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AUGUSTE COMTE
La filosofa de A. Comte hay que entenderla como un
producto tpico, quizs el primero que lo es clara y
completamente de la sociedad industrial del siglo XIX. El
socialismo utpico, constituye ya una propuesta de reforma
social basada en la organizacin de la sociedad sobre la base
de una filosofa que se pretende cientfica. Estas ideas
epistemolgicas y polticas son cabalmente desarrolladas por
Comte en un sistema de filosofa positiva; entre las ideas
principales que la filosofa posterior ha heredado de Comte
cabe sealar las siguientes: a) Una concepcin historicista del
desarrollo de la razn y de las ciencias, segn la cual existen
tres estadios fundamentales (teolgico, metafsico y cientfico-positivo)
A ese ncleo de ideas Comte aadi -sobre todo al final de sus das- una doctrina de la
religin de la humanidad que serva de adecuado complemento ideolgico al sistema.
Aunque frecuentemente preterido por quienes hoy propugnan todava una concepcin
estrechamente positivista, este apndice religioso de la doctrina de Comte es en el
fondo un tanto a favor de la coherencia del sistema al mismo tiempo que un ndice del
valor de ideologa que hay que atribuir al mismo. Por lo dems, no deja de ser cierto
que en las ms significativas versiones tecnocrticas actuales (trasuntos del ncleo de
ideas positivistas), aunque la dimensin religiosa de esta forma de concebir la ciencia y
la sociedad no se encuentre en general claramente representada, no por ello deja de
estar decisivamente ejercida.
El sistema de Comte ha influido claramente en el positivismo y el cientificismo del siglo
XIX. Su espritu sigue presente hoy en da, en esas formas acadmicas de la sociologa
cuya nica pretensin es el mantenimiento y la racionalizacin de lo establecido con
base en una especie de beatera cientfica. La mejor manera de apreciar la flojera del
positivismo y su filosofa conservadora es mirarla a travs de la teora alternativa de la
sociedad que un poco despus de Comte formulaba Marx y que, si no ha tenido hasta
hace poco tanto predicamento acadmico como el positivismo de Comte, no cabe duda
sin embargo, que ha tenido alguna mayor influencia sobre la realidad social.

EMILIO DURKHEIM

Socilogo y filsofo francs. Positivista, seguidor de Comte, Durkheim

afirmaba que la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas
leyes son distintas a las leyes de la psique.

de

Toda sociedad segn el debe basarse en representaciones colectivas

valor general; El hombre de ciencias se ocupa de hechos sociales y
representaciones colectivas impuestas con carcter forzoso a la
conciencia humana por el medio social.

Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por tres

factores: densidad de poblacin, desarrollo de las vas de
comunicacin y conciencia colectiva. Toda sociedad se
caracteriza por la solidaridad social. En la sociedad primitiva, la
solidaridad era mecnica y se basaba en el parentesco de sangre. En el mundo
moderno, la solidaridad es orgnica y se basa en la divisin de trabajo, es decir, en la
colaboracin de clases en pro de la obtencin de los medios de existencia.
Durkheim consideraba que uno de los aspectos importantes de la vida social es la
religin. Cambiando sus formas en funcin del desarrollo de la sociedad, la religin
existir mientras exista el hombre, pues en ella la sociedad se diviniza a s misma.

HERBERT SPENCER
La primera teora de Spencer es la teora evolucionista, para
Spencer este evolucionismo queda reflejado del paso de lo
"natural" y "biolgico" a lo "social" y "moral. De esta
manera considera que primero aparece la especie humana y
su constitucin como organismo social para, una vez
superado ese proceso, pasar a ser una civilizacin que
incorpora una calidad interna o moral a su propia esencia. La
sociedad del siglo XIX a cortado esa cadena evolutiva,
limitndose a quedarse en un estado intermedio..
Spencer busca la erudicin comprobando como la evolucin
se cumple tambin en el desarrollo de la sociedad. Uno de los problemas
fundamentales es que todas sus investigaciones eran de segunda mano, es decir, que
no hacia trabajos de campo sino que se limitaba a recoger observaciones de viajeros,
curas, etc. As es como pudo estudiar los cambios en la sociedad. La teora secundaria
de Spencer fue la analoga orgnica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo
biolgico. En este paralelismo esta implcita la teora de la evolucin, las analogas son
las siguientes:
La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia
inorgnica.
Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura.
En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus
funciones.
La evolucin crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y
funciones que hacen aparecer a su vez otras mas complejas.
As como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las
sociedades son organismos compuestas por otros elementos.
Las diferencias son que los organismos son las sumas de sus unidades, formando un
todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. En los organismos la
conciencia reside en un solo sitio, en las sociedades la conciencia reside en todos los
individuos. En los organismos las unidades estn al servicio del beneficio del todo, en
las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos.

MAX WEBER
Fue quizs el terico ms importante de la sociologa del
siglo XX. Sin embargo, parece difcil circunscribir su obra al
estricto mbito de la sociologa pues los escritos de Weber
cubren un amplio territorio en el cual se incluyen la
economa, el derecho la historia y el anlisis poltico. Esta
obra en su conjunto ha ejercido una influencia determinante
en la sociologa contempornea, especialmente en el
funcionalismo norteamericano, y hoy contina en el centro del debate metodolgico y
epistemolgico de las ciencias sociales. La presin de un ambiente domstico formado
por un padre, destacado poltico y jurista, con una estricta autoridad y una madre
calvinista y puritana con una fuerte vocacin religiosa. Todo ello llev a una actitud
dual de Weber frente al tema de la autoridad poltica y una dualidad frente a la
racionalidad y la responsabilidad. Fund la Sociedad Alemana de Sociologa y promovi
su primer congreso.

Fue un socilogo alemn prximo al neokantismo y al positivismo. Segn Weber, la

esencia de todo fenmeno econmico-social se halla determinada no-solo por los
aspectos objetivos del fenmeno, sino ante todo por el punto de vista del investigador,
por el valor cultural que se atribuye al proceso en cuestin. Partiendo de la idea de que
las ciencias sociales estudian nicamente lo singular en los fenmenos, Weber trata de
sustituir las abstracciones por una arbitraria construccin mental, por un tipo ideal.
Segn l, el tipo real no-refleja la realidad, construye un elemento para sistematizar y
comprender los hechos singulares, es un concepto con el cual el historiador compara la
realidad. Por su contenido, las teoras de Weber estaban dirigidas contra la teora
marximista sobre las formaciones econmico-sociales. La teora de los tipos ideales, de
Weber y su idea sobre la multiplicidad de los factores histricos han ejercido una
poderosa influencia sobre la sociologa burguesa contempornea.

TALCOTT PARSONS
Fue el primero que dio a los valores un lugar preciso en una
estructura precisa de la accin humana. Parsons redujo a dos
los aspectos bsicos del sistema:

La Orientacin Motivacional: en ella se analiza el

problema que tiene inters para la persona. El conocimiento y
la evaluacin que la persona tenga cuando emprenda una
accin determinada, y cuanto habr que pagar.
La Orientacin de Valor: La orientacin motivacional formula los problemas; la
orientacin de valor propone los criterios que deben ser considerados para solucionar
los problemas por la orientacin motivacional.
Ambos son los componentes esenciales del clebre teorema dinmico fundamental de
la sociedad, que se enuncia as: La estabilidad de cualquier sistema social, depende,
hasta cierto punto, de la interaccin... de una serie de pautas de valores comunes con
la estructura de la disposicin de necesidad internalizada de los actores.
Parsons considera que este teorema es el punto principal de referencia de todo
anlisis que pretenda ser un anlisis dinmico del proceso social.

KARL MARX
Marx fue un crtico de Hegel y con su crtica de la filosofa del
derecho hegeliano replantea desde un punto epistemolgico y
metdico el tema del Estado. Era una persona con un profundo
espritu revolucionario, que considero que la filosofa alemana
no es mas que el reflejo de la burguesa, cosa que todava no
se viva en Alemania.
l con su actitud radical esta en contra del capitalismo l lo ve
como el Estado capitalista, como una maquina para la represin de una clase por otra;
como el lugar en donde la lucha por el poder econmico lleva a la explotacin de unos
hombres por otros; la diferencia de clases trae como consecuencia la divisin del
trabajo, en lo intelectual y manual, entonces, los artculos que produce la clase
oprimida son considerados como mercanca, adems de que el nico vinculo que los
mantiene unidos en la sociedad es el inters privado, la conservacin de su propiedad
y de su persona egosta.
La propuesta central de Marx es la extincin del Estado y no es que sea un anarquista
propiamente dicho, que niegue al gobierno solo por negarlo, al hablar de la extincin
del estado se refiere a la realizacin de una verdadera comunidad humana, libre de las
diferencias de clases, ya no es necesario seguir sosteniendo toda esa estructura de
poder que legitimaba los abusos de los poseedores y que adems servia para regular
las relaciones entre opresores y oprimidos. La abolicin no es mas que una
consecuencia natural de esta superacin del egosmo humano y su pasin por el poder,
que no son otra cosa que las bases mismas del capitalismo.
Sus ideas estn fundadas en el pensamiento de los franceses, no en el de los
alemanes.
l esta en contra de que el Estado es algo aparte o superior a los individuos, en donde
las relaciones reales que se dan entre la familia y la sociedad civil.
l dice que si el soberano fuera realmente de la soberana del Estado, tendra que
aparecer entonces como otro Estado, separado del pueblo; en cambio si el soberano
representa la unidad del pueblo, pasa a ser solo un representante, entonces la
soberana del pueblo es expresada mediante el monarca.
Para el poder gubernamental, no es otra cosa que la burocracia en donde est la
autonoma de la sociedad civil en las corporaciones.