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HEDONISMO

DE QUE TRATA: MARIANA

El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer


como la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto,
viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor.
Se trata de un conjunto de teoras morales que destacan que, por lo
general, todo lo que el hombre hace es un medio para conseguir otra
cosa. El placer, en cambio, es lo nico que se busca por s mismo.
En concreto esta filosofa, que establece como objetivo de la vida el
placer de los sentidos, fue impulsada por el filsofo griego Epicuro de
Samos, que vivi en el periodo comprendido entre los siglos IV y III a.C
y que estableci que la meta mxima de cualquier ser humano debe
ser el conseguir la felicidad. Ello supone, por tanto, que haya que
satisfacer de manera moderada las necesidades que tenga su cuerpo,
que deba buscar los bienes materiales que le dan seguridad y que
cultive la amistad, el amor, las letras y las artes.
Dado que la idea de placer es subjetiva, intelectuales con ideas muy
diferentes suelen ser incluidos dentro del grupo de los hedonistas. Es
frecuente, de todos modos, que se divida al hedonismo en tico y
psicolgico.

Aristipo de Cirene: El padre del Hedonismo puesto que fue el

primero en identificar el bien con el placer. El enseaba que el placer


es el objetivo universal y fundamental del esfuerzo. Por placer no solo
quera decir el placer sensual sino tambin las formas ms elevadas de
gozo, placeres mentales, amor domstico, amistad, y satisfaccin
moral. Sus seguidores, sin embargo, redujeron el sistema a una
defensa de la auto-complacencia. Fue discpulo directo de Scrates, a
cuya filosofa dio un carcter prctico, y fund la escuela cirenaica
cuya filosofa se basaba en mantenerse siempre en el presente.

Epicuro de Samos : naci en la isla de Samos, a pesar de lo cual


fue un ciudadano ateniense, pues su padre, Neocles, haba sido uno de
los colonos que, partiendo de Atenas, haba marchado a Samos dotado
con un lote de tierras. El padre de Epicuro fue maestro, por lo que es
probable que ste comenzase a interesarse pronto por las cuestiones
intelectuales. Al parecer a los 14 aos ya haba comenzado a estudiar
filosofa y se haba hecho discpulo del filsofo platnico Pnfilo. Es
posible que a partir de este encuentro Epicuro adopte su postura antiidealista contra la concepcin platnica y sus postulados bsicos (la
existencia de dos mundos, sensible e inteligible, la existencia de un
alma inmortal, etc.). Cuatro aos ms tarde le encontramos en Atenas
realizando el servicio militar. Podemos suponer que durante esa
primera visita a la capital de la filosofa Epicuro se impregn del
ambiente cultural, pero no tenemos informacin al respecto de su
primer viaje a Atenas.

En la poca contempornea la figura ms relevante dentro del

hedonismo es el filsofo francs Michel Onfray que apuesta por el


hecho de que hay que darle ms importancia al ser que al tener. Eso
supone disfrutar de las pequeas cosas de la vida tales como
escuchar, gustar, oler, y apostar por las pasiones.

En este sentido, y tambin en la etapa ms actual, es muy

importante la escritora y sexloga Valerie Tasso quien parte tambin


del hedonismo para explicar la vida. En su caso concreto, dice que
dicha filosofa es la que deja patente que nuestra existencia debe ser
tomada como la bsqueda del placer en la que el cuerpo es un aliado y
en la que el tiempo es ms importante que el dinero.
TEORIAS O TESIS
segn Epicuro y su teora hedonista los deseos se dividen entres ramas:
naturales y necesarias: beber agua, comer
naturales y no necesarias: hacer ejercicio, charlar
no naturales y no necesarias: drogas, alcohol y tabaco
en esta teora (hedonista) las acciones naturales y necesaria eran las
prioritarias por encima de las otras dos

COMO SE APLICA EN LA ACTUALIDAD O SI YA NO SE APLICA Y


EJEMPLOS
Cabe destacar que diversas religiones condenan al hedonismo por considerar
que carece de moral. La religin catlica, por ejemplo, sostiene que el
hedonismo atenta contra los valores de su dogma (punto esencial de una
religin), ya que privilegia el placer por encima del amor al prjimo e incluso
a Dios.
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