O CORPO DO PERFOMER NO CIRCO E NO CIRCO SOCIAL

_______________________________________________________________Fabio Dal Gallo

Doutor em Artes Cnicas PPGAC- UFBA (2009) e Mestre em Cincias Sociais (2005) pela
Alma Mater Studiorum Universidade de Bolonha.

Artigo Publicado em: Cadernos do GIPE-CIT, ano 13, N. 25-2010, p 63-70.

Resumo
Ao criar um paralelo entre a concepo do corpo no circo e no Circo Social, esse artigo sublinha
a relao entre corpo sublime e corpo grotesco recorrente no circo e mostra que no circo social
evidente um processo pedaggico que enfatiza a presena de um corpo-aluno e que leva a
uma ressignificao do corpo do performer.
Palavras chaves
Circo, Circo Social, Corpo, Pedagogia, Performer.

Abstract
Creating a parallel between the conception of body in the circus and in the Social Circus,
this article underline the relation between the sublime and grotesque body recurrent in the
circus, and show that in the Social Circus is evident a pedagogical process which emphasize the
presence of a student-body and conduct to a re-meaning of the performers body.
Key-words
Circus, Social Circus, Body, Pedagogy, Performer.

Introduo
Argumentando sobre o conceito de performer como atuante que atravs da prpria
presena desenvolve uma ao, necessrio tratar o corpo, como meio e instrumento de
atuao. A fisicalidade da performance como encenao do corpo e o prprio conceito de
comportamento performativo, relaciona-se corporalidade da experincia tanto do performer,
quanto do pblico, sem poder fragmentar, nessa considerao, o corpo fsico-biolgico o corpo
scio-antropolgico e corpo emocional e sensvel. Esse aspecto leva a introduzir o que no
mbito dos estudos da performance vem definido acordo com Sally (1996) de embodiement,
processo atravs do qual as experincias so reelaboradas por um corpo vivo, que permite
mud-lo, assim como muda o ambiente no qual esta inserido. Trata-se de uma vivnciaincorporao, que se relaciona a um trnsito entre o corpo e a mente, que segundo Phelan, vem
carregado de forte carga sensitiva, poltica e psquica inconsciente. (PHELAN, 2004,17)
Deve-se, como conseqncia, tratar do corpo do performer como um corpo que se relaciona e
procura aes em conjunto com os outros corpos, devendo ser contemplado em ao e vida. Um
questionamento que surge em relao ao circo : Como se instaura essa relao com o corpo
em mbito circense e no Circo Social?

Corpo no circo
O carter corporal das tcnicas circenses leva a reconhecer de acordo com Pareyson que
A arte necessariamente extrinsecao fsica (PAREYSON, 2001, 153), e induz a questionar
sobre o corpo como elemento que constitui o circo, e sobre sua relao com o desempenho do
artista.

A aprendizagem das artes circenses acontece numa dinmica processual na qual o

corpo, para obter os resultados, precisa de perseverana, ritmo, fora, coragem, alegria,
coordenao, auto-imagem, auto-disciplina, auto-confiana e segurana; e resulta ainda mais
complexa, pensado que estas so apenas algumas das qualidades que se relacionam com
processos de cada indivduo, e no com os processos coletivos.
Aprender as tcnicas circenses significa aprender, envolvendo alm do corpo fsico, o
corpo simblico, o corpo mental, o corpo relacional, o corpo histrico; isso me leva a considerar
o corpo que realiza atividade circense como um corpo que circa o qual desenvolve uma
prtica no identificvel com as outras artes, apesar de ter relao com todas: com teatro por
toda a concepo do espetculo e da cena, com a dana pelo carter corporal e o movimento que
permeia o espetculo circense, com a msica pelo ritmo que constitui a base de todas as tcnicas
circenses, com as artes plsticas pelo contedo e pela construo de imagens e emoes.
Ao pensar o circo inevitvel pensar idia de um corpo construdo atravs do
treino, da repetio e da prtica. Existe uma relevante interao entre os instrumentos utilizados
e o ser humano e entre os artistas e os animais, que leva a reconsiderar o corpo do artista de
circo. O mesmo nmero existe por meio da execuo do artista que domina o instrumento que
est utilizando, mas a relao da Forma 1 de movimento e a implicao so, nesse caso,
biunvocas: tambm o instrumento que molda o corpo do artista.
O corpo, na maioria das vezes, j expressa a tcnica que desenvolve. Na acrobacia, por
exemplo, o port deve ter grande fora e resistncia fsica; o volante, diferentemente, tem
necessidade de velocidade de movimentos e peso leve, mas, apesar disso, o circo sempre
trabalhou pensando a subverso das partes e ao inusitado. nesse contraste que se funda grande
parte da magia do circo.
O mesmo circo baseia sua linguagem no desenvolvimento de nmeros que so
marcados pela busca em ultrapassar o que se crem serem os limites humanos. atravs do
corpo demonstrando as prprias habilidades e anormalidades que o artista expressa emoes e
constri as imagens que compem o espetculo. Com tal fim, o circo nunca apresentou um
corpo padronizado ou um modelo hegemnico. Existe uma incluso na diversidade corporal,
procurando incluir todos os corpos aceitando e valorizando o que fora dos padres. Essa
diversidade a que sempre deu ao circo um frtil material para novas pesquisas e fonte de
renovao.
O corpo no circo baseia-se num corpo duplo. A corporalidade dos artistas transita entre
corpos perfeitos e corpo imperfeitos. De acordo com Bolognesi (2003), a matriz do circo o
corpo, ora sublime, ora grotesco e presena do grotesco no circo aparece tambm em Rodriguez
quando aponta que esse corpo, J no mais aquele objeto imaculadamente bem acabado e
limpo de imperfeies(RODRIGUES,1999,43), sobrevive hoje como esttica, seja em
manifestaes populares ,como no circo, ou nas feiras.(ivi, 201)
Sendo que o espetculo de circo no se baseia num carter ilusionista, o corpo grotesco
apresentado no um corpo ligado apenas a representao, mas exemplos clssicos do ano, a
mulher com barba, o obeso e o anorxico, e sob um ponto de vista teatral, a figura do travesti e
do palhao; inerente a esse ltimo, existe uma diferena, porm, que merece ser aprofundada.
No momento de tratar do corpo sublime, o artista desenvolve o prprio nmero
mostrando poder concretamente superar desafios. Poderia ser o caso do trapezista voador
quando d voltas no ar e retorna ao trapzio sem cair na rede de segurana ou o atirador de facas
que consegue alcanar o alvo sem ferir o parceiro.
Do outro lado, o grotesco apresentado por um palhao no um grotesco que se
justifica em si mesmo. Embora o palhao mostre como ridculas a suas particularidades fsicas,
ele consegue executar uma boa entrada pelo fato de ter passado por uma vivncia especfica e
um complexo processo de pesquisa do prprio eu; alm de ter aperfeioado a tcnica adequada
ligada ao foco e ao uso da mascara (o nariz) e desenvolvido a capacidade de instaurar um
relacionamento de cumplicidade com o pblico. Muitas vezes, o corpo grotesco do palhao
ressalta quando demonstra contraste com capacidades no usuais e execues desenvolvidas
com excelncia, como, por exemplo, no caso dos Musical Clown, e dos Acrobatic clown
1

Termo especifico da LMA ( Laban Movement Analysis)

reportados por Bolognesi (2003). Enfim, a maioria das vezes o corpo grotesco do palhao vem
construdo atravs de uma constante prtica e pesquisa e est ligado representao e a
construo de um personagem a partir de si prprio.
O que se torna um aspecto relevante, que no circo contemporneo, a incluso de
corpos fora dos padres e do corpo grotesco, torna-se a cada vez menos freqente. Aparece
pertinente, nesse olhar, a preocupao levantada por Bolognesi (2003), quando afirma que as
tendncias atuais esto levando a um esvaziamento do grotesco e a uma rejeio das
dimenses do sublime e do grotesco para se firmar na instncia do belo(BOLOGNESI,
2003,201), tendo como conseqncia o levar o pblico passividade.

Corpo no Circo Social

O Circo Social entendido como o fenmeno no qual o circo utilizado como ferramenta
pedaggica para a educao e incluso social preferencialmente de crianas e adolescentes em
risco social, torna-se uma escola de corpo. por meio do corpo que tudo acontece: o fazer
artstico circense, a educao, a formao, a profissionalizao, a incluso; enfim, toda a
performance.
Um olhar sobre o corpo dos atendidos mostra um corpo-aluno em processo de
aprendizagem, atravs o qual ele pode conhecer e se conhecer, sendo essa experincia tanto
cognitiva quanto sensvel, no sentido de procurar por meio das tcnicas e da atividade circense
sentimentos que ajudem o aluno no seu desenvolvimento. De acordo com Meyer (2000),
atravs do corpo que se constituem aqueles sentimentos e emoes que so uma percepo de
nossos estados corporais e se tornam um elo fundamental entre o corpo e a conscincia,
orientando cognitivamente.
Deve-se considerar que esse corpo-aluno muda seu comportamento tambm pelo o fato
de ser inserido num contexto de instituies, como podem ser os Projetos Sociais onde existem
regras e valores, que influem, ao longo do tempo, nos comportamentos e atitudes dos atendidos.
E aqui que existe uma relao com Alexandre Lonen, quando afirma que o processo de
civilizao que envolve imposies de restries conscientes, as relaes involuntrias do corpo
no se tratam de um fenmeno antinatural; cada aspecto do aprendizado, seja a coordenao
motora ou a compreenso intelectual, dele depende. (LONEN, 1984,219)
O que se torna importante considerar que os corpos dos atendidos pelo Circo Social,
muitas vezes, foram alvos de algum tipo de violncia ou represso, explorao e discriminao
pela situao racial ou social. Um corpo que quando chega na instituio quase no apartem ao
sujeito e que se aproxima ao que Greiner (1999) define de corpos em crise.
O que acontece no Circo Social a procura de uma ressignificao do corpo que,
torna-se, de maneira gradual, produtivo, capaz, esttico, em contraposies e buscando uma
des-identificao com as possveis experincias negativas anteriores. Em linha com o
pensamento de Freire (1987) e Boal (1980), no Circo Social procura-se um corpo que no seja
passivo e, a partir da sua relao com o ambiente, realize, organize e procure novos modelos de
realidades.
A possibilidade de trabalhar dessa maneira com o corpo, no envolve a vulgarizao, a
banalizao, a flexibilidade moral que seja contrria tica das instituies, mas oferece
formas de explorar uma corporalidade mais aberta, sem preconceitos e procurando noes que
o corpo possa ajudar a estabelecer, sem se reduzir a um mero objeto.
Pensando, especialmente, no caso dos adolescentes que revelam uma maior
necessidade de se exibir, existe a possibilidade de expor o corpo de maneira mais educativa,
conhecendo-o integralmente para lev-lo a uma valorizao. Trabalhar com o corpo dessa
forma prope uma abordagem criativa da vida que implica novas respostas imaginativas s
diversas situaes em que a pessoa diariamente v-se confrontada.
A atividade circense permite abrir possibilidades de uma construo de novos
significados do corpo que acontece por meio de experincias de vida e atravs da
aprendizagem que se desenvolve num ambiente coletivo e com um relacionamento com o
prximo, baseado no respeito recproco, procurando a integridade corporal. O que acontece no
coletivo a mudana de significado do contato corporal. Atravs da ajuda e do toque do
instrutor ou de quem d assistncia no treinamento, atravs de nmeros realizados em dupla ou

em grupo, o contato corporal que, antes podia representar violncia ou erotismo, passa a sofrer
uma nova relao de construo, realizao e confraternizao.
O circo nesse contexto torna-se um elemento transformador que atravs de
determinados processos, consente em buscar o que considerado impossvel em um
acontecimento real. Para permitir essa transformao, o artista deve transformar o prprio
corpo, o seu ser e a convivncia com os outros. O corpo torna-se um meio apto a um processo
de desenvolvimento, concorrendo para a transformao do indivduo e o aumento das suas
capacidades, implicando a procura de um corpo que se aproxima ao que Foucault (1988) define
de um corpo dcil no sentido de ser um corpo que pode ser utilizado que pode ser
transformado e aperfeioado(FOUCAULT, 1998, 126). O significado do corpo dcil no Circo
Social torna-se, porm contrrio ao apresentado por Foucault, enquanto atravs do circo se
procura uma libertao do indivduo e no uma sua opresso e submisso.
Pode-se considerar que o contato e a pele fala, produz e trabalha, e segundo esse olhar,
no Circo Social, o intento conseguir constituir uma relao com o corpo para poder ser usado
com uma fonte de informaes. O corpo vem usado para criao de uma linguagem e, usando
as palavras de Greiner, para criar dramaturgias do corpo (GREINER,1999,68) que permitam
uma troca recproca entre o sentimento interior do artista e o contexto exterior no qual age, seja
no picadeiro ou na vida cotidiana.
O processo de ressignificao do corpo comea a desenvolver-se nas situaes
cotidianas das instituies, comeando desde o relacionamento do corpo com as dificuldades
de cada tcnica, continuando no ambiente cotidiano dos alunos. O instrumento privilegiado
para que isso possa acontecer a repetio, a qual permite pequenas conquistas cotidianas, mas
o momento onde esse processo provavelmente se solidifica verdadeiramente na apresentao
dos espetculos, os quais se tornam de extrema importncia nesse processo.
No Circo Social, percebe-se a criao e a estruturao de novos corpos, porm no procurando
um corpo esteticamente perfeito, mas um corpo que atue e que trabalhe. No cotidiano e nos
espetculos existe, independentemente da questo esttica, a presena de um corpo grotesco,
que se relaciona com o quanto afirmado por Bakthin quando evidencia que: o corpo grotesco
um corpo em movimento. Ele jamais est pronto nem acabado: est sempre em estado de
construo, de criao, e ele mesmo constri outro corpo; alm disso esse corpo absorve o
mundo e absorvido por ele.( BAKTHIN, 1993, 26) Identifico a presena do grotesco pelo
fato que, a partir de sua situao de risco e de suas experincias especficas, os corpos dos
artistas do circo social esto sempre se moldando e se construindo. Trata-se de um corpo que
est em contnua reafirmao, diferente do que Fernandes (2001-792) apresenta com Corpo
Estranho, ou seja, um corpo que aceita uma fisicalidade perecvel, em constante transformao
degradativa.
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