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Resoluciones del Encuentro de Mujeres

por el Poder Popular


Valencia, 12 de Septiembre del 2009

Propuestas sobre políticas a impulsar en el marco de una lucha socialista por la liberación de la Mujer

1) Dirigir la lucha de las mujeres a favor de la construcción de una sociedad socialista, y en contra de dos
sistemas opresores como lo son el patriarcado y el capitalismo.
2) Identificar las dificultades que presentamos las mujeres para organizarnos, y buscar soluciones de
manera colectiva. N°4-5 AGOSTO-SEPTIEMBRE
COLECTIVO DE MUJERES POR LA EXPLOSIÓN DEL PODER POPULAR
3) Retomar el sentido de pertenencia de nuestras acciones, valorando el potencial creativo que tenemos.
2009 Carabobo
4) Participar en los espacios de poder popular que nos ofrece la Revolución Bolivariana.
5) Formarnos política e ideológicamente para entender el papel que juega la mujer dentro de la sociedad. El pueblo debe darse sus propias leyes. nuestro rol histórico pues de no ser así,
6) Trabajar en el seno del pueblo, concientizando a las mujeres de su papel importante en la Revolución Desde hace ya más de 9 años de revolución, seguiremos reproduciendo nuestra condición
Bolivariana. se han venido impulsando leyes que atienden de excluid@s, oprimid@s, invisibilizad@s y
7) Reconocer al presidente Chávez como el impulsor dentro de la Revolución Bolivariana de la lucha por la la necesidad histórica de controlad@s por un estado burgués, por unas
liberación de la Mujer. transformar las condiciones leyes burguesas y por unos poderes que no
8) Luchar por una Revolución Socialista con carácter feminista, en donde la igualdad de género sea parte de desigualdad, discrimina- atienden a nuestros intereses de
de nuestra filosofía de vida. ción y exclusión que sufren clase.
9) La lucha de las mujeres debe ir de la mano con la lucha obrera, campesina y estudiantil. los pueblos como consecuencia
Esta vez no existe
¿Quién dijo que era simple? del Capitalismo, leyes que procuran
Acciones a emprender por las mujeres organizadas en la construcción del Poder Popular
garantizar el avance de la la excusa de que
1) Construir un espacio de articulación de las mujeres por la construcción del Poder Popular, en donde construcción de la patria no se nos
además se impulse: socialista. p e r m i te
a) La creación de una Escuela de Formación de Género, en donde a parte de la formación política-ideológica participar o
se imparta formación defensiva para las mujeres. El llamado que semanas que se nos
b) Una agenda por la lucha en contra de la violencia de género. atrás hizo el Presidente de la niega la posi-
c) Una agenda por la defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Republica Hugo Chávez, de bilidad de hablar.
d) Estudio de la las leyes que amparan los derechos de las mujeres.
acelerar la discusión y No podemos volver a
e) Campañas por las luchas específicas de las mujeres, por ejemplo la lucha en contra de la prostitución,
posterior aprobación de dejar en manos de unos
la pornografía, la discriminación laboral, etc. verdaderas leyes Revolucio- pocos parlamentari@s,
f) La lucha por el reconocimiento y superación del trabajo doméstico, teniendo como propuestas:
narias y de aniquilar todas diputad@s y algun@s
Masificación de lavanderías y comedores públicos.
aquellas que atenten contra camaradas el trabajo que nos
La expansión a todos los sectores de la misión madres del barrio.
nuestra carta magna, que sean compete a todas/os. Las
retrogradas y antagónicas y estén en grandes demandas del pueblo no
Establecimiento de los simoncitos como sistema nacional y ampliación de su horario.
detrimento de la gran mayoría del pueblo y pueden ser vistas con ojos ajenos, no pueden
Generación de programas para la incorporación de la mujer en proyectos de producción socialista.
que sólo cobijen a pequeños sectores, ser vistas sólo desde fuera porque así están
Campañas para el reparto de las tareas domésticas que aún no estén socializadas entre todos los
coincide con una necesidad de avanzar condenadas a estar incompletas. Una de las
miembros de la familia.
jurídicamente y darle verdadero carácter tan polémicas leyes que está actualmente en
g) Creación de una red de comunicación de las mujeres por el poder popular.
Revolucionario y Emancipador al marco discusión es la Ley de Igualdad y Equidad de
2) Crear mesas de trabajo en los municipios a través de las escuelas del poder popular para discutir sobre
jurídico. Y es que este pueblo debe asumir Género, cuya aprobación podrá representar
la construcción de las comunas desde la perspectiva de género.
necesariamente la discusión sobre leyes que un avance cualitativo, que permita en un corto
3) Próximo encuentro de mujeres por el poder popular en EPS «Mujeres Emprendedora de Yagua». Sábado,
Audre Lorde
3 de octubre del 2009 a las 2:00pm. Se procederá también a la planificación colectiva del próximo
en muchos de los casos aceleraran o plazo seguir perfilando el camino del
número de INSUMISAS.
retardaran el proceso de cambios en la nación, socialismo y la justicia social.
y es menester de todas/os participar y asumir
La LOE y la educación liberadora castigadas por hombres irracionales,
Por Yhosmary Franco la igualdad de genero y la educación laica,. que se auto-convencen creando su
Esto no es más que el derecho que tiene DE LO «NATURAL» A LA propia realidad en mitos de Dioses,
La educación es en el capitalismo un todo ser humano a la educación, OBLIGACIÓN DEL «SER» donde una mujer debe esperar a su
medio de dominación cultural en donde la independientemente de su sexo, raza, M UJER único hombre, casarse, engendrar,
mujer una vez más es reprimida. A trav{es cultura, creencias, tendencia sexual, Por Yubiry González y cuidar de él.
de ella, se le asignan tareas y papeles que ideológica etc., así como también la libertad
responden a los intereses económicos de ¡Si!, así como una obligación. Es la
de religiones, sin imposición de una creencia. Pudiera comenzar este artículo con
la clase dominante. Para ello, la iglesia misoginia traducida en prejuicios
Si bien es cierto que la educación liberadora algo del rol de la mujer en la historia,
aplastantes, que las actitudes
católica ha jugado un papel importante, ya va más allá de una ley, la LOE es una pero ya conocemos algo de esto. Lo
rebeldes las refleja como fallas y son
que la educación opresora y la religión van herramienta más para la construcción de una que desde un principio se nos impuso
traducidas en términos como: mala
de la mano para garantizar la explotación sociedad socialista, que necesita una como deberes «naturales» del «ser»
madre, frívola, prostituta, lesbiana,
del pueblo pobre. Desde nuestra infancia mujer, como por ejemplo,
educación que responda a nuestros libertina, solterona, ...
nos han impuesto en la escuela una religión, intereses de clase, donde nuestra formación matrimonio, virginidad, materni-
dad, entre muchas otras que
sin preguntarnos si estamos de acuerdo o sea complementada con nuestra opinión y Entonces nos preguntamos:
no con ella, nos han determinado un estilo recorren largas listas, incluso pudiera
nuestras capacidades de crear sean
escribirse libros de tantas,
de vida, y a las mujeres se nos ha marcado tomadas en cuenta. Por ello creemos que el ¿Es «natural» obedecer a la
descubiertas hasta en las mas
un destino, que no sale del de ser mujeres pueblo en su conjunto y sobretodo la mujer obligación de NO SER?
remotas culturas, religiones,
sumisas, débiles y obedientes a los deben organizarse para exigir el sociedades. Dichos deberes llevan
caprichos del marido.Mujeres, en fin, llenas ¿Es obligación cumplir con aquellos
cumplimiento de dicha ley y fomentar el ocultas otras tantas conductas
de mitos y creencias, que definitivamente que no conocen del valor de nuestra
debate de la educación que queremos y obligadas como la obediencia,
verdadera existencia?
impiden a las mujeres y al pueblo en general necesitamos. castidad, sumisión, delicadeza…
tomar una acción propia, autónoma y
Nosotras, como mujeres comprome-
creadora. Se ha castigado como una conducta
tidas por la abolición del género
«indebida», un pensamiento, una
Suena contradictorio que en las escuelas debemos luchar contra esas costum-
voluntad de afirmación por un
bres que vienen y van de generación
nos hablen del amor al prójimo, la igualdad supuesto «deber natural» que
en generación. No es un trabajo fácil,
y las buenas costumbres, cuando en indirecta o directamente va ligado
pero es necesario comenzarlo,
realidad nos forman bajo un sistema a una obligación, como si a la mujer
construirlo y reconstruirlo.
individualista y egoísta, que nos priva de se le hubiese escrito un destino único
todo derecho a decir, y que nos condena a por su género, poniendo en riesgo lo
una única relación con l@s profesor@s que es la identidad femenina,
o
rtículos
ocultando su verdadero valor, sin
basada en el mandar y obedecer, pues
tener en cuenta las dañinas s t u s a
ell@s son l@s que sabe, conoce y piensa y
consecuencias ante la moral, Envíano rios a:
comenta om
@gmail.c
el(la) estudiante simplemente debe
libertad…
en lu ch a
escuchar, repetir y acomodarse a los es
programas que se le asignan.
En la actualidad muchas de estas
lasmujer
Hoy en Venezuela damos un paso conductas emancipadoras son
cualitativo importante para la construcción de
una educación liberadora con la nueva ley
orgánica de educación, en donde se estable
Los medios son especialmente abusivos
del patriarcado. La crítica del poder que
14 de Septiembre: «Día cuando se trata de las mujeres, pues la
El primer paso necesario para formular
se apoya sobre la distinción burguesía/ una teoría política del feminismo
Internacional de la imposición de pautas que rigen la vida social,
están vinculadas a la asignación de
proletariado se concentra en la cuestión socialista que resulte coherente es la Imagen de la Mujer» - determinadas funciones substancialmente
del capitalismo. síntesis entre el feminismo radical y el Contra la publicidad degradantes para la mujer, por el hecho de
análisis marxista, que no solo sume estas que lo que nos ilustramos es el ideal social
O bien se observan las relaciones sociales
sexista de la cultural patriarcal.
dos teorías del poder, sino que las
de producción o las relaciones sociales de La violencia comunicacional vinculada a la
considere interrelacionadas a través de
Por: Rebeca E. Madriz Franco imagen de la mujer, lleva consigo diversos
reproduccion, el trabajo domestico o el la división sexual del trabajo. Definir el matices, uno más discriminatorio que el
trabajo asalariado, el aspecto publico de El 14 de septiembre se conmemora «El Día
patriarcado capitalista como la raíz del otro. La agresión a la dignidad femenina, el
Internacional de la Imagen de la Mujer»,
la vida o el privado, la familia o la problema significa al mismo tiempo lenguaje sexista, y los roles y estereotipos
como símbolo de rechazo y repulsión,
economía, la ideología o las condiciones de género, son sólo algunos de los elementos
proponer el feminismo socialista como la principalmente, a la Publicidad Sexista,…la
que cada día son menos disimulados en el
materiales, la división sexual del trabajo respuesta. Mi trabajo utiliza el análisis de cual posee una estructura bidireccional
empeño de mantener sojuzgada a la Mujer.
mediante la cual, por un lado se reproducen
o las relaciones capitalistas de clase como clase marxista comola tesis, el análisis los roles y estereotipos de género que Lo más grave es que mujeres y hombres
opresivas. Aunque la gran mayoría de las r a d i c a l feminista del patriarcado insisten en colocar a la mujer como ama de comunes, somos quienes sostenemos ese
mujeres está incluida en las dos partes como la antesis y de ambos resulta casa – madre a manera de función exclusiva, sistema porque esa imagen de la mujer como
de estas dicotomías, de la mujer se trata al mismo tiempo que vende una imagen objeto y mercancía, es la que asegura
la síntesis del feminismo
femenina convertida en objeto sexual. nuestra atención a la hora de consumir, y
como si no estuviera incluida. Tal imagen socialista. que sin darnos cuenta pone fuera de sí a la
conceptual de la mujer impide la La celebración de esta fecha nos obliga a
mujer y la despoja de su dignidad, pues
repasar el papel que juegan hoy en día los
comprensión ahoga nuestra vertiente humana, y se
Medios de Comunicación Social en nuestros
cabal de la reduce el ser al tener. Se nos ha enseñado
países. En el caso de Venezuela, debe
a percibir que el cuerpo de la mujer es lo
complejidad decirse con profunda preocupación, que
mismo que un producto o una propiedad.
de su opre- estos medios de dominación cultural, con
cuyos valores hemos venido desarrollán- Tenemos que partir de la idea de que la
sión. La donos, exacerban cada vez con mayor belleza no es inmutable, y rechazar con
dicotomía fuerza, la imagen de la mujer como mayor contundencia la imagen de la mujer
resulta mercancía sexual al servicio del hombre. que nos ha impuesto la industria cultural, la
cual invisibiliza, frivoliza y banaliza el papel
triunfadora El estereotipo de Mujer que se nos vende e
que estamos llamadas las mujeres a jugar
sobre la impone diariamente nos presenta una mujer
en la sociedad. Es sumamente preocupante
despersonalizada, muchas veces decapi-
realidad. En ver cómo la agresión ideológica de los
tada, con el fin único de que quienes reciben
este trabajo voy explotadores se endurece cada vez con
ese mensaje, valoren por encima de todas
mayor cinismo, y parte de su expresión
a tratar de remplazar el pensamiento las características de la mujer, su cuerpo.
cotidiana son las imágenes negativas,
dicotómico por un enfoque dialéctico. Debe señalarse que esa imagen vinculada
violentas o degradantes de la mujer,
en su mayoría al sexo, no es la imagen de la
incluida la pornografía, y sus diversas
mujer real, común, sino un estereotipo de
expresiones.
mujer creado para vender.
No nos podemos hacer a la vista gorda
de esta situación, pues la
Después de más de 500 años
de adoctrinamiento religioso y
DOCUMENTOS PARA EL DEBATE
Patriarcal, reforzado por el
transculturización ha sido para
adoctrinamiento capitalista y en
Occidente el arma ideológica más HACIA EL DESARROLLO DE UNA TEORIA
las últimas décadas por el más
potente para imponer su modelo de vida férreo adoctrinamiento DEL PATRIARCADO CAPITALISTA Y DEL FEMINISMO SOCIALISTA
como sueño a nuestros pueblos, y por lo neoliberal…
tanto, la revolución política no es posible
ZILLAH EISENSTEIN (entendido como la supremacía masculina)
sin la revolución cultural, y aunque Por fin coincidimos con una
entendemos que se den en niveles
consigna: existía desde antes del capitalismo y
diferentes, también sabemos que la EDUCAR SI, INTRODUCCION continua existiendo en las sociedades
primera no es suficiente para la ADOCTRINAR NO poscapitalistas, lo que es necesario
liberación. Las feministas radicales y los hombres de
¡Enhorabuena! Caminemos junt@s entender es su relación actual, si se quiere
NUESTRA VIDA izquierda, al confundir a las mujeres
hacia una educación para tod@s, cambiar la estructura de la opresión. En este
VALE… o sea pública y sin socialistas y a las feministas socialistas no
adoctrinamiento, o sea laica, sentido, el feminismo socialista transciende
PERO NUESTRO pueden reconocer la distinción política que
crítica, científica, transformadora el análisis marxista singular o la teoría
CUERPO NO se establece entre el hecho de ser mujer y
TIENE
y participativa. feminista radical aislada.
PRECIO!
el de ser feminista. Es necesario articular
la diferencia entre las mujeres socialistas y Las mujeres socialistas y las feministas
No más
Violencia las socialistas feministas si se quieren radicales tratan el poder de una manera
Contra comprender las ligas que hay entre el dicotómica: ya sea como derivado de la
la feminismo radical y el feminismo socialista. posición económica de clase o bien del
Mujer!
Si bien hay mujeres socialistas que quieren sexo. La crítica del poder que se apoya
comprender y cambiar el sistema sobre la distinción hombre/mujer
capitalista, lo que buscan las feministas generalmente se concentra en la cuestión
socialistas es entender el sistema de poder
que deriva del patriarcado capitalista. He
seleccionado 1a expresión «patriarcado
capitalista» para acentuar una relación
¿y a eso no es lo que llaman dialéctica que se refuerza mutuamente
entre la estructura de c1ases capitalista y
educación socialista? la estructuración sexual jerarquizada. La
comprensión de esta interdependencia
entre el capitalismo y el patriarcado resulta
esencial para el análisis político del
feminismo socialista. Aunque el patriarcado
LALA LEGALIZACIÓN DEL ABORTO EN LOS
CAMPAÑA
PROCESOS REVOLUCIONARIOS
Todos los procesos revolucionarios de La ley autorizaba «la interrupción artificial del
28 de septiembre
Día por la despenalización del aborto en
carácter socialista, han procedido a la legaliza- embarazo efectuada en los hospitales, clínicas e
ción del aborto y su inclusión en la sanidad instituciones sanitarias dependientes de la América Latina y el Caribe
pública, como una medida más en pro de la Generalidad de Cataluña en los cuales esté
Hace dos décadas, mujeres latinoamericanas y caribeñas se han unido alrededor de la
socialización de la sanidad y de la ampliación organizado el servicio especial para tal finalidad.»
lucha por los derechos sexuales y reproductivos y por la justicia de género.
de los derechos de las mujeres de la clase «Se considerarán motivos justificados, para
trabajadora. En el V Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe (Argentina, 1990) se creó el
la práctica del aborto, las razones de orden
Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, un tema de unánime
Hace 73 años, durante la República Española, terapéutico, eugenésico o ético.»
y prioritaria preocupación.
el gobierno revolucionario de Cataluña decretó «Los casos de solicitud de aborto no
una ley de interrupción voluntaria del embarazo, Se eligió el 28 de Septiembre como fecha de referencia para esa Campaña, que desde
terapéutico ni eugenésico se efectuarán
que se justificaba así: 1993 viene impulsando acciones en los diferentes países de la región.
exclusivamente a petición de la interesada,
«La reforma eugenésica que representa una sin que ninguno de sus familiares o cercanos Objetivos de la Campaña:
de las mayores conquistas revolucionarias en puedan presentar después reclamación ninguna
• humanización de los servicios de atención a la salud;
Sanidad, comienza su plan de acción median- respecto al resultado de la intervención.»
• disminución de la morbi-mortalidad materna;
te la incorporación a la legislación sanitaria «En caso que se exceda de los tres meses • cumplimiento de las leyes que permiten el aborto;
de un hecho hasta hoy efectuado lejos de todo del embarazo, la interrupción no se efectuará • liberalización de las leyes que lo punen.
control científico, a la sombra y por personas a menos que exista justificación terapéutica.»
incompetentes y que desde este momento ¿Por qué la despenalización del aborto?
adquiere categoría biológica y social, como «No se permitirá a la misma mujer la interrupción
es el aborto. La finalidad primordial que se del embarazo más de una vez al año, si no existe Anualmente, se someten a abortos en América Latina y el Caribe, cerca de 4 millones
persigue, es la de facilitar al pueblo trabajador causa terapéutica que lo exija.» 200 mil mujeres, según datos de 1998 de la Organización Mundial de Salud. Muchas lo
una manera segura y exenta de peligros de hacen en condiciones de riesgo y de forma clandestina, causando daños irreparables
«A partir de la fecha de la publicación del para su salud y muchas veces acabando con sus vidas. La mayor parte son mujeres
regular la natalidad, cuando existan causas presente Decreto, todas las personas que,
poderosas, sentimentales, eugenésicas o pobres de países donde el aborto no es legal ni es asumido por la red de sanidad pública.
privadamente, realicen maniobras abortivas, Los datos demuestran que ésta es una cuestión de salud pública y es así que el aborto
terapéuticas que exijan la interrupción artificial responderán crimi-
del embarazo.» debe ser tratado por los gobiernos.
nalmente de su
«Durante mucho tiempo el aborto ha sido actuación delante ¿Quiénes son las mujeres perjudicadas?
practicado por elementos desaprensivos que del Tribunal compe- La morbi-mortalidad por aborto está directamente relacionada con la condición de
han especulado con las necesidades tente, perdiendo, si pobreza de las mujeres y sus familias, el bajo nivel de instrucción, la subordinación
proletarias de limitar la proliferación en deter- son titulares de una femenina y la multiparidad, entre otras causas.
minados casos. Hay que terminar con el profesión sanitaria,
el derecho a ejercer- Por lo tanto, las leyes restrictivas no previenen, ni evitan el aborto. Precisamente son
oprobio de los abortos clandestinos, fuente
la.» éstas las que lo vuelven clandestino e inseguro, principalmente para las mujeres pobres.
de mortalidad maternal, para que la interrup-
ción del embarazo pase a ser un instrumento En los países donde el aborto no es considerado un crimen, se abre para las mujeres la
al servicio de los intereses de la sociedad y posibilidad de un recorrido diferente, que envuelve orientación médica y sicológica,
efectuado por aquéllos que tengan solvencia consejo y encauce hacia servicios de contracepción, planeamiento familiar y de apoyo a
científica y autorización legal para hacerlo.» víctimas de violencia sexual, rompiendo de esa manera, el círculo vicioso que suele
atraparlas en las misma situación: a la de un nuevo embarazo no planificado o forzado.
que
Venezuela: Las pobres no tienen acceso uje
r e s
do
s m u san
la n s.
al aborto seguro Las cifras a s de
, e stá
e p tivo
uch r c l
M b o rta n t i c o n e s e
* a a
Cada día más de 150 venezolanas son d en de tivo
Por: Jorge González – Área de Salud c i o c e p
de ip n
Sexual y Reproductiva del Ministerio
componente de clase social. «Hay que atendidas en la red de hospitales por g ú n t antico
levantar la sábana de la hipocresía que abortos espontáneos o inducidos, lo que al o.
del Poder Popular para la Mujer y la i n g ú n segur
cubre el tabú del aborto. Las que pueden no incluye las clínicas ni los lugares N
0%
Equidad de Género
pagarse una clínica abortan en clandestinos. 10
Sólo en los hospitales de Venezuela, condiciones seguras; las pobres no tienen
13% de las muertes maternas en el mundo
cada año se atienden 57 mil 648 casos. acceso a este servicio y muchas mueren
se deben a complicaciones por abortos En Puerto Rico y Cuba, donde está
En los cinco años que la médica obstetra por abortos hechos en condiciones
clandestinos. Venezuela está por encima permitido por las leyes, las tasas
Leonor Zapata estuvo trabajando en la inseguras». de aborto voluntario son más ba-
de la media con 16%. jas que en Brasil, Colombia, Repúbli-
sala de parto de la Maternidad Concep-
Entre BsF 25 y BsF 50 puede costar una
ca Dominicana, México y Chile, con
ción Palacios, conoció casos terribles de Leyes sus legislaciones restrictivas. Chile,
cápsula abortiva de Misoprostol, que se
mujeres que murieron por abortos mal el único de estos países que no
En este país la interrupción del embarazo vende en farmacias clandestinamente al
practicados. «Supe de una joven que se
admite el aborto en ninguna cir-

todavía es ilegal, salvo cuando corra detal y sin récipe médico. cunstancia, es justamente el país
puso un cable eléctrico a través del cuello con la mayor tasa de abortos
uterino y se conectó a la corriente, la peligro la vida o la salud de la madre. El
atendieron en el Pérez Carreño; tuve otra Código Penal establece prisión de seis
paciente que se hizo un lavado con meses a 2 años para la mujer que La región de América Latina y el
permanganato, una sustancia abrasiva, y interrumpa su embarazo, y de uno a tres Caribe es la más restrictiva con relación
se quemó desde la vulva hasta la rodilla. años para el que la ayude. al aborto. Sin embargo, proporcionalmente,
es la que practica el mayor número de
No sobrevivió». A pesar de las leyes, diariamente cientos procedimientos y en la que se producen
«Algunas se hacen enemas de jabón azul de mujeres se hacen abortos en centros más muertes debido a complicaciones por
que son mortales, porque producen de salud privados o clandestinos. La abortos inseguros (OMS)
insuficiencia renal. Otras usan tallos de Sociedad de Obstetricia y Ginecología
perejil con el riesgo de perforarse el de Venezuela impulsa un proyecto piloto
útero, muchas mueren, la mayoría son que busca disminuir la mortalidad por La penalización del aborto constituye la
mujeres pobres», expresa Zapata. abortos inseguros. máxima expresión de hipocresía de nuestra
sociedad. Es un problema de clase. Las
El 16% de las muertes maternas en «Comenzamos en Zulia, Anzoátegui,
mujeres de clase media y alta tienen
Venezuela son por abortos clandestinos, Guárico y Lara porque tienen las cifras
recursos económicos que les permiten ir a
describe Alba Carosio, directora del más altas en muertes por esta causa,
clínicas privadas o al extranjero y se
Centro de Estudios de la Mujer de la pero la solución comienza hablando de
practican abortos sépticos. Las mujeres
UCV. este grave problema de salud pública que
pobres no pueden ir a esas clínicas y se
no puede seguir siendo un tabú», comenta
Por eso, la doctora Asia Villegas practican abortos no sépticos que les
su vicepresidente, Rogelio Pérez.
considera que en este tema hay un provocan la muerte o daños irreversibles en
los órganos reproductivos.
que
Venezuela: Las pobres no tienen acceso uje
r e s
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s m u san
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al aborto seguro Las cifras a s de
, e stá
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M b o rta n t i c o n e s e
* a a
Cada día más de 150 venezolanas son d en de tivo
Por: Jorge González – Área de Salud c i o c e p
de ip n
Sexual y Reproductiva del Ministerio
componente de clase social. «Hay que atendidas en la red de hospitales por
g ú n t antico
levantar la sábana de la hipocresía que abortos espontáneos o inducidos, lo que al o.
del Poder Popular para la Mujer y la i n g ú n segur
cubre el tabú del aborto. Las que pueden no incluye las clínicas ni los lugares N
0%
Equidad de Género
pagarse una clínica abortan en clandestinos. 10
Sólo en los hospitales de Venezuela, condiciones seguras; las pobres no tienen
13% de las muertes maternas en el mundo
cada año se atienden 57 mil 648 casos. acceso a este servicio y muchas mueren
se deben a complicaciones por abortos En Puerto Rico y Cuba, donde está
En los cinco años que la médica obstetra por abortos hechos en condiciones
clandestinos. Venezuela está por encima permitido por las leyes, las tasas
Leonor Zapata estuvo trabajando en la inseguras». de aborto voluntario son más ba-
de la media con 16%. jas que en Brasil, Colombia, Repúbli-
sala de parto de la Maternidad Concep-
Entre BsF 25 y BsF 50 puede costar una
ca Dominicana, México y Chile, con
ción Palacios, conoció casos terribles de Leyes sus legislaciones restrictivas. Chile,
cápsula abortiva de Misoprostol, que se
mujeres que murieron por abortos mal el único de estos países que no
En este país la interrupción del embarazo vende en farmacias clandestinamente al
practicados. «Supe de una joven que se
admite el aborto en ninguna cir-

todavía es ilegal, salvo cuando corra detal y sin récipe médico. cunstancia, es justamente el país
puso un cable eléctrico a través del cuello con la mayor tasa de abortos
uterino y se conectó a la corriente, la peligro la vida o la salud de la madre. El
atendieron en el Pérez Carreño; tuve otra Código Penal establece prisión de seis
paciente que se hizo un lavado con meses a 2 años para la mujer que La región de América Latina y el
permanganato, una sustancia abrasiva, y interrumpa su embarazo, y de uno a tres Caribe es la más restrictiva con relación
se quemó desde la vulva hasta la rodilla. años para el que la ayude. al aborto. Sin embargo, proporcionalmente,
es la que practica el mayor número de
No sobrevivió». A pesar de las leyes, diariamente cientos procedimientos y en la que se producen
«Algunas se hacen enemas de jabón azul de mujeres se hacen abortos en centros más muertes debido a complicaciones por
que son mortales, porque producen de salud privados o clandestinos. La abortos inseguros (OMS)
insuficiencia renal. Otras usan tallos de Sociedad de Obstetricia y Ginecología
perejil con el riesgo de perforarse el de Venezuela impulsa un proyecto piloto
útero, muchas mueren, la mayoría son que busca disminuir la mortalidad por La penalización del aborto constituye la
mujeres pobres», expresa Zapata. abortos inseguros. máxima expresión de hipocresía de nuestra
sociedad. Es un problema de clase. Las
El 16% de las muertes maternas en «Comenzamos en Zulia, Anzoátegui,
mujeres de clase media y alta tienen
Venezuela son por abortos clandestinos, Guárico y Lara porque tienen las cifras
recursos económicos que les permiten ir a
describe Alba Carosio, directora del más altas en muertes por esta causa,
clínicas privadas o al extranjero y se
Centro de Estudios de la Mujer de la pero la solución comienza hablando de
practican abortos sépticos. Las mujeres
UCV. este grave problema de salud pública que
pobres no pueden ir a esas clínicas y se
no puede seguir siendo un tabú», comenta
Por eso, la doctora Asia Villegas practican abortos no sépticos que les
su vicepresidente, Rogelio Pérez.
considera que en este tema hay un provocan la muerte o daños irreversibles en
los órganos reproductivos.
LALA LEGALIZACIÓN DEL ABORTO EN LOS
CAMPAÑA
PROCESOS REVOLUCIONARIOS
Todos los procesos revolucionarios de La ley autorizaba «la interrupción artificial del
28 de septiembre
Día por la despenalización del aborto en
carácter socialista, han procedido a la legaliza- embarazo efectuada en los hospitales, clínicas e
ción del aborto y su inclusión en la sanidad instituciones sanitarias dependientes de la América Latina y el Caribe
pública, como una medida más en pro de la Generalidad de Cataluña en los cuales esté
Hace dos décadas, mujeres latinoamericanas y caribeñas se han unido alrededor de la
socialización de la sanidad y de la ampliación organizado el servicio especial para tal finalidad.»
lucha por los derechos sexuales y reproductivos y por la justicia de género.
de los derechos de las mujeres de la clase «Se considerarán motivos justificados, para
trabajadora. En el V Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe (Argentina, 1990) se creó el
la práctica del aborto, las razones de orden
Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, un tema de unánime
Hace 73 años, durante la República Española, terapéutico, eugenésico o ético.»
y prioritaria preocupación.
el gobierno revolucionario de Cataluña decretó «Los casos de solicitud de aborto no
una ley de interrupción voluntaria del embarazo, Se eligió el 28 de Septiembre como fecha de referencia para esa Campaña, que desde
terapéutico ni eugenésico se efectuarán
que se justificaba así: 1993 viene impulsando acciones en los diferentes países de la región.
exclusivamente a petición de la interesada,
«La reforma eugenésica que representa una sin que ninguno de sus familiares o cercanos Objetivos de la Campaña:
de las mayores conquistas revolucionarias en puedan presentar después reclamación ninguna
• humanización de los servicios de atención a la salud;
Sanidad, comienza su plan de acción median- respecto al resultado de la intervención.»
• disminución de la morbi-mortalidad materna;
te la incorporación a la legislación sanitaria «En caso que se exceda de los tres meses • cumplimiento de las leyes que permiten el aborto;
de un hecho hasta hoy efectuado lejos de todo del embarazo, la interrupción no se efectuará • liberalización de las leyes que lo punen.
control científico, a la sombra y por personas a menos que exista justificación terapéutica.»
incompetentes y que desde este momento ¿Por qué la despenalización del aborto?
adquiere categoría biológica y social, como «No se permitirá a la misma mujer la interrupción
es el aborto. La finalidad primordial que se del embarazo más de una vez al año, si no existe Anualmente, se someten a abortos en América Latina y el Caribe, cerca de 4 millones
persigue, es la de facilitar al pueblo trabajador causa terapéutica que lo exija.» 200 mil mujeres, según datos de 1998 de la Organización Mundial de Salud. Muchas lo
una manera segura y exenta de peligros de hacen en condiciones de riesgo y de forma clandestina, causando daños irreparables
«A partir de la fecha de la publicación del para su salud y muchas veces acabando con sus vidas. La mayor parte son mujeres
regular la natalidad, cuando existan causas presente Decreto, todas las personas que,
poderosas, sentimentales, eugenésicas o pobres de países donde el aborto no es legal ni es asumido por la red de sanidad pública.
privadamente, realicen maniobras abortivas, Los datos demuestran que ésta es una cuestión de salud pública y es así que el aborto
terapéuticas que exijan la interrupción artificial responderán crimi-
del embarazo.» debe ser tratado por los gobiernos.
nalmente de su
«Durante mucho tiempo el aborto ha sido actuación delante ¿Quiénes son las mujeres perjudicadas?
practicado por elementos desaprensivos que del Tribunal compe- La morbi-mortalidad por aborto está directamente relacionada con la condición de
han especulado con las necesidades tente, perdiendo, si pobreza de las mujeres y sus familias, el bajo nivel de instrucción, la subordinación
proletarias de limitar la proliferación en deter- son titulares de una femenina y la multiparidad, entre otras causas.
minados casos. Hay que terminar con el profesión sanitaria,
el derecho a ejercer- Por lo tanto, las leyes restrictivas no previenen, ni evitan el aborto. Precisamente son
oprobio de los abortos clandestinos, fuente
la.» éstas las que lo vuelven clandestino e inseguro, principalmente para las mujeres pobres.
de mortalidad maternal, para que la interrup-
ción del embarazo pase a ser un instrumento En los países donde el aborto no es considerado un crimen, se abre para las mujeres la
al servicio de los intereses de la sociedad y posibilidad de un recorrido diferente, que envuelve orientación médica y sicológica,
efectuado por aquéllos que tengan solvencia consejo y encauce hacia servicios de contracepción, planeamiento familiar y de apoyo a
científica y autorización legal para hacerlo.» víctimas de violencia sexual, rompiendo de esa manera, el círculo vicioso que suele
atraparlas en las misma situación: a la de un nuevo embarazo no planificado o forzado.
No nos podemos hacer a la vista gorda
de esta situación, pues la
Después de más de 500 años
de adoctrinamiento religioso y
DOCUMENTOS PARA EL DEBATE
Patriarcal, reforzado por el
transculturización ha sido para
adoctrinamiento capitalista y en
Occidente el arma ideológica más HACIA EL DESARROLLO DE UNA TEORIA
las últimas décadas por el más
potente para imponer su modelo de vida férreo adoctrinamiento DEL PATRIARCADO CAPITALISTA Y DEL FEMINISMO SOCIALISTA
como sueño a nuestros pueblos, y por lo neoliberal…
tanto, la revolución política no es posible
ZILLAH EISENSTEIN (entendido como la supremacía masculina)
sin la revolución cultural, y aunque Por fin coincidimos con una
entendemos que se den en niveles
consigna: existía desde antes del capitalismo y
diferentes, también sabemos que la EDUCAR SI, INTRODUCCION continua existiendo en las sociedades
primera no es suficiente para la ADOCTRINAR NO poscapitalistas, lo que es necesario
liberación. Las feministas radicales y los hombres de
¡Enhorabuena! Caminemos junt@s entender es su relación actual, si se quiere
NUESTRA VIDA izquierda, al confundir a las mujeres
hacia una educación para tod@s, cambiar la estructura de la opresión. En este
VALE… o sea pública y sin socialistas y a las feministas socialistas no
adoctrinamiento, o sea laica, sentido, el feminismo socialista transciende
PERO NUESTRO pueden reconocer la distinción política que
crítica, científica, transformadora el análisis marxista singular o la teoría
CUERPO NO se establece entre el hecho de ser mujer y
TIENE
y participativa. feminista radical aislada.
PRECIO!
el de ser feminista. Es necesario articular
la diferencia entre las mujeres socialistas y Las mujeres socialistas y las feministas
No más
Violencia las socialistas feministas si se quieren radicales tratan el poder de una manera
Contra comprender las ligas que hay entre el dicotómica: ya sea como derivado de la
la feminismo radical y el feminismo socialista. posición económica de clase o bien del
Mujer!
Si bien hay mujeres socialistas que quieren sexo. La crítica del poder que se apoya
comprender y cambiar el sistema sobre la distinción hombre/mujer
capitalista, lo que buscan las feministas generalmente se concentra en la cuestión
socialistas es entender el sistema de poder
que deriva del patriarcado capitalista. He
seleccionado 1a expresión «patriarcado
capitalista» para acentuar una relación
¿y a eso no es lo que llaman dialéctica que se refuerza mutuamente
entre la estructura de c1ases capitalista y
educación socialista? la estructuración sexual jerarquizada. La
comprensión de esta interdependencia
entre el capitalismo y el patriarcado resulta
esencial para el análisis político del
feminismo socialista. Aunque el patriarcado
Los medios son especialmente abusivos
del patriarcado. La crítica del poder que
14 de Septiembre: «Día cuando se trata de las mujeres, pues la
El primer paso necesario para formular
se apoya sobre la distinción burguesía/ una teoría política del feminismo
Internacional de la imposición de pautas que rigen la vida social,
están vinculadas a la asignación de
proletariado se concentra en la cuestión socialista que resulte coherente es la Imagen de la Mujer» - determinadas funciones substancialmente
del capitalismo. síntesis entre el feminismo radical y el Contra la publicidad degradantes para la mujer, por el hecho de
análisis marxista, que no solo sume estas que lo que nos ilustramos es el ideal social
O bien se observan las relaciones sociales
sexista de la cultural patriarcal.
dos teorías del poder, sino que las
de producción o las relaciones sociales de La violencia comunicacional vinculada a la
considere interrelacionadas a través de
Por: Rebeca E. Madriz Franco imagen de la mujer, lleva consigo diversos
reproduccion, el trabajo domestico o el la división sexual del trabajo. Definir el matices, uno más discriminatorio que el
trabajo asalariado, el aspecto publico de El 14 de septiembre se conmemora «El Día
patriarcado capitalista como la raíz del otro. La agresión a la dignidad femenina, el
Internacional de la Imagen de la Mujer»,
la vida o el privado, la familia o la problema significa al mismo tiempo lenguaje sexista, y los roles y estereotipos
como símbolo de rechazo y repulsión,
economía, la ideología o las condiciones de género, son sólo algunos de los elementos
proponer el feminismo socialista como la principalmente, a la Publicidad Sexista,…la
que cada día son menos disimulados en el
materiales, la división sexual del trabajo respuesta. Mi trabajo utiliza el análisis de cual posee una estructura bidireccional
empeño de mantener sojuzgada a la Mujer.
mediante la cual, por un lado se reproducen
o las relaciones capitalistas de clase como clase marxista comola tesis, el análisis los roles y estereotipos de género que Lo más grave es que mujeres y hombres
opresivas. Aunque la gran mayoría de las r a d i c a l feminista del patriarcado insisten en colocar a la mujer como ama de comunes, somos quienes sostenemos ese
mujeres está incluida en las dos partes como la antesis y de ambos resulta casa – madre a manera de función exclusiva, sistema porque esa imagen de la mujer como
de estas dicotomías, de la mujer se trata al mismo tiempo que vende una imagen objeto y mercancía, es la que asegura
la síntesis del feminismo
femenina convertida en objeto sexual. nuestra atención a la hora de consumir, y
como si no estuviera incluida. Tal imagen socialista. que sin darnos cuenta pone fuera de sí a la
conceptual de la mujer impide la La celebración de esta fecha nos obliga a
mujer y la despoja de su dignidad, pues
repasar el papel que juegan hoy en día los
comprensión ahoga nuestra vertiente humana, y se
Medios de Comunicación Social en nuestros
cabal de la reduce el ser al tener. Se nos ha enseñado
países. En el caso de Venezuela, debe
a percibir que el cuerpo de la mujer es lo
complejidad decirse con profunda preocupación, que
mismo que un producto o una propiedad.
de su opre- estos medios de dominación cultural, con
cuyos valores hemos venido desarrollán- Tenemos que partir de la idea de que la
sión. La donos, exacerban cada vez con mayor belleza no es inmutable, y rechazar con
dicotomía fuerza, la imagen de la mujer como mayor contundencia la imagen de la mujer
resulta mercancía sexual al servicio del hombre. que nos ha impuesto la industria cultural, la
cual invisibiliza, frivoliza y banaliza el papel
triunfadora El estereotipo de Mujer que se nos vende e
que estamos llamadas las mujeres a jugar
sobre la impone diariamente nos presenta una mujer
en la sociedad. Es sumamente preocupante
despersonalizada, muchas veces decapi-
realidad. En ver cómo la agresión ideológica de los
tada, con el fin único de que quienes reciben
este trabajo voy explotadores se endurece cada vez con
ese mensaje, valoren por encima de todas
mayor cinismo, y parte de su expresión
a tratar de remplazar el pensamiento las características de la mujer, su cuerpo.
cotidiana son las imágenes negativas,
dicotómico por un enfoque dialéctico. Debe señalarse que esa imagen vinculada
violentas o degradantes de la mujer,
en su mayoría al sexo, no es la imagen de la
incluida la pornografía, y sus diversas
mujer real, común, sino un estereotipo de
expresiones.
mujer creado para vender.
La LOE y la educación liberadora castigadas por hombres irracionales,
Por Yhosmary Franco la igualdad de genero y la educación laica,. que se auto-convencen creando su
Esto no es más que el derecho que tiene DE LO «NATURAL» A LA propia realidad en mitos de Dioses,
La educación es en el capitalismo un todo ser humano a la educación, OBLIGACIÓN DEL «SER» donde una mujer debe esperar a su
medio de dominación cultural en donde la independientemente de su sexo, raza, M UJER único hombre, casarse, engendrar,
mujer una vez más es reprimida. A trav{es cultura, creencias, tendencia sexual, Por Yubiry González y cuidar de él.
de ella, se le asignan tareas y papeles que ideológica etc., así como también la libertad
responden a los intereses económicos de ¡Si!, así como una obligación. Es la
de religiones, sin imposición de una creencia. Pudiera comenzar este artículo con
la clase dominante. Para ello, la iglesia misoginia traducida en prejuicios
Si bien es cierto que la educación liberadora algo del rol de la mujer en la historia,
aplastantes, que las actitudes
católica ha jugado un papel importante, ya va más allá de una ley, la LOE es una pero ya conocemos algo de esto. Lo
rebeldes las refleja como fallas y son
que la educación opresora y la religión van herramienta más para la construcción de una que desde un principio se nos impuso
traducidas en términos como: mala
de la mano para garantizar la explotación sociedad socialista, que necesita una como deberes «naturales» del «ser»
madre, frívola, prostituta, lesbiana,
del pueblo pobre. Desde nuestra infancia mujer, como por ejemplo,
educación que responda a nuestros libertina, solterona, ...
nos han impuesto en la escuela una religión, intereses de clase, donde nuestra formación matrimonio, virginidad, materni-
dad, entre muchas otras que
sin preguntarnos si estamos de acuerdo o sea complementada con nuestra opinión y Entonces nos preguntamos:
no con ella, nos han determinado un estilo recorren largas listas, incluso pudiera
nuestras capacidades de crear sean
escribirse libros de tantas,
de vida, y a las mujeres se nos ha marcado tomadas en cuenta. Por ello creemos que el ¿Es «natural» obedecer a la
descubiertas hasta en las mas
un destino, que no sale del de ser mujeres pueblo en su conjunto y sobretodo la mujer obligación de NO SER?
remotas culturas, religiones,
sumisas, débiles y obedientes a los deben organizarse para exigir el sociedades. Dichos deberes llevan
caprichos del marido.Mujeres, en fin, llenas ¿Es obligación cumplir con aquellos
cumplimiento de dicha ley y fomentar el ocultas otras tantas conductas
de mitos y creencias, que definitivamente que no conocen del valor de nuestra
debate de la educación que queremos y obligadas como la obediencia,
verdadera existencia?
impiden a las mujeres y al pueblo en general necesitamos. castidad, sumisión, delicadeza…
tomar una acción propia, autónoma y
Nosotras, como mujeres comprome-
creadora. Se ha castigado como una conducta
tidas por la abolición del género
«indebida», un pensamiento, una
Suena contradictorio que en las escuelas debemos luchar contra esas costum-
voluntad de afirmación por un
bres que vienen y van de generación
nos hablen del amor al prójimo, la igualdad supuesto «deber natural» que
en generación. No es un trabajo fácil,
y las buenas costumbres, cuando en indirecta o directamente va ligado
pero es necesario comenzarlo,
realidad nos forman bajo un sistema a una obligación, como si a la mujer
construirlo y reconstruirlo.
individualista y egoísta, que nos priva de se le hubiese escrito un destino único
todo derecho a decir, y que nos condena a por su género, poniendo en riesgo lo
una única relación con l@s profesor@s que es la identidad femenina,
o
rtículos
ocultando su verdadero valor, sin
basada en el mandar y obedecer, pues
tener en cuenta las dañinas s tu s a
ell@s son l@s que sabe, conoce y piensa y
consecuencias ante la moral, Envíano rios a:
el(la) estudiante simplemente debe comenta m
otmail.co
libertad…
escuchar, repetir y acomodarse a los
isas@ h
programas que se le asignan.
En la actualidad muchas de estas
insum
Hoy en Venezuela damos un paso conductas emancipadoras son
cualitativo importante para la construcción de
una educación liberadora con la nueva ley
orgánica de educación, en donde se estable
Resoluciones del Encuentro de Mujeres
por el Poder Popular
Valencia, 12 de Septiembre del 2009

Propuestas sobre políticas a impulsar en el marco de una lucha socialista por la liberación de la Mujer

1) Dirigir la lucha de las mujeres a favor de la construcción de una sociedad socialista, y en contra de dos
sistemas opresores como lo son el patriarcado y el capitalismo.
2) Identificar las dificultades que presentamos las mujeres para organizarnos, y buscar soluciones de
manera colectiva. N°4-5 AGOSTO-SEPTIEMBRE
COLECTIVO DE MUJERES POR LA EXPLOSIÓN DEL PODER POPULAR
3) Retomar el sentido de pertenencia de nuestras acciones, valorando el potencial creativo que tenemos.
2009 Carabobo
4) Participar en los espacios de poder popular que nos ofrece la Revolución Bolivariana.
5) Formarnos política e ideológicamente para entender el papel que juega la mujer dentro de la sociedad. El pueblo debe darse sus propias leyes. nuestro rol histórico pues de no ser así,
6) Trabajar en el seno del pueblo, concientizando a las mujeres de su papel importante en la Revolución Desde hace ya más de 9 años de revolución, seguiremos reproduciendo nuestra condición
Bolivariana. se han venido impulsando leyes que atienden de excluid@s, oprimid@s, invisibilizad@s y
7) Reconocer al presidente Chávez como el impulsor dentro de la Revolución Bolivariana de la lucha por la la necesidad histórica de controlad@s por un estado burgués, por unas
liberación de la Mujer. transformar las condiciones leyes burguesas y por unos poderes que no
8) Luchar por una Revolución Socialista con carácter feminista, en donde la igualdad de género sea parte de desigualdad, discrimina- atienden a nuestros intereses de
de nuestra filosofía de vida. ción y exclusión que sufren clase.
9) La lucha de las mujeres debe ir de la mano con la lucha obrera, campesina y estudiantil. los pueblos como consecuencia
Esta vez no existe
¿Quién dijo que era simple? del Capitalismo, leyes que procuran
Acciones a emprender por las mujeres organizadas en la construcción del Poder Popular
garantizar el avance de la la excusa de que
1) Construir un espacio de articulación de las mujeres por la construcción del Poder Popular, en donde construcción de la patria no se nos
además se impulse: socialista. p e r m i te
a) La creación de una Escuela de Formación de Género, en donde a parte de la formación política-ideológica participar o
se imparta formación defensiva para las mujeres. El llamado que semanas que se nos
b) Una agenda por la lucha en contra de la violencia de género. atrás hizo el Presidente de la niega la posi-
c) Una agenda por la defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Republica Hugo Chávez, de bilidad de hablar.
d) Estudio de la las leyes que amparan los derechos de las mujeres.
acelerar la discusión y No podemos volver a
e) Campañas por las luchas específicas de las mujeres, por ejemplo la lucha en contra de la prostitución,
posterior aprobación de dejar en manos de unos
la pornografía, la discriminación laboral, etc. verdaderas leyes Revolucio- pocos parlamentari@s,
f) La lucha por el reconocimiento y superación del trabajo doméstico, teniendo como propuestas:
narias y de aniquilar todas diputad@s y algun@s
Masificación de lavanderías y comedores públicos.
aquellas que atenten contra camaradas el trabajo que nos
La expansión a todos los sectores de la misión madres del barrio.
nuestra carta magna, que sean compete a todas/os. Las
retrogradas y antagónicas y estén en grandes demandas del pueblo no
Establecimiento de los simoncitos como sistema nacional y ampliación de su horario.
detrimento de la gran mayoría del pueblo y pueden ser vistas con ojos ajenos, no pueden
Generación de programas para la incorporación de la mujer en proyectos de producción socialista.
que sólo cobijen a pequeños sectores, ser vistas sólo desde fuera porque así están
Campañas para el reparto de las tareas domésticas que aún no estén socializadas entre todos los
coincide con una necesidad de avanzar condenadas a estar incompletas. Una de las
miembros de la familia.
jurídicamente y darle verdadero carácter tan polémicas leyes que está actualmente en
g) Creación de una red de comunicación de las mujeres por el poder popular.
Revolucionario y Emancipador al marco discusión es la Ley de Igualdad y Equidad de
2) Crear mesas de trabajo en los municipios a través de las escuelas del poder popular para discutir sobre
jurídico. Y es que este pueblo debe asumir Género, cuya aprobación podrá representar
la construcción de las comunas desde la perspectiva de género.
necesariamente la discusión sobre leyes que un avance cualitativo, que permita en un corto
3) Próximo encuentro de mujeres por el poder popular en EPS «Mujeres Emprendedora de Yagua». Sábado,
Audre Lorde
3 de octubre del 2009 a las 2:00pm. Se procederá también a la planificación colectiva del próximo
en muchos de los casos aceleraran o plazo seguir perfilando el camino del
número de INSUMISAS.
retardaran el proceso de cambios en la nación, socialismo y la justicia social.
y es menester de todas/os participar y asumir