Cerca de 70 vezes o termo lei aparece na epstola

aos Romanos e com amplo significado. Na carta

aos Romanos h sete tipos de leis citadas pelo o
apstolo.
1-

Lei

da

(Rm

3.27). Estar

associada

imposies, ou seja, esta lei requer f da parte dos

que so chamados por Deus, tambm requer
correta ao e a lei da f que os servos de Deus
seguem.
2- Lei do marido (Rm 7.2). Se vive o marido a
mulher estar ligada ao cnjuge. Morto o marido a
mulher fica livre. Logo, o apstolo Paulo faz desta
ilustrao a seguinte aplicao: morreu-se a lei,
agora o cristo livre para casar com a graa
(RADMACHER; ALLEN; HOUSE, p.379).
3- Lei de Deus (Rm 7.21). O termo lei de Deus
aparece sete vezes na Bblia. Quatro destas no
Antigo Testamento e estar associada com todo o

Pentateuco (Js 24.26; Ne 8.8,18; Ne 10.29). J no

Novo Testamento aparece trs vezes (Rm 7.22.25;
Rm 8.7) onde h um contraste com a lei do pecado,
logo a lei se associa com a ao divina que
transforma e santifica o ser humano.
4- Lei do entendimento (Rm 7.23). Para Champlin
esta a poro mais nobre do homem, talvez em
sua alma regenerada, ou pelo menos, da alma que
j recebeu certa dose de iluminao espiritual.
Essa lei combate a lei interior e corrupta (p.773).
5- Lei do pecado (Rm 7.23). Corresponde com a
prpria natureza do homem e impede este de fazer
o bem. Logo, esta a lei do homem carnal.
6- Lei da morte (Rm 8.2). Termo que se associa
com o princpio do mal e com a lei de Moiss. O
motivo desta se associar com a lei de Moiss estar
na condenao proveniente da lei.

7- Lei do Esprito (Rm 8.2). Se a lei do pecado

condena e leva o homem a morte, a lei do Esprito
vivifica e conduz o homem presena de Deus.

http://ebdademetc.blogspot.com.br/
3 DE ABRIL DE 2016

Lio 2 - A Necessidade Universal a Salvao em

Cristo
Lio 2 - A Necessidade Universal a Salvao em Cristo
10 de Abril de 2016
TEXTO UREO
"Como

est

escrito:

No

um

justo,

nem

um

sequer."

(Rm

3.10) [Comentrio: Como est escrito: esse o fraseado comum do Novo

Testamento quando ali se apela autoridade das Escrituras. Os textos
bblicos, considerados juntamente, salientam o reinado universal do
pecado e a conseqente depravao e condenao da humanidade]
VERDADE PRTICA
O pecado manchou toda a raa humana e somente o sangue de Cristo
suficiente para purific-la.

LEITURA DIRIA
Segunda Rm 3.9 - Todos os homens, depois da Queda, esto debaixo do
pecado
Tera 3.10 - No h um nenhum justo sob a face da Terra, judeu ou gentio
Quarta Rm 3.23 - Todos pecaram e foram afastados da presena de Deus
Quinta Rm 3.20 - Nenhum homem pode ser justificado diante de Deus pelas
obras da lei
Sexta- Rm 6.23 - O castigo ou o salrio para o pecado a morte
Sbado Rm 3.24 - Somos justificados somente pela graa e redeno de
Jesus Cristo
LEITURA BBLICA EM CLASSE
ROMANOS 1.18 20:
18 Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e
injustia dos homens, que detm a verdade em injustia.
19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque
Deus lho manifestou.
20 Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu
eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas
coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis.
ROMANOS 1.25 27:
25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais
a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm.
26 Por isso Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas
mulheres mudaram o uso natural, no contrrio natureza.

27 E, semelhantemente, tambm os homens, deixando o uso natural da

mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens
com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que
convinha ao seu erro.
ROMANOS 2.1,17-21:
1 PORTANTO, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas,
porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que
julgas, fazes o mesmo.
17 Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em
Deus;
18 E sabes a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instrudo por
lei;
19 E confias que s guia dos cegos, luz dos que esto em trevas,
20 Instrutor dos nscios, mestre de crianas, que tens a forma da cincia e da
verdade na lei;
21 Tu, pois, que ensinas a outro, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas
que no se deve furtar, furtas?
HINOS SURGERIDOS
235, 291, 294 DA HARPA CRIST
OBJETIVO GERAL
Mostrar que o pecado manchou toda a raa humana, por isso, todos necessitam
de salvao.
OBJETIVOS ESPECFICOS
- Apontar a necessidade de salvao dos gentios;

- Mostrar a necessidade de salvao dos judeus;

- Explicar a necessidade de salvao da humanidade.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Ado e Eva pecaram ao desobedecer a Deus. O pecado deles afetou toda a
humanidade, por isso, as Escrituras afirmam que "todos pecaram e destitudos
esto da glria de Deus" (Rm 3.23). O castigo para o pecado a morte, porm
Deus por sua infinita graa, amor e misericrdia, enviou seu filho Jesus Cristo
ao mundo para morrer por nossos pecados. O Filho de Deus morreu pelos
judeus e gentios, pois ambos necessitam de salvao. Somente Jesus Cristo
pode salvar o homem libertando-o do pecado. A salvao no pode ser
alcanada pelo cumprimento da Lei ou por qualquer tipo de esforo ou
sacrifcios humanos. Somos libertos do poder do pecado unicamente pela
graa de Jesus Cristo.
INTRODUO
Na lio de hoje teremos a oportunidade de compreender que o pecado, em
sua universalidade, atingiu os gentios, os judeus e toda a raa humana. Todos
ficaram debaixo do impiedoso jugo do pecado. A necessidade de uma salvao
universal, na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo um tema bastante claro na
argumentao do apstolo Paulo em Romanos 1.18 a 3.20. Paulo nos mostra
em Romanos que tanto os pagos, que estavam nas trevas do pecado, quanto
os judeus, que se orgulhavam de possuir a Lei divina entregue a Moiss no
Sinai, esto sob o domnio do pecado. Veremos nesta lio que somente a
revelao da justia de Deus em Cristo Jesus suficiente para salvar tanto os
judeus quanto os gentios. [Comentrio: A doutrina do pecado uma das mais
importantes doutrinas da teologia crist, pois ocupa-se a ressaltar a

condio que o homem est em funo do pecado, demonstrar sua

impossibilidade em agradar a Deus, com o objetivo de demonstrar
que o homem est perdido e abismado em relao a Deus, e que,
sozinho no pode fazer nada para alterar essa realidade. A queda o
marco da origem do pecado no mundo e de todas as deficincias que
existem nele. o momento histrico que explica tanto a origem de
todo o mal existente no mundo, como a concepo correta do
pecado. Assim, no compreender o pecado do ponto de vista do Velho
Testamento impossibilita vislumbrar a maravilhosa graa no Novo
Testamento. Da mesma forma, necessrio compreender a queda do
ponto de vista teolgico, pois apenas assim pode-se notar suas
conseqncias danosas na humanidade, bem como em todos seus
relacionamentos. Acredito que se faz necessrio estudar a origem do
pecado e suas conseqncias, porque para que a salvao possa ter
qualquer validade necessrio que exista uma deficincia que carea
ser sanada. Ou seja, sem a queda no se pode reconhecer o pecado,
e sem ele no h necessidade de salvao. Pecado um estado antes
de ser um ato - nossos atos no so seno expresses dos nossos seres
interiores cados. Para se aprofundar nesse assunto, e importante
isso,

concito

que

artigo: http://hamartiologia.blogspot.com.br/.

leia

este

Consequentemente,

todos, sejam judeus ou gentios, precisam ser alcanados com a

pregao do Evangelho, crer nele e ser salvo. Esta a tese enunciada
por Paulo em Romanos 1.16 e defendida nos captulos seguintes.] Dito
isto, vamos pensar maduramente a f crist?

Paulo argumenta que todos esto cados e

necessitam ouvir e crer no Evangelho para obter
salvao. O Auxlio ao Mestre prope a voc o
convite, seguindo este entendimento paulino, para
apoiar o 1 Avano Missionrio patrocinado
pelo AuxlioaoMestre.com. Seja nosso Parceiro
para evangelizao do municpio de So Jos dos
Ramos, interior da Paraba, no prximo dia 1 de
maio, com uma pequena doao! O pecado afetou
toda a raa humana, por isso, todos precisam de
salvao! Clique aqui e veja como.

PONTO CENTRAL
O pecado afetou toda a raa humana, por isso, todos precisam de salvao.
I. A NECESSIDADE DA SALVAO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32)
1. A rejeio. Ao dar incio a sua argumentao em Romanos 1.18-32, o
apstolo tem em mente a triste situao na qual se encontra o mundo gentlico.

Esse estado de insensibilidade frente realidade das coisas espirituais foi

proporcionado pela ignorncia na qual eles viviam.
O pecado os havia lanado para longe de Deus. Quanto mais distante do
Criador, mais o pecado manifesta os seus tentculos e ganha fora. Essa
atitude de rebelio contra Deus culmina na idolatria, ou seja, coloca a criatura
em lugar do Criador. O homem, com suas paixes e concupiscncias, e no
Deus, se torna o centro da existncia: "E mudaram a glria do Deus
incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e
de quadrpedes, e de rpteis" (Rm 1.23). A ignorncia espiritual conduz
idolatria religiosa. [Comentrio: O homem um ser moral, isto , algum
responsvel diante de Deus por seus pensamentos, fala e conduta.
Como ser moral, o homem se encontra em um estado de corrupo
moral, em um estado de pecaminosidade natural, irregenerado. O
resumo da lei divina amar a Deus e ao prximo (Mt 22.37-39). Paulo
diz que amar cumprir a lei (Rm 13.8-10). O homem irregenerado
no possui o amor exigido por Deus e, pior, este homem cado
estabelece outro objeto ou objetos para suas afeies, e tudo aquilo
que se coloca em competio com Deus pode ser reduzido a um s o
eu. Auto-amor particular, excluso do amor supremo de Deus e
amor igual aos homens a prpria raiz da depravao. A vontade
prpria,

auto-admirao

justia

prpria

so

apenas

manifestaes diferentes da natureza humana cada. Todas as pessoas

so naturalmente propensas a alguma forma de religio; contudo,
deixam de cultuar seu Criador, cuja revelao geral o torna
universalmente conhecido. O pecado do egosmo e a averso s
reivindicaes do nosso Criador tm levado a humanidade idolatria,
ao erro de prestar culto a qualquer outro poder ou objeto, ao invs

de cultuar a Deus (Is 44.9-20; Rm 1.21-23; Cl 3.5). Em sua idolatria,

os homens cados detm a verdade pela injustia e mudaram a
glria de Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem
corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e rpteis (Rm 1.1823).]
2. A revelao. Se o mundo est em trevas, Deus no pode ser
responsabilizado por isso. Esta a argumentao de Paulo aos romanos. Deus
sempre se revelou aos homens ao longo da histria. Aqui fica evidente que o
Senhor se deu a conhecer atravs das coisas criadas (Rm 1.20). Essa revelao
natural, tambm denominada na teologia bblica de "revelao geral", uma
testemunha contra a falta de sensibilidade da criatura diante do seu Criador.
Embora o homem no possa conhecer a Deus perfeitamente atravs da
revelao natural ou geral, conhecimento que s se torna possvel atravs da
revelao especial de Deus, Jesus Cristo, todavia ele deveria se sentir
despertado para a realidade espiritual atravs das coisas criadas (Rm
1.21). [Comentrio: A revelao de Deus atravs das coisas criadas
chamamos revelao geral. Este o termo freqentemente usado
para se referir ao fato de Deus se fazer conhecido na criao,
conscincia e histria. O termo usado em distino de revelao
especial, a revelao salvfica de Deus atravs de Jesus Cristo nas
Escrituras. A revelao geral mencionada em vrias passagens, mas
com maior clareza em Romanos 1.18-32. Paulo escreve aqui sobre
Deus se fazendo conhecido nas coisas da criao (vv. 20, 25) e na
conscincia do homem (v. 19;2 observe as palavras neles). Essa
revelao geral, contudo, no tem poder salvfico. Ela no nem
mesmo um tipo de graa, embora muitos falem dela como um

exemplo da assim chamada graa comum. Pelo contrrio, Paulo

expressa claramente que a revelao geral uma revelao da ira
de Deus, e serve

somente para deixar o mpio sem

desculpa! (vv. 18,

20). A idia de que os mpios podem ser salvos

por uma resposta moral a essa revelao geral totalmente sem

fundamento nas Escrituras, apenas outra forma de salvao pelas
obras e de humanismo religioso. Essa idia que a revelao geral tem
valor salvfico faltamente refutada por Romanos 1. O mpio v as
coisas invisveis de Deus, particularmente seu eterno poder e
divindade (v. 20). H at mesmo um aspecto interno dessa
manifestao de Deus. O versculo 19 diz que as coisas que podem ser
conhecidas de Deus so manifestas neles. A manifestao de Deus
nas coisas que foram criadas a razo pela qual ningum ser capaz
de se queixar no dia do juzo que no conhecia a Deus. Se
considerarmos Romanos 1, no existe nenhum ateu. Portanto, o mpio
que nunca ouviu o evangelho pode e ser condenado no dia do juzo,
como resultado dessa manifestao. No um justo sequer! A conditio
sine qua non (Condio sem a qual no) para a salvao : "Porque
todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser salvo" (Rm 10.13).
Jesus nos d esta resposta em Joo 3.16; Ele salva qualquer um que
acreditar nEle: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu
o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna." Ele a Porta; o acesso ao Pai s por Ele! No
h salvao sem f em Jesus e em sua obra redentora no Calvrio!
No h salvao sem a cruz ensangentada! "Eu sou o caminho, e a
verdade, e a vida; ningum vem ao Pai a no ser por mim" (Jo 14.6).

Nenhum ser humano pode ser justificado com base na sua justia
prpria, com base no que conheceu pela revelao natural ou pela lei
moral escrita no seu corao. A revelao geral, portanto, serve
somente para aumentar a culpa daqueles que no ouvem ou no
crem no evangelho. Ensinar outra coisa negar o sangue de Jesus
Cristo e sua obedincia perfeita como o nico caminho de salvao,
zombando dele e de sua cruz.]
3. A punio. Os versculos 22 at o 32 do captulo primeiro de Romanos
revelam as consequncias do pecado na vida dos homens. Eles tiveram a
oportunidade de glorificar a Deus, mas no o fizeram (Rm 1.21), e agora
colhem os maus frutos dessa obstinao. A expresso "Deus os entregou" no
tem o sentido de causalidade, o que demonstra que Deus no o responsvel
por essa obstinao humana. Ele apenas permitiu que os homens, como
consequncia de suas prprias aes e escolhas, andem nos seus prprios
caminhos. Todavia, precisam saber que sero responsabilizados por isso. E de
fato o foram. Paulo destaca que essa atitude reprovada cegou os homens,
lanando-os na insensatez da idolatria, pois trocaram o Criador pela criatura
(Rm 1.23). Depois os levou ao desvio da sexualidade (Rm 1.26,27) e, por
ltimo, fez com que eles adotassem uma diversidade de vcios morais e sociais
(Rm 1.28-32).[Comentrio: Como forma de castigo por nossas impiedades,
Deus pode fazer cair fogo do cu, como j fez em outros tempos; mas
a pior forma de sermos julgados, Deus abandonar o homem sua
prpria concupiscncia. totalmente desnecessrio, aqui, entrar em
infindvel discusso sobre como Deus entrega os homens vida de
iniqidade. deveras certo que ele no s permite que os homens
caiam em pecado, aprovando que vivam assim, fingindo no ver sua

queda, mas tambm o ordena por seu justo juzo, de modo que so
forosamente conduzidos a tal loucura, no s por seus desejos maus,
mas tambm motivados pelo Diabo. Paulo, pois, adota o termo
entregar em concordncia com o constante uso da Escritura. Aqueles
que acreditam que somos levados a pecar to-somente pela
permisso divina provocam forte violncia contra esta palavra, pois,
como Satans o ministro da ira divina, bem como seu executor,
ele

tambm

se

acha

fortemente

armado

contra

ns,

no

simplesmente na aparncia, mas segundo as ordens de seu Juiz.

Deus, contudo, no deve ser tido na conta de cruel, nem somos ns
inocentes, visto que o apstolo claramente mostra que somos
entregues a seu poder somente quando merecemos tal punio. Uma
nica exceo deve-se fazer, ou, seja: que a causa do pecado, suas
razes, sempre reside no prprio pecador; no tm sua origem em
Deus, pois resulta sempre verdadeiro que Tua runa, Israel, vem de
ti, e s de mim teu socorro [Os 13.9]. http://voltemosaoevangelho.com/blog/2015/07/leiaromanos-com-calvino-deus-os-entregou-rm-1-24-28/

SNTESE DO TPICO l
Os gentios necessitam de salvao, pois tambm foram afetados pela Queda.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
Paulo retratou claramente a inevitvel decadncia em direo ao pecado,
Primeiro, as pessoas rejeitaram a Deus; em seguida, elaboraram seu conceito
de como Ele deveria ser; depois cedem a toda espcie de iniquidades:
ganncia, dio, inveja, crimes, lutas, engano, malcia; finalmente, chegam a
odiar a Deus e a encorajar os outros a fazerem o mesmo. Mas Ele no o

agente dessa progresso em direo ao mal. Quando as pessoas o rejeitam,

Deus permite que elas vivam como desejam. Permite que experimentem as
consequncias naturais dos pecados que praticam. Uma vez preso nesse
movimento descendente rumo ao pecado, ningum poder libertar-se por suas
prprias foras. Os pecadores devem confiar somente em Cristo para libertlos da destruio (Bblia de Estudo Aplicao Pessoal, Rio de Janeiro: CPAD,
p. 1553).
VOC SABIA?
"Todo menino judeu era circuncidado ao 8 dia de nascimento. Assim, estava
unido comunidade da aliana do Antigo Testamento, a quem Deus concedera
a sua Lei. Possuir a Lei, entretanto, era inexpressivo, salvo se a pessoa a
guardasse. Em breve Paulo ir demonstrar que no h quem possa cumprir s
exigncias de sua prpria conscincia, quanto mais as mais elevadas
obrigaes determinadas pela Lei de Deus".
II. A NECESSIDADE DE SALVAO DOS JUDEUS (Rm 2.1-3.8)
1 Os judeus em relao aos gentios. Paulo valeu-se do mtodo de diatribe na
carta aos Romanos, pois tal recurso permitia que ele dialogasse com os
leitores. de imaginar que um judeu, quando lesse o que Paulo dissera
anteriormente sobre o mundo gentlico, ficasse eufrico pelo tom duro
adotado no discurso de Paulo. Os gentios, de fato, encontravam-se numa
situao deplorvel diante de Deus. Entretanto, os judeus moralistas no
estavam em melhor situao (2.1-16). Eles tambm eram igualmente
condenveis diante de Deus (Rm 2.1-3). Eles condenavam os gentios, mas
praticavam pecados semelhantes. Por isso, eram carentes da graa de Deus da

mesma forma.[Comentrio: O fato de que o julgamento de Deus ser justo

(de acordo com o que fizemos, Rm 2.6-8) e imparcial (entre judeus e
gentios, sem favoritismo, Rm 2.9-11) desenvolvido por Paulo agora
em relao lei mosaica, mencionada aqui pela primeira vez e que
ter um papel proeminente no resto da carta. Naquilo que se segue,
Paulo volta-se para um representante imaginrio (diatribe) de um
grupo real e identificvel de pessoas. Embora ele tenha especificado
os judeus apenas, provavelmente ele j os tivesse em mente antes.
Eles concordam com a declarao paulina sobre a ira de Deus, mas
supem-se a salvo dessa ira. Judeus e gentios parecem diferir
fundamentalmente um do outro no fato de que os judeus ouvem a lei
(Rm 2.13), possuindo-a e ouvindo a sua leitura na sinagoga todo
sbado, enquanto os gentios no tm a lei (Rm 2.14). Esta no lhes
foi revelada nem foi dada a eles. No entanto, insiste Paulo, pode ser
que haja exagero nessa diferenciao. Afinal, no existe entre eles
qualquer distino fundamental no que diz respeito ao conhecimento
moral que possuem (j que as exigncias da lei esto gravadas em
todos os coraes humanos, 15), ou ao pecado que eles cometeram
(desobedecendo a lei que conheciam), ou culpa em que incorreram,
ou ao julgamento que recebero.]
2. Os judeus em relao Lei. Outro aspecto da argumentao do apstolo
em relao aos judeus encontra-se nos versculos 17-29 do captulo 2 de
Romanos. Paulo sabia que todo judeu se orgulhava da Lei que lhes fora
outorgada no Sinai (Rm 2.17,18). Ao contrrio dos gentios que possuam
apenas a revelao natural, a eles fora dado tambm a Lei. Contudo, havia
uma incongruncia entre o conhecer a Lei e o pratic-la. Apenas o

conhecimento da letra da Lei, sem a devida interiorizao das suas normas e

preceitos, conduziu o judasmo a um moralismo estril e farisaico. Nesse
aspecto, de nada adiantava conhecer a Lei e no viv-la (Rm 2.28,29). O judeu
se tornara to culpvel quanto o gentio. Infelizmente, ainda exatamente
assim que muitos cristos agem. [Comentrio: John Stott comenta: O
versculo 21 coloca os judeus e gentios na mesma categoria de
pecado de mote. Paulo faz duas colocaes paralelas, ambas
comeando com as palavras todo aquele que pecar. O verbo, no
entanto, est no tempo aoristo e sua traduo deveria ser "todos os
que pecaram" (hemarton), como se l na traduo de Almeida. Paulo
est resumindo a vida de peado deles sob a perspectiva do dia final.
O argumento que ele apresenta que todos os que pecaram
perecero ou sero julgados, indiferentemente de serem judeus ou
gentios, isto , quer tenham a lei mosaica, quer no. Todos os que
pecaram sem lei (gentios), sem lei tambm perecero (12a). Eles no
sero julgados por um padro que no conheceram. Perecero em
virtude do seu pecado, no por ignorarem a lei. De semelhante modo,
todo aquele que pecar sob a lei (os judeus), pela lei ser julgado
(12b). Eles tambm sero julgados por um padro que conhecem. No
haver dois pesos e duas medidas: Deus ser absolutamente justo em
seu julgamento. Se pecou conhecendo a lei, ou se pecou ignorando a
lei, o julgamento ser de acordo com o pecado de cada um. "A base
do julgamento so as suas obras; a regra do julgamento o seu
conhecimento" e se eles viveram de acordo com tal conhecimento.
Porque no so os que ouvem a lei que so justos ao olhos de Deus;
mas os que obedecem lei, estes so declarados justos. Esta
naturalmente uma afirmao terica ou hipottica, j que nenhum

ser humano chegou a cumprir totalmente a lei (cf. Romanos 3:20).

Portanto no existe nenhuma possibilidade de salvao por esse
caminho. Mas Paulo est escrevendo sobre o julgamento e no sobre
a salvao. Ele est enfatizando que a prpria lei no dava aos judeus
garantida de imunidade no julgamento, como eles pensavam, pois
importante

no

era

ter

lei,

mas

obedec-

la. http://www.monergismo.com/textos/comentarios/romanos2_12-16_stott.htm]
3. Os judeus em relao aliana. A pergunta que todo judeu faria Paulo fez
para logo depois dar a resposta: "Qual , logo, a vantagem do judeu? Ou qual
a utilidade da circunciso? Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente,
as palavras de Deus lhe foram confiadas" (Rm 3.1,2). Mesmo tendo afirmado
anteriormente que o que vale mesmo a circunciso do corao, o apstolo
no nega os privilgios de pertencer ao povo de Deus (Israel). Isso mostrado
no privilgio que eles tiveram de serem os despenseiros dos mistrios de
Deus. A palavra grega logion traduzida aqui como "palavras de Deus",
significa orculo. A expresso refere-se a revelao da Lei que Deus deu a
Israel no Sinai. Era uma alta honra ter sido escolhido dentre todas as naes
para ser despenseiro dos mistrios de Deus. Todavia, como bem observou F. F.
Bruce, essa alta honra levava consigo uma grande responsabilidade. Se se
mostrassem infiis confiana depositada neles, seu caso seria pior do que o
das naes as quais Deus no se tinha revelado.[Comentrio: Ao revelar a sua
vontade numa aliana especial, Deus deu aos judeus uma grande
vantagem. O problema dos judeus no veio da parte de Deus. A
incredulidade deles trouxe a condenao (3-5). Independente da falta
de f por parte dos homens, Deus continua sendo fiel. Ele
verdadeiro,

mesmo

se

todo

homem

for

mentiroso.

Quando

reconhecemos o nosso pecado, exaltamos a justia de Deus. Se h

alguma falha na relao de Deus com os homens, a culpa certamente
dos homens. O final do versculo 4 vem da verso grega de Salmo
51:4, uma passagem que mostra que a confisso do pecado do homem
glorifica a Deus e reala a santidade e a justia dele (compare Josu
7:19-20). Deus justo em castigar os judeus (5-8). Foi fcil para os
israelitas enxergar a injustia dos gentios e concluir que aqueles
pecadores merecessem o castigo. Reconhecer o seu prprio pecado
foi muito mais difcil. Se Deus no aplicar a sua lei com justia aos
judeus, ele no teria direito de castigar os gentios (5-6). Entendendo
que a santidade de Deus fica mais evidente quando comparada
injustia do homem, algum poderia tentar justificar o pecado para
dar mais glria a Deus. Paulo rejeita tal raciocnio, dizendo que
pessoas que pensam assim merecem o castigo (7-8).]
SNTESE DO TPICO II
Os judeus, embora fosse o povo escolhido de Deus, tambm necessitam de
salvao.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade" (Rm 2.2). Que
podemos entender nessa declarao? O julgamento de Deus institudo aqui
em razo dos pecados do paganismo e do falho moralismo dos judeus em
condenar os gentios. A questo da condenao do pecado s todos. Uma vez
que tenha pecado, qualquer um incorre na condenao de Deus. Paulo
Declara que os gentios pecaram (1.18-32) e os judeus tambm pecaram (2.17

3.8). Portanto, uma vez que, tanto judeus como gentios pecaram, todos da
justia de Deus (3.9-20).
III. A NECESSIDADE DA SALVAO DA HUMANIDADE (Rm 3.9-20)
1. A universalidade e o jugo do pecado. A argumentao de Paulo em
Romanos 3.9-20 que tanto os gentios como os judeus sem Cristo esto
debaixo da condenao do pecado (Rm 3.9). A raa humana sem Cristo est
sob o domnio do pecado. A expresso grega hpo hamartan, traduzida como
"debaixo do pecado" tem o seguinte sentido: no poder de, debaixo da
autoridade de. Essa mesma construo gramatical ocorre em Mateus 8.9.
Nessa passagem encontramos o centurio dizendo: tenho soldados hpo
emautn (por debaixo de mim), que em portugus tem o sentido de s minhas
ordens. A ideia de Paulo mostrar que a humanidade em seu estado natural,
separada de Cristo, portanto, sob o domnio do pecado, incapaz de libertar-se
por si mesma. [Comentrio: A conseqncia do pecado de Ado que
herdamos uma natureza pecaminosa, decada. Isto no significa que
todos os que no so cristos vivem uma vida imoral, mas que cada
um pecador e deve se conscientizar acerca disso, pois o apstolo
Paulo falando dos gentios afirmou que estes ainda ... que no tm
lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei,
para si mesmos so lei; os quais mostram a obra da lei escrita em
seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia, e os seus
pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os (Rm 2.14,15).
Jeremias, diz: "De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se
cada um dos seus pecados" (Lm 3.39); Salomo tinha conscincia da
universalidade do pecado e em sua orao, na dedicao do templo,

afirmou: "Quando pecarem contra ti, pois no h homem que no

peque..." (1Rs 8.46); Tambm Davi entendeu esta verdade, quando
afirmou: "Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; no
h quem faa o bem, no h sequer um" (Sl 53.3). Paulo confirmou a
doutrina da universalidade do pecado "Pois qu? Somos ns mais
excelentes? De maneira nenhuma! Pois j dantes demonstramos que,
tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do pecado, como est
escrito: No h um justo, nem um sequer" (Rm 3.9-10). Tambm Joo
foi enftico, afirmando: "Se confessarmos os nossos pecados, ele
fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda
injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a
sua palavra no est em ns" (1Jo 1.9-10). No seu carter universal o
pecado e a morte nivelam todos os homens "Pelo que, como por um
homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim
tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos
pecaram" (Rm 5.12). "Porque, como, pela desobedincia de um s
homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obedincia de
um, muitos sero feitos justos" (Ro 5.19).]
2. Valores e comportamentos. Outras duas verdades que podemos perceber
na argumentao de Paulo em Romanos 3.10 a 18, esto relacionadas com o
carter e a conduta. O pecado distorceu valores e comportamentos na
sociedade. Valores invertidos so marcas de uma humanidade cada. Somente
em Cristo eles podem ser reorientados.[Comentrio: Nenhum ser humano peca
sozinho. O pecado sempre far parte de uma rebelio csmica contra
Deus e contra a retido. 1Jo 5.18 enfaticamente assevera que aquele
que pratica o pecado do diabo. Esse ser maligno intitulado

deus deste mundo, 2Co 4.4, e muitos so seus sditos e escravos.

Ser necessria uma providncia csmica para remover o pecado, e o
julgamento tomar conta disso. Alguns textos em Salmos demonstram
que o homem no pecador porque peca mas que ele peca porque
pecador: Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu a minha
me (Sl 51.5). Desviam-se os mpios desde a sua concepo;
nascem e j se desencaminham, proferindo mentiras (Sl 58.3).
Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; no h quem
faa o bem, no h um sequer (Sl 14.3). Tais textos demonstram
uma das formas da universalidade do pecado se manifestar: o pecado
original ou congnito, que a natureza pecaminosa que todo ser
humano herda ao nascer. A natureza pecaminosa a capacidade e
inclinao humana para fazer tudo aquilo que nos torna reprovveis
aos olhos de Deus. Embora as foras satnicas forneam a agitao
(ou tentao para o pecado, cf. Ef 6.11ss.), o indivduo responsvel
pelas suas aes, e, portanto, ele convocado a arrepender-se. O
homem no pode alterar o quadro csmico, mas pode ser
pessoalmente redimido. Se fomos gerados em pecado, somos
pecadores. Se o homem no reconhecer que pecador, jamais poder
ser salvo, porque Jesus veio para salvar os pecadores (Lc 19.10). Esta
a segunda natureza do pecado: o pecado ativo ou direto, que so os
pecados cometidos inconsciente ou conscientemente pelo homem. A
natureza pecaminosa conduz o homem a uma depravao total (cf.
Rm 1), e a uma absoluta falta de mrito perante o seu Criador. A
consequncia do pecado a morte. Concluindo, a aceitao teolgica
rene a interpretao do pecado original, onde todos os homens
participam do pecado em Ado (e contra esse pecado que o juzo

foi proferido) com a interpretao de que cada indivduo tem o seu

prprio pecado. Ambas as modalidades o condenam.]
SNTESE DO TPICO III
Todos, judeus e gentios, pecaram e necessitam da salvao que s pode ser
encontrada em Jesus Cristo.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
No h um justo, nem um se sequer (Rm 3.9-18). Paulo hvia argumentado que
tanto os judeus quanto os gentios haviam pecado, e no alcanaram a glria de
Deus. Agora ele prova essa observao citando vrios Salmos. Seus leitores
judeus poderiam rejeitar seu argumento, mas dificilmente rejeitariam o
veredicto das palavras que eles sabem que so palavras de Deus. Tudo o que a
lei diz aos que esto debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e
todo o mundo seja condenvel diante de Deus' (3.19,20). A palavra
bupodikosfol usada no sentido legai de "passvel de punio', A lei moral, na
qual esperam o judeu e o gentio de boa moral, provou no ser uma fonte de
esperana, e sim o padro pelo qual foi estabelecido o insucesso deles. Assim,
a lei no marco de estrada nos direcionando recompensa divina, mas
espelho que, quando usado corretamente nos revela nossos pecados"
(RICHARDS,

Lawrence

Comentrio

Histrico-Cultural

do

Novo

Testamento. 7.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 292).

CONCLUSO
A universalidade do pecado, isto , que todos os homens esto debaixo da
condenao eterna, uma doutrina claramente demonstrada na Epstola aos
Romanos. Por outro lado, o universalismo, doutrina hertica que afirma que

todos os homens, independentemente se acreditam em Cristo ou no, no fim

de tudo, sero salvos, claramente rejeitada nessa mesma carta. Cabe a ns,
portanto, conhecedores desses fatos, viver essa bendita salvao e
compartilh-la com quem ainda no a possui. [Comentrio: A explicao bblica
sobre a universalidade do pecado est em que Ado e Eva, pessoas
humanas literais, foram criados em estado de inocncia, por um ato
divino. Em seguida, foram tentados, e caram no pecado. Isso imps a
mortalidade, a degradao e a desintegrao. Esse ato de pecado, e
seu estado resultante, foram ento transferidos para a raa humana
inteira, devido conexo da raa com Ado. Isso est em consonncia
com os princpios ensinados em Romanos 2.6: o de que cada um ser
finalmente julgado de acordo com suas prprias obras. Como diz
Champlin: O pecado de Ado a raiz; os pecados da humanidade so
os ramos; os pecados individuais so os frutos. A sentena de
julgamento recai sobre a rvore inteira, e no apenas sobre uma
parte da mesma.]

NaquEle que me garante: "Pela graa

sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs,

dom de Deus" (Ef 2.8),
Francisco Barbosa
Hoje, em Campina Grande-PB
Abril de 2016
PARA REFLETIR
A respeito da Carta aos Romanos, responda:

 Segundo a lio em que culmina a atitude de rebelio contra Deus?

Essa atitude de rebelio contra Deus culmina com a adorao idlatra que pe
a criatura em lugar do Criador.
A ignorncia espiritual conduz a qu?
A ignorncia espiritual conduz idolatria religiosa.
Os judeus moralistas estavam em melhor situao espiritual que os gentios?
No. A argumentao de Paulo que tanto os gentios como os judeus sem
Cristo esto debaixo da condenao do pecado (Rm 3.9).
O que produziu o conhecimento da Lei, sem a devida interiorizao das
normas e preceitos?
Apenas o conhecimento da letra da Lei, sem a devida interiorizao das suas
normas e preceitos, conduziu o judasmo a um moralismo estril e farisaico.
Segundo Paulo, qual a vantagem de ser judeu?
Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe
foram confiadas (Rm 3.1,2).
Postado por Francisco Barbosa

http://www.auxilioaomestre.com/2016/04/licao-2-necessidadeuniversal-salvacao.html

Mt 25.41-46
41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e
seus anjos;
42 porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me
destes de beber;
43 era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no me
vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes.

44 Ento tambm estes perguntaro: Senhor, quando te vimos com

fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e
no te servimos?
45 Ao que lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que o
deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer
a mim.
46 E iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida
eterna.

Pesquisa feita em: Bblia inteira Verso revisada da traduo

de Joo Ferreira de Almeida
13 versculos selecionados. (Nenhuma ocorrncia no Antigo
Testemento)
MATEUS (cap. 5)
22 Eu, porm, vos digo que todo aquele que se encolerizar
contra seu irmo, ser ru de juzo; e quem disser a seu irmo:
Raca, ser ru diante do sindrio; e quem lhe disser: Tolo, ser
ru do fogo do inferno.
MATEUS (cap. 5)

29 Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de

ti; pois te melhor que se perca um dos teus membros do que
seja todo o teu corpo lanado no inferno.
MATEUS (cap. 5)
30 E, se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti;
pois te melhor que se perca um dos teus membros do que v
todo o teu corpo para o inferno.
MATEUS (cap. 10)
28 E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a
alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno
tanto a alma como o corpo.
MATEUS (cap. 18)
9 E, se teu olho te fizer tropear, arranca-o, e lana-o de ti;
melhor te entrar na vida com um s olho, do que tendo dois
olhos, ser lanado no inferno de fogo.
MATEUS (cap. 23)
15 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque percorreis
o mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes
feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vs.
MATEUS (cap. 23)
33 Serpentes, raa de vboras! como escapareis da
condenao do inferno?

MARCOS (cap. 9)
43 E se a tua mo te fizer tropear, corta-a; melhor entrares
na vida aleijado, do que, tendo duas mos, ires para o inferno,
para o fogo que nunca se apaga.
MARCOS (cap. 9)
45 Ou, se o teu p te fizer tropear, corta-o; melhor entrares
coxo na vida, do que, tendo dois ps, seres lanado no inferno.
MARCOS (cap. 9)
47 Ou, se o teu olho te fizer tropear, lana-o fora; melhor
entrares no reino de Deus com um s olho, do que, tendo dois
olhos, seres lanado no inferno.
LUCAS (cap. 12)
5 Mas eu vos mostrarei a quem que deveis temer; temei
aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno;
sim, digo, a esse temei.
TIAGO (cap. 3)
6 A lngua tambm um fogo; sim, a lngua, qual mundo de
iniqidade, colocada entre os nossos membros, contamina
todo o corpo, e inflama o curso da natureza, sendo por sua vez
inflamada pelo inferno.
II PEDRO (cap. 2)

4 Porque se Deus no poupou a anjos quando pecaram, mas

lanou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escurido,
reservando-os para o juzo;

===================================================
=======
COLOSSENSES 3

Exortao santidade e ao amor fraternal

1 Se, pois, fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as
coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de
Deus.
2 Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da
terra;
3 porque morrestes, e a vossa vida est escondida com Cristo
em Deus.
4 Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento
tambm vs vos manifestareis com ele em glria.
5 Exterminai, pois, as vossas inclinaes carnais; a prostituio,
a impureza, a paixo, a vil concupiscncia, e a avareza, que
idolatria;
6 pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da
desobedincia;

7 nas quais tambm em outro tempo andastes, quando viveis

nelas;
8 mas agora despojai-vos tambm de tudo isto: da ira, da clera,
da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca;
9 no mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do
homem velho com os seus feitos,
10 e vos vestistes do novo, que se renova para o pleno
conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;
11 onde no h grego nem judeu, circunciso nem incircunciso,
brbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo tudo em todos.
12 Revest-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de
corao compassivo, de benignidade, humildade, mansido,
longanimidade,
13 suportando-vos e perdoando-vos uns aos outros, se algum
tiver queixa contra outro; assim como o Senhor vos perdoou,
assim fazei vs tambm.
14 E, sobre tudo isto, revest-vos do amor, que o vnculo da
perfeio.
15 E a paz de Cristo, para a qual tambm fostes chamados em
um corpo, domine em vossos coraes; e sede agradecidos.
16 A palavra de Cristo habite em vs ricamente, em toda a
sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com
salmos, hinos e cnticos espirituais, louvando a Deus com
gratido em vossos coraes.
17 E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em
nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai.
===============================================
=====================================

Os deveres domsticos CL3.18-25

18 Vs, mulheres, sede submissas a vossos maridos, como
convm no Senhor.
19 Vs, maridos, amai a vossas mulheres, e no as trateis
asperamente.
20 Vs, filhos, obedecei em tudo a vossos pais; porque isto
agradvel ao Senhor.
21 Vs, pais, no irriteis a vossos filhos, para que no fiquem
desanimados.
22 Vs, servos, obedecei em tudo a vossos senhores segundo a
carne, no servindo somente vista como para agradar aos
homens, mas em singeleza de corao, temendo ao Senhor.
23 E tudo quanto fizerdes, fazei-o de corao, como ao Senhor, e
no aos homens,
24 sabendo que do Senhor recebereis como recompensa a
herana; servi a Cristo, o Senhor.
25 Pois quem faz injustia receber a paga da injustia que fez; e
no h acepo de pessoas.
====================================================
===
I TESSALONICENSES 4.1-18
Exortao santidade, ao amor fraternal e ao trabalho (at
5:11)
1 Finalmente, irmos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus
que, como aprendestes de ns de que maneira deveis andar e

agradar a Deus, assim como estais fazendo, nisso mesmo

abundeis cada vez mais.
2 Pois vs sabeis que preceitos vos temos dado pelo Senhor
Jesus.
3 Porque esta a vontade de Deus, a saber, a vossa
santificao: que vos abstenhais da prostituio,
4 que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santidade e
honra,
5 no na paixo da concupiscncia, como os gentios que no
conhecem a Deus;
6 ningum iluda ou defraude nisso a seu irmo, porque o Senhor
vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo
dissemos e testificamos.
7 Porque Deus no nos chamou para a imundcia, mas para a
santificao.
8 Portanto, quem rejeita isso no rejeita ao homem, mas sim a
Deus, que vos d o seu Esprito Santo.
9 Quanto, porm, ao amor fraternal, no necessitais de que se
vos escreva, visto que vs mesmos sois instrudos por Deus a
vos amardes uns aos outros;
10 porque certamente j o fazeis para com todos os irmos que
esto por toda a Macednia. Exortamo-vos, porm, irmos, a que
ainda nisto abundeis cada vez mais,
11 e procureis viver quietos, tratar dos vossos prprios negcios,
e trabalhar com vossas prprias mos, como j vo-lo mandamos,
12 a fim de que andeis dignamente para com os que esto de
fora, e no tenhais necessidade de coisa alguma.

13 No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca

dos que j dormem, para que no vos entristeais como os
outros que no tm esperana.
14 Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim
tambm aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornar a
trazer juntamente com ele.
15 Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que ns, os
que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que j dormem.
16 Porque o Senhor mesmo descer do cu com grande brado,
voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram
em Cristo ressuscitaro primeiro.
17 Depois ns, os que ficarmos vivos seremos arrebatados
juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos
ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.
18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.
===============================================
====================================

TITO 2.1-10

Exortaes aos velhos, s mulheres, aos mancebos e aos

servos
Tito deve ser um exemplo em tudo

1 Tu, porm, fala o que convm s doutrina.

2 Exorta os velhos a que sejam temperantes, srios, sbrios,
sos na f, no amor, e na constncia;
3 as mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes
no seu viver, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras
do bem,
4 para que ensinem as mulheres novas a amarem aos seus
maridos e filhos,
5 a serem moderadas, castas, operosas donas de casa,
bondosas, submissas a seus maridos, para que a palavra de
Deus no seja blasfemada.
6 Exorta semelhantemente os moos a que sejam moderados.
7 Em tudo te d por exemplo de boas obras; na doutrina mostra
integridade, sobriedade,
8 linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se
confunda, no tendo nenhum mal que dizer de ns.
9 Exorta os servos a que sejam submissos a seus senhores em
tudo, sendo-lhes agradveis, no os contradizendo
10 nem defraudando, antes mostrando perfeita lealdade, para
que em tudo sejam ornamento da doutrina de Deus nosso
Salvador.

============================================
==============================

Tt2.11-15

A graa da salvao h de manifestar-se a todos, e Tito deve

falar dela (at 3:11)
11 Porque a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a
todos os homens,
12 ensinando-nos, para que, renunciando impiedade e s
paixes mundanas, vivamos no presente mundo sbria, e justa, e
piamente,
13 aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento
da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus,
14 que se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a
iniqidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas
obras.
15 Fala estas coisas, exorta e repreende com toda autoridade.
Ningum te despreze.
============================================
==============================

Hb 4.12-13
12 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do
que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de
alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao.
13 E no h criatura alguma encoberta diante dele; antes todas
as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele a quem
havemos de prestar contas.
============================================
===============================================
===============================================
==============

FILIPENSES 2

1 Portanto, se h alguma exortao em Cristo, se alguma

consolao de amor, se alguma comunho do Esprito, se alguns
entranhveis afetos e compaixes,
2 completai o meu gozo, para que tenhais o mesmo modo de
pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, pensando a
mesma coisa;
3 nada faais por contenda ou por vanglria, mas com humildade
cada um considere os outros superiores a si mesmo;
4 no olhe cada um somente para o que seu, mas cada qual
tambm para o que dos outros.
5 Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo
Jesus,
6 o qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser
igual a Deus coisa a que se devia aferrar,
7 mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
tornando-se semelhante aos homens;
8 e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,
tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz.
9 Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o
nome que sobre todo nome;
10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que
esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra,
11 e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria
de Deus Pai.
12 De sorte que, meus amados, do modo como sempre
obedecestes, no como na minha presena somente, mas muito

mais agora na minha ausncia, efetuai a vossa salvao com

temor e tremor;
13 porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o
efetuar, segundo a sua boa vontade.
14 Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas;
15 para que vos torneis irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus
imaculados no meio de uma gerao corrupta e perversa, entre a
qual resplandeceis como luminares no mundo,
16 retendo a palavra da vida; para que no dia de Cristo eu tenha
motivo de gloriar-me de que no foi em vo que corri nem em
vo que trabalhei.
17 Contudo, ainda que eu seja derramado como libao sobre o
sacrifcio e servio da vossa f, folgo e me regozijo com todos
vs;
18 e pela mesma razo folgai vs tambm e regozijai-vos
comigo.
============================================
================================

HEBREUS 8

O antigo pacto era um smbolo transitrio: Cristo mediador

dum pacto melhor e eterno
1 Ora, do que estamos dizendo, o ponto principal este: Temos
um sumo sacerdote tal, que se assentou nos cus direita do
trono da Majestade,
2 ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, que o
Senhor fundou, e no o homem.

3 Porque todo sumo sacerdote constitudo para oferecer dons e

sacrifcios; pelo que era necessrio que esse sumo sacerdote
tambm tivesse alguma coisa que oferecer.
4 Ora, se ele estivesse na terra, nem seria sacerdote, havendo j
os que oferecem dons segundo a lei,
5 os quais servem quilo que figura e sombra das coisas
celestiais, como Moiss foi divinamente avisado, quando estava
para construir o tabernculo; porque lhe foi dito: Olha, faze
conforme o modelo que no monte se te mostrou.
6 Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto
mediador de um melhor pacto, o qual est firmado sobre
melhores promessas.
7 Pois, se aquele primeiro fora sem defeito, nunca se teria
buscado lugar para o segundo.
8 Porque repreendendo-os, diz: Eis que viro dias, diz o Senhor,
em que estabelecerei com a casa de Israel e com a casa de Jud
um novo pacto.
9 No segundo o pacto que fiz com seus pais no dia em que os
tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; pois no
permaneceram naquele meu pacto, e eu para eles no atentei,
diz o Senhor.
10 Ora, este o pacto que farei com a casa de Israel, depois
daqueles dias, diz o Senhor; porei as minhas leis no seu
entendimento, e em seu corao as escreverei; eu serei o seu
Deus, e eles sero o meu povo;
11 e no ensinar cada um ao seu concidado, nem cada um ao
seu irmo, dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos me
conhecero, desde o menor deles at o maior.
12 Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de
seus pecados no me lembrarei mais.

13 Dizendo: Novo pacto, ele tornou antiquado o primeiro. E o que

se torna antiquado e envelhece, perto est de desaparecer.
============================================
===============

Hb 9.27-28
27 E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez,
vindo depois o juzo,
28 assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez para levar os
pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos
que o esperam para salvao.
---------------------------===============================================
=============

Hb 12.12-29
Exortao santidade: vrios preceitos
12 Portanto levantai as mos cansadas, e os joelhos vacilantes,
13 e fazei veredas direitas para os vossos ps, para que o que
manco no se desvie, antes seja curado.
14 Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum
ver o Senhor,
15 tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus, e
de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por
ela muitos se contaminem;

16 e ningum seja devasso, ou profano como Esa, que por uma

simples refeio vendeu o seu direito de primogenitura.
17 Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a
bno, foi rejeitado; porque no achou lugar de arrependimento,
ainda que o buscou diligentemente com lgrimas.
18 Pois no tendes chegado ao monte palpvel, aceso em fogo,
e escurido, e s trevas, e tempestade,
19 e ao sonido da trombeta, e voz das palavras, a qual os que
a ouviram rogaram que no se lhes falasse mais;
20 porque no podiam suportar o que se lhes mandava: Se at
um animal tocar o monte, ser apedrejado.
21 E to terrvel era a viso, que Moiss disse: Estou todo
aterrorizado e trmulo.
22 Mas tendes chegado ao Monte Sio, e cidade do Deus vivo,
Jerusalm celestial, a mirades de anjos;
23 universal assemblia e igreja dos primognitos inscritos nos
cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos
aperfeioados;
24 e a Jesus, o mediador de um novo pacto, e ao sangue da
asperso, que fala melhor do que o de Abel.
25 Vede que no rejeiteis ao que fala; porque, se no escaparam
aqueles quando rejeitaram o que sobre a terra os advertia, muito
menos escaparemos ns, se nos desviarmos daquele que nos
adverte l dos cus;
26 a voz do qual abalou ento a terra; mas agora tem ele
prometido, dizendo: Ainda uma vez hei de abalar no s a terra,
mas tambm o cu.

27 Ora, esta palavra-Ainda uma vez-significa a remoo das

coisas abalveis, como coisas criadas, para que permaneam as
coisas inabalveis.
28 Pelo que, recebendo ns um reino que no pode ser abalado,
retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente,
com reverncia e temor;
29 pois o nosso Deus um fogo consumidor.
=======================================

Jesus,
Forma grega do nome hebraico Josu.
significa: Salvador.
Grego: Salvador, hb. Josu:
1) Jesus, um companheiro de Paulo apelidado
Justo, Cl.4:11.

2) Jesus Cristo. E tanto o centro da histria do

mundo como da histria e da doutrina da
Bblia.
Jesus Cristo, Seus nomes, ttulos e ofcios:
Ado, o ltimo, 1Co.15:45
Advogado, o, 1Jo.2:1
Alfa e mega, Ap 1.8.
Amado, Mt.12:18; Ef.6;
Amm, Ap.3:14
Amigo de publicanos, Mt.11:19
Apstolo, Hb.3:1
Autor e consumador da f, Hb.12:2;
Autor da salvao, Hb.2:10; Hb.5:9
Autor da vida, At.3:15
Bispo das vossas almas, 1Pe.2:25
Cabea do corpo, da igreja, Cl.1:1-18
Cabea de todo homem. 1Co.11:3

Caminho, Jo.14:6
Carpinteiro, Mc.6:3
Cetro, Nm.24:17
Companheiro, Zc.13:7
Conselheiro, Is.9:6
Consolao de Israel, Lc.2:25
Cordeiro, Ap.5:6-8
Cordeiro de Deus, Jo.1:29-36
Cordeiro pascal, 1Co.5:7
Cordeiro que foi morto, Ap.5:12
Cristo, Mt.16:16
Cristo de Deus, Lc.9:20
Cristo, o Filho do Deus bendito, Mc.14:61
Cristo Jesus nosso Senhor, 1Tm.1:12
Cristo, Rei, Lc.23:2
Cristo, o Senhor, Lc.2:11
Cristo do Senhor, Lc.2:26
Davi, Ez.34:23; Ez.37:24
Davi, seu Rei, Jr.30:9

Deus conosco, Mt.1:23

Deus Forte, Is.9:6
Deus unignito, o, Jo.1:18
Emanuel, Is.7:14; Mt.1:23
Esperana, nossa, 1Tm.1:1
Estandarte, Is.11:10
Estrela, uma. Nm.24:17
Estrela da alva, 2Pe.1:19
Estrela da manh, Ap.22:16
Eu Sou. x.3:14; Jo.8:58
Expresso exata de seu Ser, a, Hb.1:3
Fiador de superior aliana, Hb.7:22
Fiel e verdadeiro, Ap.19:11
Filho, Hb.3:6
Filho amado, o meu, Mt.3:17
Filho do seu amor, o, Cl.1:13
Filho do carpinteiro, o, Mt.13:55
Filho de Davi, Mt.9:27
Filho de Deus, Mt.8:29; Lc.4:41

Filho do Deus Altssimo, o, Mc.5:7; Lc.1:32

Filho do Deus Bendito, o, Mc.14:61
Filho do Deus vivo, o, Mt.16:16
Filho do homem, Mt.16:28
Filho de Maria. Mc.6:3
Filho do Pai, o, 2Jo.1:3
Filho unignito, o seu, Jo.3:16
Fonte, Zc.13:1
Fundamento, 1Co.3:11
Governador dos povos, Is.55:4
Guia, o, Mt.2:6
Herdeiro de todas as coisas, Hb.1:2
Homem de dores, Is.53:3
Homem, o segundo, 1Co.15:47
Imagem de Deus, a. 2Co.4:4
Jesus, Mt.1:21; 1Ts.1:10
Jesus Cristo nosso Salvador, Tt.3:6
Jesus. O Filho de Deus, Hb.4:14
Jesus Nazareno, Jo.19:19

Jesus, o Rei dos Judeus, Mt.27:37

Juiz reto, 2Tm.4:8
Juiz de vivos e de mortos, At.10:42;
Justia, 1Co.1:30; Justo, o, At.3:14
Legislador, Is.33:22
Libertador. o, Rm.11:26
Luz, a, Jo.12:35;
Luz do mundo, a, Jo.8:12; Jo.9:5;
Luz, a verdadeira, Jo.1:9
Maravilhoso, Is.9:6
Mediador, 1Tm.2:5;
Mediador da aliana, Is.42:6
Mediador da nova aliana, Hb.12:24
Menino, o, Mt.2:8
Menino Jesus, o, Lc.2:27
Mesmo, ontem e hoje o. Hb.13:8
Messias, Jo.1:41
Mestre. Mt.19:16; Jo.3:2
Nazareno, Mt.2:23

Pai da Eternidade, Is.9:6

Po de Deus. Jo.6:33
Po, Eu sou o. Jo.6:41
Po da vida, Jo.6:35
Po vivo, Jo.6:51
Pastor e Bispo das vossas almas, 1Pe.2:25
Pastor, o bom, Jo.10:11
Pastor das ovelhas. grande, Hb.13:20
Pastor, o Supremo. 1Pe.5:4
Pedra, a, Mt.21:42; 1Co.10:4
Pedra angular. Is.28:16; Ef.2:20; 1Pe.2:6
Pedra j provada. Is.28:16
Pedra de tropeo, 1Pe.2:8
Pedra que vive, a, 1Pe.2:4
Poder de Deus, 1Co.1:24
Poderoso de Jac, o, Is.49:26
Poderoso para salvar, Is.63:1
Porta das ovelhas. a. Jo.10:7
Primeiro e o ltimo. o. Ap.1:17; Ap.22:13

Primcias dos que dormem, as, 1Co.15:20

Primognito. o, Hb.1:6
Primognito dos mortos, o, Ap.1:5
Primognito da criao, o Cl.1:15
Prncipe, At.5:31
Princpio da criao, Ap.3:14;
Prncipe da Paz. Is.9:6
Profeta. o, Dt.18:15; Jo.6:14
Propiciao, Rm.3:25; 1Jo.4:10
Rabi, Jo.1:38; Jo.3:2
Rabni, Jo.20:16
Raiz de Dav. a, Ap.5:5
Raiz e a gerao de Dav, a, Ap.22:16
Raiz de Jess. a, Rm.15:12
Redeno, 1Co.1:30
Rei, Mt.21:5
Rei de Israel, Jo.1:49
Rei dos Judeus Mt.2:2
Rei dos reis, 1Tm.6:15; Ap.19:16

Rei sobre toda a terra, Zc.14:9

Renovo, o. Zc.3:8
Renovo da Justia. Jr.33:15
Renovo Justo. Jr.23:5
Resplendor da glria, o, Hb.1:3
Ressurreio, a, Jo.11:25
Sabedoria, 1Co.1:30
Sabedoria de Deus, 1Co.1:24
Sacerdote para sempre, Hb.5:6
Salvador, o, Lc.2:11
Salvador do corpo, Ef.5:23
Salvador do mundo, 1Jo.4:14
Santificao, 1Co.1:30
Sinto, o, Ap.3:7
Santo de Deus, o, Lc.4:34
Santo e Justo, o, At.3:14
Santo dos Santos o, Dn.9:24
Santo Servo Jesus, At.4:30;
Senhor, o, Mt.3:3

Senhor do Cu e da terra, At.17:24

Senhor da glria, o, 1Co.2:8
Senhor Jesus, o. At.1:21
Senhor Jesus Cristo, o, Rm.1:7; Ef.6:24
Senhor justia nossa, Jr.23:6
Senhor e Salvador Jesus Cristo, 2Pe.2:20
Senhor dos Senhores, o, 1Tm.6:15; Ap.17:14
Senhor tambm do Sbado, Mc.2:28
Senhor de todos, At.10:36; Rm.10:12
Senhor tanto de mortos como de vivos,
Rm.14:9
Servo Jesus, o teu santo, At.4:27
Sil, Gn.49:10
Soberano, o bendito e nico, 1Tm.6:15
Soberano dos reis da terra, o, Ap.1:5
Sol da justia, o, Ml.4:2
Sol nascente, o, Lc.1:78
Sumo Sacerdote, Hb.3:1; Hb.4:14; Hb.5:10

Sumo sacerdote dos bens j realizados,

Hb.9:11
Testemunha fiel e verdadeira, a. Ap.3:14
Todo-poderoso, Ap.1:8
Ungido. o. Dn.9:25
Verbo, o. Jo.1:1
Verbo de Deus, o. Ap.19:13
Verbo da vida, o, 1Jo.1:1
Verdade, a. Jo.14:6
Verdadeiro, Fiel e, Ap.19:11
Vida, a. lo 14.6. Vida, a nossa, Cl.3:4
Videira verdadeira, Jo.15:1

Jesus Cristo, Sua vida e obra:

Predito o nascimento, Lc.1:26-38
Nasce em Belm, Lc.2:1-7
Nascimento anunciado aos pastores, Lc.2:8-20

Circuncidado, Lc.2:21
Apresentado no Templo, Lc.2:22-38
A visita dos magos, Mt.2:1-12
A fuga para o Egito e a volta para Nazar,
Mt.2:13-23
Com a idade de 12 anos no meio dos doutores
em Jerusalm. Lc.2:40-50
Trabalha como carpinteiro durante cerca de 18
anos. Mc.6:3; Lc.2:51

Seu ministrio pblico, primeiro ano:

Batizado por Joo, Mt.3:13-17
Tentado no deserto, Mt.4:1-11
Seu primeiro milagre, em Can da Galilia,
Jo.2:1-2
Purifica o Templo, Jo.2:13-25

Palestra com a mulher de Samaria no poo de

Jac. Jo.4:1-12

Seu mistrio pblico, segundo ano:

Prega em Cafarnum, Mt.4.13-17.
A vocao de Simo, Andr, Tiago e Joo,
Mt.4:18-22;
Chamada de Mateus, Mt.9:1-9
Escolhe os doze apstolos, Mc.3:13-19
Prega o sermo no monte. Mt.5; Mt.6; Mt.7
A orao dominical, Mt.6:9-13
Uma mulher unge os ps de Jesus, Lc.7:36-50
Prega de aldeia em aldeia na Galilia, Lc.8:1-3
Atravessa o mar da Galilia e acalma uma
tempestade, Mt.8:18-27

Seu ministrio pblico, terceiro ano:

Envia os apstolos, Mt.10:1-42
Alimenta os cinco mil, Mt.14:13-21
Anda por sobre o mar da Galilia. Mt.12:22-36
Pedro confessa que Ele o Filho do Deus vivo,
Mt.16:13-20
Prediz Sua morte e ressurreio, Mt.16:21-28
Sua transfigurao, Mt.17:1-13

Seu ministrio, quarto ano:

Prega na festa dos Tabernculos, Jo.7:10-53
Envia os setenta, Lc.10:1-24
Ressuscita a Lzaro de Betnia, Jo.11:17-46
Sua ltima viagem a Jerusalm. Mt.19:1
Abenoa as crianas. Mt.19:13-15

Prediz, novamente, Sua morte e ressurreio.

Mt.20:17-19.

Sua morte e ressurreio:

Sua entrada triunfal em Jerusalm, Mt.21:1-17
Interroga os fariseus. Mt.22:41
Louva a oferta da viva pobre, Mc.12:41-44
A ltima ceia, Mt.26:17-20
Lava os ps aos discpulos, Jo.13:1-17
Instituio da Ceia do Senhor, Mt.26:26-29
A agonia no Getsmane, Mt.26:36-46
Trado por Judas, Mt.26:47-56
Negado por Pedro, trs vezes, Mt.26:57-75
Perante Pilatos, Mt.27:3-26
Crucificado, Mt.27:33-56
As mulheres encontram o sepulcro vazio,
Mt.28:1-8

Aparece depois da ressurreio:

1) A Maria Madalena. Mc.16:9
2) s mulheres, Mt.28:9
3) A dois discpulos em caminho a Emas,
Lc.24:13-31
4) A Simo Pedro, Lc.24:34; 1Co.15:5
5) Aos discpulos, fechadas as portas,
Lc.24:36; Jo.20:19
6) Aos onze com Tom, Mc.16.14; Jo.20:26;
1Co.15:5
7) A mais de 500 irmos de uma s vez.
Mt.28:16; 1Co.15:6
8) A alguns discpulos na praia do mar da
Galilia, Jo.21:1
9) A Tiago, 1Co.15:7
10) Aos apstolos, At.1.4

Sua ascenso, Mc.16:19; Lc.24:50-52; At.1:9

Jesus Cristo, Sua humilhao:

Jesus Cristo, Sua humilhao, At.8:33; Is.53:7
Acoitado, Mt.27:26
Aflito, Is.53;4; Cl.1:24
Agitou-se no esprito, Jo.11:33
Amaldioado, Gl.3:13
Amarrado, Mt.27:2
Amou, Ef.5:2
Aprendeu a obedincia, Hb.5:8
Batizado, Mt.3:16
Blasfemado, Mc.15:29
Calado aos ps, Hb.10:29
Cansou-se, Jo.4:6
Castigado. Lc.23:16; Is.53:4
Chorou, Jo.11:35

Comeu com publicanos, Mc.2:16

Comoveu-se, Jo.11:33
Condenado, Lc.24:20
Condoeu-se, Mc.3:5
Consumou a obra. Jo.17:4
Contado com os transgressores, Is.53:12
Coroado de espinhos. Mt.27:29
Cortado da terra, Is.53:8
Cuspiram nele, Mc.14:65
Crucificado,, Mt.27:35; 1Co.2:2
Derramou a sua alma, Is.53:12
Deitado numa manjedoura, Lc.2:7
Deu a sua vida. 1Jo.3:16
Desfigurado, Is.52:14.
Despojado das vestes, Mt.27:28.
Desprezado, Is.53:3
Dormiu, Mc.4:38
Ensinou, Mc.4:2
Entregue, At.2:23

Entregou o esprito, Mt.27:50

Entregou-se, Ef.5:2
Enviado, Mt.10:40
Escarnecido, Lc.23:11
Evangelizou. Lc.4:18
Expulsaram-no, Lc.4:29;
Fazendo-se ele prprio maldio, Gl.3:13
Ferido, Is.53:4
Fez-se carne, Jo.1:14
Humilhou-se, Fp.2:8
Imolado, 1Co.5:7
Inclinou-se. Jo.8:6
Inculpvel, Hb.7:26
Inocente, Mt.27:4
Irrepreensvel, Ef.1:4
Jejuou, Mt.4:2
Justo, 1Pe.3:18
Lavou ps, Jo.13:5
Levou nossas dores, Is.53:4

Levou o pecado de muitos, Is.53:12

Levantado, Jo.3:14
Manifestou-se, 1Jo.3:8
Manso, Mt.11:29; 2Co.10:1
Modo, Is.53:5
Misericordioso, Tg.5:11
Morreu, 1Ts.5:10
Morto, Jo.19:33
Movido de compaixo, Mt.9:36
No se agradou a si mesmo, Rm.15:3
No tinha onde reclinar a cabea, Mt.8:20;
Nascido de mulher, Gl.4:4
Negado, At.3:14
Obediente at morte, Fp.2:8
Odiado, Jo.15:25
Oferecido, Hb.9:28
Oprimido, Is.53:7
Orou, Mt.26:39
Padeceu, Is.53:3;

Partido, 1Co.11:24
Perseguido, Jo.15:20
Pobre, 2Co.8:9
Proclamou libertao, Lc.4:18
Puro, 1Jo.3:3
Rejeitado, Is.53:3; 1Pe.2:4;
Repousou, Mc.6:31
Ridicularizado, Lc.16:14
Rodeado de fraquezas, Hb.5:2
Sem defeito, 1Pe.1:19
Sem mcula, Hb.7:26
Sepultado, 1Co.15:4
Sofreu, 1Pe.2:21
Sozinho, Lc.9:18; Is.63:3
Suspirou, Mc.7:34
Suportou a cruz, Hb.12:2
Tentado, Mt.4:1
Teve fome, Mc.11:12
Teve sede, Jo.19:28

Tornou-se obediente, Fp.2:8

Trado, Mt.27:4;
Traspassado, Jo.19:37; Ap.1:7
Triste, Mt.26.:38
Vestiram-no de prpura, Mc.15:17

Jesus Cristo, Sua exaltao:

Jesus Cristo, Sua exaltao, At.5:31
Apascentar, Ap.7:17
Assentou-se a destra, Hb.8:1; Ap.3:21
Bendito, Rm.9:5
Coroado, Hb.2:9
Descer, 1Ts.4:16
Elevado s alturas, At.2;
Exaltou, Deus o, Fp.2:9
Fiel, Hb 2.17; Ap.1:5
Formado em vs, Gl.4:19

Glorificado, Jo.12:23
Glorificado, quando vier para ser, 2Ts.1:10
Igual a Deus, Fp.2:6
Imortal. 1Tm.6:16
Interceder por eles, Hb.7:25;
Invisvel, 1Tm.1:17; Hb.11:27
Julgar, Rm.14:10; 2Co.5:10; 2Tm.4:1
Longanimidade, sua, 1Tm.1:16; 2Pe.3:15
Mais alto do que os cus, Hb.7:26
Manifestar-se-, 2 Is.1:7
Misericordioso, Hb.2:17
Pelejar, Ap.2:16
Poder, qual a suprema grandeza do seu,
Ef.1:19
Reinar, 1Co.15:25-27; Ap.11:15; Ap.20:6
Ressuscitou. Lc.24:34; Rm.6:4; 1Co.15:15
Revestido de majestade, Sl.93:1; 2Pe.1:16
Satisfeito, Is.53:11
Selado, Jo.6:27

Sustentando todas as coisas, Hb.1;3

Todos os dias convosco, Mt.28:20
Tornando sumo sacerdote, Hb.6:20
Ungido, At.10:38
Venceu, Ap.3:21
Vive, Ap.1:18; Ap.2:8
Vivendo sempre, Hb.7.25
Vivificar, 1Co.15:22
Vivo caminho, Hb.10:20
Voltar, Jo.14:3; At.1:11

Jesus Cristo, Sua misso:

Enviado pelo Pai, Jo.6:57.
Veio no nome do Pai, Jo.5:43.
Para pregar, Mc.1:38; aos pobres, Lc.4:18
pregar arrependimento, Mt.4:17; Mt.9:13;
Mc.6:12; Lc.24:47

remisso dos pecados, Lc.1:77; Lc.24:47

libertao, Lc.4:18
o ano aceitvel, Lc.4:19
o reino de Deus, Mt.10.7; Lc.4:43; Lc.8:1;
Lc.16:16
para cumprir toda a justia, Mt.3:15
chamar pecadores, Mt.9:13; Lc.5:32
dar salvao, Is.49:6; Mt.1:21; Lc.1:77; Jo.3:17
salvar os perdidos, Lc.9:56; Lc.19:10
fazer os cegos verem, os coxos andarem, os
mortos se ressuscitarem, Mt.11:5
fazer a vontade do Pai, Jo.4:34; Jo.6:38-39
para servir, Mt.20:28
dar testemunho da verdade, Jo.18:37
ser lima luz do mundo, Mt.4:16; Lc.1:79
dar paz, Lc.1:79; Lc.12:51; Jo.14:27
dar vida, Jo.6:33; Jo.10:20-28
dar vida eterna, Jo.3:16; Jo.6:47; Jo.10:28
dar Sua vida, Jo.10:15; Jo.15:13

para julgamento, Jo.9:39

Jesus Cristo, Seus milagres: Ver Milagres.
Jesus Cristo Sua doutrina e Seus discursos:
Administrador infiel, Lc.16:1
Adultrio, Mt.5:27
gua viva, Jo.4:1-42; Jo.7:37-38
Amigo importuno. Lc.11:1-13
Amor ao prximo. Mt.5:43
Apstolos, aos, Mt.10:1-42
Autoridade, Sua, Mt.21:23-46
Arrependimento, Mt.4:13-17
Avareza, Lc.12:13-50
Bem-aventuranas. Mt.5:3
Bodas, Mt.22:1-14
Bom Pastor, Jo.10:1-21
Bom samaritano. Lc.10:25-37

Candeia. Mt.5:15.
Ceia. grande, Lc.14:16
Ceia do Senhor, Mt.26:26-29
Conforta os discpulos, Jo.14:1-31
Consolador, Jo.14:16; Jo.16:7
Divrcio, Mt.19:1-12
Dois filhos, Mt.21:28-46
Dois senhores, Mt.6:24
Dracma perdida, Lc.15:8
Esmola, Mt.6:2
Falsos profetas, Mt.7:15
Fariseu e publicano, Lc.18:9-14
Fariseus e hipocrisia, Mt.23:1-39
Fermento, Mt.16:5-12
Filho prdigo, Lc.15:11
Fundamentos, dois, Mt.7:24
Grande ceia, Lc.14:16
Homicdio, Mt.5:21

Humildade, Mt.5:3; Mc.9:35; Lc.14; Lc.22:2436

Jejuar, Mt.6:16
Juiz inquo, Lc.18:1-8
Juizo temerrio, Mt.7:1
Julgamento das naes, Mt.25:31-46
Juramentos, Mt.5:33
Luz do mundo, Mt.5:14
Minas, Lc.19.11-27
Monte das Oliveiras, sermo do, Mt.24; Mc.13;
Lc.21
Monte, sermo do, Mt.5; Mt.6; Mt.7
Nascimento, novo, Jo.31:21
Nazar, em, Lc.4:16
Novo mandamento, Jo.13:34
Novo nascimento, Jo.3:1-21
Orao, Mt.6:5
Orao dominical, Mt.6:9
Orao sacerdotal, Sua, Jo.17

Ovelha perdida, Lc.15:3

Po da vida, Jo.6:22-31
Parbolas, Mt.13
Pedi e dar-se vos-, Mt.7:7
Prolas ante os porcos, Mt.7:6
Perdo, Mt.6:12-15; Mt.18:21
Planura, sermo da, Lc.6:17; (R)
Lugar plano. Porta estreita, Mt.7:12
Pureza de corao, Mt.15:1-20
Reino de Deus, Lc.17:20-37
Rico e Lzaro, Lc.16:19;
Riquezas, perigo das, Mt.19:16-30
Sbado, Mt.12:9-14; Mc.2:23-28; Lc.6:1-11;
Lc.13:10-17; Lc.14:1-6
Sal da terra, Mt.5:13
Segunda vinda e destruio de Jerusalm,
Mt.24:1-57; Mc.13:1-37; Lc.21:5-38
Setenta, aos, Lc.10:1-24
Talentos, Mt.25:14-30

Tesouros, Mt.6:19
Trabalhadores na vinha, Mt.20:1-16
Tributo. ressurreio, grande mandamento,
Mt.22:15-33;
Vida alm tmulo, Jo.5:25-29; Jo.6:47; Jo.11:153; Jo.14:2
Vida eterna, Mt.19:16-30; Mc.10:17-31
Videira verdadeira, Jo.15:1-12
Virgens, as dez, Mt.25:1-13
Vingana, Mt.5:38
Viva pobre, oferta da, Lc.21:1-4

Jesus Cristo, Suas parbolas: Ver Parbolas.

Jesus Cristo Sua natureza e ofcios divinos:

Cabea da Igreja, Mt.21:42; Ef.1:22-23;

Ef.2:20; Ef.5:23; Cl.1:18; Ap.21:22
Criador, Sl.33:6
Igual ao Pai, Mt.28:18; Jo.5:23; Jo.16:15;
Jo.17:10; Fp.2:6; Cl.2:9; 2Ts.2:16;
Deus Eterno, Is.9:6; Mq.5:2; Jo.1:1-3; Jo.8:58;
Rm.9:5; Cl.1:17; Tt.2:13; Hb.13:8; Ap.17:14;
Ap.19:16
Objeto de f e culto, Jo.6:69; Jo.8:28; Jo.14:1;
Fp.2:9; Cl.1:4-27; 1Ts.1:3; 1Pe.1:3; Hb.1:6
Onipotente, Mt.28:18; Fp.3:21; Cl.2:9;
Onipresente, Mt.18:20; Mt.28:19-20; Jo.3:13
Oniciente, Jo.2:25; Jo.6:64; Jo.16:30; Jo.21:17;
Cl.2:3; Ap.2:13;
Profeta, Dt.18:15-18; Is.49:5,6; Lc.7:16;
Lc.24:19; Jo.3:2; At.3:22-23
Rei, Is.2:4; Is.9:6; Dn.7:13; Mt.2:2; Jo.1:49;
Hb.1:2-4; 1Pe.3:22; Ap.11:15; AP.19:16;

Sacerdote, Sl.110:4; Is.53:12; Jo.14:6;

Rm.8:34; 1Tm.2:5; Hb.2:17; Hb.3:1; Hb.4:14;
Hb.5:5-lO; Hb.7:1-28; Hb.8:1-6; Hb.9:11-27;
Hb.10:1-21; 1Jo.2:1

Jesus Cristo, Os que so tipos de:

Abel, Hb.12:24; Gn.4:8
Ado, 1Co.15:22, 1Co.15:45-47
Arca, 1Pe.3:20-21; Hb.11:7; Gn.7:7
Bode emissrio, Lv.16:10; Lv.16:20; Is.53:6;
Rm.5:11
Cidades de refgio, Nm.35:6-8; Hb.6:18
Cordeiro, Jo.1:29-36; At.8:32; 1Pe.1:19;
x.29:38; Lv.4:32; Nm.6:12
Davi, Jo.7:42; Ez.37:24
Isaque, Hb.11:18; Tg.2:21; Gn.22:9
Holocausto. Hb.10:8-10; Gn.8:20

Jac. Hb.11:9; Gn.32:28

Jonas, Mt.12:40; Jn. 1:17
Jos, Gn.50:19-21; Mt.5:44
Josu, Hb.4:8; Js.1
Man, Jo.6:31; Jo.6:50; Jo.6:58; x.16:35;
Dt.8:3
Melquisedeque , Gn.14:18-20; Hb.6:20; Hb.7:117
Moiss, Jo.3:14; Jo.9:29; x.24:2
No, Lc.17:26; Gn.5:29
Oferta pelo pecado, 1Jo.4:10; x.29:36
Pscoa, 1Co.5:7; x.12:26-43
Rocha no deserto, x.17:6; 1Co.10:4
Sacrifcio pacfico, Ef.2:13; Cl.1:20; x.29:28
Salomo, Mt.12:42; Lc.11:31; 1Cr.29:23
Sanso, Jz.13:5-7; Mt.2:23
Serpente de bronze, Nm.21:9; Jo.3:14
Tabernculo, x.25:9; Hb.9:2-11

Templo, 1Rs.6; 1Rs.8:12-21; Jo.2:19-21;

Mc.14:58

==========================
==========================
==========================
========