Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Lei
da
(Rm
3.27). Estar
associada
http://ebdademetc.blogspot.com.br/
3 DE ABRIL DE 2016
est
escrito:
No
um
justo,
nem
um
sequer."
(Rm
LEITURA DIRIA
Segunda Rm 3.9 - Todos os homens, depois da Queda, esto debaixo do
pecado
Tera 3.10 - No h um nenhum justo sob a face da Terra, judeu ou gentio
Quarta Rm 3.23 - Todos pecaram e foram afastados da presena de Deus
Quinta Rm 3.20 - Nenhum homem pode ser justificado diante de Deus pelas
obras da lei
Sexta- Rm 6.23 - O castigo ou o salrio para o pecado a morte
Sbado Rm 3.24 - Somos justificados somente pela graa e redeno de
Jesus Cristo
LEITURA BBLICA EM CLASSE
ROMANOS 1.18 20:
18 Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e
injustia dos homens, que detm a verdade em injustia.
19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque
Deus lho manifestou.
20 Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu
eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas
coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis.
ROMANOS 1.25 27:
25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais
a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm.
26 Por isso Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas
mulheres mudaram o uso natural, no contrrio natureza.
concito
que
artigo: http://hamartiologia.blogspot.com.br/.
leia
este
Consequentemente,
PONTO CENTRAL
O pecado afetou toda a raa humana, por isso, todos precisam de salvao.
I. A NECESSIDADE DA SALVAO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32)
1. A rejeio. Ao dar incio a sua argumentao em Romanos 1.18-32, o
apstolo tem em mente a triste situao na qual se encontra o mundo gentlico.
auto-admirao
justia
prpria
so
apenas
Nenhum ser humano pode ser justificado com base na sua justia
prpria, com base no que conheceu pela revelao natural ou pela lei
moral escrita no seu corao. A revelao geral, portanto, serve
somente para aumentar a culpa daqueles que no ouvem ou no
crem no evangelho. Ensinar outra coisa negar o sangue de Jesus
Cristo e sua obedincia perfeita como o nico caminho de salvao,
zombando dele e de sua cruz.]
3. A punio. Os versculos 22 at o 32 do captulo primeiro de Romanos
revelam as consequncias do pecado na vida dos homens. Eles tiveram a
oportunidade de glorificar a Deus, mas no o fizeram (Rm 1.21), e agora
colhem os maus frutos dessa obstinao. A expresso "Deus os entregou" no
tem o sentido de causalidade, o que demonstra que Deus no o responsvel
por essa obstinao humana. Ele apenas permitiu que os homens, como
consequncia de suas prprias aes e escolhas, andem nos seus prprios
caminhos. Todavia, precisam saber que sero responsabilizados por isso. E de
fato o foram. Paulo destaca que essa atitude reprovada cegou os homens,
lanando-os na insensatez da idolatria, pois trocaram o Criador pela criatura
(Rm 1.23). Depois os levou ao desvio da sexualidade (Rm 1.26,27) e, por
ltimo, fez com que eles adotassem uma diversidade de vcios morais e sociais
(Rm 1.28-32).[Comentrio: Como forma de castigo por nossas impiedades,
Deus pode fazer cair fogo do cu, como j fez em outros tempos; mas
a pior forma de sermos julgados, Deus abandonar o homem sua
prpria concupiscncia. totalmente desnecessrio, aqui, entrar em
infindvel discusso sobre como Deus entrega os homens vida de
iniqidade. deveras certo que ele no s permite que os homens
caiam em pecado, aprovando que vivam assim, fingindo no ver sua
queda, mas tambm o ordena por seu justo juzo, de modo que so
forosamente conduzidos a tal loucura, no s por seus desejos maus,
mas tambm motivados pelo Diabo. Paulo, pois, adota o termo
entregar em concordncia com o constante uso da Escritura. Aqueles
que acreditam que somos levados a pecar to-somente pela
permisso divina provocam forte violncia contra esta palavra, pois,
como Satans o ministro da ira divina, bem como seu executor,
ele
tambm
se
acha
fortemente
armado
contra
ns,
no
SNTESE DO TPICO l
Os gentios necessitam de salvao, pois tambm foram afetados pela Queda.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
Paulo retratou claramente a inevitvel decadncia em direo ao pecado,
Primeiro, as pessoas rejeitaram a Deus; em seguida, elaboraram seu conceito
de como Ele deveria ser; depois cedem a toda espcie de iniquidades:
ganncia, dio, inveja, crimes, lutas, engano, malcia; finalmente, chegam a
odiar a Deus e a encorajar os outros a fazerem o mesmo. Mas Ele no o
no
era
ter
lei,
mas
obedec-
la. http://www.monergismo.com/textos/comentarios/romanos2_12-16_stott.htm]
3. Os judeus em relao aliana. A pergunta que todo judeu faria Paulo fez
para logo depois dar a resposta: "Qual , logo, a vantagem do judeu? Ou qual
a utilidade da circunciso? Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente,
as palavras de Deus lhe foram confiadas" (Rm 3.1,2). Mesmo tendo afirmado
anteriormente que o que vale mesmo a circunciso do corao, o apstolo
no nega os privilgios de pertencer ao povo de Deus (Israel). Isso mostrado
no privilgio que eles tiveram de serem os despenseiros dos mistrios de
Deus. A palavra grega logion traduzida aqui como "palavras de Deus",
significa orculo. A expresso refere-se a revelao da Lei que Deus deu a
Israel no Sinai. Era uma alta honra ter sido escolhido dentre todas as naes
para ser despenseiro dos mistrios de Deus. Todavia, como bem observou F. F.
Bruce, essa alta honra levava consigo uma grande responsabilidade. Se se
mostrassem infiis confiana depositada neles, seu caso seria pior do que o
das naes as quais Deus no se tinha revelado.[Comentrio: Ao revelar a sua
vontade numa aliana especial, Deus deu aos judeus uma grande
vantagem. O problema dos judeus no veio da parte de Deus. A
incredulidade deles trouxe a condenao (3-5). Independente da falta
de f por parte dos homens, Deus continua sendo fiel. Ele
verdadeiro,
mesmo
se
todo
homem
for
mentiroso.
Quando
3.8). Portanto, uma vez que, tanto judeus como gentios pecaram, todos da
justia de Deus (3.9-20).
III. A NECESSIDADE DA SALVAO DA HUMANIDADE (Rm 3.9-20)
1. A universalidade e o jugo do pecado. A argumentao de Paulo em
Romanos 3.9-20 que tanto os gentios como os judeus sem Cristo esto
debaixo da condenao do pecado (Rm 3.9). A raa humana sem Cristo est
sob o domnio do pecado. A expresso grega hpo hamartan, traduzida como
"debaixo do pecado" tem o seguinte sentido: no poder de, debaixo da
autoridade de. Essa mesma construo gramatical ocorre em Mateus 8.9.
Nessa passagem encontramos o centurio dizendo: tenho soldados hpo
emautn (por debaixo de mim), que em portugus tem o sentido de s minhas
ordens. A ideia de Paulo mostrar que a humanidade em seu estado natural,
separada de Cristo, portanto, sob o domnio do pecado, incapaz de libertar-se
por si mesma. [Comentrio: A conseqncia do pecado de Ado que
herdamos uma natureza pecaminosa, decada. Isto no significa que
todos os que no so cristos vivem uma vida imoral, mas que cada
um pecador e deve se conscientizar acerca disso, pois o apstolo
Paulo falando dos gentios afirmou que estes ainda ... que no tm
lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei,
para si mesmos so lei; os quais mostram a obra da lei escrita em
seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia, e os seus
pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os (Rm 2.14,15).
Jeremias, diz: "De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se
cada um dos seus pecados" (Lm 3.39); Salomo tinha conscincia da
universalidade do pecado e em sua orao, na dedicao do templo,
Lawrence
Comentrio
Histrico-Cultural
do
Novo
http://www.auxilioaomestre.com/2016/04/licao-2-necessidadeuniversal-salvacao.html
Mt 25.41-46
41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e
seus anjos;
42 porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me
destes de beber;
43 era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no me
vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes.
MARCOS (cap. 9)
43 E se a tua mo te fizer tropear, corta-a; melhor entrares
na vida aleijado, do que, tendo duas mos, ires para o inferno,
para o fogo que nunca se apaga.
MARCOS (cap. 9)
45 Ou, se o teu p te fizer tropear, corta-o; melhor entrares
coxo na vida, do que, tendo dois ps, seres lanado no inferno.
MARCOS (cap. 9)
47 Ou, se o teu olho te fizer tropear, lana-o fora; melhor
entrares no reino de Deus com um s olho, do que, tendo dois
olhos, seres lanado no inferno.
LUCAS (cap. 12)
5 Mas eu vos mostrarei a quem que deveis temer; temei
aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno;
sim, digo, a esse temei.
TIAGO (cap. 3)
6 A lngua tambm um fogo; sim, a lngua, qual mundo de
iniqidade, colocada entre os nossos membros, contamina
todo o corpo, e inflama o curso da natureza, sendo por sua vez
inflamada pelo inferno.
II PEDRO (cap. 2)
===================================================
=======
COLOSSENSES 3
TITO 2.1-10
============================================
==============================
Tt2.11-15
Hb 4.12-13
12 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do
que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de
alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao.
13 E no h criatura alguma encoberta diante dele; antes todas
as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele a quem
havemos de prestar contas.
============================================
===============================================
===============================================
==============
FILIPENSES 2
HEBREUS 8
Hb 9.27-28
27 E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez,
vindo depois o juzo,
28 assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez para levar os
pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos
que o esperam para salvao.
---------------------------===============================================
=============
Hb 12.12-29
Exortao santidade: vrios preceitos
12 Portanto levantai as mos cansadas, e os joelhos vacilantes,
13 e fazei veredas direitas para os vossos ps, para que o que
manco no se desvie, antes seja curado.
14 Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum
ver o Senhor,
15 tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus, e
de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por
ela muitos se contaminem;
Jesus,
Forma grega do nome hebraico Josu.
significa: Salvador.
Grego: Salvador, hb. Josu:
1) Jesus, um companheiro de Paulo apelidado
Justo, Cl.4:11.
Caminho, Jo.14:6
Carpinteiro, Mc.6:3
Cetro, Nm.24:17
Companheiro, Zc.13:7
Conselheiro, Is.9:6
Consolao de Israel, Lc.2:25
Cordeiro, Ap.5:6-8
Cordeiro de Deus, Jo.1:29-36
Cordeiro pascal, 1Co.5:7
Cordeiro que foi morto, Ap.5:12
Cristo, Mt.16:16
Cristo de Deus, Lc.9:20
Cristo, o Filho do Deus bendito, Mc.14:61
Cristo Jesus nosso Senhor, 1Tm.1:12
Cristo, Rei, Lc.23:2
Cristo, o Senhor, Lc.2:11
Cristo do Senhor, Lc.2:26
Davi, Ez.34:23; Ez.37:24
Davi, seu Rei, Jr.30:9
Circuncidado, Lc.2:21
Apresentado no Templo, Lc.2:22-38
A visita dos magos, Mt.2:1-12
A fuga para o Egito e a volta para Nazar,
Mt.2:13-23
Com a idade de 12 anos no meio dos doutores
em Jerusalm. Lc.2:40-50
Trabalha como carpinteiro durante cerca de 18
anos. Mc.6:3; Lc.2:51
Partido, 1Co.11:24
Perseguido, Jo.15:20
Pobre, 2Co.8:9
Proclamou libertao, Lc.4:18
Puro, 1Jo.3:3
Rejeitado, Is.53:3; 1Pe.2:4;
Repousou, Mc.6:31
Ridicularizado, Lc.16:14
Rodeado de fraquezas, Hb.5:2
Sem defeito, 1Pe.1:19
Sem mcula, Hb.7:26
Sepultado, 1Co.15:4
Sofreu, 1Pe.2:21
Sozinho, Lc.9:18; Is.63:3
Suspirou, Mc.7:34
Suportou a cruz, Hb.12:2
Tentado, Mt.4:1
Teve fome, Mc.11:12
Teve sede, Jo.19:28
Glorificado, Jo.12:23
Glorificado, quando vier para ser, 2Ts.1:10
Igual a Deus, Fp.2:6
Imortal. 1Tm.6:16
Interceder por eles, Hb.7:25;
Invisvel, 1Tm.1:17; Hb.11:27
Julgar, Rm.14:10; 2Co.5:10; 2Tm.4:1
Longanimidade, sua, 1Tm.1:16; 2Pe.3:15
Mais alto do que os cus, Hb.7:26
Manifestar-se-, 2 Is.1:7
Misericordioso, Hb.2:17
Pelejar, Ap.2:16
Poder, qual a suprema grandeza do seu,
Ef.1:19
Reinar, 1Co.15:25-27; Ap.11:15; Ap.20:6
Ressuscitou. Lc.24:34; Rm.6:4; 1Co.15:15
Revestido de majestade, Sl.93:1; 2Pe.1:16
Satisfeito, Is.53:11
Selado, Jo.6:27
Candeia. Mt.5:15.
Ceia. grande, Lc.14:16
Ceia do Senhor, Mt.26:26-29
Conforta os discpulos, Jo.14:1-31
Consolador, Jo.14:16; Jo.16:7
Divrcio, Mt.19:1-12
Dois filhos, Mt.21:28-46
Dois senhores, Mt.6:24
Dracma perdida, Lc.15:8
Esmola, Mt.6:2
Falsos profetas, Mt.7:15
Fariseu e publicano, Lc.18:9-14
Fariseus e hipocrisia, Mt.23:1-39
Fermento, Mt.16:5-12
Filho prdigo, Lc.15:11
Fundamentos, dois, Mt.7:24
Grande ceia, Lc.14:16
Homicdio, Mt.5:21
Tesouros, Mt.6:19
Trabalhadores na vinha, Mt.20:1-16
Tributo. ressurreio, grande mandamento,
Mt.22:15-33;
Vida alm tmulo, Jo.5:25-29; Jo.6:47; Jo.11:153; Jo.14:2
Vida eterna, Mt.19:16-30; Mc.10:17-31
Videira verdadeira, Jo.15:1-12
Virgens, as dez, Mt.25:1-13
Vingana, Mt.5:38
Viva pobre, oferta da, Lc.21:1-4
==========================
==========================
==========================
========