdo em O Mundo de Ssifo
No h coisas boas ou ruins, nem pessoas, no h verdade e mentira e
qualquer coisa pode acontecer em qualquer ponto do tempo a qualquer
momento
Forte influncia na literatura de Franz Kafka
FREDERICH NIETZCHE, HEIDEGGER, KIEIKEGAARD, SCHOPENHAUER /
SIMONE DE BEAUVOIR, JEAN PPAUL SARTRE, ALBERT CAMUS
Crtica dos catlicos contra o existencialismo
Visto como pessimista, libertino e anrquico
Quando observamos o outro, o objetificamos primeira vista, quando o outro
nos olha, olhamos alm dos olhos dele, olhamos olhos que nos veem
Desejamos e repudiamos aquele que nos olha, ele nos fere, desnuda, mas
tambm nos alimenta
necessrio partir da subjetividade
O homem nada mais do que aquilo que ele faz de si prprio

 O homem , antes de mais nada, aquilo que se projeta no futuro

O homem responsvel por toda a sua existncia, no apenas por si prprio
como individuo, mas por todos os outros homens
Tudo aquilo que escolhemos nunca mal, sempre bom, pois nossas
escolhas nos formam, e sendo as coisas boas para ns, so boas para todos
As nossas escolhas no criam apenas o homem que ns somos, mas o
homem que a sociedade ver e se espelhar, criamos influncia, assim
sendo, criamos outros homens a partir do nosso
Dostoievski: Se Deus no existisse, tudo seria permitido
As paixes no so admirveis por mover os homens, afinal, so os prprios
homens que criam suas paixes
Se Deus no existe, no existe um bem ou uma moral criada a priori, no h
uma justia universal que deve ser seguida, assim como caem os conceitos
de bem e mal, verdade e mentira, deste modo vemos que a priori, realmente,
no est escrito em nenhum lugar que isso ou aquilo certo ou errado, o
homem cria tudo isso (muitas vezes sendo justificado em Deus), portanto tudo
isso plausvel de modificao, destruio, alterao ou negao
O homem no depende de sinais, fatores externos, moral, verdade,
julgamentos nem nada mais para construir a sua existncia, ele constri a
mesma completamente sozinho e sem auxlios, sem ferramentas que no
sejam ele mesmo
O homem condenado a liberdade e a individualidade nos seus sentidos mais
puros, condenado a solido e autonomia, tem responsabilidade por toda a
sua existncia e ningum mais a no ser ele
O homem nasce com um futuro virgem o qual vai construir
A moral social, religiosa, poltica e etc nos regem inconscientemente,
desnudamente no h regras ou morais que regem o universo
Atitudes ou aes no podem ser medidas ou valoradas apenas pela nossa
conscientizao ou pelas nossas palavras, s sabemos que algo vale mais,
menos ou tanto quanto PARA NS, se algo vale a pena, se nos valer, se
realizarmos tal ato e aps realizarmos, conseguirmos ver que, realmente vale.
Caso contrrio no possvel fazer tal afirmao, assim teremos eternamente
que FAZER as coisas para ver como elas so e reverberam ao invs de
simplesmente afirmar acerca de pensamentos ou hipteses
O sentimento criado por atos praticados, ele portanto no nos guia
Nenhuma moral geral pode indicar-lhe caminhos. No h sinais no mundo.

 Agir sem esperana: h nfimas possibilidades de acontecimentos, no

possvel

considerarmos

cada

uma,

portanto,

no

devermos

tecer

consideraes de que algo se realizar pois existe uma justia ou ordem ou

padro ou moral ou lei
No preciso ter esperana para empreender. Fazer as coisas, fazer o seu
melhor, mas no acreditando que acarretar ou resultar nisso ou naquilo, a
realidade como o homem quer, assim, cada homem far o seu melhor e a
sua realidade na medida do possvel social
A realidade no existe a no ser na ao, o homem no nada mais que
seus projetos
A vida no nada mais do que aquilo que foi realizado, a vida e a obra de Da
Vinci foi tudo aquilo que ele realizou, no aquilo que ele PODERIA
REALIZAR, nossos atos so aquilo que acontece em si, no aquilo que
PODERIA ACONTECER, no as esperanas, no as esperas ou sonhos, isso
no define nossos atos, no define nossa vida, se nos definimos por nossos
sonhos, esperanas ou esperas, nos definimos como algo no feito, como
algo malogrado
O homem aquilo que ele cria, suas aes so criadas por ele, o homem em

si tem temperamentos, porm temperamentos no so aes

A vida nas mos do homem
Filosofia do engajamento e da ao
O indivduo se apreende a si mesmo
Doutrina baseada na verdade, em fatos, no em belas teorias idealizadas e

distantes
Enquanto o homem descobre sobre si, ele descobre sobre os outros, ns
dependemos dos outros para formarmos nossa imagem, somos aquilo que os

outros veem
O homem no objeto, ele distinto dos objetos
Condio humana, no natureza humana
Toda ao forma o homem, no h deste modo, portanto, aes gratuitas
A liberdade que objetiva a prpria liberdade
A liberdade como nica moral do existencialismo
Podemos fazer ou escolher qualquer coisa desde que nos direcione a um

engajamento livre
A vida por si prpria no tem sentido algum a priori; O sentido das vida de
cada um de ns justamente o sentido que cada um de ns d para a sua
prpria vida, a sua meta, o seu planejamento

 O homem est constantemente buscando sua liberdade e sua realizao

pessoal, ele tem meta e isso o que faz com que ele aja e,
consequentemente, viva
O homem deve olhar para si e ver que no h nada que o salve ou o tire de si
prprio, nem Deus
Forte influncia do Marxismo
O homem pode engajar-se em causas as quais ele veja como sua liberdade
O existencialismo no para ser pensado, mas sim para ser aplicado na vida
cotidiana
Sartre fala que, apesar de termos liberdade e no existir natureza humana,
h um conceito de condio humana, que algo, o qual estamos todos
condicionados desde que nascemos, estes so fatores externos, fatores
materiais, no psicolgicos ou espirituais, alguns so: a inevitabilidade da
morte, a presena de outros humanos em um mesmo planeta
Aps a invaso alem na Frana, Sartre comea a conceituar acerca do que
seria uma liberdade coletiva, Sartre comea a pensar ento que devido a
condio humana, todos temos nossas liberdades limitadas, e que a liberdade
est no cerne do coletivo, j que o homem responsvel tanto pela sua
prpria liberdade quanto pela liberdade do outro
O atual sistema capitalista utilizou a liberdade como retrica, porm tal
liberdade seria a liberdade individual, e no a coletiva, a liberdade de alguns
em favor da opresso de outros
As leis no devem prevalecer acima do homem, nem o homem deve querer
refutar as leis
O ser em-si (objeto, m-f) e o ser para-si (humano livre)
Todos temos um projeto fundamental, de chegarmos em algum momento
onde todos os nossos projetos estejam realizados, onde j tenhamos feito
tudo, porm ainda conscientes (j que podemos nos tornar indivduos
acabados assim que morrermos), de todo modo, buscamos de certo modo ser
oniscientes, buscamos uma totalidade prxima daquela imagem que
concebemos de Deus, assim para Camus, o homem projeta em si tornar-se
Deus
A liberdade parte das limitaes, so as limitaes que fazem da liberdade

seletiva
Sartre considerava a ideia Freudiana de inconsciente como uma forma de
m-f