Cruzada en El Alma 2 7kreuzzug - SP - Teil2

Cruzada en el alma
Caminos prcticos para la liberacin

del alma y para la verdadera felicidad
Plan de meditaciones, oraciones y ejercicios
para la cuaresma
Una gua para las almas consagradas
a Mara en la lucha contra sus debilidades
por
Myriam van Nazareth

(seudnimo)
Yo consagro este libro a Mara,

la Reina inmaculada de la belleza celestial
y Seora de todas las Almas
Segunda Parte
das 22 - 40
(de los das de la cuaresma)
1403.2010
ndice
22 Da. Sbado: Carencia de sabidura...............................................3
23 Da. Lunes: Alejar a mis semejantes de la verdad..........................6
24Da. Martes: Presuncin de s mismo..............................................9
25 Da. Mircoles. Amor propio..........................................................12
26 Da. Jueves: Falta de firmeza.......................................................15
27 Da.Viernes: Falta de sinceridad...................................................18
28 Da. Sbado: Anarqua..................................................................21
29 Da. Lunes: Considerar al prjimo como un obstculo..................24
30 Da. Martes. Estrategia de guerra espiritual contra el prjimo......27
31 Da. Mircoles: Nombrarse a s mismo juez sobre sus semejantes
.............................................................................................................29
32 Da. Jueves: Seduccin en las cosas pequeas...........................33
33 Da. Viernes: Impureza del corazn, del espritu y del cuerpo......36
34 Da. Sbado: Falta de reverencia ante los santos........................40
35 Da. Lunes de Semana Santa. Alejar al prjimo del servicio a los
planes de Dios.....................................................................................43
36 Da. Martes de Semana Santa: Falta de respeto al prjimo.........46
37 Da. Mircoles de Semana Santa: Falta de disposicin al sacrificio
.............................................................................................................49
38 Da. Jueves Santo: Incapacidad de reconocer el pecado.............53
39 Da.Viernes Santo: Desagradecimiento y rebelda ante la Divina
Providencia..........................................................................................57
40 Da. Sbado de Gloria. Melancola y pesimismo..........................62
Meditacin final....................................................................................66
22 Da. Sbado: Carencia de sabidura

22 Da. Sbado: Carencia de sabidura
1. Para meditar en silencio
Dios crea, redime y santifica mediante la colaboracin de dos elementos
infalibles: Su amor como instrumento de Sus obras, y Su sabidura como
inteligencia, que est escondida detrs de ese instrumento y lo dirige.
Nosotros podramos considerar las obras de Dios como un misil que
est dirigido a control remoto, cargdo de buenas obras y que est siendo
disparado a un blanco: (un alma o un conjunto de situaciones). El misil
mismo es el amor, el control es la inteligencia que le d la direccin al
misil y que se encarga de que ste vuele hacia el blanco.
Sin embargo el Altsimo no se reserva el monopolio de la sabidura: l
ha depositado en cada alma la capacidad de consumar en s misma la
verdadera sabidura. Esa capacidad es parte de ese incalculablemente
valioso paquete de materia prima para la santificacin, que se encuentra
oculto en el alma. Por eso se puede calcular la dimensin en la que el
alma avanza en el camino de la verdadera santidad entre otras cosas
por la mano de la sabidura con la que sus acciones son dirigidas.
Un alma que no se deja vivificar suficientemente por Dios, se hace
frecuentemente culpable de un comportamiento desconsiderado de
frivolidad, de falta de seriedad en sus acciones y palabras, de ligereza o
de imprudencia. Con todo esto puede contrariar el plan de Dios; pues
Dios pretende guiar perfectamente a su creacin con sugerencias e
influencias bien intencionadas, mientras que el alma, por su falta de
sabidura, puede malograr los efectos de estas influencias celestiales
dirigiendo su vida segn sus propias conclusiones humanas.
Qu trgico es constatar que incontables almas estn convencidas de
que vagan sin rumbo en el mar de la vida, porque la Providencia Divina
supuestamente les ha fallado, mientras que en realidad, la Providencia
trata por incontables canales hacer que esas almas comprendan que
estn confundidas y que deberan dirigir su vida en otra direccin.
Entonces estas almas toman sus vidas con ms fuerza en sus propias
manos y se volvern an ms obstinadas en seguir sus propias
profundamente meditadas soluciones. Con ello la puerta que ya haban
cerrado para Dios poco a poco ser interceptada irrevocablemante con
cada vez ms cerrojos. sta es la tragedia del alma que sigue la
necedad humana y que no le d ninguna oportunidad ms a la sabidura
divina. El alma que no posee la franqueza y el conocimiento de s, como
para saberse nula sin la gua de Dios, muere de sed al lado del
manantial de la sabidura.
2.- Dejad que la luz brille en la oscuridad- una ojeada en el alma.

Hagamos que en nuestro corazn todo sea silencio y quietud,
observmonos en lo profundo de nuestro interior, y tendamos la mano a
nuestra celestial Madre Mara, la Seora de Todas las Almas, para que
nos enve el Espritu Santo. Digmosle lo siguiente (y repitamos tres
veces lentamente estas palabras):
Oh Mara, poderosa Duea y Seora de mi alma, haz que descienda en
m el Espritu Santo. Ven, Espritu Santo, ilumina mi corazn, mi espritu
y mi alma con Tu luz divina para que yo me pueda ver como Dios me ve.
Condceme al conocimiento de m mismo(a). Mustrame quin soy yo
realmente. (3 veces).
A la luz del fuego divino, nos conoceremos mejor si nos hacemos las
siguientes preguntas:
- Estoy convencido(a) de que todos mi problemas cotidianos, grandes o
pequeos, los puedo y debo resolver yo solo(a)?
- Camino frecuentemente como una gallina sin cabeza, en otras
palabras, imprudentemente, precipitadamente, impacientemente, con la
conviccin de que en esta vida todo se realizar slo mediante las
manos humanas y el pensamiento humano y que nunca tendr algn
sentido perder el tiempo?
- Es para m la vida un juego en el que lo que ms me gusta es
contemplar todo como una opportunidad de divertirme? Olvido algunas
veces que una situacin que me ha divertido, podra ser para otra alma
algo penoso y doloroso?
- Tengo a veces la impresin de que no puedo hacer otra cosa que
trazar yo mismo hasta en los detalles mi camino en la vida, de modo que
prcticamente no se notan en mi vida las obras de Dios? Estoy
dispuesto(a) a seguir realmente las insinuaciones divinas?
- Me pregunto algunas veces si el hecho de que yo deseo algo
absolutamente es un motivo decisivo para realizar ese algo? Estoy
suficientemente esclarecido(a) para percibir si realmente concuerda con
la voluntad de Dios, realizar mi plan en ese momento?
3. Ejercicio del da y consagracin
Ejercitmonos hoy en poner en concordancia con los planes y obras de
Dios todos nuestros actos. Entre ms nos dejemos llevar por la
pregunta:Fomento con esto las obras de Dios?ms empezar l a
inspirarnos palpablemente. Pensemos que an una accin o una
declaracin aparentemente insignificante pueden fomentar una obra de
Dios o contrariarla: Los pensamientos, sentimientos y deseos que viven
en nosotros mientras nos proponemos una accin, pueden obstaculizar
4
o fomentar el caudal de las gracias de Dios, y una accin insignificante

que nos propongamos con la intencin de ayudar a un semejante puede
ser grande a los ojos de Dios. Anhelemos incesantemente que
Dios/Mara personalmente dirijan nuestros pensamientos, sentimientos,
acciones y palabras. As estaremos realmente dirigidos por la sabidura
eterna.
Recemos hoy del modo siguiente al Espritu Santo (oracin nr. 412):
Oh Espritu Santo, origen de toda luz,
donde T resplandeces mueren las tinieblas.
Irradia mi espritu para que yo pueda ver ms all de la superficialidad
de las cosas.
Irradia mi corazn para que yo sienta lo que Dios espera de m.
Ilumina ahora el camino ante mis pies para que yo no me pierda.
Desvanece en m todos los fuegos fatuos. Cirrame a aquello que me
descarra, y dirige ahora mi mirada hacia la realidad celestial, que se
muestra al alma a la que se le permite mirar con Tus ojos.
Toma ahora posesin de m y vivifica todo mi ser con la sabidura divina,
con el poder de la diferenciacin, la santa precaucin y la capacidad de
juzgar en perfecta concordancia con el juicio de Dios para que ahora yo
pueda consumar con todas mis acciones, palabras y pensamientos
exclusivamente la voluntad de Dios.
4.- La clave diaria para la liberacin de mi corazn, mi espritu y mi alma
Quiero hacerme constantemente consciente de que mi vida es un viaje
al cielo. La tendencia de marcar el camino de mi vida en todos sus
detalles, lo puedo considerar como cartografiar un plan de viaje sin
conocimiento de todos los caminos y veredas que constituyen juntos ese
viaje. Ningn ser humano puede conocer por anticipado las condiciones
de un slo metro. Regular todo por s mismo puede significar que en el
camino me encuentre con muchas sorpresas. En adelante voy a
continuar el viaje de mi vida sin un plan anticipado, pero con una grande
fe ciega en Mara, que depositar constantemente el camino a seguir en
mi corazn. A menudo yo voy a ser sorprendido(a), pero las sorpresas
pronto se evidenciarn como razonables, y estar seguro(a) de que
alcanzar mi destino y con ello mi total liberacin en ptimas
circunstancias.
23 Da. Lunes: Alejar a mis semejantes de la verdad

Qu es la verdad? Poncio Pilato le hizo esta pregunta a Jess, despus
de que el Redentor le dijo que l haba venido al mundo a dar testimonio
de la verdad. La Reina del cielo y de la tierra me ha definido a m la
verdad como la profunda realidad, el ncleo de la accin de Dios y de
Sus planes.Ya que la accin de Dios y Sus planes son construdos,
alimentados y dirigidos por el amor, y por ello el amor es la ley de Dios,
se puede decir que la verdad es el conocimiento de la ley de Dios. Cada
alma tiene ante Dios la obligacin de afanarse en conocer la verdad de
Dios; pues mientras no conozca la ley de Dios, no posee ninguna pauta
por la que pueda guiar su vida para ser redimida y santificada.
Qu es necesario para alcanzar la salvacin? Tres cosas: Buscar la
verdad de Dios, los conocimientos conseguidos con ello incorporarlos a
la propia vida (sentirlos profundamente), y transmitirlos a los semejantes
para que ellos puedan participar de la salvacin eterna.
En este mundo aquello que se entiende como verdad no est en
concordancia con la nica verdad divina. En la tierra imperan muchas
verdades: Existen las ms variadas opiniones y modos de ver que se
basan en pensamientos liberales y que hacen de lo humano (quiere
decir, en general, el inters material o comercial) el centro de todas las
acciones, y que juzgan todos los hechos con esas medidas liberales. El
alma que quiera granjearse la salvacin eterna deber aborrecer las
verdades humanas; pues ellas son solamente trampas para el alma.
Cmo puede el alma alejar a un semejante de la nica verdad? Lo
puede hacer mintiendo. Una mentira en el sentido real de la palabra es
una declaracin que encierra contenidos que no estn en concordancia
con los que Dios ha enseado al alma, o que no corresponden a un
hecho del cual todo espritu pueda constatar sin equvocos que es as,
y no de otro modo.
La consecuencia de una mentira es que el alma que la propaga comete
la falta de, en el menor de los casos, inculcar la duda a aqul que la
escucha, y que ste pueda emitir falsos juicios a causa de falsos
conocimientos en lo que se refiere a las condiciones mencionadas. En el
peor de los casos- cuando la mentira encierra un contenido que
contradice los elementos inmediatos de la doctrina de Dios, - puede
provocar que el oyente extrave su camino en lo que concierne a la
doctrina de salvacin.
Algo semejante puede pasar cuando un alma con toda intencin
confunde o descarra a otra alma. An cuando conoce la verdad (o el
elemento concerniente a ella), la conduce por el mal camino. Esto ocurre
a menudo por propio inters, pero tambin algunas veces por divertirse
6
(por ejemplo inventarle a alguien un cuento chino). Con tales acciones

el alma puede causar un cierto caos en los sentimientos o pensamientos
de un semejante y evitar con ello que piense correctamente.
Efectos similares resultan cuando la verdad es mantenida en secreto
(cuando no se transmite an siendo conocida). Esto ltimo acaba
dejando al alma ignorante, y debido a esa ignorancia, tambin recibe
pocas buenas oportunidades de conocer la realidad como es
verdaderamente. Esto puede a corto plazo inestabilizar al alma, as
como exponerla al gran riesgo de no encontrar los caminos de Dios, del
mismo modo que cuando se le cuentan mentiras.
Ocultar la verdad podra calificarse como mentir pasivamente. Las
consecuencias de todo ello van ms lejos de lo que el causante se
imagina; pues a la vctima se le podra con ello por algn tiempo - bajo
ciertas condiciones durante toda su vida- impedir que cumpla como es
debido la funcin que est en los planes de Dios dentro de Su plan de
salvacin. As puede un alma a la que su prjimo la aleja de la verdad o
se la oculta, algunas veces de un modo irresponsable, convertirse en
servidor de las tinieblas.
- Tengo la tendencia de acomodar la verdad segn mi interlocutor, en
otras palabras prefiero hablar segn los deseos de las personas que
hablar con la verdad cuando la conozco con seguridad?
- Cuento algunas veces mentiras slo para divertirme, con la intencin
de observar la reaccin de mi prjimo para ver si finalmente se puede
desembarazar de la situacin?
- Soy consciente de que en cada engao que es propagado por m o
que en cada oportunidad en la cual oculto la verdad me hago culpable
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de un retraso de la realizacin de los planes de Dios en la tierra y con

ello un retraso en la fundacin de Su reino?
- Me avergenzo algunas veces de la verdad nica de Dios? Cuando le
tengo qu dar a un semejante una regla de conducta que se encuentra
dentro de la verdad pero que contradice el actual modo de ver general
de la sociedad, vacilo en informarle esa regla?
- Estoy suficientemente consciente que la verdad de Dios tiene validez
eterna y que con ello el Evangelio hoy en da es igual de vlido que hace
2000 aos porque la inteligencia de Dios en todo lo creado se conserva
eternamente, y entonces no es la verdad la que debe ser cambiada
(como lo considera el modernismo) sino toda desviacin humana de la
misma?
Recemos hoy a Mara de la siguiente manera (oracin nr. 912):
Querida Madre Mara,
el Creador le ha regalado a cada alma la capacidad de percibir
interiormente Su ley.
T eres la cmara del tesoro de los misterios de Dios. En T est la
abundancia de Su verdad eterna. Te pido por el conocimiento de la
verdad de Dios.
Dgnate evitar que yo produzca y viva mi propia verdad.
Dgnate impedir que yo propague engaos, que yo provoque el
desconcierto en mis semejantes o que distorsione, debilite o esconda la
verdad de Dios a mis semejantes.
Dgnate concederme la gracia de la comprensin de los planes y obras
de Dios, y revestirme con Su sello, para que yo pueda reanimar a las
almas con las aguas de la fuente de la sabidura, que brota de la verdad
eterna de Dios.
4.- La clave diaria para la liberacin de mi corazn, mi espritu y mi alma.
Yo quiero ir por la vida como una luz peregrina para mi prjimo, un arca
de refugio en todas sus dudas e inseguridades, una fuente para l
confiable de informacin franca y honrada, de modo que mi s sea
siempre s y mi no siempre no. As voy a ayudar a cada alma que por
la providencia de Dios sea enviada a mi camino, a librarla de su
inquietud y a acompaarla en el camino de la verdadera libertad, que
slo vive en la verdad de Dios.
24Da. Martes: Presuncin de s mismo

1. Para meditar en silencio.
Cuando un alma supone que esta vida en la tierra lo es todo, y que
despus todo se acaba, sin vida eterna, puede llegar por s misma a la
conclusin de que debe sacar de la vida todo lo que la vida terrena
como meta en s, y para s, para hacerla exitosa. Concretamente esto
quiere decir: aspirar a la satisfaccin de sus necesidades, que buscan la
satisfaccin dentro de esta vida, o sea el conjunto de necesidades de la
vida en un cuerpo material.
Qu es lo que puede desear un alma que slo vive para servir
ptimamente sus intereses materiales? Ella puede desear la satisfaccin
ilimitada de la necesidad de alimento, bebida, vestido, habitacin, placer,
poder, prestigio y crdito. Tal modo de pensar coloca al alma en el
camino de la competencia desconsiderada, donde a todas las criaturas
se les relegar a un lado, para que el propio "yo" pueda disfrutar sin
trabas de los frutos del mundo. El alma se inclina al materialsmo y al
hacerse a s misma y a sus necesidades el punto central de sus obras y
omisiones, as mismo pronto podr inclinarse a la arrogancia, el orgullo
e incluso hasta el engreimiento.
Ella puede tratar por variadas maneras de ejercer poder sobre sus
semejantes mediante un despiadado trato con el dinero y propiedad,
mediante la aspiracin de un alto prestigio, tambin mediante la
acentuacin de la belleza corporal, o sea mediante todos los caminos
por los que puede manipular las necesidades de sus semejantes y por
los cuales puede recibir el placer de la sensacin de que otros la
desean, la admiran y estn dispuestos a servirle para granjearse sus
favores.
El alma que se hunde en esa conviccin, se dirige a un suelo
resbaladizo; porque en la medida en la que su comportamiento con sus
semejantes se muestra exitoso, puede empezar a enaltecerse a s
misma y hasta colocarse en el centro de su vida como una especie de
dolo. Tambin puede tender a la pedantera en la conviccin de que
slo ella tiene la razn en todo, y que tiene el derecho de corregir
constantemente a sus semejantes (todo esto con la intencin de parecer
mejor, ms sabio, ms inteligente, etc.)
Esta alma se volver tan satisfecha y tan complacida de s misma como
si su prjimo ya no tuviera ms qu aportar para el valor de su vida ni
para su crecimiento. Se volver obstinada y ya no se abrir ms a las
proposiciones de sus semejantes. Jess ensea que aqul que se eleva
ser humillado. La sabidura divina no puede justificar que una criatura
se eleve a s misma sobre sus semejantes.
Cada alma ha sido mandada al mundo con una misin diferente. Su

nica obligacin es cumplir su misin de tal manera que con ello ayude
a realizar el plan de salvacin de Dios. La ndole de esta tarea no la
autoriza a vincular con ella cualquier juicio sobre el mundo. An la
aparentemente menor de estas misiones puede ser a los ojos de Dios
necesaria, y puede adquirir un gran valor si se realiza en concordancia
con la sabidura divina.
Ningn alma puede hacer de s misma un Dios en el transcurso de su
vida; pues Dios ha dispuesto que cada alma puede granjearse mritos
de salvacin slo cuando muchos misterios divinos permanecen ocultos
durante su vida terrena. En el hecho de enaltecerse a s misma, el alma
se comporta como si poseyera la sabidura de juzgar todo con la
infalibilidad divina. Con esto da vida a una confusin que tendr qu
expiar despus de esta vida.
-Tengo la impresin de que (en general o en cierto sentido) soy
imprescindible? Por qu s o por qu no?
-Qu sentimiento se despierta en m cuando me encuentro en la
situacin en la que una o ms personas dependen evidentemente de
m?
-Qu sentimento se despierta en m cuando un semejante es superior a
m o es situado sobre m?
-(preferentemente para los hombres): Cmo me conduzco cuando mi
jefe es una mujer? Eso me inhibe y en caso afirmativo por qu causa?
- Qu me proporciona mayor alegra: servir a un semejante o que un
semejante me sirva?
10
- Tiendo a tener la sensacin de que yo tengo la razn y no mi prjimo?

Expreso tambin esa opinin (en palabra u obra)?
- Qu tan importante considero tener xito en cosas mundanas
(propiedad, dinero, prestigio...) a los ojos de mis semejantes o en
comparacin a mis semejantes?
Tratemos hoy de sentirnos ms pequeos que nuestros semejantes y
digamos frecuentemente a Mara:
"Querida Madre Mara, hazme siempre ms pequeo(a) para que yo
pueda siempre caber mejor en Tus brazos"
Recemos ahora de la manera siguiente a Mara (oracin nr.125):
Querida Madre Mara,
excelsa Reina, adornada con las flores ms finas, mi infecundidad me
atormenta.Como podra yo gustarle a ELLA, La que aliment el brote de
la vid?
Silenciosa como el sol naciente entras en mi corazn para asegurar all
el reino del silencio bienaventurado.
En ninguna parte resplandece Tu corazn con mayor brillo que en la
sencillez.
Entre ms pequea se volvi mi casita, ms lugar hubo all para T.
Tu sonrisa me ha hecho pequeo(a). Oh mi Madre celestial, me permites
quedarme para siempre siendoTu nio(a)? No es que los orgullosos
deben escalar su calvario sin T?
Tus ojos son el espejo de la gloria de Dios. Ellos graban el sello de Tu
majestad en mi corazn. Oh mi Seora celestial, puedo servirte
eternamente como lo hacen los ngeles? Mantnme, como ellos,
sumiso(a), puro(a) y lleno(a) del fuego del amor; pues los grandes se
alaban slo a s mismos, y heredan la corona de la soledad.
En Tu dignidad yo guardo mi nulidad.Tu luz hace que hasta mi sombra
alumbre; pues Dios ama mi debilidad porque yo la detesto.
Qu fuerte hierve la tentacin en mi corazn, pero es Tu suave voz a la
que yo obedezco.
Cunto T amas la mansedumbre, la santa irradiacin del amor de
aquellos quienes se han entregado a s mismos y al mundo a la
glorificacin de la cruz. Oh Lilia angelical, apidate de las espinas de mi
alma que hieren el corazn de Dios y el Tuyo.
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Qu tentador parece ser para m el brillo pasajero de la arrogancia; pero

es Tu encantadora serenidad contemplativa la que me llena de
embeleso.
Instryeme la gentileza de Tu corazn, que se regala a s mismo para
ganar almas para la salvacin, mientras que la propia alma sufre
dolorosamente por el descontento del mundo ante s mismo.Porque T
misma quisiste ser la ms pequea, haz recibido el poder sobre todo.
Por Tu humildad el mundo se ha postrado a Tus pies. Cmo podra yo
servirte con un corazn orgulloso?
Oh Reina ma,dame la corona de la nulidad,para que yo sea
infinitamente grande en Tu amor.
De hoy en adelante me voy a imaginar vivamente que cada huella de
arrogancia, de orgullo o de presuncin hace a mi alma pesada y
corpulenta, y que el amor a la sencillez, a la humildad y a la pequeez
la libera de muchos lastres, hacindola cada vez ms esbelta, ligera y
maleable. Cada corriente de altanera, de orgullo o de presuncin, o de
sentirse-mejor-que todos-los-dems hace lenta y desidiosa la actividad
de las ms altas funciones de mi alma y frena el vuelo de mi alma a las
ms altas esferas de la santidad.
25 Da. Mircoles. Amor propio
Qu fcilmente se enamora el alma de s misma. Ese ejemplo no nos lo
dieron Jess y Mara. Jess vino al mundo slo con la intencin de dejar
destruir totalmente su humanidad (sus componentes materiales) para
que las almas vean para qu han venido al mundo. La tesis de Jess
deca: T no quisiste holocaustos ni vctimas de sacrificios, pero me has
dado un cuerpo. S, Yo he venido a hacer Tu voluntad". En otras
palabras:"Yo tengo un cuerpo para que T (Dios) hagas con l lo que
sea necesario para Tu plan".
Ningn alma puede seguir esta regla hasta el extremo, en tanto posea
amor propio. Recordemos as mismo en qu consiste la vocacin de
cada alma: para complementar "lo que falta en el sufrimiento de Cristo."
El sacrificio de Cristo fu perfecto. Qu es lo que puede "faltar"? Lo
nico que falta an es que cada alma en su propia humanidad lleve a
fructificar el sacrificio de Cristo para recibir para s su efecto completo.
sto puede hacerlo slo condenando a muerte su amor propio.
12
Cada germen de amor propio que permanece en el alma crea un muro

de retraso en el camino de la cruz. Cmo podr un alma negarse a s
misma y sacrificarse para Dios, para Mara, para sus semejantes si ella
misma todava se ama a s misma en tal dimensin que detesta el
autosacrificio? Cuando el alma se ama a s misma ms que a Dios, a
Mara, a sus semejantes, ella buscar en todos sus actos y omisiones la
satisfacin de aquello que ella cree que para s misma sera lo necesario
para llevar una vida de placer y confort. De este amor propio nacer la
egolatra, el egosmo, as como el inters propio en todas sus acciones:
El alma efectuar entonces actos de amor al prjimo solamente hasta
estar convencida de que sto le proporcionar algo que en su
humanidad (quiere decir, con el objetivo de la satisfaccin de sus
propios intereses) le traer beneficios.
El amor interesado no tiene ni valor redentor ni valor salvfico. Esto se
atribuye a que una accin efectuada con la intencin de obtener un
inters propio, para los ojos de Dios que todo lo ven no es otra cosa ms
que teatro. El verdadero amor en una accin alcanza slo su completo
efecto cuando el alma se entrega completamente a s misma: Ella d no
solamente la accin; sino que se d adems a s misma. Siempre y
cuando el alma an parcialmente piense en s misma, su sacrificio es
prcticamente imperfecto; pues entonces coloca un lmite a su amor a
los dems. Esta reserva le impide realmente crecer a la imagen de Dios
y con ello impide que pueda usar completamente la simiente de la
santidad que Dios ha sembrado profundamente en ella. En este sentido
es ella como el sirviente que escondi el talento (la moneda) de su amo
en la tierra, en lugar de invertirla para una ganancia, con miras a la hora
en la que su amo se la reclamar.
- Efecto todos mis actos de amor al prjimo sin inters propio? No
queda ni una huella de deseo de una compensacin?
13
- Qu significa para m cuando las personas dicen: Cada persona debe

hacer lo mejor de su propia vida? Qu es para m lo mejor que pudiera
ocurrirme en la vida? Cul es para m el sentido significativo de ser
feliz?
- Qu es lo que espero personalmente de la vida?
- Cuando mi esposo(a) o mi hijo(a) estn gravemente enfermos y tienen
qu llevar una dieta estricta o renunciar a algo, estoy dispuesto(a) por
pura abnegacin y amor al prjimo a ofrecer el mismo sacrificio que
l(ella)?
- Es hora de comer y un semejante necesita ayuda. Qu hago: postergo
la comida para poder ofrecer la ayuda, y hago que no se note, o presto
la ayuda, pero diciendo que estaba comiendo en ese momento, o le pido
a esa persona que si le es posible espere un poco para que yo pueda
antes comer?
- Yo me encuentro junto con otras personas. De pronto resulta que la
comida disponible no alcanza para todos. Me cuesta trabajo reprimir mis
propias necesidades, para que los dems puedan satisfacer las suyas?
Cmo me siento cuando lo hago?
Tratemos hoy de negarnos a nosotros mismos con obras buenas en
todos los aspectos posibles sin esperar ninguna recompensa.
Recemos hoy a Mara de la manera siguiente (oracin nr. 877):
Querida Madre Mara,
el pecado ha atrado a Jess al mundo para que l redima a la
humanidad.
El alma vive slo para ayudar a realizar el plan de Dios para la salvacin
y redencin de todas las almas.
Oh Madre, as como Jess, T has sacrificado Tu vida completamente
para la liberacin de las almas del poder del maligno.
Mira, yo me postro a Tus pies para ser gobernado(a) y guiado(a) por T
en todos mis caminos, para que ellos sean tambin caminos de
liberacin para todos mis semejantes.
Ensame a depositar todos mis intereses a Tus pies, para que mis
comportamientos y mis deseos no sean ya ms los que determinan la
direccin.
Haz que Tu corazn lleno del fuego del amor lata en m, para que yo no
est tranquilo(a) hasta que sepa que las almas de mis semejantes estn
seguras bajo Tu poder, alimentadas con los frutos de la redencin.
Rompe en m toda atencin que yo mismo(a) me proporciono.
14
Te pido que yo tenga sed de satisfacer Tus deseos, para que yo viva y
muera slo para el bienestar de otras almas, en completa abnegacin.
Besa con fervor el germen de trigo de mi ser y simbralo en el santo
suelo bajo Tus pies, para que yo me deshaga bajo Tus ojos, para ser el
alimento de Tus hijos que tienen hambre de vida eterna.
A partir de hoy voy a decir profundamente en mi interior a cada buena
obra que realice sin inters propio: Entre ms doy, ms rico me
volver. Quiero cargar mi alma con el oro del abnegado amor al
prjimo, y hasta quiero regalar ese oro, diciendo una y otra vez a Mara:
Alabanza y agradecimiento para T; pues sin T no lo hubiera podido
hacer
26 Da. Jueves: Falta de firmeza
Un alma que abriga un gran plan y que quiere desarrollar ese plan con
ayuda de sus subordinados, puede desplegar su estrategia con
perspectivas de xito, slo en la medida en qu tanto puede confiar en
sus subordinados y de cunto conoce lo que tiene en ellos. As es con el
empresario, as es con el oficial en el ejrcito, y as es tambin con Dios.
Cuando se tiene qu desarrollar un plan mediante el esfuerzo
combinado de varias almas, la meta propuesta se puede considerar
como un edificio que se va a construir, y cada una de las almas
involucradas ser como una piedra en el fundamento de esa obra. Esto
es aplicable sobre todo para la gran obra del plan de Dios para las
almas: cada alma recibe una tarea especfica en la vida por medio de la
cual deber efectuarse la realizacin de ese plan. Cuando el alma no
cumple segn las reglas sus tareas que la Divina Providencia le ha
confiado mediante los sucesos y sugerimientos cotidianos, ser una
piedra tambaleante en el fundamento de la obra de Dios: ella puede ser
la causa del hundimiento de las dems piedras.
Cuando un alma no se comporta enteramente como sera de esperar
segn su vocacin, se volver impredecible. Nadie podr, al estar
cumpliendo sus propias tareas, evaluar correctamente el modo de la
contribucin por parte de esa alma precisamente porque sta se desva
de las reglas. Esto se pone a menudo de manifiesto cuando los
acuerdos o las promesas no se mantienen, en lo que el alma emite
promesas falsas.
15
El alma puede tambin a causa de la falta de firmeza o de carcter

caprichoso, llegar a ser impredecible en sus decisiones y patrones de
comportamiento, as como tambin por inconstancia (un humor variable
en el cual un semejante no sabe exactamente cmo tratar a esa alma:
ahora est con esta intencin, momentos despus con otra
completamente distinta) La falta de firmeza hace del alma un
instrumento obediente en las manos de las fuerzas tenebrosas; pues
ese modo de ser puede hacer del alma una fuente de confusin y hasta
de desnimo para sus semejantes. La persona que no es firme puede
con su comportamiento provocar que los dems la eviten en el futuro, de
modo que no puede funcionar completamente dentro de los movimientos
de la Providencia Divina, que tambin acta a travs del
comportamiento y obras de las personas! As es como el alma podra
socavar las obras de Dios.
- Tengo en cuenta el hecho de que un alma no se puede desprender
completamente de otras almas, y que todas mis acciones y palabras por
esto influyen en los dems?
- Cuando estoy efectuando una tarea junto con otras personas, pienso
en primer lugar en el inters comn o me encuentro regularmente
ocupado(a) conmigo mismo(a), mis preocupaciones cotidianas o mis
intereses?
- Tengo la costumbre de cambiar planes repentinamente?
- Cuando estoy ejecutando una tarea con la cual me identifico
completamente, me olvido a veces del tiempo con lo que otras personas
podran tener desventaja porque no estoy disponible por un tiempo, o
por el hecho de que algunas cosas por consiguiente no se podrn
realizar en el momento previsto?
16
- Me afano lo suficiente por cumplir acuerdos o promesas? Trato algunas

veces de posponer acontecimientos o despachar a mi prjimo con
promesas que no tengo intencin de cumplir?
- Caigo regularmente vctima de fluctuaciones de nimo? Cuando miro
en lo profundo de m: son ellas atribubles a determinadas causas de
discordia o a insatisfacciones, o estn relacionadas con recuerdos de los
que estoy consciente una y otra vez, o con determinados miedos,
sentimientos de inseguridad o preocupaciones?
Tratemos hoy realmente de recordar exactamente todo lo que le hemos
prometido a un semejante y no de dar atencin primodialmente a
nuestras necesidades, hacindonos conscientes de que Dios con su
Providencia se ocupar de ellas en la medida en que intercedamos por
nuestros semejantes y a travs de esta inercesin ayudemos
fomentar las obras de Dios. Digamos frecuentemente a Mara:
"Querida Madre Mara, aydame a olvidarme a m mismo(a) para que yo
pueda ser para mis semejantes un "valor absoluto."
Recemos hoy a Mara como sigue(oracin nr. 914):
Querida Madre Mara,
yo confo todo mi ser y toda mi vida a Tu direccin, para que da a da
pueda cumplir las tareas que la Divina Providencia me ha
encomendado.
Oh Madre, yo fu creado(a) con tanto amor. Con tanto amor ha
anunciado Dios Su plan de salvacin para las almas.
Ningn otro sentido tiene mi vida que la realizacin de mi aporte a la
consumacin de ese plan de amor que har nacer en todas las almas la
eterna felicidad.
Te pido encarecidamente, hazme sincero(a), predecible y confiable para
mis semejantes, hazme firme en mis obras y en mi estado de nimo,
para que T puedas reclamar de m lo que T quieras a cada momento
de mi vida. Reglame el valor, el amor y la voluntad de olvidarme a m
mismo por Tu causa y por la salvacin de las almas.
Dmame en la fiereza de mis propios deseos y necesidades, para que
yo anhele fervientemente llevar una vida a Tus pies, pues en la negacin
de m mismo(a) descansa la satisfaccin de Tus deseos y el ahogo de
Tus dolores eternos.
Oh mi Seora celestial, domina mi estado de nimo oscilante, y las
tormentas de mi espritu, para que yo me parezca a T y T puedas
continuar Tu vida en m.
17

En lo futuro voy a ir por la vida como un instrumento predecible y
confiable en las manos de Mara. Yo deseo tanto ser uno(a) con las ms
santas de todas las manos, hasta olvidarme que vivo. Yo s que Ella
slo me puede utilizar mientras me sostenga en Sus manos y es mi
mayor alegra ser tan confiable que Ella no tenga qu vacilar en ningn
momento en usarme siempre que Ella quiera. Todo lo que haga conmigo
me har libre, y mediante mi intervencin otros sern tambin libres;
pues me considerarn como una roca, fuerte y firme; yo estar siendo
movido por las infalibles manos calmas y firmes de la Reina del cielo
que es Una con la voluntad de Dios.
27 Da.Viernes: Falta de sinceridad
Nuestro s debe ser un s y nuestro no, un no. En cuanto un alma da
lugar a dudas si sus palabras coinciden con sus acciones, mediante su
comportamiento o patrn de vida, contribuir al desorden en las obras
de Dios. A menudo tratan las almas de obtener algo para s mismas,
confundiendo a sus semejantes respecto a sus verdaderas intenciones.
Ellas extravan a sus semejantes desviando su atencin de lo que ellas
en realidad pretenden. Mientras tanto ellas tratan por medio de su
comportamiento de condicionar a su prjimo favorablemente, para que
ste se sienta halagado y tienda a corresponder con benevolencia en lo
que se refiere a la satisfaccin de sus necesidades.
El alma puede lograr todo ello con un comportamiento malicioso, con
astucia, con inteligencia y alevosa. Ella puede tratar de ganarse a sus
semejantes comportndose servilmente, con halagos o falsedades, con
lo cual el alma finge afabilidad mientras que en su corazn en ese
momento no impera verdaderamente un estado de nimo afable. Se
presenta distinta de lo que es, o de lo que le dicta el verdadero estado
de nimo de su corazn, y lo hace con la intencin de confundir, o de
transmitir de un modo engaoso una mejor imagen de s misma.
Una expresin especfica de afabilidad, que se hace mientras el corazn
en realidad se siente absolutamente incmodo, se presenta cuando uno
se encuentra con un alma, que por diversas causas preferira no
encontrarla en su camino, sin embargo uno la saluda apaciblemente,
amablemente y con el elemental amor al prjimo. En este caso no se
trata de falta de sinceridad, porque no es la intencin confundir o de
manera insidiosa obtener algo, sino slo tratar a la persona de un modo
digno y no abrir la puerta a reacciones o situaciones negativas.
18
La falta de sinceridad puede llegar a expresarse tambin cuando el alma

acta o habla con intenciones secretas: ella dice o pregunta algo
esperando que el prjimo, en virtud de esas palabras, piense en lo que
en realidad tiene en mente. La falta de sinceridad se manifiesta tambin
de modo similar en el chantaje espiritual en el que el alma juega con los
sentimientos de sus semejantes y trata de despertar su compasin. Ella
puede por ejemplo fingir una debilidad o acentuar una debilidad que
realmente existe con la intencin de que el prjimo la favorezca o la
alabe por sus esfuerzos de subsistir con ello.
La falta de sinceridad es, igual en qu forma, abusar del prjimo. La falta
de sinceridad manifiesta amor propio- algunas veces verdadero
egosmo-y una deficiencia de amor al prjimo. Fundamentelmente
siempre viene a ser lo mismo que cuando el alma que pretende algo
para s, pero teme no obtenerlo bajo condiciones normales trata de
obtenerlo dando un rodeo. En realidad, con ello trata de confundir a
Dios; pues cuando ella probablemente no obtiene algo por el camino
normal, debe de aprender a considerar que dentro de las obras de la
Divina Providencia probablemente no est previsto que lo reciba. En el
caso de que por rodeos trata de apoderarse de ello, exige en realidad
algo que de parte de Dios no le corresponde en ese momento. Ojal
que el alma nunca olvide que la persecucin de cosas que Dios no ha
previsto para ella, no le ayudar a continuar su camino a la eterna
salvacin. El alma que hoy como antes, obstinadamente trata de llegar a
ser la seora de su propia salvacin, queriendo regular tambin los
misterios ocultos de su vida interior, se volver la mayor enemiga de s
misma.
- Tengo a veces la tendencia de decir s mientras que en mi corazn
quiero decir no? Por qu hago eso? Cmo me siento con ello? Cuando
19
hago esto por tolerancia hacia los sentimientos de un semejante, trato

de compensar de algn modo esta falta de sinceridad?
- Hablo a veces segn los deseos de mi prjimo? Por qu causas o bajo
qu circunstancias?
- Una persona me ha prometido algo; sin embargo pasa largo tiempo y
no acontece nada. Qu es lo que hago: pregunto directamente por ello o
trato de hacer una observacin disfrazada mencionando un tema con
el cual pienso (espero) que recuerde su promesa?
- Cuando no me siento bien fsicamente o cuando s que las personas
suponen que a menudo sufro, enfatizo entonces esa incomodidad en
cuanto necesite algo o espere recibir algo de mi prjimo?
- Tan pronto como en mi espritu se me antoje algo (un deseo, un plan)
lo quiero ver cumplido en absoluto y preferiblemente hoy que maana?
Cuando noto que el cumplimiento se hace esperar, tiendo a ayudar un
poco a la casualidad e intervengo yo mismo(a) para acelerar las cosas?
- Pongo a mis semejantes algunas veces en la situacin en la que no le
queda otra cosa ms que cumplir mis deseos, porque por mi
comportamiento o por mis palabras se ha sentido as casi obligado?
Seamos hoy tan rectos en todas nuestras palabras y acciones que
nuestro prjimo sepa, sin ningn rastro de duda, qu es lo que
queremos y qu es lo que tiene en nosotros. Esmermonos en que
todas nuestras acciones y palabras estn limpias y libres de segunda
intencin. Digamos a Mara la siguiente oracin (nr. 915):
Querida Madre Mara,
yo te entrego todos los contenidos ocultos e inconscientes de mi
espritu, todos mis sentimientos ocultos y todas mis palabras que bullen
en m.
Dgnate vivir en m para que todos mis pensamientos, sentimientos,
deseos y esperanzas puedan ser completamente puros.
Dgnate liberarme de cualquier inclinacin a confundir a mis semejantes
para satisfacer mis propios deseos o ir por rodeos con la intencin de
evadir los efectos de la Providencia Divina.
Haz que todas mis palabras digan lo que mi corazn quiere decir y que
todas mis acciones reflejen el verdadero estado de nimo de mi
corazn.
Gobierna mi corazn, oh la ms pura de las almas. Yo te pido, no
permitas ni una sola discordancia ms entre entre Tus deseos en mi
20
corazn y las palabras que yo hablo, para que tanto Dios como mi
prjimo puedan fiarse enteramente de m.
En adelante voy a considerar cada falta de sinceridad que bulla en m,
como una niebla oscura que desciende entre mi corazn y mi prjimo,
de modo que ste ltimo no puede hacerse una idea de cmo soy
realmente. Estoy consciente de que esa niebla tambin impide que la luz
de Dios que d la vida, penetre sin obstculos en mi corazn.
28 Da. Sbado: Anarqua
Un sistema es un todo, que se compone de un nmero de partes, que
juntas constituyen la vida de este sistema y que procuran el crecimiento
y el objetivo de ese todo. El bienestar de ese sistema es determinado
por la magnitud en que esas partes trabajen juntas correctamente.
La creacin de Dios es tambin un sistema. Dios es su productor y su
gua. La gua de las almas y su comportamiento recproco, la ha puesto
para los ltimos tiempo en manos de Mara, en Su atributo de Seora de
Todas las almas. Las almas son las partes que se ocupan de que el
sistema se mantenga saludable.
A causa de una inconcebible cantidad de pecados muchas almas han
trastornado gravemente la creacin en el transcurso de todos los siglos.
Esto se atribuye a que cada pecado es una discordancia de la ley del
amor. El amor es la fuerza vital que Dios dirige a travs de su creacin.
Con cada pecado esta corriente ser impedida, inhibida, bloqueada o
impurificada. El amor es el grande mecanismo de reglamentacin que se
ocupa de que cada alma cumpla de modo correcto con las reglas de
Dios en su propia vida y en su propio comportamiento.
En cuanto el alma no procesa correctamente en s el amor, que es la
verdadera fuente vital, se debilitar su conciencia, es decir su capacidad
de obedecer los designios de Dios correctamente. El alma se volver
entonces anrquica en su comportamiento. Ya no querr reconocer ni a
Dios y ni a Sus mandamientos y se fabricar sus propias reglas. Esto
se manifiesta claramente en el alma que se hace eglatra y se hace a s
misma el centro de su mundo, pero tambin en el alma que se vuelve
desenfrenada.
El desenfreno es el estado de nimo en el que las riendas con las que
el alma es dirigida por Dios y sus leyes se sueltan. El alma suelta los
frenos, que normalmente en un alma sana estn aplicados por su
21
conciencia, en cuanto reconoce una situacin que puede tentarla al

pecado. El alma sin riendas cae por esta causa libremente y sin
inhibiciones en toda clase de tentaciones que amenazan su salud (su
salvacin).
El alma que carece de reglamentaciones se sustrae de la influencia de
la ley de Dios. Al mismo tiempo se coloca a s misma fuera de esa ley y
as propiamente se sale del sistema de la creacin. Pero al mismo
tiempo eso significa que se aleja voluntariamente de la zona de
influencia de la proteccin de Dios y de Sus gracias. La anarqua es por
ello semejante a un tapn que se saca del tonel de la fuerza vital del
alma de modo que ser vaciado, y en un determinado momento ya no
contendr en s la verdadera vida. Por ello el alma cae vctima de los
caprichos del tentador.
- Siento regularmente la inclinacin a soltar los frenos, en otras
palabras, arrollar las reglas que me impone mi medio? Cundo lo hago?
Qu estado de nimo emocional me despierta las ganas de hacerlo?
Cmo es que eso pasa?
- Abrigo frecuentemente el deseo de romper las amarras? Me provoco
yo mismo esas situaciones para poder hacerlo?
-Tengo la tendencia a rebelarme contra las reglas? En qu casos lo
hago? Me cuesta trabajo conformarme con las reglas cuando stas no
coinciden con mis planes? Por ejemplo: quiero hacer un paseo por el
bosque pero de pronto me encuentro con que el hermoso camino est
cerrado con un letrero de prohibido. No le hago caso, o me supongo
que debe haber un buen motivo para bloquear el camino?
- Cuando no puedo imponer mi voluntad debido a que lo impide una
regla o un precepto, influye eso en mi humor? Me pongo a pensar qu
22
valioso sera en ese caso decir de todo corazn Gracias, mi Madre

Celestial por el regalo de este revs
- Me retiro algunas veces a mi mundo de fantasas, en los que no hay
ninguna regla (fuera de las mas)?
- Supongo algunas veces que una regla que me trae de algn modo
desventajas ha sido impuesta injustamente? Por ejemplo: de pronto me
encuentro ante un cobro de impuestos sorprendentemente desfavorable.
Supongo en seguida que las autoridades manejan las reglas que se
refieren a m o a mi modo de vivir, o que conscientemente y con
intencin me causan daos? En tales momentos no se me ocurre nunca
que la Divina Providencia me pide un sacrificio y que me har llegar una
abundante recompensa (eventualmente en mbitos que por el momento
son invisibles) en cuanto yo de corazn ofrezca en sacrificio esa
incomodidad?
- Fabrico a menudo reglas y se las impongo a los dems? Me cuesta
trabajo entender por qu mi prjimo algunas veces no quiere sin ms
aceptar mis reglas?
Tratemos hoy sin ninguna resistencia de aceptar toda regla o
prescripcin que se cruce en nuestro camino, por ejemplo en cartas que
recibimos de autoridades, en el trfico, o en ocasin de visitas recibidas
(reglas de la casa) etc. Cada vez que se nos presente ese
"muro"digamos a Mara:
"Querida Madre Mara, yo soporto esto por amor a T, como si fuera una
regla que T misma me impones"
Regalmos a nuestra Madre Celestial la siguiente oracin (nr.918)
Querida Madre Mara,
el camino de mi vida es un camino de santificacin.Yo me he entregado
a T para que T me gues a salvo a mi destino en la tierra de la eterna
felicidad. Por eso anhelo la capacidad de aceptar cada piedra en mi
camino y an amarla; pues T ya la habas bendecido, antes de que mis
pies se tropezaran con ella.
Dgnate concederme el conocimiento de que las reglas cotidianas
constituyen la continuacin de los designios de Dios.
Ensame a no considerar ms las reglas y preceptos que me
restringen en mi comportamiento, como cadenas que ponen riendas a
mi libertad y a mi felicidad, sino como regalos de Tu conduccin, que
necesito para ser grande a los ojos de Dios.
23
Graba en mi corazn el deseo de conocer la ley de Dios y obedecerla,

para que yo pueda llevar una vida segn Su corazn.
Enardece en m el amor al sacrificio, para que yo sea semejante a
Jess; pues l acept las reglas que lo llevaron a la cruz, para que mi
alma sea redimida del pecado de la anarqua.
En el futuro voy a considerar cada regla que se presente en mi camino
como un pequeo muro que me impide caminar en lnea recta.Yo estoy
consciente que estos obstculos, as como las pruebas, han sido tradas
a mi camino por la Providencia Divina. Yo no puedo rodear el muro; eso
significara que me rebelo contra los designios de Dios. Entonces, voy a
escalar el muro, para considerar que en cuanto acepto las reglas, me
encuentro arriba del muro en donde me encuentro ms alto y de ese
modo ms cerca del cielo.
29 Da. Lunes: Considerar al prjimo como un obstculo
Dios ha creado todas las almas y las ha previsto como elementos que
deben vivir juntos y trabajar en conjunto en la misma obra: el reino de
Dios en la tierra. Cuando el alma no considera su vida terrena como una
preparacin a la vida eterna sino comienza a considerarla como una
meta en s, empieza a orientar sus acciones a objetivos propios, que son
mundanos y que no tienen qu ver nada con la eternidad, por ejemplo,
xito en el trabajo o en el deporte, riqueza, crdito, prestigio. En cuanto
las almas anteponen sus propios intereses a los intereses de Dios, ya no
contribuyen ms a la construccin de la gran obra para la eterna
felicidad. Ellas trabajan solamente para sus propias metas pasajeras.
En el camino al mundano xito pasajero, el alma encuentra
inevitablemente muchas otras almas que inhiben su marcha, porque son
ms fuertes, mejores, ms bonitas, etc. Conforme a esto, hay qu
replegar al prjimo con todos los medios posibles. El estado de nimo
de esta alma es el espritu de competencia o de concurso. El alma ya no
se siente ms elemento en un gran sistema, sino un elemento que ser
ya en s mismo un sistema: Querr ser la nmero uno en el camino de
su objetivo personal. Ella considerar a toda persona que tenga un
objetivo parecido como un intruso, un elemento no deseado al que debe
quitar del camino o al menos, hacerlo inofensivo.
Sus motivos yacen pues, no solamente en su apego a lo terreno, sino
tambin en la egolatra. Algunas veces el alma con este comportamiento
no tiene por objeto en primer lugar la ganancia material sino ms bien
24
prestigio y crdito. Se ver motivada por ambicin o adiccin al

reconocimiento. Ya no busca ms la glorificacin de Dios en todo lo que
hace o deja de hacer, sino que busca su propia honra.
En la mayora de los casos se basa este estado de nimo en una
necesidad de ser reconocido. El alma quiere imponerse, quiere hacerse
valer. Quiere mostrar que es alguien y que tiene poder de impedir el
comportamiento o el xito de los dems o de mandarlos a otra direccin.
Con esto se encuentra tan deslumbrada que ya no se d cuenta de que
a los ojos de Dios solamente ser alguien en la medida en que en el
mundo ella quiera ser nadie. Ella prospera en la ilusin de que el mundo
se encuentra a sus pies y desea asegurarse el camino de la verdadera
felicidad mediante el reconocimiento humano. En realidad ella nunca
alcanzar el puerto de la paz y de la quietud; pues en el centro de su ser
habr siempre tormentas. La lucha por los intereses mundanos agota
tanto al alma que se olvida de vivir; pues la verdadera meta a la que
Dios le ha llamado est fuera del camino que ella misma se ha trazado.
- Tengo algunas veces el sueo de estar solo(a) en el mundo? Cmo, en
detalle? Se origina ese sueo por el deseo de no tener qu luchar contra
mis semejantes para tener xito?
- Cuando tengo la sensacin de que soy perfecto(a) en las cosas que
me gusta hacer, aspiro regularmente a que se me reconozca como
grande en ese campo? Qu sentimiento me invade cuando una
persona me hace un elogio por algo que he hecho?
- Amo las competencias deportivas (ya sea como participante o como
espectador)? Por qu s o por qu no?
- Cuando yo me gano algn dinero, me afectan los xitos de los dems
que hacen algo similar?
25
- Cuando la Providencia Divina me ha designado que en un determinado

momento reciba una posicin prestigiosa en cierto mbito, procuro sacar
el mayor provecho del poder que me proporciona esa posicin? Cmo y
por qu causa?
- Qu significa para m ser alguien?
Tratemos hoy de considerar a cada semejante como un regalo de Dios y
tengamos conscientemente presente que l/ella es provechoso(a) para
nuestra vida y para el desarrollo de nuestra alma. Si acaso nos ataca la
sensacin de que un semejante se atraviesa en nuestro camino o de
que nos hace competencia, entonces digamos:
Querida Madre Mara, aydame a tener gratitud por cada alma que se
cruce en mi camino. Haz que ese contacto sea fructfero para mi alma y
para el alma de mi prjimo
Recemos ahora a Mara como sigue (oracin nr. 919):
Querida Madre Mara,
qu valiosa es mi alma a los ojos de Dios, y cmo me ha enceguecido la
vida a Su infinito amor.
Oh, enciende mi corazn en el fuego de la gratitud; pues mi pequeez
no retuvo a Dios de confiarme Sus obras en todo lo que hago en mi vida.
Ensame a aceptar sin condiciones a mis semejantes como una perla
a los ojos de Dios y como un instrumento para mi propia santificacin.
Dgnate acompaar todos mis contactos con mis semejantes, limpiarlos
y purificarlos en el fuego del amor, para que lleguen a ser fuente de luz
para muchos.
Ensame a amar la pequeez y la sencillez, para que yo mismo(a) no
me compare con mi prjimo, nunca lo juzgue o lo condene y no lo
considere como un obstculo en mi camino a la eterna felicidad.
26

En adelante siempre voy a tener presente que yo soy una parte de la
gran totalidad de la creacin y que cada semejante representa otra de
las partes. Cada vez que de algn modo entre en competencia con mi
prjimo o que lo considere mi competidor me convertir en el(la)
causante de una perturbacin de los efectos de ese todo y acto contra
los planes de Dios
30 Da. Martes. Estrategia de guerra espiritual contra el prjimo
Un homicidio es el ms grande crimen y sancionable por la ley, en
determinados casos con cadena perpetua. Empero, hay muchos
caminos por los cuales puede un alma asesinar a un prjimo lentamente
y en secreto en el alma, el centro de su ser, sin que por ello reciba
castigo ante los tribunales del mundo.
Jess dice que un hombre ya ha cometido adulterio en el pensamiento o
en el corazn an cuando slo mira a una mujer con deseo. De modo
similar una persona, en la mente o en el corazn puede causar daos a
un semejante, y en el peor de los casos, hasta matar en el alma, al estar
en mala intencin con ese semejante. El alma que ofende a su prjimo,
lo lastima, lo insulta, lo llama de loco, lo imita con la intencin de
burlarse de l, trata de ponerlo en ridculo o le hace la vida pesada con
toda clase de torturas, o le amarga la vida, puede carcomer el alma de
ese prjimo de tal modo que sta va perdiendo poco a poco la energa
vital.
Un efecto similar se obtiene tambin con la falta de tacto, con lo cual los
sentimientos del prjimo en una situacin delicada no se respetan.
Tambin uno puede lastimar profundamente a un semejante cuando lo
ridiculiza en tal magnitud, que se colapsa emocionalmente, por ejemplo
cuando por divertirse lo hace blanco de burlas, o lo pone en vergenza
por algn defecto de esa persona, o deja entrever en un tono ms o
menos misterioso hechos que hacen que los dems se formen una
determinada (desfavorable) opinin sobre esa persona.
Lastimar a un semejante, sea como sea, o avivar una imagen
desfavorable de l es siempre un hecho que brota de un corazn que
est insatisfecho consigo mismo. Un alma que ha encontrado la
verdadera paz, al acoger el amor puro y sin inhibiciones, y lo hace fluir,
siempre desear que a todas las dems almas les vaya igual de bien;
pues esta alma ha comprendido que el gran plan de salvacin de Dios
con la verdadera paz y la verdadera felicidad en la tierra slo se podr
realizar cuando todas las almas encuentren la verdadera paz en sus
27
corazones para poder as de lleno y con satisfaccin trabajar para ese

plan.
El alma que inmoviliza a un semejante al combatirlo en el corazn,
siembra desavenencia y desgracia. sto tambin se logra a travs de
las llamadas bromas bienintencionadas. Nunca fu el plan de Dios que
un alma hiciera de los defectos de otras almas un elemento de su propia
diversin. El templo enfermo de la creacin de Dios no se puede
reconstrur, ni daando ciertas piedras en sus muros, ni escarbando bajo
sus fundamentos.
- Existen almas ante las cuales difcilmente o no completamente puedo
desarrollar sentimientos puros? Por qu no puedo?
- Nombro a determinadas almas con frecuencia (o casi siempre) con
apodos o expresiones de burla?
- Imito algunas veces a una persona en presencia de otras con la
intencin de ridiculizarla o de exponer a la vergenza ciertos defectos o
propiedades tpicas de esa persona?
- Cuando quiero o tengo qu transmitir a una persona una informacin
delicada, me pongo en su lugar para poder percibir cmo podra lo
menos posible hacerle dao?
- Me gusta jugarle una mala pasada a alguien? Por qu razn?
- Cuando una persona me reclama algo, o hace o dice algo que no me
gusta o que tengo la sensacin de que de alguna manera me daa,
reacciono conscientemente de modo hiriente?
28

Tratemos hoy bajo toda circunstancia, de mostrar respeto a toda alma
que se cruce en nuestro camino. Procuremos adems que cuando
hablemos con un semejante de otra alma no digamos nada negativo
sobre esta ltima, incluso cuando nuestro semejante nos d pie a
hacerlo. Digamos en tales situaciones a Mara:
"Querida Madre Mara, vivifica mi corazn y coloca un ngel ante mi
boca para que todas mis palabras se llenen de la luz celestial"
Recemos ahora a Mara como sigue (la oracin se compone de
invocaciones de las oraciones nr. 579,530 y 665):
Querida Madre Mara,
pido perdn por cada discordancia hacia la pureza, cada mal
pensamiento, cada sentimiento negativo o palabra hiriente, cada
habladura, cada calumnia, cada mentira, cada mal deseo y cada
expresin de impureza en palabras, obras y pensamientos.
En virtud de los merecimientos de Tu silencio celestial purifica mi boca
de cada palabra negativa o hiriente, de cada calumnia, de cada
habladura, cada difamacin, cada burla, cada ofensa o cada juicio.
Oh Mara, refuerza en m el sentimiento del tacto. Consgueme la gracia
de no provocar ms disgustos con palabras u obras, sino de
comportarme con sensibilidad, considerando los sentimientos y la vida
interior de mis semejantes.
En adelante voy a permanecer consciente de que cada semejante lleva
en s el germen de santidad, un ncleo de divinidad. Cualquier
pensamiento negativo, cualquier sentimiento negativo, cualquier palabra
hiriente o cualquier accin hiriente ante mis semejantes los estoy
dirigiendo a Jess mismo. Cada forma de comportamiento hiriente o
negativo ante mis semejantes me convierte as similar a un verdugo
durante la pasin de Cristo.
31 Da. Mircoles: Nombrarse a s mismo juez sobre sus
semejantes
El Tribunal Eterno tiene un slo juez: Dios, el nico que todo lo ve, que
conoce cada situacin y cada alma y que puede leer en cada corazn
hasta la ms diminuta letrita, que est escrita all en el rincn ms
oscuro. En este mundo tienen muchas almas la inclinacin a juzgar a
29
sus semejantes. Incontables veces se puede or cmo las personas en

toda clase de cosas ejercen crtica, aunque estas cosas no les incumban
y para su vida no tengan el ms mnimo significado.
Un juicio humano siempre se pronunciar en cierto grado con ligereza;
pues una persona nunca podr conocer la completa verdad en todos sus
detalles. Por qu causa acta una persona de un modo determinado?
Cmo es que d una afirmacin de s misma en un determinado
momento? Por qu reacciona de este modo o de otro en un determinado
caso? A menudo, incontables factores (en su mayor parte ocultos)
juegan un papel que d ocasin a la persona de llevar a cabo
determinadas acciones o de tomar determinadas decisiones. A un alma
no le corresponde nunca juzgar sobre eso.
Dios, que observa lo oculto, v otras cosas muy diferentes a las que una
persona percibe en la superficie. Cuando Dios, a causa de Su extenso
conocimiento de todas las circunstancias, y del estado de nimo del
corazn del alma que acta, pronuncia un cierto juicio, le corresponde
slo a l drselo a conocer al alma por medio de los caminos de la
Providencia (mediante un acontecimiento o alguna persona). Cmo y
cundo l lo hace ser determinado por la sabidura divina. A ningn
alma le est permitido intervenir haciendo crticas.
A cada alma le corresponde el deber de ser misericordiosa al contemplar
a sus semejantes. Incluso cuando un semejante muestra una clara
debilidad o ha cometido evidentemente una falta, el que se d cuenta de
esa debilidad o de esa falta debe estar en condiciones de no juzgar
despiadadamente a ese semejante, no dejarlo caer, y menos an de
tomar las cosas en las propias manos, exponindolo a un juicio o a la
intervencin daina de otros.
El alma debe tambin procurar no provocar recelo o desconfianza de
otros en relacin con sus semejantes. Este puede ser el caso, cuando
se pronuncian opiniones desfavorables sobre alguien, y el interlocutor,
debido a esas palabras rectifica sus sentimientos hacia la persona
mencionada en un sentido desfavorable. El alma que es responsable de
ello coloca una etiqueta a esa persona desafortunada de modo que sta
ltima quedar desarmada y desprotegida, expuesta a la vergenza. De
pronto se pondr en su alrededor atencin a sus defectos y faltas y
puede por eso variar su conducta desfavorablemente ante esas
personas. As es como el alma que se ha hecho a s misma juez de sus
semejantes, puede ser la causa de disconformidad y de desgracia.
El alma que juzga a otra alma o la critica, no solamente ser culpable de
falta de misericordia sino tambin de falta de humildad; pues el alma que
juzga o que critica supone que ella conoce la plenitud de la verdad y que
tiene una extensa visin de todo lo que sucede en la vida de un
semejante y lo que pasa por su corazn y su espritu. Dentro de la ley de
30
la justicia divina rige la tesis:No juzguis y as no seris juzgados.Esta

regla de conducta puede mostrarse a la hora de nuestro juicio ante el
trono de Dios como extraordinariamente importante: all la misericordia y
la humildad se les mostrarn a algunas almas como la llave al reino de
Dios.
- Tengo la tendencia de formarme una opinin de mis semejantes por
causa de su origen, raza, idioma, nacionalidad o categora, cuando ellos
son diferentes a los mos? Qu siento por ejemplo en m cuando
escucho o leo las siguientes palabras: judo, gitano, negro
trabajador extranjero?
- Me sorprendo a m mismo algunas veces, juzgando a mis semejantes?
- Cuando alguien me cuenta de una situacin, hago de vez en cuando
un comentario con el cual pregono una opinin determinada sobre algn
participante de dicha situacin?
- As como todo mundo, he experimentado alguna vez que he hecho una
declaracin sobre el modo de comportarse, sobre una reaccin o sobre
palabras de una determinada persona y que posteriormente result que
yo no tena razn, porque la situacin contena elementos que yo no
conoca cuando hice esa declaracin. Qu sensacin me produce ese
descubrimiento?
- Cmo me siento cuando hablo con alguien que siempre pone peros a
todo o que siempre critica a todas las personas? Lo hago a veces yo
tambin?
- Me cuesta trabajo darle una nueva oportunidad a una persona que me
ha causado dao varias veces?
31

Tratemos hoy de cuidarnos de no criticar en forma alguna a nuestros
semejantes. En caso de que a pesar de ello nos encontremos en una
situacin, en la que se presente la tentacin de pronunciar un juicio,
(an en el silencio de nuestros pensamientos) pidamos entonces a
Mara:
Querida Madre Mara, aumenta mi amor a mi semejante. Que Tu
intercesin lo(la) libere de sus debilidades.
Recemos ahora como sigue a Mara (oracin nr. 920):
Querida Madre Mara, Seora de todas las virtudes,
con el profundo deseo del perdn de Dios por mis pecados, errores y
deficiencias, derramo hoy mis debilidades a Tus pies.
Te suplico que este acto de humillacin me consiga, en el ilimitado poder
de Tu intercesin, la gracia de la misericordia hacia mis semejantes.
Aumenta pues mi capacidad de aceptar sus debilidades y faltas como un
instrumento con el cual la Providencia Divina tambin construye
nuevamente Su templo.
Haz brotar en mi corazn una fuente inagotable de perdn para mis
semejantes, para que mi propia alma beba de la fuente divina del
verdadero amor.
Haz latir Tu corazn en m, oh Reina perfecta del cielo y de la tierra,
para que yo no desee otra cosa ms que servir a las obras de Dios, y
mediante el calor de mi amor pueda atraer Su misericordia hacia mis
semejantes y hacia m mismo(a).
Despierta en m el conocimiento de que toda crtica que mi corazn hace
a mis semejantes, produce una resistencia al amor de Dios, el cual
quiere santificarme y purificarme en el fuego de toda prueba.
Despliega ahora Tu poder oh, Seora de Todas las Almas y haz
descender la gracia del conocimiento sobre todas las almas, para que
cada una de ellas sea transformada en el fuego del Espritu Santo.
En adelante, voy a tener siempre presente que cada vez que desisto de
juzgar, en pensamiento o en palabra a un semejante, Dios hace una
tacha sobre una de mis propias faltas, deficiencias o negligencias del
libro de mi vida y sta ya no se tomar en cuenta en mi juicio final. Cada
vez que proclamo un juicio sobre mis semejantes, se marchita una de
las flores de mis merecimientos.
32
32 Da. Jueves: Seduccin en las cosas pequeas

La seduccin no es en realidad un mal hbito en s. Ms bien es
considerado el fruto principal del pecado original. El ser humano fu
creado perfectamente santo. Sin embargo el pecado original al mismo
tiempo lo condujo a una propensin a la tentacin. Es como si en el
alma se hubiera abierto una pequea puerta que antes del pecado
original estaba cerrada. A causa del pecado original cada alma es
seducible. Esto significa que no hay una sola alma humana
completamente inmune a la tentacin, al vicio o al pecado. La Santsima
Virgen fu la nica excepcin a la regla, pues Su alma no llevaba en s
el pecado original.
La lucha del alma contra esa debilidad innata, sin embargo no
necesariamente quedar sin fruto o sin recompensa. Esta lucha se debe
orientar a la seduccin de las pequeas cosas cotidianas. Los enemigos
de Dios y del alma tratan de atrapar al alma no slo en los lazos de las
tentaciones de pecados graves. Es notable cmo acta Satans: como
primer paso, explora el alma con la intencin de averiguar sus
debilidades. Como segundo paso, la cubre con una niebla: la ofusca
para que ya no pueda reconocer en seguida la tentacin, el vicio o el
pecado. Como tercer paso le inspira al alma una aversin a la ley de
Dios preferentemente en numerosas cosas pequeas.
A causa de la variedad de infracciones cotidianas el alma llega a
fabricarse una especie de muestra, se acostumbra a la imperceptible
infraccin contra la ley de Dios. Las manifestaciones de los malos
hbitos o imperfecciones se acumulan imperceptiblemente. Como
consecuencia el alma se siente a menudo sucia o indispuesta. Eso
consiste en una difusa sensacin de descontento, sin que pueda decir
qu es exactamente lo que le falta. La causa de ello es que el alma,
(mejor dicho, la parte del alma que llamamos conciencia), sin saber
siente que ha infringido repetidamente la ley de Dios.
As se da el caso a veces de que el ser humano es prisionero de su
propio mundo, de su camino por la vida y hasta de s mismo. l siente
cierta aversin contra s mismo; siente asco de s mismo. A menudo
siente ya el alma como una liberacin al hacer algunos cambios simples
en sus costumbres cotidianas con lo cual puede aprender a vivir de
nuevo consigo mismo y le encuentra un nuevo sentido a su vida. Poco
a poco todo parece agarrar su paso y el alma se siente poco a poco ms
ligera.
Esto se debe a que est en accin limpiando su vida de elementos
opresivos e inhibidores, y que la verdadera vida divina, la vida tras las
huellas de Jess y de Mara, podr con esto acaso encontrar un lugar en
ella. Los cambios que estos nuevos horizontes abren para el alma, son
33
aqullos por medio de los cuales se despoja de sus apegos mundanos,

de las costumbres que la atan con las cosas del mundo.
Es bueno que tengamos siempre presente que Satans trata de
mantener alejadas a las personas de Dios y de las obras que favorecen
al plan divino, instigando a las personas a perder el tiempo en
actividades o conversaciones sin sentido, sin significado, o en
actividades que agobian o ensucian su alma. La verdadera libertad para
el alma y con ello la verdadera felicidad puede slo ser derramada en un
alma a travs de un corazn que est abierto totalmente para las cosas
del cielo.
- Me inclino a abismarme en cualquier imagen que veo en la televisin?
Por ejemplo: casualmente veo una imagen de una transmisin; me
cuesta trabajo dejar de ver esta transmisin hasta el final? O tambin: yo
veo de pronto una palabra clave en un mensaje corto o en un texto
televisivo; se despierta al momento mi curiosidad?
- Veo regularmente o por mucho tiempo televisin? Soy exigente en lo
que respecta a los programas que veo, o veo regularmente por largo
tiempo slo por costumbre o como hobby? Me siento algunas veces con
el corazn oprimido o con carga espiritual despus de haber visto por
largo tiempo programas o imgenes que yo mismo(a) no escog
conscientemente?
- Tengo la sensacin de que es mi obligacin, como persona de
sociedad mundial moderna, estar informado de todo lo que ocurre en el
mundo? Me siento regularmente sucio o confuso despus de una
transmisin de noticias o de la lectura de un peridico o revista o un
artculo en el internet? En caso afirmativo, qu es lo que me sigue
atrayendo a pesar de ello?
34
- Estoy regularmente con la mente ocupada en mi situacin financiera?

Qu tan seguido veo mi estado de cuenta? Me ocupo regularmente
(eventualmente sin saberlo) en hacer las cuentas con respecto a los
recibos y/o sueldo y perspectivas financieras?
- Que tan seguido como golosinas? Por qu? Como frecuentemente
entre comidas? Por qu? Fumo? Por qu causa? Me atrae el alcohol?
Cundo y a qu se debe?
- Cunto tiempo empleo diariamente en mi aspecto exterior? Cuanta
alegra o satisfaccin me causa agradar a mis semejantes con mi
cuerpo? Cunto tiempo empleo con esta intencin, en mis vestidos o en
el embellecimiento de mi aspecto exterior usando determinados medios?
- Cunto tiempo empleo pensando en la imagen que otros tienen sobre
m?
Tratemos hoy de tener cuidado de no emplear el tiempo en cosas que
no nos harn avanzar ni un paso. Procuremos poder decirle hoy en la
noche de lo profundo de nuestro corazn a Mara: Madre celestial, hoy
he vivido completamente para T. Procuremos pues que incluso en las
tareas cotidianas del hogar u otras tareas diarias, hasta en las
actividades en el trabajo, las llevemos a cabo con el corazn dirigido a
Mara. Hablemos con Ella interiormente como si Ella estuviera
desempeando junto con nosotros las mismas tareas.
Recemos ahora a Mara como sigue (oracin nr. 921)
Querida Madre Mara, remedio contra toda tentacin,
consciente de mis propias debilidades, cegueras y descuidos, deposito a
partir de hoy los prximos das de mi vida en Tus manos, para que T
puedas gobernar cada instante.
Yo te pido, quieras T baar mis sentidos en la luz del Espritu Santo
para que reconozcan a tiempo todas las emboscadas de las tinieblas.
Dgnate vivificarme con la verdadera vida divina que a T te rige
totalmente, para que todas mis acciones, todos mis pensamientos y
todos mis esfuerzos estn motivados slo por el deseo de dirigirme por
el camino ms directo a mi destino final.
S la absoluta Duea y Seora de mi vida. No me permitas ya jams
emplear mi tiempo en actividades que no son capaces de hacer
germinar la simiente de Tus obras; porque yo quiero saciarte de los
frutos de mi jardn.
Vive en m, oh poderosa Reina de todo lo creado, haz prisioneras todas
mis necesidades bajo Tus pies, para que yo slo encuentre alegra en
35
aquello que a T te agrada y te alegra, y que yo derrote por amor a T

cada tentacin al ocio, pues T eres mi Seora por toda la eternidad.
4.-La clave diaria para la liberacin de mi corazn, mi espritu y mi alma.
En adelante voy a estar siempre consciente de que mi alma fu creada
como una hermossima piedra preciosa que yo a diario tengo qu estar
puliendo constantemente para que las obras del Espritu Santo sean
fecundas en m. Cada vez que yo me ocupo de obras, palabras o
pensamientos que no son fructferos para la vida eterna, ni para mi alma
ni para las dems almas, estar esta piedra preciosa cubierta de lodo y
polvo, de modo que yo llegar a ser en mi alma sucio(a), indolente,
pesado(a) y enfermo(a). Yo puedo conservar la verdadera libertad,
belleza y ligereza de mi alma solo cuando me bao en acciones y
palabras que transmiten vida.
33 Da. Viernes: Impureza del corazn, del espritu y del cuerpo
Dios es la ms alta, ms perfecta pureza. La pureza puede considerarse
como la capacidad del alma de seguir propagando la luz de Dios a su
alrededor. sto quiere decir que un alma, entre ms pura sea, ms
fielmente puede reflejar la luz de Dios. Entre ms impura sea un alma,
ms tinieblas lleva en s. Por esta razn puede considerarse la pureza
como la virtud o el estado del alma por los cuales el alma se asemeja
mejor a Dios.
Cuando se dice que Dios originalmente cre el alma a Su imagen y
semejanza, en realidad quiere decir que la intencin fu que cada alma
humana deba ser pura. Cada pecado, cada vicio manchan la pureza del
alma. Uno se puede imaginar que un alma completamente pura es como
un espejo completamente limpio y que cada pecado o vicio proyecta una
manchita (algunas veces una mancha mayor) en este espejo, de modo
que ya no puede reflejar impecablemente la luz del sol (la luz de Dios).
El alma vive de la luz de Dios, que est constituda escencialmente del
amor perfecto y de la perfecta sabidura de la verdad de Dios. El alma
debe estar recibindola toda continuamente, as como cada planta tiene
qu absorber la luz del sol para efectuar su metabolismo. El
metabolismo de una planta es el conjunto de procesos por medio de los
cuales la planta crece interiormente y produce toda clase de sustancias,
de las cuales algunas constituyen alimento para los seres humanos y
para los animales, mientras que otras poseen propiedades curativas.
Algo semejante realiza la luz divina en el alma humana: sta absorbe la
luz, se alimenta de ella hasta en el ltimo ncleo de su ser y segn el
36
grado en que utiliza la luz fecundamente, la procesa para ser alimento y

medicina para otras almas. El alma pura es un alma que reenva la luz
divina en estado intacto. Ella alimenta y sana a sus semejantes por el
hecho de dejarlos tomar parte de la luz divina que resplandece en ellos
en buen estado. Ella es capaz de dejar experimentar a sus semejantes
algo de lo que significa entrar en contacto con Dios; pues el alma pura
transmite a su alrededor en sus contactos algo de sus propiedades y
condiciones divinas. Entrega algo de s misma que a otras almas les
recuerda interiormente la imagen de Dios, que tambin se les fu
grabada al ser creadas.
La sociedad humana ha sido desviada, debido a la acumulacin de
incontables pecados, tan lejos de los planes e intenciones de Dios, que
amenaza en muchos aspectos la pureza en las almas. sto lo hace al
inundar a las almas con imgenes y escritos, propaganda y programas
de televisin impuros, que estn repletos de informaciones e
impresiones que se podran calificar de impureza de la boca, del
espritu, del corazn y del cuerpo. A esto se agregan las incontables
formas de malas costumbres y la promocin de una general libertad de
expresin, de todo lo que puede desarrollarse en el espritu de algn
modo en el mbito de los impulsos y las necesidades.
Esta libertad significa en realidad desenfreno; pues no consiste en
una libertad que libera al alma sino en un completo homicidio a la
conciencia, o sea que en realidad el alma mediante esa libertad se
deja aprisionar en una crcel. Lo nico que se va a liberar es la
perplejidad, la inhibicin, la timidez con respecto a la vida interior, que se
podran superar por un alma pura esto es, por un alma que participa
de la vida divina- junto con Dios/Mara.
A medida que la pureza del alma se debilita, siente una necesidad cada
vez mayor de poner de manifiesto esos aspectos que estn relacionados
con el cuerpo. Esto lo podr hacer slo hasta cuando conceptos como
libre sexualidad y erotismo pblico desinhibidos sean elementos
firmemente aceptados por la sociedad. En cuanto desaparecen la gran
inhibicin por parte de la sociedad y el control por parte de las leyes
humanas (autoridades y tribunales) el alma se siente libre a menos
que..se sienta todava vinculada con la ley de Dios, que hace resaltar
que todo apego a lo mundano, como por ejemplo la percepcin
desinhibida de la corporalidad, es un gran obstculo al crecimiento del
alma hacia la santidad.
Todo aquello que hace posible la vivencia desinhibida de la corporalidad,
crea una crcel alrededor del alma. El alma se volver esclava del
cuerpo. No olvidemos que el ser humano no comparecer con el cuerpo
ante el Tribunal de Dios, sino con el alma. El alma puede slo ser guiada
a la libertad del paraso, en cuanto sea en la tierra liberada del cuerpo.
37
El alma, como prisionera del cuerpo y de sus necesidades desinhibidas

no puede encontrar la verdadera libertad. Segn el grado en el que
nuestro cuerpo en la tierra se someta a nuestra alma puede sta, como
duea de nuestro ser, presentarse ante Dios. Solamente en este atributo
podr Dios reconocerla como obra proveniente de Sus manos.
- Qu sentimientos despiertan en m las cosas siguientes:
* publicaciones pornogrficas
* bromas indecentes
* conversaciones en las que los aspectos corporales de las personas se
comentan con poco, o incluso sin respeto.
* programas de televisin con contenido ertico y/o violento
- Cmo trato de comportarme ante pensamientos o sentimientos
impuros?
-Me cuesta mucho el hecho de que la verdadera imitacin de Cristo trata
de orientar la atencin de las personas lo ms posible hacia la vida
espiritual? Comprendo correctamente porqu es as? Ya he hecho
crticas sobre eso?
- Qu ocurre en m cuando personas que tienen una opinin ms o
menos liberal de la vida evidentemente no entienden por qu la libre
expresin de mi corporalidad no se puede asociar, segn mi opinin, con
el crecimiento del alma?
38

Tratemos hoy de ser una luz en este mundo de oscuridad , diciendo
repetidas veces a Mara:
Alabada sea Tu pureza virginal e inmaculada, oh flor celestial. Reviste
todo mi ser con Tu manto
Recemos hoy a Mara como sigue(oracin nr. 791):
Querida Madre Mara, Lilia inmaculada del cielo,
ya que Dios te ha regalado, como Reina del cielo y de la tierra todo
poder sobre las almas y los cuerpos, te consagro a T mis necesidades
corporales.
Por los merecimientos de Tu eterna virginidad te pido gobernar
completamente sobre la represin de todos mis apetitos sexuales que
no estn en concordancia con las reglas que la iglesia de Cristo ha
recibido del Espritu Santo.
Por los merecimientos de Tu pureza angelical, te pido para m la gracia
de la perfecta castidad que a T y a Jess tanto les agrada.
Por los merecimientos de Tu perfeccin en todas las virtudes, te pido por
la gracia de la moderacin y la gracia de la renuncia al conjunto de
alimentos, bebidas y costumbres que puedan daar la salud de mi
cuerpo, mi espritu y mi alma.
Yo pongo mi cuerpo bajo Tu cuidado, para que T puedas gobernar
sobre todas mis necesidades e inclinaciones para la glorificacin de Dios
y para la realizacin de Sus planes, a lo cual que se te ha confiado el
mando.
Mara, Reina de la pureza y Seora de Todas las Almas, dgnate iluminar
mi espritu y abrir mi corazn al verdadero amor, que derramar en m el
deseo de depositar mi cuerpo en Tus manos, para que pueda servir a la
realizacin de Tus obras de salvacin y de gracia.
Dgnate liberarme de las cadenas del deseo, que hacen de mi alma la
prisionera de mi cuerpo y que me impiden encontrar mi verdadera meta
en la vida. Dgnate curar la fiebre atormentadora de la esclavitud ante mi
cuerpo, bajo el roce de Tus pursimas manos, para que mi fuerza vital se
ponga a Tu servicio.
Mara, Virgen de las Vrgenes y casta flor de la corte celestial, yo me
abandono a T. Haz de m un templo de pureza para Tu gloria y alegra.
En adelante voy a tener presente que mi alma es un espejo. Cada vez
que oriento mis pensamientos y sentimientos a las cosas del cielo o que
39
pronuncio palabras que propagan la luz de Dios, este espejo se limpiar.

Cada vez que abrigue pensamientos o sentimientos que estn
orientados a las cosas del mundo, aparecern manchas de lodo o rayas
en el espejo de modo que propago menos luz a mi alrededor. La luz del
sol ya no penetra completamente en m y entonces mi ser interior se
enfriar o se morir de sed. Ninguna otra cosa que la luz divina puede
darme la verdadera libertad. Cuando esta luz cae en el espejo de mi
alma, ella la siente como un beso. Entre ms pura sea mi alma ms
experimentar Dios la alegra de que yo respondo a Su beso; entonces
l notar cmo los rayos de Su luz se reflejan en m.
34 Da. Sbado: Falta de reverencia ante los santos
La reverencia es siempre un asunto de amor. La falta de reverencia
indica claramente indiferencia. La falta de reverencia ante los santos no
es, en lo profundo, otra cosa ms que falta de amor a Dios y a todo lo
que se relaciona con l. Qu acto ridculo es esto para el Creador. El
que no le proporciona amor, o tiene poco amor por lo santo tiene al fin y
al cabo poco, o nada de amor hacia la obras de Dios, incluyendo hacia
la vida, pues en todo lo vivo el Creador ha dejado impresa Su firma.
Para tener reverencia hacia algo o hacia alguien se necesitan dos
cosas. Se debe conocer y apreciar a ese "algo" o ese "alguien", y se
debe ser capaz de brindar amor. El amor es la esencia de la vida, por lo
tanto tambin la esencia de Dios, que crea toda vida a partir de Su
propio ser.Un alma que posee baja capacidad de amar, ha perdido el
verdadero contacto con Dios. Para un alma en este estado, significa
santidad, y todo lo que se relaciona con la santidad, muy poco o nada.
Con esto, esta alma no puede apreciar correctamente lo divino o lo
santo, ni le dar mucho valor a adquirir conocimientos de ello. El alma
en este estado es como un barco que se ha aventurado al tormentoso
mar de la vida terrena. El alma anda extraviada, porque ya no reconoce
la mano de su Creador, por lo que ya no se podr dejar guiar por ella.
El extravo es una desviacin de los caminos de la nica y eternamente
vlida verdad de Dios. Un alma extraviada es un alma que se ha
desviado de su curso y vive, en el ms profundo significado de la
palabra, sin meta, sin sentido y sin direccin. Ella siente la vida vaca,
sin contenido y por lo tanto sin alegra. La fuente de toda alegra es
Dios, Quien ha creado el alma y por ello sabe perfectamente qu es lo
que necesita el alma para una vida llena de variadas impresiones para la
cual l la ha destinado: una vida equivalente a un viaje de
descubrimientos por los misterios de la vida divina y la santidad.
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Lo santo es aqullo que lleva en s las propiedades de Dios en tal grado,

que en ella rigen la presencia y los efectos de Dios, e irradian de l, de
manera que toda alma que entra en contacto con lo santo, y aunque no
pueda captar suficientemente su pureza, estar en condiciones de sentir
y reconocer las propiedades de Dios. El alma extraviada no ser capaz
de encontrar la alegra en el descubrimiento de lo santo, ni al contacto
de su camino por la vida con cosas o experiencias de origen celestial.
Un alma que no encuentra alegra en lo que Su Creador le ha destinado
como verdadero sentido de la vida, es un alma que literalmente se
vaca, es como un cuarto sin muebles.
El alma que en el sentido estricto de la palabra, nada tiene, posee las
bases propicias para la negacin de la fuente de todas las cosas (Dios),
la negacin de todas las obras que han surgido de esa fuente, la
negacin de todo lo que le indica esa fuente, la negacin de la obra
maesrtra de esa fuente (Mara, Quien representa esa fuente ante las
almas y las dirige de nuevo hacia la fuente). El alma puede tratar de
justificar esa negacin destruyendo, daando o hiriendo todo ello con
actos, palabras o pensamientos.
De esta manera se dirige hacia una falta de respeto ante todo lo que es
santo y a sacrilegios en sus diversas formas y expresiones: abuso o
daos a objetos sagrados, santuarios, iglesias, lugares de oracin y de
veneracin, faltas de respeto en la iglesia o ante los sacramentos,
bromas sobre temas religiosos, sobre seres celestiales o almas santas,
pero tambin blasfemias y hasta maldiciones. Con estos actos y
palabras el alma extraviada desahoga su descontento, que surgi de su
negacin a lo divino, en todo aquello que le hace pensar en lo divino. Se
siente engaada por Dios y para ella la fe no es ms que una fantasa
que hace falsas promesas a los seres humanos. Por esto se vuelve
contra la fuente de todo lo que precisamente trata de transmitir el
sentido de su vida. Esta alma muere de sed, pero a pesar de ello sepulta
la fuente de agua bajo las piedras secas de su discordia.
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- Estoy siempre bien consciente de que en la santa comunin recibo al
mismo Jess?
- Estoy suficientemente convencido(a) de que toda iglesia es el lugar de
residencia de lo divino y me comporto all con el respeto debido an
encontrndome completamente a solas en ella?
- Estoy realmente consciente de que una estatua o un cuadro de Jess
o de Maria no son solamente yeso o papel sino representantes de Dios y
de Su Madre?
- Estoy suficientemente consciente de que una broma en la que se trata
de poner en ridculo a Dios, Jess, Mara, santos u objetos sagrados,
equivalen a una herida en el corazn de Jess y a un rechazo a Su
amor?
- Qu sentimiento percibo cuando veo una pelcula o un programa de
televisin en los que presentan la verdad de Dios incorrectamente, o
cuando ponen a lo santo en sospechas o en ridculo?
- Tengo la tendencia a maldecir?
- Pronuncio algunas veces blasfemias por golpes del destino, por
ejemplo culpando de todo ello a Dios (o Jess/Mara) sin inhibiciones, o
en dado caso, hacindoles reproches?
Tratemos hoy de rendir una reparacin por los innumerables sacrilegios
que diariamente se cometen en este mundo. Hagmoslo como un acto
de amor en una forma que nosotros mismos escojamos, por ejemplo:
cada vez que veamos un crucifijo, un cuadro o una estatua de Jess,
Mara, un santo, un ngel etc. o vamos a una iglesia o capilla podemos
decir con todo amor:
Dios mo, yo te amo a T y a todo lo que es santo. Hazme a m tambin
santo(a) en alma, cuerpo, corazn y espritu.
Recemos hoy a Mara del modo siguiente(oracin nr.833):
Santsima Virgen Mara, poderosa Seora de todas las almas,
de rodillas a Tus pies te pido en nombre de todas las almas de todos los
tiempos alcanzarme el perdn por todos los sacrilegios que la
humanidad ha cometido en el transcurso de su historia, contra Dios,
contra T, contra los sacramentos y contra los santuarios y lugares de
veneracin. Como reparacin te ofrezco todo el amor de mi corazn y la
aceptacin amorosa de todas mis pruebas, cruces y cargas de este da.
42
Que las almas que se hacen, o se han hecho deudoras de actos,

palabras o pensamientos sacrlegos, reciban la gracia del entendimiento,
conversin y arrepentimiento y que a Tus pies, oh Duea del tesoro de
toda la santidad que proviene de la fuente del corazn de Dios,
reconozcan sus pecados.
AL TERMINAR: Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria.
De hoy en adelante quiero saludar a todo lo que es santo, o que remite a
la santidad con alegra, como una seal de la tierra de mi destino-la vida
eterna en el cielo-. Yo quierovivir con el conocimiento de que durante mi
vida terrena soy un anfitrin, para Dios y para todo lo que proceda de Su
mano en el sendero de mi vida, y que en la vida eterna yo ser Su
husped. En la medida en la que yo lleve en mi corazn lo santo, Dios
me llevar en Su corazn despus de esta vida. Esta conclusin me
abrir an en mi vida en la tierra el camino a la libertad.
35 Da. Lunes de Semana Santa. Alejar al prjimo del servicio a los
planes de Dios
El ser humano ha sido creado por una sola razn: Dios anhelaba almas
que estuvieran en condiciones de administrar Su creacin de tal modo
como l lo hubiera hecho, y dentro de esa creacin vivir como en un
paraso. En tanto el ser humano vivi sin pecado, se cumpli este deseo
divino; pues un ser humano sin pecado vive en concordancia con las
expectativas de Dios y reacciona de modo perfecto a todos los efectos
de las leyes de Dios.
En cuanto se cometi el pecado original de la desobediencia contra
Dios, el alma humana se contagi de una nueva susceptibilidad a las
insinuaciones de Satans. Este enemigo de Dios, ya haba perdido de
por s su original santidad como arcngel, al cometer el pecado de la
desobediencia. A partir de ese instante debi sembrar la simiente de su
rebelda en las almas humanas para as instigarlas contra Dios. La
primer pareja acogi esa inclinacin y la transmiti a todas las
generaciones siguientes.
El alma humana posee todava esta propensin a la tentacin. La
capacidad de compenetrarse en el corazn de Dios ha disminudo cada
vez ms y la poblacin mundial crece cada vez ms, de modo que las
influencias inspiradas por Satans en las almas imperceptiblemente han
aumentado y son ms variadas. Las fuerzas del mal llevan a las almas
por caminos confusos de modo que stas ya no reconocen la diferencia
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entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas y al fin y al cabo tratan
de huir del gran caos que existe en los acontecimientos y en las ideas
de este mundo construyndose una propia lnea de conducta y de ideas
que a menudo concuerdan muy poco, o no concuerdan en nada con la
ley de Dios.
Esto es reconocible principalmente en todas las formas del pensamiento
libre. Estas corrientes hacen creer a la humanidad, por caminos
engaosos, que fomentan la libertad total de la persona en todas sus
ideas y esfuerzos, pero en realidad construyen crceles alrededor de las
almas con paredes muy gruesas. La "libertad" segn el pensamiento
humano, terreno, es claramente una prisin para el alma, que se volver
esclava de Satans y de todos los pensamientos tenebrosos que l ha
difundido de un modo abundante en el mundo implantndolos
totalmente. As resulta que cada vez ms almas se alejan a s mismas y
alejan a otras almas del sevicio a los planes de Dios.
El gran plan con los seres humanos consista en dejar vivir a las almas
en la tierra en perfecta santidad. A raz del pecado original la santidad se
convirti en un bien que hay qu conquistar mediante la lucha y el
sufrimiento. Lucha contra todas las tentaciones y contra todas las
influencias que se desvan de la ley de Dios, y sufrimiento para la
liberacin del alma. Por esta causa Dios mand a Su Hijo al mundo.
Cristo vino para darle a las almas los medios para hacer nuevamente
fecundo el terreno para el florecimiento de la simiente de la santidad. El
plan de Dios para las almas dentro de la nueva alianza consiste por lo
tanto en la total realizacin de la fecundidad que Cristo ha aportado.
El profundo sentido de cualquier vida humana consiste en la
colaboracin a la realizacin de este plan de Dios. El alma podra
contrariar los efectos del plan de Dios principalmente de dos maneras:
estimulando a sus semejantes a toda forma de maldad (algunas veces
conscientemente, otras veces inconscientemente) o sembrando en sus
semejantes la semilla del desnimo, para que se d por vencido en la
dificil lucha por el bien. Todo esto lleva la firma del demonio mismo, pero
ser realizado principalmente con la colaboracin del ser humano. As
tiran incontables personas del arado de Satans diariamente y
destruyen los sembrados que tan amorosamente Cristo prepar para el
florecimiento de la eterna primavera.
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- Creo en la tesis que dice a cada quien su verdad? Creo que existen
adems de la verdadera y eterna verdad de Dios otras verdades?
- Qu significa para m libertad? Creo que cada persona debe poseer
una total libertad? Me refiero con ello a la libertad de actuar o a la
libertad del alma, considerando el conocimiento de que un alma
verdaderamente libre es un alma que carga en s slo un mnimo de
apegos mundanos? Qu puedo hacer yo para aumentar la libertad de mi
alma y la de otras almas?
- Me cuido suficientemente de no dar consejos a mi prjimo que lo incite
a efectuar actos que no son recomendables para el crecimiento de su
alma o de otras almas?
- Me cuido suficientemente en las conversaciones de no hacer
comentarios que puedan desanimar a alguien? Por ejemplo: Una
persona me cuenta que se le ha diagnosticado una grave enfermedad.
Le digo (segn mi experiencia): Ah, yo conozco a aguien que tuvo esa
enfermedad y muri, o mejor le digo (an cuando deveras conozco a
alguien que muri de esa enfermedad): Entrega tu cuerpo en las manos
de Mara, y vamos a rezar juntos para que t sobrelleves eso como Ella
lo hara, y junto con Ella. T encontrars la fuerza. O: Y aunque sea
una enfermedad grave no te pasar nada que no sea la voluntad de
Dios. Ahora puedes servirle a l como nunca antes y debes estar seguro
de que l tampoco te olvidar?
- Cuando alguien viene a m con un mensaje agradable, o alguien me
cuenta con mucha alegra sobre un esfuerzo que ha hecho a favor de su
alma, me cuido de no desanimar a esa alma con una reaccin tibia o
an hasta negativa?
Tratemos hoy de orientar nuestro corazn tan totalmente a la luz divina,
que seamos para nuestros semejantes como una luna llena en la noche,
una boya luminosa en las tinieblas donde las pruebas se tejen alrededor
de su corazn, una luz de aliento y un estmulo a seguir luchando por los
planes de Dios an en la noche de su nimo.
Recemos ahora a Mara como sigue (oracin nr. 922):
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Querida Madre Mara, santsimo caudal de las fuentes del Espritu

Santo,
inunda mi corazn y mi espritu con el agua que regala la vida divina;
pues yo anhelo tanto la purificacin y la fecundidad para mi alma.
Prepara en m Tu casa, oh Reina de todo lo viviente, para que mi
corazn pueda hablar por Tu boca, para hacer respirar a las almas la
brisa que las va a levantar de su desnimo.
No permitas que yo alguna vez pronuncie palabras que hagan salir de
las almas el nctar de la vida, o que les roben su entusiasmo.
Bautiza mi corazn en los embelesamientos de Tu alma, para que yo
pueda derramar en las almas la alegra de la eterna primavera.
Llname de T Misma, T que has sido para muchos una fuente de
nimo y de valor. Consuma Tus obras en m, para que yo pueda ser
semejante a T, y pueda dar calor a las almas que lo necesitan para
cumplir las expectativas de Dios en su vida.
De hoy en adelante voy a ser consciente todos los das de que yo, como
alma que se ha consagrado a Mara, estoy integrado(a) en una
interminable guerra total entre mi Seora celestial y las fuerzas de las
tinieblas. Siempre que le doy nimos a un semejante que se esfuerza
sinceramente en fomentar las obras de Dios, es como si envolviera a
esa alma con luz y amor, para que pueda ser un soldado siempre ms
fuerte, y mi Seora pueda avanzar un pequeo paso hacia la victoria
total: la fundacin del Reino de Dios en la tierra y la total liberacin de
todas las almas.
36 Da. Martes de Semana Santa: Falta de respeto al prjimo
Todas las almas llevan en s la simiente de la santidad. Debido a las ms
variadas influencias cotidianas sto no se nota en la mayora de las
almas. El ser humano ha olvidado observar las cosas con la mirada
hacia lo sobrenatural y con ello distinguir (sentir) las cosas que no son
de este mundo. Por esta causa la persona se percata slo de las cosas
que en realidad solo son una mnima fraccin de la realidad, mientras
que la mayor parte de esta realidad permanece oculta a su percepcin
normal. Esta incapacidad yace en el hecho de que el ser humano evala
su vida frecuentemente de un modo falso, y por eso no reacciona del
modo que debera de hacerlo para dar un avance cabal a los planes de
Dios.
46
Jess mismo dice que l se encuentra en cada alma.Cuando un alma se

encuentra con su prjimo, habla con l, lleva a cabo acciones ante l, en
realidad se encuentra con Jess, le habla en realidad a l y ejecuta
acciones ante l. En su obcecacin generalmente el alma no percibe
sto. Quiere decir que entonces el ser humano casi est siempre
ocupado en lastimar a Dios en sus semejantes, con descortesas, falta
de respeto en muchas formas, un comportamiento orgulloso o arrogante
ante sus semejantes etc. Cada alma permanece portadora de un
elemento de Dios mismo, igual cun pecadora o cun imperfecta pueda
ser. Mediante cada forma de respeto ante sus semejantes rinde en
realidad el ser humano honor a su Creador.
Dios ha creado a todas las almas con cualidades enteramente
especficas, de modo que no hay dos almas completamente iguales.
Corresponde como misin a cada alma, tratar a su prjimo de cierto
modo que se acople a las obras de Dios. Quiere decir, una forma de
tratar, cumpliendo con los preceptos de verdadero y sincero amor al
prjimo. Cada alma debe de trabajar para su santificacin, y lo debe
hacer a travs de las experiencias en el trato con personas de diferentes
cualidades. Cada falta de respeto al prjimo es como un fracaso en la
escuela del amor. Falta de respeto es una expresin de falta de amor,
as como la incapacidad de acoplarse al prjimo. Esta incapacidad
significa en realidad que el alma no puede llevarse bien con
determinadas cualidades que Dios le ha autorizado a un semejante con
miras a que el alma necesita esta experiencia en su vida. Un trato
respetuoso con los semejantes es posible slo en la medida que el alma
sea capaz de despojarse de s misma y de sus propios sentimientos y
deseos. Por eso el respeto por cada prjimo es, a los ojos de Dios, una
de las ms valiosas virtudes en el camino de la propia santificacin.
47
- Se ha hecho para m el contacto con las personas, a las que conozco

mejor, tan comn, que yo algunas veces las trato sin atenciones o
considero su presencia en mi vida como algo muy natural?
- Me sorprendo algunas veces tratando a algunas personas ms
amablemente o no tan amablemente con respecto a otras personas? En
qu consiste eso?
- Siento la tendencia a tratar desde arriba a determinadas personas (o
determinada clase de personas)? Estoy consciente de qu clase de
personas se trata, y por qu causa me comporto as ante ellas?
- Hablo algunas veces con mis semejantes en un tono pedante?
- Ignoro intencionalmente algunas veces la presencia de un semejante
que se encuentra cerca, haciendo que parezca como si no estuviera
all?
- Dejo de responder algunas veces el saludo de uno de mis semejantes?
- Hablo algunas veces con mi prjimo en un tono en el que se pueda
sentir intimidado?
- Le juego algunas veces una broma a una persona, con lo que pueda
causar dao a ella o a sus objetos personales?
- Sucede algunas veces que al contacto con mi prjimo me siento
aburrido(a) y que ni me preocupo por ocultar mi aburimiento?
- Me comporto algunas veces ante determinadas personas (por ejemplo
nios o personas descapacitadas) de tal modo que pueden sentir que no
las tomo en serio?
- Me comporto de vez en cuando intrusivo(a) con mi semejante de modo
que se siente forzado a hacer ciertas cosas? Por qu causas tengo
problemas con el modo en que mi prjimo organiza su vida?
- Cuando un semejante tiene evidente confianza en m, traiciono esta
confianza con el hecho de no cumplir sus expectativas (por descuido o
por negligencia de mi parte)?
- Cuando una persona me cuenta algo estrictamente confidencial, me
cuesta trabajo conservar este secreto? Por qu?
Tratemos hoy de estar conscientes de que cada modo de tratar al
prjimo es un modo de tratar a un alma, es decir, a una obra maestra de
la mano de Dios. Dejemos que Mara nos ayude a ejecutar
concretamente la ms importante regla de conducta: ayudar a nuestros
semejantes a conservar su dignidad.
Recemos hoy como sigue a nuestra Madre celestial (oracin nr.923):
48
Querida Madre Mara, resguardadora del tesoro de las almas,

cmo se derrite mi corazn a la vista de Tu ternura.
Dios ha creado a las almas como si fueran flores. Con los rayos de Su
corazn y la lluvia de las pruebas redentoras ellas sern alimentadas.
Qu sensibles y dbiles son ostensiblemente ante los vientos del mundo
Oh, Duea y Seora de todo mi ser, yo me he entregado a T
completamente, para que T me puedas vaciar de m mismo(a) y todos
mis actos y renuncias sean regidos por T.
Aydame a considerar cada alma como un tabernculo.
Ensame a abrigarla como la delicada flor que es, para que yo no sea
para ella una fuente de sufrimiento ni de tristeza.
Vivifcame con la abundancia de Tu amor, para que yo respete a cada
uno de mis semejantes como una obra proveniente de la mano de Dios,
y que pueda darle la bienvenida a mi vida como gua para mi
santificacin.
En adelante voy a contemplar la vida de tal modo como si fuera un
paseo por un inmenso jardn de terreno santo. Quiero caminar cada
paso con amor y cuidado; pues cada plantita, cada flor y cada semilla en
este jardn representa una criatura con la que Dios me pone en contacto
como medio de alimentacin y sanacin de mi alma. Cada plantita, cada
flor y cada semilla es un alma. Cada alma llega a mi vida por una causa
determinada; pues la providencia de Dios dictamina algo especfico con
cada contacto. Todas esas providencias divinas merecen mi gratitud y mi
respeto.
37 Da. Mircoles de Semana Santa: Falta de disposicin al
sacrificio
Debido al pecado original, la salvacin de las almas y su entrada a la
felicidad eterna ya no es ms un derecho adquirido: ellas tienen qu
ganrselo mediante la superacin de s mismas de por vida. El ser
humano tiene necesidades y la vida moderna agrega constantemente
otras nuevas. A consecuencia del pecado original comienza fcilmente
despus de la satisfaccin de esas necesidades, el afn de llevar una
vida propia. La persona trata de ir ms all de la satisfaccin de las
necesidades inevitables para la vida. Entonces cae en la tentacin de
aspirar al placer.
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El placer es experimentar una ausencia de incomodidades, un estado en

el que lo agradable, lo que acaricia a los sentidos, se coloca en el centro
de la rutina. Sin embargo es precisamente lo contrario lo que el alma
necesita para su total liberacin, para realizar la santificacin. El Hijo de
Dios di el ejemplo a las almas: la puerta a la bienaventuranza eterna se
abrir slo cuando se domina el afn a lo agradable y se gobierna con
decisin todo aquello que produce placer. sto requiere una lucha de
por vida del alma contra s misma, contra el dominio de sus
requerimientos.
El pecado original fu un pecado de desobediencia. El ser humano
recibi de su Creador todo lo que necesitaba para llevar una vida feliz.
Sin embargo, cedi a la tentacin para experimentar el placer que era
derecho exclusivo de Dios: la absoluta plenitud de la vida divina. El ser
humano hiri con esto el corazn de Dios. Esta herida ser reparada
con la aceptacin de las cargas de la vida en la tierra.
Las cargas son todas las circunstancias y experiencias que dificultan la
vivencia del placer. El padecimiento pasivo de las cargas de la vida,
porm, no es suficiente para compensar el pecado original: el
padecimiento pasivo es la situacin en la que el alma aguanta
circunstancias que han sido permitidas por la Providencia Divina. La
persona no tiene con ello ningn mrito. Es necesario una participacin
activa en el dominio del deseo del placer.
Eso ser posible si el alma explcitamente est dispuesta a ofrecer
sacrificios. Ella reconoce ante Dios explcitamente estar de acuerdo en
vencer por cuenta propia su adiccin al placer, la aspiracin a
experiencias agradables. Concretamente esto quiere decir que el alma
le agradece a Dios por cada metro del camino de su vida, y tambin por
las horas en las que ese camino parece conducirla sobre piedras
afiladas o cuestas escarpadas o bajo vientos tormentosos y lluvias
abundantes.
Esto quiere decir tambin que el alma ofrece sus cargas, su cansancio,
sus incomodidades y sufrimientos en todas sus formas, por la salvacin
de todas las almas y que no se asusta de ofrecer sacrificios adicionales.
La disposicin al sacrificio requiere antes que nada una comprensin de
que la atraccin de lo mundano, con todas sus seducciones, aparta al
alma de su verdadero destino.
El prximo paso es el amor a Dios y a las almas y el deseo de la
realizacin del plan salvfico de Dios: la redencin y la santificacin de
todas las almas.
El ltimo paso es el ofrecimiento de sacrificios, la disposicin a renunciar
a cosas que humanamente vistas uno desea tener, hacer, experimentar
o sentir. La disposicin al sacrificio puede considerarse como el
propsito de desterrar del alma un gran nmero de las ms peligrosas
50
de fuerzas dominadoras: las costumbres, inclinaciones y tentaciones

que se relacionan con la aspiracin al placer y el rechazo de las cruces
diarias. El verdadero destierro de estos intrusos se consigue a travs de
los sacrificios mismos. La disposicin al sacrificio es el verdadero
camino de Cristo y por ello no debe de considerarse un camino rido,
sino como la puerta de oro para la liberacin total.
- Me cuesta trabajo rectificar viejas costumbres e inclinaciones que no
son adecuadas para el crecimiento de mi alma?
- Renuncio difcilmente a cosas que me atraen (por ejemplo: comer
golosinas, alcohol, televisin.)?
- Le hago a Dios a veces reproches por las cruces de las pruebas de mi
vida?
- Me cuesta trabajo aceptar las pruebas? Por qu causa?
- Me conformo preferentemente con cosas simples en mi vida o tiendo a
cambiar las cosas frecuentemente (muebles, decoracin de mi
apartamento, vestuario)?
- Me encuentro difcilmente en condicin espiritual de poder ayunar con
perseverancia?
- Cmo reacciono a la perspectiva de que por enfermedad o por
impedimento fsico por un determinado tiempo no voy a estar en
condiciones de llevar una vida comn y corriente?
- Doy preferencia al goce seguro de una concreta experiencia terrena,
ante la (an invisible y por ello no comprobable) bienaventuranza en la
eternidad despus de esta vida?
- Estoy en disposicin de anteponer el bienestar eterno de las almas al
goce que le d color a mi vida cada da?
51

Tratemos hoy de renunciar a cosas que por costumbre con gusto
hacemos, tenemos, vivimos o sentimos (por ejemplo, comer golosinas o
cualquier experiencia que proporcione placer a nuestro ser terrenal) y
aprendamos con ello a percibir la alegra que se despertar en el
corazn por haber brindado a Dios un pequeo servicio.
Digamos hoy varias veces a Mara (oracin nr.7)
Querida Madre Mara, todos mis sufrimientos, pruebas y reveses se
transformarn por Tu intercesin, a travs de la Misericordia de Dios, en
gracias para mis semejantes. Por eso te doy las gracias por cada
difcultad que se cruce en mi camino y te pido la fuerza para soportarla
dignamente
Digamos ahora la siguiente consagracin a Mara (oracin nr.489) para
que muchos sacrificios que hemos hecho en nuestra vida consigan
todava ahora frutos de liberacin para las almas:
Querida Madre Mara,
yo te regalo todos los vestigios de las tinieblas de mi vida entera como
un acto de amor al prjimo. Dgnate convertirlos en rosas de luz y
derramarlas, con Tu poder de Reina del Plan Salvfico de Dios en el
alma de mi prjimo, para que esa alma pertenezca a Dios.
Yo te consagro las preocupaciones de toda mi vida. Que ellas consigan
para esa alma la alegra eterna en el cielo.
Yo te consagro todas las enfermedades de toda mi vida. Que ellas
sanen esa alma de las huellas del pecado.
Yo te consagro todas las decepciones de toda mi vida. Que ellas le den
alegra a esa alma con la esperanza por la vida eterna.
Yo te consagro todos los trastornos de toda mi vida. Que ellos liberen a
esa alma de la red de las tentaciones.
Yo te consagro todos los errores de toda mi vida. Que ellos guen esa
alma a la perfeccin.
Yo te consagro el dolor de todos mis pecados de toda mi vida. Que este
dolor arranque a esa alma del poder del maligno.
Yo te consagro todos los deseos no alcanzados de toda mi vida. Que
ellos enciendan en esa alma el anhelo de una vida santa.
Yo te consagro todos las penas de toda mi vida. Que ellas consigan para
esa alma el embeleso de la contemplacin de Dios en el Reino Eterno.
Yo te consagro todos los das de duelo de toda mi vida. Que ellos
rescaten a esta alma de la muerte eterna.
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Yo te consagro todas las heridas que la vida ha causado en mi corazn.

Que ellas enjuguen las lgrimas de ese corazn, que debido a los
dolores de la vida ya no puede creer o amar.
Yo te consagro todos los cansancios de toda mi vida. Que ellos consigan
para esa alma la paz eterna.
Querida Madre Celestial, yo te doy mi vida entera por la salvacin eterna
de mi hermano(a) en Cristo, para que esa alma contemple la Luz y
disfrute la felicidad del Cielo.
En adelante voy a tener presente que Satans azota a las almas con el
ltigo de la avidez de placer. Ceder a la avidez del placer significa
permitir que mi alma sea carcomida. Cada sacrificio que yo, sin la
mnima resistencia y en consagracin amorosa pueda ofrecer a Mara, lo
voy a considerar como es realmente: como un blsamo que est hecho
de flores celestiales y que se extiende sobre las heridas que las almas
se han provocado por su avidez de placer.
38 Da. Jueves Santo: Incapacidad de reconocer el pecado
Jueves Santo. En el huerto de Getseman Jess est desgarrado por
tormentos espantosos en Su corazn. l ha sido enviado al mundo para
liberar a las almas de los efectos del pecado original y as puedan pasar
a la bienaventuranza eterna. El pecado original ha abierto a las almas su
capacidad de pecar. Las almas se hicieron vulnerables a los ms
variados malos hbitos, y los pecados se acumularon hasta convertirse
en densas tinieblas que en esa noche se arrastran hacia Su corazn. El
cliz amargo de todos lo pecados de todos los siglos habr de vaciarse.
Esa noche es testigo del hilo conductor que corre a lo largo de la historia
de la humanidad: odio, traicin, calumnia, avaricia, crueldad, cobarda,
dar mucha importancia a la opinin de los semejantes, egolatra,
incredulidad, destruccin del prjimo Pero esta noche es testigo
tambin del nico remedio para esa enfermedad y la promesa de la
fundacin definitiva del
Reino de Dios en la tierra. Este remedio se compone de: entrega total,
amor ilimitado, sufrimiento redentor, institucin de los santos
sacramentos, y la preparacin a la cruz, como seales eternas e
indestructibles de la nueva alianza entre Dios y la humanidad. Satans
multiplica incesantemente las legiones de sus esclavos eternos, porque
53
las almas no viven ms el amor y porque muy frecuentemente no

reconocen el pecado.
Jess tuvo en el huerto de Getseman espantosas visiones sobre el
estado de las almas y las consecuencias de sus pecados para la
subsiguiente historia de la creacin. El vi, lo que muchos se niegan a
ver, porque debido a los humos negros del pecado no estn en
condiciones de ver o reconocer: el pecado en la plenitud repugnante de
su verdadera ndole y sus consecuencias. El alma que ya no ve o siente
cundo ella peca o cundo est apunto de pecar, es un alma que ya no
se percata del raudal del amor y con ello est ciega para la vida divina y
para la autntica felicidad que emana de esa vida divina.
El alma que ya no ve o reconoce el pecado, tampoco puede desarrollar
un sentimiento de arrepentimiento. Innumerables almas piensan que
nunca han pecado, porque fuera de los pecados graves y evidentes
como asesinato o asalto, casi no consideran algn otro comportamiento
como discordancia con la ley de Dios. Por esto, estas almas no
desarrollan arrepentimiento en lo que respecta a la cantidad, algunas
veces incalculable, de vicios y pecados de los que se han hecho
deudoras, y no son capaces de reflexionar sobre sus propios actos,
negligencias o palabras.
Examen de conciencia y arrepentimiento son capacidades que
prosperan mientras la conciencia permanezca sana. Pero la conciencia
se volver ms dbil (o ms adormecida) en el grado en que el alma
ceda a las tentaciones. Despus de la primera tentacin el alma
generalmente se sentir mal. Pero segn va cediendo a tentaciones
parecidas, se debilita este sentimiento, y en el peor de los casos (que
ocurre frecuentemente) despus de cierto tiempo ya no siente nada
cuando peca. Este es el caso sobre todo cuando no tiene la costumbre
de aprovechar el sacramento de la confesin, en el que no slo puede
recibir la gracia del perdn, sino tambin la del entendimiento en lo que
respecta al pecado.
Cuando Jess, la noche del jueves santo dijo: Haced sto en memoria
Ma l lo quiso decir en un sentido ms amplio del que entendemos con
esas palabras , esto es, como invitacin a la iglesia de mantener en pie
la celebracin de la Eucarista. En realidad con estas palabras l
encareci a las almas a seguirlo, tanto viviendo la vida como un via
crucis para la redencin de muchas almas esto es, soportando con
amor todas las pruebas y ofrecindolo en sacrificio- , como siguiendo Su
ejemplo en la silenciosa contemplacin del pecado en el huerto de
Getseman, agudizando la conciencia con la intencin de poder
reconocer siempre la tentacin antes de que sta consume su camino al
pecado.
54

A la luz del fuego divino, nos conoceremos mejor si nos hacemos la
siguiente pregunta:
-Cuando estoy por hacer o decir algo y con ello me invade un
sentimiento desagradable, reflexiono entonces para preguntarme por
qu parece como si de pronto algo me detuviera?
Cuando he hecho o dicho algo y con ello no me siento enteramente feliz:
qu significa eso?
Recordemos en este jueves santo las palabras de Jess:Orad para no
caer en la tentacin Estemos vinculados con Jess y oremos a l varias
veces:
Querido Jess, incrementa mi amor, reglame el conocimiento de mis
pecados, debilidades, errores y deficiencias y reglame un corazn
arrepentido para que yo pueda disminur la amargura de Tu cliz
Digamos a Mara, la Madre dolorosa:
Hazme santo(a) Madre, yo te lo debo a T y a Jess. Lbrame de toda
huella de tentacin, de extravo, de engao, de indiferencia y de pecado;
pues la idea de que mi entrega a T no pudiera ser suficientemente
santa, ser mi Getseman hasta la hora de mi muerte
Seamos tambin hoy uno con Jess sufriente en Getseman mediante
las palabras de la siguiente oracin (nr. 210):
Jess mo,
ya que mi alma no reconoce ms lo gris de sus vestiduras, T has
resistido la noche de Getseman, para que Tu ltima aurora en este
mundo te encuentre a T como la Luz del Mundo.
Qu agobiante es la soledad; pues muy pocos te seguirn en Tu via
crucis.
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En una tristeza desgarradora mi corazn se encuentra con el Tuyo; pues

Tu herencia espiritual ser venerada por muy pocos.
Oh humanidad, oscura como el manto nocturno sobre Getseman, por
qu ignoras la luna que con tanta misericordia saluda tu indignidad?
Oh mi Salvador, mis numerosas negligencias han hecho el cliz tan
amargo, pero sin embargo no se debe apartar Ti, pues si lo hace, todas
las criaturas humanas se condenarn para toda la eternidad.
Por qu besas, rezando, el suelo que est envenenado por todos los
pecados de los siglos?
Oh ojos mos, mirad a vuestro Dios sufriente y lavadlo con vuestras
lgrimas; pues por vuestra impureza l se dej ensuciar.
Oh pies mos, por qu segus el camino de las tentaciones mundanas?
Por qu esperis el sol de medioda para pisar Sus huellas hasta la cruz
de la salvacin?
Mi Jess, yo veo Tu deseo de vaciar el cliz de mis pecados hasta el
fondo, para llenarlo con Tu sangre de amor y redencin.
Te veo sudar sangre bajo la carga de mi tenebrosidad.
Qu ha sido del amor con el que el Padre traspas las almas?
Innumerables almas traicionarn al Dios del amor con el beso del odio.
Oh noche helada del amor ardientsimo, dnde qued la aurora
libertadora del abrazo con el madero de la Redencin?
Ven oh Jess, djame unir mis miedos, mi afliccin, mi soledad y los
sufrimientos de mi corazn por los pecados del mundo con el Tuyo, para
que la nueva aurora tambin aporte la redencin en Tu corazn.
En adelante voy a vivir ms consciente, para poder reconocer
anticipadamente la tentacin. Quiero anhelar ser en todo mi
comportaminento la luna llena sobre el huerto de Getseman, para que
Jess pueda encontrar en m una luz de esperanza y de alegra durante
le noche que para l seguir durando hasta que la humanidad se aparte
del pecado.
56
39 Da.Viernes Santo: Desagradecimiento y rebelda ante la Divina

Providencia
Viernes santo, da de nuestra redencin y de la glorificacin de la cruz.
Raras veces son las almas conscientes de que cada vida humana es
esencialmente una repeticin del camino de la cruz de Cristo. En efecto,
la vida puede recibir esa fuerza siempre y cuando sea experimentada y
presentada como una cadena de acciones, obras y sufrimientos
redentores. Para un observador atento la Divina Providencia le
suministra a cada vida humana la prueba de la sabidura y el poder de
Dios. La Divina Providencia es un sistema genial, sumamente elogiable,
de inspiraciones e influencias por medio del cual se generan
continuamente nuevas oportunidades y ocasiones para acciones,
comportamientos y reacciones con las cuales muchas vidas humanas,
con todas sus situaciones en la vida, podran acoplarse unas a otras
hasta la perfeccin. Podran, en efecto.si todas las almas dieran
seguimiento a las sugerencias procedentes del Espritu de Dios.
El gran obstculo es la falta de voluntad de las almas de aceptar todo lo
que se presenta en el camino de su vida como obra de Dios. Las almas
aborrecen el sufrimiento, el Getseman, los azotes, la coronacin de
espinas, el via crucis, y la crucifixin en sus propias vidas porque
piensan que Dios cre al ser humano para que experimentara alegra y
felicidad. Eso lo hizo l realmente, slo que en otro modo muy diferente
a como a las almas les gustara imaginrselo, y tambin en otro nivel
diferente: en la vida eterna, no en esta vida; pues la vida en la tierra es
una vida para la expiacin del pecado original.
sto es exactamente lo que el alma debe tener presente el viernes
santo. La redencin del alma se efecta no en la contemplacin pasiva
de Jess en la cruz, sino en la participacin activa del sufrimiento en el
propio da a da. El alma que contempla la redencin como una
conquista que le fu regalada por el sufrimiento de Jess, no tiene un
solo mrito para la bienaventuranza eterna. La redencin debe ser
considerada como una simiente divina que fu sembrada por Cristo
sufriente en el terreno de las almas, pero que debe ser llevada a su
florecimiento por las almas mismas, mediante la aceptacin amorosa y
la consagracin de todas las pruebas de su vida. Aceptacin de todos
los efectos de la Providencia Divina en la vida, an lo menos agradable:
sa es la verdadera leccin del viernes santo.
Son incontables las almas que llevan una vida de rebelda, de
resistencia y rechazo ante los designios divinos. Empero, no debemos
olvidar que Dios acta en mucho a travs de las almas. Por esto existe
dentro del cristianismo la tesis de que las disposiciones por parte de
autoridades humanas en realidad deberan considerarse como si
57
vinieran de Dios mismo. All se oculta tambin el profundo significado de

las reglas de la obediencia estricta que rige dentro de las rdenes
conventuales. An en los casos en los que una disposicin parece ser
injusta, el alma debe aceptarla porque la Providencia Divina se vale
principalmente de pruebas para elevar el alma. Las pruebas son la
escuela de las virtudes.
La rebelda se relaciona a menudo con la frustracin que no puede
desahogarse contra el prjimo. El alma que est compenetrada con la fe
de que Dios no hace nada sin una razn y que l destina nada menos
que lo mejor para cada alma, llega al fin y al cabo al agradecimiento por
todo lo que le pasa en su vida.
La verdadera fe en Dios abarca por cierto tambin el convencimiento de
que la vida no tiene ningn significado, y que el alma slo vive para
realizar el verdadero sentido de su vida: la bienaventuranza eterna. Este
conocimiento ensea a las almas a relativizar, a no tomar tan a pecho
toda clase de detalles desagradables de la vida cotidiana.
El alma malagradecida considera fcilmente las cosas buenas en su
vida y los beneficios que recibe como algo muy natural. Tambin
acostumbrarse a determinadas situaciones puede llevar a un estado
similar al desagradecimiento. Por ejemplo: cuando un alma desde hace
aos tiene a otras determinadas almas en su vida, es posible que ya no
sepa apreciar este regalo y que inclusive el amor se apaga. El alma d
esto como sobreentendido, y olvida que eso no durar eternamente.
La conviccin en la que el alma d por entendido las cosas, es peligrosa
tambin en otro sentido: puede llevarla a una confianza osada, es decir,
al convencimiento de que la misericordia de Dios, favorece
automticamente a cada alma y en toda situacin. El alma con una
osada confianza puede caer en la tentacin de ser distrada ante
muchas tentaciones y no le d valor al intento de reflexionar sobre el
pecado. Segn su opinin, de todos modos Dios perdona todo. Esta
posicin es eglatra. El alma enfatiza el perdn, que ella sin duda
recibir, pero se desentiende del hecho de que por su pecado ha herido
a Dios.
La ms perfecta expresin de gratitud hacia la Providencia Divina es en
la vida la alegra de nimo. La verdadera alegra de nimo es un rayo de
sol proveniente de un corazn, que parece decirle a Dios: Todo es
bueno, an lo menos agradable, porque proviene de Tu mano. As al
contrario, todas las formas de discordia en el corazn, (descontento,
resistencia, rebelda, aspereza, inquietud interior, continua tristeza, toda
forma de adicciones, etc.) son evidentes expresiones de
desagradecimiento.
La gratitud ante Dios y ante Mara, es un acto de aceptacin de todas
Sus obras para la salvacin del alma. El alma agradecida rinde, en virtud
58
de su constitucin interior, penitencia ante la justicia divina. Pensemos

que Jess durante Su pasin precisamente eso adoctrin: tener gratitud
por todos los efectos del destino (No Mi voluntad, sino la Tuya) y
siempre tener presente que el sentido definitivo de la vida terrena es:
con la utilizacin de todas las capacidades, talentos, gracias y
posibilidades, proporcionar una aportacin ptima para el plan de
salvacin de las almas. Jess lo hizo. Ahora nos toca a nosotros
hacerlo. Tambin eso significa:Haced esto en memoria Ma.
- El transcurso de mi vida me proporciona fcilmente inquietud? Por
qu?
- Estoy insatisfecho(a) por muchas cosas y evoluciones en mi vida?
Cules y por qu? Influye tal estado de nimo en mi comportamiento
hacia mis semejantes?
- Me han frustrado ciertos procesos, decepciones o reveses en mi
pasado? Percibo en qu sentido an ahora esto influye en el tren de mi
vida?
- Incurro regularmente en cosas o acciones que tienen un efecto
emocionante? Por qu?
- Estoy consciente de que cada da, cada comida, cada instante de
apacible quietud, cada da en el que no estoy a solo(a), pero tambin
muchas situaciones que no son tan agradables, son regalos de Dios que
siempre se ocupa de prepararme con ello a la eterna bienaventuranza?
No estoy demasiado poco consciente de que lo bueno no se
sobreentiende, y que an lo ms simple merece mi ms alto aprecio?
- Me siento fcilmente irritado(a) y tenso(a)? Puedo imaginarme cul es
la causa? Puede deberse a las pruebas cotidianas?
59
- Cuando me pasa algo desagradable y yo s que cierta persona tiene

algo qu ver con ello, diserto en mi mente discusiones con esa persona
como si l/ella estuviera frente a m, y as puedo sin inhibiciones
descargar en l/ella mis sentimientos negativos?
- Cuando me pasa algo desagradable cmo reacciono normalmente
ante ello?
- Cuando una persona me ha hecho ya varias veces un favor, encuentro
entonces normal que lo vuelva a hacer la siguiente vez? Estoy
suficientemente consciente de que Dios acta en cada servicio que me
brinda un semejante y en cada regalo (an modesto) que l/ella me
hace?
Ofrezcamos hoy a Jess sufriente la ms alta glorificacin, aceptando
todo lo que se presenta en nuestro camino, sin resistencia, antes bien
con gratitud.Digamos frecuentemente a Mara, la Madre dolorosa y
Corredentora:
Querida Madre Mara, ningn alma puede decir que ama a Jess, en
tanto no Lo siga en el via crucis de su propia vida. Vive en m para que
yo pueda hacer de todas mis pruebas un sacrificio ardiente en el fuego
de mi amor
Digamos tambin en este da santo la consagracin a la cruz (oracin
nr.193), que hoy tambin podemos considerar como una consagracin
del camino de nuestra vida a la Divina Providencia:
Santa Cruz de Jesucristo, fuente de nuestra redencin, yo me unifico
contigo en un espritu de adoracin y te confo todo mi ser como
reparacin de todos los sacrilegios cometidos contra ti en este mundo,
para la conversin de las almas y compensacin de mis propios
pecados.
Santa Cruz, fervientemente abrazada por Jess, ensame a amar el
sufrimiento.
Santa Cruz, cada a tierra tres veces con Jess, elvame de todas mis
dificultades.
Santa Cruz, unificada con Jess de la muerte a la vida eterna, aydame
a mortificarme.
Santa Cruz, testigo de las santas lgrimas de Mara, hazme contrito(a)
frente a los pecados del mundo.
Santa Cruz, coronacin del Calvario, graba en mi alma el santo deseo
por la corona del martirio en mi alma.
60
Santa Cruz, estandarte rico en bendiciones del reino de Cristo,

ensame a creer en la gracia de Dios.
Santa Cruz,indestructible seal del triunfo de la luz,ensame a confiar
en la victoria del bien.
Santa Cruz, testigo principal del acto de la redencin, hazme corredentor
de las almas.
Santa Cruz, anillo de bodas entre Dios y la humanidad, unifcame en
todo con Cristo.
Santa Cruz, lecho mortuorio del pecado original, aydame a enterrar mis
pecados.
Santa Cruz, fecundada por la sangre divina, fecundzame con las
gracias del Espritu Santo.
Santa Cruz, rbol de los frutos de la vida eterna, aporta en m el cielo
para mi maduracin.
Santa Cruz, instrumento de destruccin de todo el mal, haz retoar
flores de santidad en mi alma.
Santa Cruz, fuente de la luz divina en las tinieblas, hazme consciente de
todas las tentaciones ocultas.
Santa Cruz, seal fulminante del amor y la misericordia de Dios, haz
arder mi corazn.
Santa Cruz, trono del Dios del perdn, ensame a debilitar todo lo malo
mediante mi disposicin al perdn.
Santa Cruz, elevada en la montaa de los pecados, ensea a todas las
almas a comprender el misterio de la redencin.
Santa Cruz, vergenza de los homicidas de Dios, grbate en el corazn
de tus perseguidores para que se conviertan.
Santa Cruz, traspasada por clavos, clava todo mi ser en t, para que ya
no me pierda.
Santa Cruz, incomprendido regalo de liberacin de Dios, rescata todas
las almas ignorantes.
Santa Cruz, s mi gua en todos mis caminos y protgeme en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, amn (se hace la seal de la
cruz)
En adelante voy a tener en cuenta que siempre que me encuentre con
una prueba o una experiencia desagradable en mi vida cotidiana y no
opongo resistencia a ello, -ni ante una persona participante ni ante Dios61
y que cada vez que agradezco a Dios por todos los acontecimientos y
situaciones de mi vida, con ello clavo un posible mal hbito en la cruz de
Jess, de modo que mi alma y otras almas se acercarn un paso ms a
su liberacin.
Para considerar(de la oracin nr. 134):
Jess, aqu est Tu Madre y Mi Madre. En adelante Ella va a vivir en m
y yo en Ella; pues Ella ha hecho nacer en m Tu cruz. En el altar de Su
templo Ella me ha atado con sus lgrimas a los testigos del amor eterno
40 Da. Sbado de Gloria. Melancola y pesimismo
Sbado de Gloria, Da de la Madre dolorosa y Corredentora. Ningn
alma en la tierra puede imaginarse la profundidad de Su dolor, pues este
dolor no es de este mundo. Mara no padeci en primer lugar por la
pasin y la muerte en la cruz de su Hijo, sino por los pecados
inmesurables que hicieron necesaria la pasin. La Madre Dolorosa no
tiene nada qu ver con una mujer que cae en depresiones.
Mara vivi durante Su vida terrena y principalmente durante las horas
de la pasin todas las absolutamente extremas sensaciones de los
sentimientos humanos al mismo tiempo. Ella padeci dolores
destrozantes, porque su corazn era uno con el de Jess, as que los
pecados de la humanidad por todos los siglos, desde la primera pareja
hasta el fin de los tiempos los observ en todo su extensin, del mismo
modo que Dios los observ. En Su corazn inmaculado y puro ocasin
esta visin un dolor que le hubiera causado la muerte, si no fuera
apoyada por la fuerza divina que vivi en Su corazn toda Su vida.
Al mismo tiempo Ella contempl concedido por causa de Su inigualable
misin en la vida- con los ojos de la sabidura divina y conocimiento total
hasta el ncleo del misterio de la redencin. Ella vi y comprendi qu
era lo que la pasin de Jess en unidad con Sus propios dolores estaba
por efectuarse, y qu desplazamiento fundamental originara esto, en lo
que respecta a los efectos de la misericordia de Dios en las almas de
todos los tiempos en estado de gracia. Ellas vi la apertura de las
puertas del cielo para cada alma que en su camino terrenal siguiera a
Cristo, y aceptara a Mara como su Seora.
As experiment Mara durante la pasin, al mismo tiempo, el ms
hondo dolor y el ms alto arrobamiento. Es la vivencia simultnea de
esta contraposicin que indistintamente desgarr su corazn. Cuando el
alma reza a la Madre dolorosa y le pide Su fuerza del Calvario, le pide
en realidad la capacidad de contemplar las pruebas de su propia vida a
62
travs de los ojos y el corazn de Mara: con el transfondo de seguridad

de que todas las penas inesperadamente dan lugar a grandes cosas, y
que este sufrimiento puede determinar el destino de muchos, siempre y
cuando se acepte con amor como Jess y Mara lo han hecho.
En tanto el alma contemple su camino por la vida con ojos terrenos,
siente slo el dolor, la aparente falta de sentido y slo ve la miseria. Los
ojos terrenos estn deslumbrados por los efectos del pecado original. En
cuanto el alma aprende a ver todo a travs del corazn de Mara con la
conviccin de que todo eso tiene un profundo sentido, que no le es
permitido ver todava porque en ese caso no ganara mritos, se abre
para ella un nuevo mundo de experiencias. Entonces comprende que
todo es bueno, porque Dios as lo ha previsto para bien de las almas, y
de pronto el via crucis de su vida adquiere su pleno sentido: se convierte
en un camino a la glorificacin. El camino de la cruz se convertir en un
camino a la resurreccin a una vida eterna en bienaventuranza.
Un alma que cae vctima del agobio, de tristeza, depresin, pesimismo,
desnimo o estados negativos en palabras, pensamientos sentimientos
y esperanzas, es un alma que no posee la capacidad de ver ms all de
la miseria del via crucis terreno, o que ha perdido temporalmente esta
capacidad. Es un alma que ha cedido el cetro del poder sobre su vida a
las nubes, mientras la verdadera reina, el sol, siempre est presente,
pero algunas veces oculta, para que el alma se ejercite a combatir los
obstculos.
El alma que propaga negatividad o un ambiente depresivo, es un alma
que hace descender tinieblas y nubes sobre otras almas y con esto
destierra completamente al sol de su reino. Esta alma carga su propia
vida de cada vez ms miseria; pues no podr hacer otra cosa ms que
hundirse a la larga en el pantano en el que ha convertido el camino de
su vida al concederle cada vez ms poder a las zonas de lluvia.
Cuando Jess en su via crucis les dijo a las mujeres: No lloris por M,
llorad por vuestros hijos quiso decir exactamente esto: No dejis
perturbar vuestro corazn por la contemplacin superficial del
sufrimiento, mejor detenos y contemplad el pecado que ha hecho
necesario este sufrimiento, para que el pecado pueda ser expiado ante
la justicia de Dios. Nuestra Seora no llor solamente por el sufrimiento.
Mil veces ms llor por el pecado que caus que la Divina Providencia
considerara necesario el sufrimiento para que la humanidad no se
perdiera irremediablemente.
63
- Caigo fcilmente vctima de estados de nimo melanclicos o
deprimentes? S qu es lo que motiva este estado de nimo? Qu es lo
que normalmente me libera de este estado?
- Tengo a veces la tendencia de quedar abatido debido a algn revs o
una serie de das negros en mi vida?
- Cmo me comporto normalmente en un da en el que todo parece
estar hecho de tinieblas y miseria?
- Me oprimen frecuentemente ideas o expectativas lgubres o
pesimistas?
- Le echo la culpa algunas veces a Dios por los reveses o las oscuras
horas de mi vida?
- Cuando tomo parte en una conversacin que se dirige a una posicin
pesimista, qu es lo que hago normalmente?
- Me inclino algunas veces a ser profeta de lo desagradable? Cuando no
puedo evitar anunciar algo desagradable procuro entonces vincular con
ello un mensaje bien fundado de esperanza y confianza?
Procuremos hoy ejercitarnos en esperar lo mejor de todo en nuestra
vida. Todo lo que nos pueda afligir, considermoslo como
manifestaciones de la obra redentora y santificadora de Dios, y digamos
frecuentemente a Mara:
Querida Madre Mara, Corredentora, revestida de elementos del poder
de Dios, aplasta bajo Tus pies todos mis desnimos. Haz latir en m Tu
corazn del Calvario, para que yo ya pueda sentir la llegada de la
salvacin
Recemos hoy a Mara como sigue: (oracin nr. 315)
Querida Madre Mara, fatigada Madre dolorosa,
en mi bsqueda para encontrar un dolor que sea mayor que el Tuyo te
encuentro a T en el sbado de gloria.
64
Bajo la cruz del Glgota Tu corazn adolorido fu atravesado por una

espada para que el eterno ro de lgrimas de Tu corazn destrozado
ahogue a todas las almas humanas en un ocano de amor.
Yo me entrego a T en Tu soledad. Ven, oh Madre para que yo te pueda
acoger en mi casa; pues yo tambin ya he experimentado cunto dolor
oprime el corazn cuando la luz del sol se extingue a travs de la vida.
Yo me entrego a T en Tus deseos. Oh Madre cunto anhelo volverme a
encontrar con quienes dieron calor a mi corazn en esta vida. Slo a Tus
pies ser ungido el dolor de la separacin con el arco iris de la
esperanza.
Yo me entrego a T en mi nostalgia por mi hogar. Oh Madre, todo mi
pasado te lo entrego; pues tambin en mi corazn vive una pena callada
porque extrao aquello que alguna vez me hizo cantar de alegra.
Yo me entrego a T en el vaco. Qu enriquecidos eran los das antes de
que se te arrebatara Tu gran Tesoro. Ven a mis brazos, oh Madre
atormentada, para que juntos nuestros corazones puedan olvidar su
pobreza.
Yo me entrego a T en Tu inconsolable tristeza por la carga del pecado
de la humanidad, que Tu Jess expi a un precio inconcebible. Oh,
acgeme para que yo ya no peque ms; pues mi corazn sangra por
cada gota de sangre que yo le he costado a Tu Hijo. Mi corazn llora por
cada lgrima que yo hice brotar de Tus ojos. Mi corazn se rompe con la
espada del dolor que atraves Tu corazn.
As comoT al pie de la cruz no moriste, porque Dios estaba en T, yo
tampoco muero bajo el peso de mi cruz cotidiana, si T ests en m;
pues la Luz Eterna naci de T y en altar de la cruz T me la has
ofrecido, para que yo pueda vivir eternamente.
Por eso vengo a enterrar mi corazn en la profundidad sin fin de Tu
dolor, oh Mara; pues cuando nuestros corazones sean uno en las
tinieblas de la noche, nos levantaremos juntos en el xtasis de la aurora
de la resurreccin.
4.-La clave diaria para la liberacin de mi corazn, mi espritu y mi alma
En adelante voy a vivir cada momento de afliccin o de tormentos
espirituales con la Madre dolorosa en mi corazn, para sentir Su luz y
Su calor y nunca ms las nubes gobiernen mi nimo, sino la esperanza
del arco iris. As experimentar la belleza y la presencia de Dios an en
las horas de tinieblas y de fro, y as el tentador ya no tendr poder
sobre m; pues mi Seora es la Reina de la esperanza, de la fe y del
amor.
65
Meditacin final
(Contiene una enseanza vital importante para todas las almas)
Querida Madre Mara,
durante esta cuaresma te ofrezco todos mis apegos materiales que me
atan al pecado. Dgnate liberarme de las ligaduras que me recuerdan mi
imperfeccin
Con estas palabras comienza la oracin nr. 48 (Consagracin a Mara
para la cuaresma) que Myriam escribi poco antes de la curesma de
1998. Estas palabras abarcan en realidad el ms profundo objetivo de la
cuaresma: despojarse, librarse de los lastres de la vida incluyendo todo
lo que le recuerda al alma su imperfeccin, por razn de que el recuerdo
del pecado y del mal hbito puede ocasionar una inhibicin al desarrollo
libre de la capacidad espiritual.
Mara habla encarecidamente a las almas, que cada da es un nuevo
comienzo, un renacimiento, una nueva oportunidad que Dios le regala al
alma. El ayer est muerto. El alma no vive en el pasado sino
exclusivamente en el presente, y se debe dejar guiar por una alegre
esperanza y una firme confianza en lo que se refiere al futuro; pues el
verdadero renacimiento se encuentra en la flor del alma, en el
florecimiento de una nueva primavera en el alma. Cada apego mantiene
al alma atada al pecado. Soltarse es el primer paso a la liberacin.
El siguiente paso consiste en liberar el alma del dominio de la fuerza
ocupadora. Para ello, el alma debe inicialmente reconocer al enemigo y
a su estrategia de ocupacin. La cruzada en el alma quiere ofrecer a las
almas una gua de viaje al centro de su alma, pues cada alma est
ocupada por poderes anticristianos. El alma ignorante se encuentra
desarmada. El alma que se sirve de las lecciones y reglas de conducta
de la Seora de Todas las Almas, dispone de armas que pueden vencer
el reino de Satans en el alma.
La cuaresma debe ser un tiempo de purificacin. Esta purificacin debe
basarse en un total vaciamiento del alma de s misma y de todas las
trazas de influencias mundanas que repercuten por mucho tiempo en el
corazn y en el espritu. Las obras de Satans en el alma deben de
debilitarse y de destrurse para erradicar las races de todo vicio.
Un mal hbito es cada accin, cada estado del corazn, cada deseo y
cada descuido, por medio de los cuales un alma se desva del plan que
Dios ha designado para las almas y por medio de los cuales el alma no
contribuye por caminos positivos a la realizacin de las obras de Dios: a
la redencin y a la salvacin de todas las almas y a la fundacin del
Reino de Dios en la tierra.
66
Un alma que por mucho tiempo (frecuentemente aos) est presa de los
mismos vicios o malos hbitos, puede llegar a desarrollar en cierto
momento una comprensin que le hace posible poco a poco verse a s
misma como realmente es. Llega entonces a una forma de crisis interior
que se puede manifestar en que el alma temporalmente se retira de su
vida normal: Comienza a aislarse de su mundo o se recoge en s misma,
y se pone a reorganizar el desorden interior en un silencioso hermetismo
de su propio corazn. Incluso en ese tiempo se puede comportar hostil o
negativa ante cada alma que trate de entrar en contacto con ella.
En cuanto esta alma sufriente pone en orden su vida interior, se abre
ante ella el camino a una gran santidad siempre y cuando encuentre el
equilibrio en sus estados de nimo internos, y aprende a ajustar cuentas
con su antiguo yo, con sus recuerdos y asociacin de ideas de un
modo sano: entonces ella experimenta un renacimiento.
El renacimiento a una nueva alma se efecta cuando ella se confa a
Mara en una profunda y total consagracin todas sus anteriores
costumbres y modos de comportamiento dainos y todo lo que la
impurifica, y a travs de Ella volver a nacer como una resurreccin
despus del via crucis de la lucha interior. Durante este embarazo
sobrenatural nuestra Madre celestial nos alimenta el alma con Su
sangre que est completamente llena de amor, ya que Ella es la Reina
de todas las virtudes.
Mirad el hilo conductor que pasa por la Cruzada en el alma: De cada
texto de meditacin se deduce que cada descarrilamiento del alma est
en relacin con un uso incorrecto o incompleto del amor de Dios en el
alma. Esta imperfeccin, que se puede manifestar de diferentes
maneras, encadena al alma. Entonces se ver impedida a llegar a la
consumacin de su redencin, en otras palabras: el via crucis de su vida
no ser tan fructfero como podra ser.
De este modo el alma debe encontrar caminos para llegar a otras
convicciones, para contemplar la vida de un modo completamente
diferente, y as encuentre la verdadera libertad. Sera provechoso, fuera
de la cuaresma tener en cuenta todos los das el punto 4; pues esas
cuarenta Claves diarias para la liberacin de mi corazn, mi espritu y
mi almacomponen juntas una llave dorada de la puerta a la verdadera
vida divina. Cuando se abra esta puerta, el alma se liberar de su crcel,
en la que el gran enemigo de las almas trata de mantenerla encerrada, y
entonces se preparar para el enlace en el Reino de Dios.
Totus tuus, Mara! - De: Myriam
67
Copyright 2008 Estos santos mensajes son una libre publicacin. Por lo tanto ha
sido permitido por Myriam van Nazareth hacer copias de ellos, con la condicin de
que los textos no sean alterados en forma ninguna, y de que las copias se repartan
sin costo alguno y no venderlas con fines de lucro.
Apostolat
Postfach 50 15 59
D-50975 Kln
e-mail: myriam@myriam-van-nazareth.net
Copyright 2008: "Myriam van Nazareth"
www.myriam-van-nazareth.net
68

Cruzada en El Alma 2 7kreuzzug - SP - Teil2

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Cruzada en el alma

Caminos prcticos para la liberacin

Myriam van Nazareth

Yo consagro este libro a Mara,

22 Da. Sbado: Carencia de sabidura

2.- Dejad que la luz brille en la oscuridad- una ojeada en el alma.

o fomentar el caudal de las gracias de Dios, y una accin insignificante

23 Da. Lunes: Alejar a mis semejantes de la verdad

(por ejemplo inventarle a alguien un cuento chino). Con tales acciones

de un retraso de la realizacin de los planes de Dios en la tierra y con

24Da. Martes: Presuncin de s mismo

Cada alma ha sido mandada al mundo con una misin diferente. Su

- Tiendo a tener la sensacin de que yo tengo la razn y no mi prjimo?

Qu tentador parece ser para m el brillo pasajero de la arrogancia; pero

Cada germen de amor propio que permanece en el alma crea un muro

- Qu significa para m cuando las personas dicen: Cada persona debe

El alma puede tambin a causa de la falta de firmeza o de carcter

- Me afano lo suficiente por cumplir acuerdos o promesas? Trato algunas

4.- La clave diaria para la liberacin de mi corazn, mi espritu y mi alma.

La falta de sinceridad puede llegar a expresarse tambin cuando el alma

hago esto por tolerancia hacia los sentimientos de un semejante, trato

conciencia, en cuanto reconoce una situacin que puede tentarla al

valioso sera en ese caso decir de todo corazn Gracias, mi Madre

Graba en mi corazn el deseo de conocer la ley de Dios y obedecerla,

prestigio y crdito. Se ver motivada por ambicin o adiccin al

- Cuando la Providencia Divina me ha designado que en un determinado

4.- La clave diaria para la liberacin de mi corazn, mi espritu y mi alma.

corazones para poder as de lleno y con satisfaccin trabajar para ese

3. Ejercicio del da y consagracin

sus semejantes. Incontables veces se puede or cmo las personas en

la justicia divina rige la tesis:No juzguis y as no seris juzgados.Esta

3. Ejercicio del da y consagracin

32 Da. Jueves: Seduccin en las cosas pequeas

aqullos por medio de los cuales se despoja de sus apegos mundanos,

- Estoy regularmente con la mente ocupada en mi situacin financiera?

aquello que a T te agrada y te alegra, y que yo derrote por amor a T

grado en que utiliza la luz fecundamente, la procesa para ser alimento y

El alma, como prisionera del cuerpo y de sus necesidades desinhibidas

3. Ejercicio del da y consagracin

pronuncio palabras que propagan la luz de Dios, este espejo se limpiar.

Lo santo es aqullo que lleva en s las propiedades de Dios en tal grado,

Que las almas que se hacen, o se han hecho deudoras de actos,

Oh Mara, poderosa Duea y Seora de mi alma, haz que descienda en

Querida Madre Mara, santsimo caudal de las fuentes del Espritu

Jess mismo dice que l se encuentra en cada alma.Cuando un alma se

- Se ha hecho para m el contacto con las personas, a las que conozco

Querida Madre Mara, resguardadora del tesoro de las almas,

El placer es experimentar una ausencia de incomodidades, un estado en

de fuerzas dominadoras: las costumbres, inclinaciones y tentaciones

3. Ejercicio del da y consagracin

Yo te consagro todas las heridas que la vida ha causado en mi corazn.

las almas no viven ms el amor y porque muy frecuentemente no

2.- Dejad que la luz brille en la oscuridad- una ojeada en el alma.

En una tristeza desgarradora mi corazn se encuentra con el Tuyo; pues

39 Da.Viernes Santo: Desagradecimiento y rebelda ante la Divina

vinieran de Dios mismo. All se oculta tambin el profundo significado de

de su constitucin interior, penitencia ante la justicia divina. Pensemos

- Cuando me pasa algo desagradable y yo s que cierta persona tiene

Santa Cruz, estandarte rico en bendiciones del reino de Cristo,

travs de los ojos y el corazn de Mara: con el transfondo de seguridad

Bajo la cruz del Glgota Tu corazn adolorido fu atravesado por una

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