Pedagoga del cuerpo y educacin sexual en la Espaa contempornea

-Una aproximacin genealgica a travs de las polmicas suscitadas en torno a los manuales
destinados a la infancia y la adolescencia-1
Pedagogy of the body and sexual education in contemporary Spain
-A genealogical approach through the polemics around the manuals for childhood and
adolescencePedagogia do corpo e da educao sexual em Espanha contempornea
-Abordagem Genealgico a atravs das polmicas em torno dos manuais para a infncia e
adolescenciaJos Benito Seoane Cegarra2
Favor escribir vinculacin actual
Recibido: 7 de mayo de 2015
Aprobado: 10 de noviembre de 2015
Para citar este artculo: Seoane, J.B. (2015). Pedagoga del cuerpo y educacin sexual
en la Espaa contempornea - Una aproximacin genealgica
a travs de las polmicas suscitadas en torno a los manuales
destinados a la infancia y la adolescencia Itinerario Educativo, 66, pginas

Resumen. Este trabajo propone el anlisis genealgico y la contextualizacin de algunas de las ms

importantes polmicas creadas en torno a los libros de educacin sexual en la Espaa
contempornea. El inters de estas polmicas es mostrar cmo diferentes influencias (pedaggicas,
polticas, morales o religiosas) se entrecruzaron para entrar en conflicto, concurrencia o alianza.
Palabras clave. Sexualidad, educacin, infancia, Espaa, siglo XX (Tesauro Unesco).
Abstract. This survey focuses on the genealogical analysis and the contextualization of some of the
most relevant controversies around the texts or guidebooks in the Spanish sexual education. The
interest of these polemics is to show the debate among the different influences (pedagogical,
political, moral and religious ones), which interwine with conflict, concurrence or alliance.
1

Artculo de reflexin
Doctor en Filosofa (Universidad de Cdiz) y licenciado en Antropologa. Ha investigado sobre la genealoga de la
educacin sexual en la Espaa contempornea. Actualmente participa en un proyecto de investigacin sobre sociologa
de la filosofa. E-mail: josbenito@hotmail.com
2

Key Words. Sexuality, education, childhood, Spain, 20th century (Thesaurus Unesco).
Resumo. Este trabalho prope a anlise genealgica e contextualizao de algumas das principais
controvrsias criadas em torno livros de educao sexual na Espanha contempornea. O interesse
desses debates mostrar como influncias (educacionais, polticas, morais ou religiosas) foram
diferentes cruzaram para o conflito, competio ou aliana.
Palavras chave. Sexualidade, educao, infncia, Espanha, sculo XX (Unesco Thesaurus).
Introduccin
A travs de los textos escolares se ha intentado inculcar en la infancia, o simplemente imponer
como legtimas, las variables representaciones -segn los contextos socio-histricos- del cuerpo y
de la sexualidad. La lectura, copia o memorizacin de estos textos escolares sirvi para divulgar,
dentro del proceso de civilizacin, una pedagoga del cuerpo atenta a las posturas correctas o
decentes que deba adoptar el alumnado (Elas, 1987); una pedagoga que, diferenciada segn el
gnero y la clase social, y con el auxilio de la ciencia y la moral, mostraba un cuerpo fragmentado y
velado por la naturaleza del pudor y la castidad. El presente trabajo propone el anlisis genealgico
y la contextualizacin de algunas de las polmicas ms relevantes en torno a los textos o guas de
educacin sexual destinados a la infancia y la adolescencia en la Espaa contempornea 3.
El inters de estas polmicas es la de poder ver entrecruzarse -en conflicto, competencia o alianzadistintos saberes y agentes: pedaggicos, polticos, jurdicos, morales y religiosos. En el estudio de
las distintas formulaciones discursivas que se desplegaron en torno a la sexualidad de la infancia y
del colegial, podemos rastrear las huellas que estas prcticas pedaggicas buscaron dejar en los
cuerpos y las conductas, as como las luchas y resistencias que provocaron. Este anlisis pretende,
por ltimo, determinar cmo se reflej en los textos escolares el debate entre los saberes expertos
sobre la necesidad de una instruccin sexual en los jvenes, sobre el qu ensear, quin, cundo,
dnde y cmo. Intentaremos aproximarnos a las formas en que estos textos

asimilaron las

transformaciones en el conocimiento cientfico, las prcticas sociales y los sistemas de valores

3

La educacin sexual forma parte de la socializacin sexual en un sentido amplio, lo que incluye el aprendizaje de la
gestin del cuerpo y de la identidad de gnero correspondiente (Vendrell, 2003, p. 36). Esta socializacin comenzara
en el momento en el que ciertos actos o partes del cuerpo de la infancia pasan a sobrecargarse de un significado
sexual (de una emocin nueva), por parte de los adultos.

relativos al dispositivo de sexualidad de cada momento histrico (como los progresos en la

contracepcin, el feminismo, la pornografa o los cambios legislativos relacionados con la cuestin
sexual). Por otro lado, el mtodo genealgico que utilizamos permite, a travs de lo que Foucault
(1979) denominaba talleres histricos, politizar el anlisis histrico, recuperar la memoria de los
conflictos, de las luchas y estrategias que configuraron, en un momento dado, algunas
problemticas actuales.

El proceso de civilizacin, que antes mencionamos, diferenciara a la infancia (y su sexualidad)

del mundo adulto, convertira en naturales conductas o sentimientos (como el pudor) que tenan
un carcter socio-histrico, con un fuerte componente de clase y gnero. Como seal Norbert Elas
(1987), a partir de la Edad Moderna, la sociedad occidental comenz a privatizar ciertas funciones
corporales, a reducirlas al mbito de la intimidad, al secreto de la vida de los individuos,
proscribindolas de la superficie de la vida social. La sexualidad, y las instituciones y rituales que la
regulaban, al dejar de estar claramente incorporados a la vida pblica, dejaron tambin de ser de
fcil acceso y comprensin para la infancia. Se produjo entonces una enorme distancia entre el
comportamiento de los adultos (caracterizado por el control de la vida impulsiva) y el de la infancia
(a la que, a partir de entonces, habra que instruir en el misterio o el secreto de esos impulsos).

A comienzos del siglo XX en Espaa, se empez a debatir sobre la necesidad de informar, y no slo
formar moralmente al joven; sobre la posibilidad de que esta instruccin se desarrollara en la
escuela (usurpando una funcin tradicional de padres, mdicos o confesores) (Vzquez y Moreno,
1997). Se trataba de un nuevo modelo de educacin sexual, que fue adoptando un carcter
colectivo, institucional, dirigido a la infancia de las elites urbanas; una instruccin que adoptaba el
lenguaje biomdico, supuestamente neutral, frente al tradicional aprendizaje emprico de la infancia
rural y obrera. As, con un especfico lenguaje higinico-moral, se acercara a la infancia de las
elites urbanas a la observacin de la fecundacin de las plantas y los animales (segn el modelo
idealizado de la infancia rural), y a la prevencin de los peligros de la precocidad sexual y del

entorno urbano (segn el contramodelo de la infancia obrera) 4. Se trataba de evitar las malas
iniciaciones que, en un principio, podan provenir de la convivencia domstica con miembros de
las clases populares (nodrizas y criados), para alcanzar ms tarde a compaeros de escuela, novelas,
bailes, teatros y dems tentaciones del medio urbano. En este contexto, la escuela pas de ser un
peligroso espacio de iniciacin y contagio a un lugar de instruccin neutral y cientfica. Los
primeros higienistas haban denunciado a los colegios (especialmente a los internados) como un
espacio de propagacin del vicio solitario y de las perversiones, en las que los escolares eran
iniciados por compaeros y maestros, lejos ya del marco ideal de la familia. Ms tarde, la escuela
sera percibida -no sin reticencias entre maestros y expertos- como una aliada en la enseanza de
una verdad predefinida sobre los cuerpos y sus sexualidades; eso s, dentro del marco de la familia
burguesa, la discriminacin de gnero y el placer subordinado a la norma del sexo reproductivo.
Todava hoy, las transformaciones en este marco de orden sexual suelen reactivar peridicamente
las campaas de salud en la escuela y los pnicos morales en torno a la sexualidad infantil. La
escuela seguira as cumpliendo, en relacin con la sexualidad infantil, esa doble tarea que parece
caracterizarla: reprimir y liberar.

Urbanidad, Higiene y Educacin Fsica

Como ha sealado Julia Varela (1993), la educacin sexual infantil slo se entiende a partir de los
procesos socio-histricos que condujeron a la separacin de adultos y nios y a la hegemona de los
cdigos de pudor e intimidad burgueses (p. 86). Una de las formas que contribuyeron a construir
esos nuevos cdigos de pudor e intimidad fueron los pequeos tratados de urbanidad en los que
muchos nios y nias aprendieron a leer y escribir, y en los que abundaban las referencias morales
que advertan de los atentados al pudor (o a la decencia), contra determinados comportamientos,
actitudes o funciones corporales. Si la enseanza de la urbanidad naci asociada a la religin y a la
moral, ms tarde, hacia el ltimo cuarto del siglo XIX, conectara con la Higiene, la cual servira de
4

A partir del siglo XVIII, el gran peligro social ya no estuvo en el campo (el temor a las revueltas campesinas) como en la
cloaca urbana en la que se hacinaban las nuevas clases peligrosas (Foucault, 1977). La respetabilidad burguesa,
ligada a su crecimiento urbano y del nacionalismo, busc diferenciarse de la indolencia de las clases inferiores y el
carcter disoluto de la aristocracia.

apoyo racional a los preceptos de urbanidad, construyendo un mbito de desarrollo y enseanza de

la intimidad corporal. Este mbito se configur a travs de la diferenciacin de rganos y funciones
que un concepto nuevo (la sexualidad) traz en la percepcin del cuerpo de la infancia. A
comienzos del siglo XX, la Higiene se desvinculara de la urbanidad y enlazara con la Fisiologa en
la enseanza primaria5. Se promova, como en la actualidad, el autoconocimiento corporal en los
nios para la prevencin de enfermedades y la promocin de la salud.
Segn numerosos testimonios, la enseanza de la Higiene estuvo relegada a un lugar secundario, y
la hostilidad de los padres, o la propia actitud de los maestros, expurgaba cualquier informacin
respecto a la descripcin de la funcin reproductiva (que junto con la funcin de nutricin y
relacin solan delimitar las funciones corporales). En los manuales que hemos analizado de esta
asignatura, al describir las funciones del cuerpo humano, simplemente se menciona, o directamente
se omite, aclarar la funcin de la reproduccin; como mucho, se seala su misin de conservar la
especie, rodendola de abundantes consideraciones morales (Seoane, 2006).
Por otro lado, la educacin fsica fue propuesta por los higienistas, desde la segunda mitad del siglo
XIX, como uno de los remedios contra los peligros del onanismo y la precocidad infantil, contra los
excesos del intelectualismo, y para fortalecer el cuerpo social, previniendo la decadencia de las
naciones6. Se produce, pues, en torno la cuerpo de la infancia, una progresiva alianza entre el saber
pedaggico y el mdico, aunque no sin tensiones. Conviene anotar, no obstante, que estos proyectos
pedaggicos reformadores de la dbil burguesa liberal espaola del siglo XIX se produjeron en un
contexto de abandono de la enseanza primaria, con escasa incidencia en la infancia popular. Slo a
comienzos del siglo XX se sentaron las bases para la estatalizacin de la primera enseanza en
Espaa. El agravamiento de la cuestin social impulsara, dentro del programa regeneracionista,
la educacin como un espacio civilizador de la infancia popular (la infancia en peligro); aunque
5

Esta asignatura ya haba aparecido en 1886 en la enseanza secundaria y, desde 1857, como higiene domstica, era
materia oficial en la educacin de las nias. Para el influyente higienista Monlau (1860, p. 95), toda la enseanza de la
higiene se poda incluir en una dcima: Atmsfera despejada/Vestido limpio y decente/Sin que en mejillas ni
frente/brillen afectos por nada; /la comida moderada/el beber con discrecin/y cumplir la obligacin/Aunque se juegue un
rato/docilidad, gran recato/y continua ocupacin.
6
El sentimiento de una degeneracin colectiva en muchos pases europeos durante el siglo XIX -bajo la que se
ocultaban temores de la clase burguesa ante los crecientes conflictos de clase y gnero- fue una de las justificaciones
para las prcticas configuradoras del cuerpo de la infancia (Vigarello, 1978). La educacin fsica servira para luchar
contra la temida confusin de gneros: se aconsejaba el ejercicio fsico para evitar el afeminamiento de las naturalezas
endebles de algunos nios, mientras se descuidaba la educacin fsica en las nias, a las que se recomendaba juegos
de poca movilidad que educaran los sentidos o actividades que potenciaran su belleza y su funcin reproductora (Lpez
Gmez, 1894, pp. 7-8; Fraguas, 1892, p. 426 y Pajarn, 1987). Por otra parte, se descalificaba las formas de actividad
fsica y los saberes ligados al cuerpo propios de las clases trabajadoras, pues no se sometan a una organizacin
racional ni a un orden progresivo segn principios cientficos (Varela, 1999, p. 241).

tambin hara aparecer a la infancia peligrosa (anormal y delincuente), resistente o rebelde al

aparato escolar.
.

El caso Stall: Lo que debe saber el nio

Fue, en cambio, en el marco moral-religioso de la educacin de la pureza donde aparecieron, en
Espaa, los primeros libros de instruccin sexual destinados a la infancia, aunque todava fuera del
mbito escolar. Las primeras propuestas de pedagoga sexual en Espaa vendran curiosamente del
mbito protestante. Mosse (1984) ha sealado el rigor de la moralidad burguesa protestante, que, en
el curso del siglo XIX, se mostr escandalizada frente a la permisividad sexual catlica, ante su
indefinicin de los lmites entre la sexualidad normal y la anormal. El realismo moral protestante
(traducido en la utilizacin de una casustica de instruccin prctica) chocaba con la idealizacin
catlica, que pretendi preservar la inocencia y la pureza en la infancia mediante los viejos
controles disciplinarios de la vigilancia y el control. La confesin y las grandes instituciones
escolares del catolicismo, que deban ejercer esa vigilancia y control frente a las iniciaciones
impuras, fueron denunciadas como focos de contagio desde el sector protestante 7.
En este contexto, se tradujo y edit en Espaa, en 1907, las obras Lo que debe saber el nio, del
telogo protestante estadounidense Sylvanus Stall y Lo que debe saber la nia, de la doctora
Mary Wood-Allen8. Ambos autores pertenecan al movimiento de pureza social que hacia 1890
haba conseguido a lo largo y ancho de EEUU una amplia base social que inclua a sufragistas, ligas
antialcohlicas y clrigos de todo tipo, y que, a travs de sus propuestas de educacin moral,
7

Tambin el confesionario haba sido, durante mucho tiempo, un inadvertido instrumento de educacin sexual. En este
sentido, el higienismo liberal haba denunciado la confesin auricular o romana como un modo de ensear asuntos que
el nio deba ignorar. Pero ya desde finales del siglo XVIII, con el fin de adaptarse a la mentalidad de la feligresa
burguesa, se haba iniciado en la Iglesia catlica una nueva modalidad de interrogatorio en lo que respecta a las
cuestiones sexuales, que si tradicionalmente haba sido franca, abierta y sin tapujos, se haba tornado eufemstica,
llena de insinuaciones y parfrasis, recomendndose especial cautela en la confesin de nios y jvenes (Vzquez y
Moreno, 1997). Un ejemplo de esta curiosa educacin sexual son los ejemplos que el telogo Antonio M Claret (1860,
p. 138) propona a los nuevos confesores sobre el modo de confesar a un nio que no sabe acusarse por s solo, y que
necesita que el confesor le pregunte.
8
Estos libros fueron editados por la editorial Bailly- Baillire e Hijo, dentro de la serie Pureza y Verdad (en la que
tambin se inclua, de los mismos autores, Lo que debe saber el joven y Lo que debe saber la joven, as como la obra
de Emma F Drake, Lo que debe saber la recin casada). La librera Bailly-Baillire fue una de las diez principales
editoriales en temtica sexual en la dcada 1901-1910. La obra de Wood-Allen vena recomendada, en sus primeras
pginas, por eminentes mdicos, clrigos, educadores y sufragistas norteamericanos. Ambos libros fueron editados en
Philadelphia (1897) dentro de la coleccin Self and Sex Series, alcanzado un gran nmero de ediciones en numerosos
pases. Mary Wood- Allen fue una destacada representante del Purity Department Woman's Christian Temperance
Union, la ms amplia organizacin de mujeres en la Amrica del siglo XIX. Fundada en 1874, esta organizacin luch
contra los salones, la obscenidad, la prostitucin, y todo lo que pareciera amenazar la pureza moral de las mujeres.

lanzaron las primeras iniciativas de educacin sexual, venciendo las reticencias de las clases medias
a debatir sobre el sexo (D'Emilio y Freedman, 1997, p. 156). En Espaa, estas obras levantaran
una amplia polmica, especialmente en el mbito catlico,

y tendran gran influencia en la

creciente necesidad de debatir la instruccin sexual de jvenes y adolescentes. El libro de Stall

haba aparecido con todas las bendiciones: con censura eclesistica, y traducido, expurgado (de
algunas descripciones demasiado naturalistas y fuertes) y prologado por Severino Aznar, destacado
representante del catolicismo social. En el prlogo, Severino Aznar haba sealado la falta de
eficacia de la moral cristiana respecto a la corrupcin de las costumbres, denunciando asimismo
los vicios de la educacin tradicional, el ocultamiento y el silencio frente a la necesaria
prevencin. Frente a la natural curiosidad afirmaba- la educacin moral no puede prescindir de
la instruccin sincera y prudente en lo que al sexo se refiere (Stall, 1907, p. VI). El libro tuvo una
favorable acogida en algunas revistas de rdenes religiosas 9. Pero la reaccin fue muy distinta
desde el sector secular de la Iglesia catlica, reflejado en la prensa catlica 10. Por otro lado, desde
sectores pedaggicos liberales, como la influyente revista La Escuela Moderna, se llegara a
defender el uso del libro por los maestros, sin que por eso nadie, ni alumnos ni familia, tengan
derecho a escandalizarse (Vico, 1919, p. 45).

La polmica surgi especialmente debido a que en el prlogo de Lo que debe saber el nio, Stall
sealaba que ste era un libro escrito para nios (...), para que ande en manos de los que ya sepan
leer y puedan comprenderlo; cuando el nio no sepa leer, el padre o la madre debern lerselo (en
sustitucin del cuento nocturno) (Stall, 1907, p. 21) 11. Ante el fuerte debate provocado dentro de la
9

La Revista de Estudios Franciscanos (octubre y diciembre de 1907; enero de 1908), defendi la obra de Stall contra
los radicalismos negativos, y tal vez con exceso pudibundos, del antiguo sistema. Los padres agustinos, a travs de sus
revistas Espaa y Amrica (15 junio 1907) y La Ciudad de Dios (5 de julio de 1907) se mostraron muy benignas con el
libro, considerndolo ortodoxo desde el punto de vista doctrinal y terico, apoyando su censura favorable (Ruiz Amado,
1908:200).
10
Desde el Diario de Barcelona, el articulista C.S. extrem el ataque contra el libro de Stall, llegando a polemizar con la
Revista de Estudios Franciscanos. Pero la crtica ms dura apareci en el Noticiario Extremeo (Lo que debe saber el
nio. Un asunto muy grave, Badajoz, n 1074), donde, tras denunciar que la obra estaba ms inspirada en la Ilustracin
que en la escuela cristiana, adverta: Quin garantiza la inocencia de los estragos de esas enseanzas?. Este artculo
sera reproducido en el resto de la prensa catlica (El Siglo Futuro, Madrid, 07/08/1907; La Revista catlica de las
cuestiones sociales, agosto 1907, pp. 27-29). Esta ltima publicacin se mostraba ms neutral. Sealaba que el libro de
Stall supona una transformacin radical en el sistema de pedagoga infantil hoy observado; y, para indicar el objetivo
del libro, reproduca el prlogo del traductor: Preservar al nio del vicio que le ha de tender lazos es inspirarle ideas
morales y elevadas sobre el origen de la vida y, si lo necesita, sobre las funciones de la reproduccin.
11
La estructura del libro de Stall giraba en torno al contenido de unos cilindros que el nio poda escuchar en un
fongrafo. Los cilindros estaban numerados y titulados de la siguiente forma: 1. Sobre el objeto que Dios se propuso al
dotar de rganos reproductores a plantas, animales y hombres. 2. Daos que los nios se pueden causar en sus
rganos reproductores. 3. Consecuencias fsicas y morales del abuso de los rganos de reproduccin. 4. Cmo pueden

prensa catlica por la obra de Stall, la censura eclesistica deneg la licencia a la obra de WoodAllen y retir, en su segunda edicin, la concedida al libro de Stall, pues aunque no contena nada
opuesto a la fe y a la moral, son tan graves y delicados los problemas que en l se plantean; son tan
contrapuestas sus conclusiones seculares prejuicios pedaggicos profundamente arraigados en
nuestra patria; escandalizaran tanto algunas de sus soluciones a cierto nmero de catlicos, que
creo no es oportuna la concesin de la licencia solicitada 12. Pero un da ms tarde, el 18 de enero
de 1908, se conoca la respuesta a la consulta que el obispo de Barcelona haba elevado a Roma:
La Sagrada Congregacin del ndice se ha servido comunicarnos en nombre de su Santidad, que de
ninguna manera conviene que se eduque y forme la niez, en Espaa (en cursiva en el original),
tenor de las reglas consignadas en los referidos libros (de Stall y Wood-Allen), y que es necesario
retirar los mismos libros de las manos de los fieles, principalmente de los nios (Ruiz Amado,
1908, pp. 201-203). La condena no afect curiosamente a otros pases catlicos, como Italia, donde
la Coleccin Stall de educacin sexual lograra un importante xito y varias ediciones 13. En Francia,
tambin se tradujeron algunos volmenes de la Coleccin Stall. Adems, se produjo en la esfera
catlica francesa un cambio de tono en su instruccin moral en torno a la sexualidad, para hacerla
compatible con la cientfica (Lynn, 1997). Un ejemplo fue la obra del sacerdote francs J.
Fonssagrives (La educacin de la pureza, 1907), que alcanz numerosas ediciones en Francia, y
que tambin tuvo buen acogida en Espaa. Fonssagrives sostena que los antiguos sistemas

los nios preservar puro y fuerte su cuerpo. 5. Deberes que tenemos de ayudar a nuestros semejantes a evitar los
hbitos viciosos y a recuperar su pureza y su fuerza. 6. Cmo se puede recuperar en parte la pureza y la fuerza. 7. Edad
de la pubertad y cambios que trae consigo. En las partes 3 y 4 se trataba con amplitud los peligros del vicio solitario (el
mayor peligro de los nios) y sobre cmo una instruccin pura y discreta puede evitar el mal. Por otro lado, el libro Lo
que debe saber la nia, de Mary Wood-Allen, se estructuraba en cuatro partes: en la primera, se explicaba el origen de
la vida a travs de las plantas y los insectos que la polinizan; en la segunda, de los peces, pjaros y pequeos animales
(con sus nidos, huevos y cras); en la tercera aparecan ya las cras humanas, la relacin con los padres y las leyes de la
herencia; y en la ltima parte, se hablaba de los cuidados del cuerpo, la necesaria instruccin materna y el valor de las
buenas compaas y los buenos libros.
12
Censura de un libro El Siglo Futuro, Madrid, 17/01/1908, n 148, p. 2. Todava en 1925 se denunciaba en la prensa
catlica el libro de Stall, sealando el notorio disgusto de los europeizadores frente a la condena del libro para Espaa,
aunque admita que no ha faltado inspector que le recomendase en letras de molde a sus subordinados, ignorando
seguramente las declaraciones de Roma... (Miranda, 1925, p. 1).
13
A partir del Congreso organizado por redactores de la revista Voce en torno a la educacin sexual (Florencia, 1910),
se tradujo, recomendada por el fisilogo Pio Fo, la Coleccin Stall de educacin sexual (Wanrooik, 1990, pp. 69-70).

disciplinarios en torno a la pedagoga del cuerpo deban adoptar un tono ms amigable y compatible
con la enseanza cientfica, con el conocimiento de las funciones fisiolgicas 14. As lo recoga la
revista La Ciudad de Dios (5 de julio de 1907), que, en su defensa del libro de Stall, lo comparaba
con el del sacerdote francs: ambos denunciaban los peligros de la ignorancia, aunque el punto de
vista de Fonssagrives era moral, y no prctico como en Stall.

Entre las reacciones a la obra de Stall y Wood-Allen destac la del jesuita Ramn Ruiz Amado,
influyente pedagogo catlico que, un ao ms tarde, en 1908, publicara Educacin de la castidad,
libro precursor del debate sobre la instruccin sexual en Espaa 15. Ruiz Amado interpretaba la
polmica de Stall como documentos del estado de opinin comn en Espaa acerca de esta
espinosa y delicada materia. Sealaba que la solucin de Stall y Wood-Allen ha sido desechada,
pero, al mismo tiempo, ha excitado la atencin de muchos padres y educadores acerca de un
problema sobre el que se haba pensado menos de lo que su importancia reclama (Ruiz Amado,
1908, p. VIII). Ruiz Amado comparaba la propuesta de Stall con la de los precursores ilustrados del
Philantropinum alemn (Basedow, Saltzmann): ambos caan en el mismo vicio intelectualista de
considerar que bastaba conocer el peligro para evitarlo; y parecan desconocer el

origen y

naturaleza del pudor, pues consideraban que era conveniente instruir, desde la ms tierna edad, con
naturalidad y claridad acerca de las cuestiones sexuales. No obstante, los filantropistas, en
general, no haban descendido a explicaciones fisiolgicas de la reproduccin de los animales,
como lo haban hecho Stall y otros modernos, y haban observado ms cautelas respecto al punto
ms espinoso de la pedagoga sexual, el vicio solitario (Ruiz Amado, 1908, p. 39) 16.
14

Fonssagrives combati en Francia la enseanza colectiva de la sexualidad en colegios y liceos, impulsada por
algunas instituciones para la prevencin de las enfermedades venreas. Propona, frente a ello, una instruccin ms
ntima y personal a cargo de los padres.
15
El libro de Ruiz Amado tendra varias ediciones en Espaa (alcanzando el periodo franquista) y sera editado en Italia
en 1909 (Sopra leducazione della castit, Torino, Marietti, 1909), y posteriormente en Portugal (Educaao da castidade,
Porto (Sequeira), Tavaes Martins, 1944).
16
Una posicin diferente respecto a la obra de Stall fue la del profesor de filosofa Genaro Gonzlez Carreo ( La
Educacin Sexual, 1910) que, estimulado por la versin castellana de la obra de Stall, polemizaba con la posicin de
Ruiz Amado, y adverta que la crtica al intelectualismo no deba conducirnos a hacer idiotas: si el nio caa, al menos
sabra que obraba mal, existira el remordimiento. En la introduccin se afirmaba: No nos decidimos a exponerles ante el

Frente a este vicio intelectualista, Ruiz Amado no propona el silencio, sino que elabor todo un
conjunto de recursos dirigidos a la educacin directa de la virtud, eludiendo la instruccin sexual
propiamente dicha (la revelacin de lo que denominaba el misterio de la vida). Desde una
desmaterializacin de la sexualidad que pretenda hacer de los hombres mulos de los ngeles,
mantena la conveniencia de desarrollar en la educacin de la infancia y la juventud los contenidos
de una enseanza de ideales como el amor, la virginidad o la pureza (Ruiz Amado, 1908, p. 107).

Propona una enseanza moral, individual y oral, que evitara las explicaciones anatmicas y
fisiolgicas. Defenda la conveniencia de resaltar el aspecto moral, religioso y social, excluyendo
todas las explicaciones fisiolgicas que tienden a asemejar al hombre con los animales. Adems,
la instruccin nunca deba hacerse mediante libros, ni en comn o en clases, pues esto, fuera de
impedir la dosificacin, va directamente contra el pudor. La comunicacin deba ser en secreto y
bajo el velo casto del pudor, en la intimidad paternal o sacramental, lo ms tarde posible, aunque
sin descuidarse frente a otras iniciaciones (Ruiz Amado, 1908, pp. 159-160) 17.

En esta polmica se refleja el especial inters despertado, durante las dos primeras dcadas del siglo
XX, por los aspectos pedaggicos de la crecientemente influyente cuestin sexual. La pedagoga
sexual de esta poca se caracteriza, como han sealado Vzquez y Moreno (1997, p. 133), porque
en la mayora de los textos publicados se critican los mtodos tradicionales de vigilancia y

pblico (estos pensamientos) hasta que la versin castellana de la obra de Stall, Lo que debe saber el nio (...), puso
sobre el tapete este asunto, dando lugar a los diversos incidentes que todos recordarn (Gonzlez Carreo, 1910, p.
VII). Frente a la inevitable iniciacin impura ya no vala la vigilancia y el aislamiento, ni una educacin de la voluntad,
sin una educacin previa de la inteligencia: Cmo templar la voluntad en el deber sin el previo conocimiento del
deber? (54). As, por ejemplo, consideraba que la tradicional educacin catlica se mostraba insuficiente frente a la
extensin y peligrosas consecuencias de la masturbacin en la infancia: Dnde empiezan y dnde acaban, y cules
son y cules no los tocamientos deshonestos que el Catecismo le manda evitar? Cmo es posible que por s solo
conozca el nio esos lmites, cuando hasta en el adulto, y adulto instruido, surgen dudas acerca de ello? (349).
17
En Espaa, Ruiz Amado defenda la propuesta de las Escuelas del Ave Mara del sacerdote Andrs Manjn (1907),
uno de los referentes de la pedagoga catlica espaola, en las que se trataba de mantener la ignorancia del nio
mientras se pudiera. Slo en la adolescencia, cuando el contacto con el colegio, la calle o el taller amenazara con una
instruccin impura, deban los jvenes ser instruidos por los padres en lo preciso y nada ms; lo que baste para evitar el
escndalo y no sea por s ocasin de pecado.

correccin individualizadas, propugnndose un sistema de instruccin previsora; sin embargo, no

acaban de definirse las nuevas estrategias discursivas de una pedagoga cientfica, persistiendo
parte del antiguo ritual disciplinario. A comienzos del siglo XX se traducen en Espaa las obras de
pioneros de la sexologa como el ingls H. Ellis (1906-1913) o el suizo A. Forel (1911). El
creciente impulso de los saberes expertos sobre la sexualidad pareci intentar compensar la
creciente autonoma (frente a prescripciones morales y religiosas) de la esfera ertica en el periodo
de entreguerras, as como enfrentarse al incipiente movimiento feminista (y la temida confusin de
gneros que pareca provocar en algunos sectores). Tambin se propuso la introduccin de una
correccin eugnica (cientfica) sobre las conductas de las clases populares, cuya peligrosidad
pareca crecer tras la conmocin de la Revolucin Rusa y los movimientos revolucionarios que le
sucederan (lvarez, 2004). Estos saberes expertos pretendieron dar respetabilidad cientfica a la
cuestin sexual, aprovechando la popularidad e impulso de la literatura sexolgica desde el
ltimo cuarto del siglo XIX (especialmente a cargo de novelistas, charlatanes y divulgadores que se
situaban entre los mrgenes de la respetabilidad cientfica, el comercio y la pornografa). As, desde
la Sociedad Espaola de Higiene se impulsara pronto la tarea prctica de desarrollar programas de
higiene sexual para las escuelas18.

En el primer Congreso de Higiene Escolar (Barcelona, 1912), se debati tambin sobre el derecho
del educando a la instruccin sexual, aunque con una finalidad preventiva y abundantes
consideraciones morales. Por otro lado, la educacin sexual fue considerada una medida estratgica

18

En 1911, la Sociedad premi y public (en francs) la obra de Lucin Math, inspector escolar en Pars. Ms tarde, en
1930, public otras dos obras, sobre la misma temtica, y premiadas el ao anterior, las de los pedagogos J. Bugallo y
Luis Huerta, que ms tarde participaran en la Seccin de Pedagoga Sexual de la Liga para la Reforma Sexual sobre
Bases Cientficas, creada en 1932. En la monografa de de Bugallo se defenda la inclusin de la higiene sexual en los
programas escolares, como una materia ms de conocimiento en la escuela, aunque denunciaba la hostilidad de los
padres y el frecuente expurgo en los libros escolares de las lecciones sobre la reproduccin . Bugallo, que era delegado
del Tribunal Tutelar de Menores de Madrid, situaba a la higiene sexual en las escuelas entre los problemas pedaggicos
de ms urgente resolucin en Espaa. Si no, adverta, slo dos caminos le quedan (a la infancia) o la neurosis o la
perversin (Bugallo, 1930, p. 43). En su monografa, Bugallo desarrollaba un programa pedaggico que, dentro del
marco biomdico de la reproduccin, iba gradualmente de la Botnica a la Zoologa, hasta llegar a la reproduccin de los
mamferos.

de eugenesia positiva, es decir, como instrumento para el control social sobre la transmisin
hereditaria de caracteres defectuosos (de tipo fsico, psquico o intelectual) entre la poblacin
(Huerta, 1918; lvarez, 1988). La doctrina eugensica encontr la oposicin de sectores de la
Iglesia catlica, enfrentados a algunas propuestas que amenazaban la hegemona de los moralistas
catlicos en la regulacin sexual y familiar. Tambin hubo oposicin desde sectores socialistas y
anarquistas, que destacaron la importancia de los factores ambientales o sociales frente a los
hereditarios.

As, desde el neomalthusianismo anarquista se defendi la maternidad consciente y libre, la

educacin sexual y el control de la natalidad a travs de la divulgacin de mtodos anticonceptivos,
difundidos a travs de revistas como Generacin Consciente, Estudios o La Revista Blanca
(Cleminson, 2000). En general, en la base de todas estas propuestas domin la preocupacin por la
procreacin y difcilmente se reconoci -siguiendo una doble moral marcada por el gnero- un
placer femenino independiente de la reproduccin, o un deseo legtimo distinto del heterosexual
(lvarez, 1990). Muchos mdicos evitaron defender el control de natalidad, e ignoraron la fisiologa
del placer y de las relaciones sexuales (cuando no interpretaron los datos que posean con un claro
sesgo de gnero). Se adverta sobre las malas iniciaciones, pero -aparte de numerosas
consideraciones y advertencias morales o cientficas- no se enseaba ningn modo de iniciacin
realmente prctico (o aconsejaban la castidad y la virginidad antes del matrimonio).

A partir de los aos 20 se produjo un fuerte desarrollo del ensayismo cientfico sobre la sexualidad,
alcanzando una notable produccin hasta mediados de los aos 30 (Ameza, 1991). En los aos
veinte y treinta los reformadores sexuales impulsaron iniciativas en prensa, Ateneos, y
organizaciones como la Sociedad de Abolicionismo o la feminista Liga de Educacin Social. Se
despleg una autntica cruzada con finalidad bsicamente preventiva (frente a las ansiedades
sociales que se ocultaban bajo las denuncias de un incremento de la pornografa y las enfermedades
venreas), pero tambin de regulacin de comportamientos sociales (perturbados desde el

movimiento feminista y obrero) (Del Cura y Huertas, 2004). En la etapa de la II Repblica, durante
los aos 30, algunas de las propuestas del programa de los reformadores sexuales se tradujeron en la
legislacin; aunque las iniciativas de integracin de la educacin sexual en el currculo, como la que
formul la Liga espaola de higiene mental en 1933, quedaron frustradas19.
A pesar de ello, la educacin sexual se difundira de forma abundante por otros medios. Por otro
lado, en 1929, la Iglesia catlica haba entrado en el debate publicando la encclica Divini illius
Magistri, sobre la educacin cristiana de la juventud, donde declaraba errnea la educacin sexual
tal y como se haca en su tiempo, es decir, una informacin naturalista, impartida precoz e
indiscriminadamente. Ms tarde, un Decreto del la Congregacin del Santo Oficio condenaba las
doctrinas de educacin sexual que se extendan por pases como Francia y Alemania, y que
pretendan instruir a los jvenes en los fenmenos de la generacin. Igualmente errneo y
pernicioso consideraba para la educacin cristiana el mtodo de la coeducacin.
La Dictadura Franquista
Tras la Guerra Civil, la alianza de la dictadura con la Iglesia catlica dejara en manos de esta
ltima la regulacin de la moral sexual. Se mantuvo el modelo de la educacin para la castidad o la
pureza. Por otro lado, se censurara la obra de muchos autores del periodo anterior, la mayora de
los cuales fueron depurados o debieron ir al exilio. Los autores ms destacados de las primeras
dcadas del franquismo, moralistas catlicos salvo alguna excepcin, fueron de procedencia
exterior, como el jesuita alemn Hardy Schilgen, y especialmente el obispo hngaro Toth Tihamer
(cuyas obras comenzaron a publicarse a partir de 1940, con gran difusin, hasta entrada la dcada
de los sesenta). A pesar de la tradicional tesis del silencio de la dictadura sobre la temtica sexual,
durante los aos cuarenta, se editaron un importante nmero de ttulos de colecciones, as como una
activa produccin encabezada por editoriales como la Sociedad Educativa Atenas, E. Aguado y

19

En la Asamblea de 1932 de la Liga de Higiene Mental se haba planteado el tema de la educacin sexual, con
ponencias de Gonzalo R. Lafora y J. Xirau y una comunicacin del psicoanalista A. Garma. En la ponencia de Lafora
(1983), publicada en la Revista de Pedagoga, se denunciaba que an no se haban publicado en Espaa libros de
carcter didctico con mtodos para la enseanza de lo referente a la vida sexual. Adems, sealaba dos puntos
importantes: el que la cuestin sexual era tratada desde distintos puntos de vista fisiolgicos, pero rara vez desde su
aspecto emotivo psicolgico de engendrador de placer (1933, pp. 22-23); y que la coeducacin, cuestin muy debatida
en la poca, deba ser uno de los medios ms importantes de la educacin sexual (Lafora, 1932, p. 546). En la
comunicacin de A. Garma, ms tarde publicada en la Revista de Escuelas Normales (1934), el autor abogaba por una
educacin tolerante y por la necesaria veracidad de las aclaraciones o explicaciones que han de darse a un nio sobre
sexualidad. Ya no se trata de sustituir el misterio del sexo por la verdad del sexo, sino de ayudar al nio en sus
investigaciones e impedir que cree represiones (Del Cura y Huertas, 2004).

Studium20. Pero las formulaciones discursivas en el campo de la cultura y moral sexual estuvieron
bajo el control de la institucin catlica, que acabara integrando al saber mdico. Se introdujeron
importantes reformas legislativas respecto al periodo anterior (Ley de 24 enero 1941), relativas a la
proteccin de la natalidad y contra el aborto, as como se penalizaron las prcticas anticonceptivas,
su venta y publicidad (Roca i Girona, 2003).
Como ha sealado Prez Lpez (1993), junto al recurso a los rituales disciplinarios en los medios
rural y obrero, en el medio urbano existi una diversificacin de mecanismos o estrategias,
predominantemente educativos, destinados a las clases medias. Se promova una pedagoga de la
voluntad, orientada hacia el deber, hacia el sacrificio y el esfuerzo para vencer las pasiones,
alcanzar la castidad. Se promovi una educacin del pudor en la que el cuerpo se constitua como
una entidad privada instada a ocultarse o a cubrirse de las miradas propias o ajenas; aunque se
empujaba a revelar, a padres y confesores, los ms pequeos deseos y fantasas, evitando cualquier
reserva (Prez Lpez, 1993, p. 266). En la iniciacin sexual se propona una metodologa
caracterizada por la personalizacin (frente a la instruccin en comn), la relacin de intimidad con
el padre o confesor, la veracidad (para fomentar esa intimidad) y la impregnacin idealista. Las
nociones fisiolgicas, cuando se impartan, eran muy imprecisas, y estaban enmarcadas en la
concepcin y la maternidad. Los principales agentes eran los padres, y como sustitutos, los
confesores y maestros prudentes. En el mbito educativo, la educacin sexual desapareci de los
cuestionarios oficiales relativos a la higiene escolar. Se produjo una alianza mdico-religiosa en
defensa de la castidad y el control del instinto gensico 21. Para ello no se dudaba en proponer la
20

Segn E. Ameza (1991), se publicaron 18 colecciones en 1947 (16 en 1942, 43 y 44). Entre los autores nacionales
destac el colectivo de sacerdotes, mdicos y educadores agrupados bajo el pseudnimo Angel del Hogar.
21
El influyente psiquiatra Vallejo Njera defenda la capacidad de conservar la castidad, dominar el instinto gensico,
como dominamos el instinto de crueldad (sic) hasta que el individuo pueda y deba reproducirse, alcanzada la madurez
biolgica. En estas lecciones destinadas a maestros de primaria, Vallejo Njera sealaba alguna reserva sobre el
monopolio religioso en la educacin sexual: Los problemas planteados por la educacin sexual en nuestra nacin son
muy arduos, pues apenas existen otras iniciativas que las religiosas para resolverlos. Ha de comenzarse por que se
eduquen (sic) sexualmente padres y maestros, ignorantes en la inmensa mayora de los casos de la extraordinaria
complejidad de los problemas sexuales, habiendo de orientarse tambin los sacerdotes y desterrar definitivamente no
pocos prejuicios... Pero tngase en cuenta que la educacin sexual no consiste en desvelar misterios, sino en acorazar a
los jvenes contra los impulsos del instinto, ensearlos a interponer inhibiciones a los aldabonazos de la sexualidad
(Vallejo, 1941, p. 212).

asctica religiosa como remedio teraputico o incluir la valoracin de la religiosidad del alumnado
en la ficha psicotcnica elaborada en los dispensarios mdico-escolares (Rodrguez, 1946, p. 562).

En los aos sesenta, en conexin con cierta apertura del rgimen, se ampli el nmero de
publicaciones, aumentando la presencia de autores espaoles y la actividad de editoriales catlicas
como Studium y Sal Terrae. El incremento de los flujos migratorios y el incipiente desarrollo
industrial resquebrajaron los viejos controles. En el campo religioso, el Concilio Vaticano II (19621965) supuso un intento de acomodacin de la Iglesia catlica a las nuevas condiciones (pluralismo
democrtico y progreso econmico) surgidas tras la II Guerra Mundial. En la declaracin conciliar
Gravissimum educationis (28 octubre 1965) sobre la educacin cristiana, se sealaba la
conveniencia de iniciar a la juventud conforme avanza su edad, en una positiva y prudente
educacin sexual; ayudndose del progreso de la psicologa, de la pedagoga y de la didctica
para el desarrollo armnico de nios y adolescentes. No obstante, en 1968, en plena polmica sobre
la pldora anticonceptiva, se public la encclica Humana Vitae, donde se reproduca el modelo de la
educacin de la castidad, el rechazo a los mtodos de regulacin artificial de la natalidad y lo
inseparable de unin y reproduccin. El tono reactivo y de defensa de estas posiciones eclesisticas
frente a la creciente contestacin al orden sexual de las clases medias y la juventud, fue percibido,
en cambio, en Espaa, frente a otros pases europeos del entorno, como un discurso naturalista y
liberador en torno al sexo. Lo que es cierto es que se comenz a utilizar abiertamente en el mbito
religioso el trmino educacin sexual, incluyendo los conocimientos fisiolgicos en los procesos
desarrollados para con la infancia y la juventud. Aparecieron nuevos autores que pasaron a
presentarse, con independencia de su adscripcin religiosa, como expertos en distintas parcelas del
conocimiento humano, principalmente medicina, psicologa y pedagoga. Las obras de autores
como P. Chanson, P. Chauchard, O. Thibault o A. Ban, superpuestas en principio a las de los
autores consagrados hasta entonces, fueron alcanzando una difusin importante 22. Surgieron nuevas
editoriales vinculadas a crculos catlicos (Marfil, Nova Terra o Fontanella, entre otras), todas ellas
con colecciones explcitamente dedicadas al tratamiento del amor y la sexualidad con una
impregnacin fuertemente naturalista (Prez Lpez, 1993, p. 13).
Todava perviva la crtica al vicio intelectualista en la instruccin sexual (al margen de la familia
y con preponderancia de conocimientos higinicos y fisiolgicos), pero tambin comenzaba a
22

Bourdieu (1993) ha sealado esta disolucin del campo religioso en un campo de manipulacin simblica ms amplio,
donde la cura de almas asiste a una rivalidad entre nuevos agentes (psiclogos, sexlogos) que intentan redefinir los
lmites de la competencia.

denunciarse desde cierto sector pedaggico un ambiente como el nuestro, dominado por conceptos
moralizantes ms que psicolgicos, una moral que ignoraba los datos de la psicologa
contempornea (Ban, 1967, p. 20)23. Junto a una imposicin coercitiva se desarroll una actuacin
normalizadora sobre el deseo, canalizndolo hacia otros modos de gratificacin, asumindolo los
sujetos como algo enriquecedor. Esta supuesta intencin liberadora supuso un mecanismo
estratgico para la instalacin de los sujetos en unas disciplinas menos contestadas socialmente y
ms acorde con las nuevas bases de legitimacin en las que pretenda asentarse el poder poltico
(Prez Lpez, 1993, p. 5).
Desde comienzos de los aos setenta, empez a existir inquietud en algunos sectores oficiales
espaoles. La Delegacin Nacional de la Familia apoy (y control) algunas iniciativas y reuniones
de pedagogos en torno a la educacin sexual (III Jornadas Nacionales de Educacin Familiar y
Psico-Sexual, mayo de 1973). Aumentaron las publicaciones dedicadas a tratar el tema de la
educacin sexual en la escuela, as como el nmero de autores espaoles. Junto a la intensa
actividad de editoriales cristianas como Herder surgieron editoriales alternativas que abrieron
notablemente el arco ideolgico sobre esta temtica.
La Transicin
Pero fue especialmente tras la muerte del dictador cuando surgieron algunas alternativas a las
tradicionales aproximaciones biomdicas o moralistas a la educacin sexual. En la segunda mitad
de la dcada de los 70 se intensificaron las luchas del movimiento feminista, y de distintas
agrupaciones clandestinas de homosexuales y lesbianas, por la derogacin de las viejas leyes
franquistas. Tambin, desde los sectores conservadores, empezaron a reproducirse los pnicos
morales asociados con frecuencia a las transformaciones sociales y polticas: el orden social,
identificado con una cierta moral de clase, pareca derrumbarse afectado por una creciente
degeneracin moral (generalmente asociada con la moral sexual). En este agitado contexto de
transicin poltica, en 1979, cuatro aos despus de la muerte del Dictador, se edit en Espaa El
libro rojo del cole, una pequea gua danesa para escolares, que ya haba alcanzado gran difusin
-en ocasiones envuelta en polmicas prohibiciones legales- en muchos pases europeos 24. Este
23

En la bibliografa que recoga en su libro, Ban sealaba el trasfondo religioso de la mayora de los libros de la poca.
En Espaa apareci en la editorial Nuestra Cultura, dentro de la coleccin Mano y Cerebro, en la que tambin se
publicaron obras de pedagogos alternativos como Nelson Mendes (A ti profesor, yo acuso) o Josefa Martn Luengo
(Fregenal de la Sierra). La edicin francesa fue prohibida por las informacionesconcernientes al aborto (entonces ilegal)
y la contracepcin. Tambin fue retirada por obscenidad en Inglaterra en 1976, e Italia en 1972, aunque se permitieron
ediciones posteriores en las que se amputaba el captulo dedicado a la sexualidad. La polmica alcanzara a Australia,
24

pequeo manual de guerrilla escolar era obra de dos autores daneses S. Hansen y J. Jensen, y
emulaba en su ttulo y formato al Libro Rojo de Mao, muy divulgado en la poca de su primera
edicin danesa (finales de 1969), cuando todava duraban los ecos del movimiento estudiantil del
mayo francs y la revolucin sexual de los aos sesenta. En un lenguaje coloquial y accesible,
hablaba sobre la participacin y derechos de los estudiantes, y contena un apartado dedicado a la
sexualidad, en el que se trataban cuestiones todava polmicas en la Espaa de finales de la
Transicin. En sus pginas se hacan algunas referencias a la legislacin espaola de la poca
relativa al aborto (est muy atrasada), la homosexualidad (el gobierno se niega a reconocer la
existencia de sus organizaciones), la pornografa (no est autorizada) o la familia (la ley no
reconoce, por el momento, ms que un tipo). En el libro se inclua la sexualidad dentro de una
propuesta antiautoritaria que, aunque sin alcanzar las propuestas desescolarizadoras y radicales que
en ese momento criticaban el modelo de escuela dominante, s fomentaba la participacin del
alumnado y la democratizacin de los centros, lo que pareci escandalizar a los sectores ms
conservadores. As, desde la prensa conservadora catlica se acus al libro de poseer una carga de
nihilismo social aterradora (Inexplicable, Ya, 2 de mayo de 1979), de ser un manual para incitar
a los escolares a la ms radical subversin, para lanzarlos a la lucha contra la sociedad (Un asunto
escandaloso, ABC, 3 de febrero de 1980). La polmica se agrav cuando, ms tarde, la Asociacin
Catlica de Padres de Familia denunci el envo, a algunos colegios de Madrid, de lotes de libros
entre los que se encontraba el Libro rojo del cole. La responsabilidad de estos envos recaa en la
concejala comunista del Ayuntamiento de Madrid, Cristina Almeida, lo que evidenciaba, segn los
denunciantes, el intento de injerencia de un partido poltico en la escuela.
La polmica alcanz al Congreso, donde, precisamente en esas fechas, se debata el Estatuto de
Centros Docentes en la Comisin de Educacin del Congreso (del 5 al 21 de febrero) 25. Contra ese
proyecto, primera ley general sobre la educacin del periodo democrtico, se produjeron fuertes
movilizaciones estudiantiles, especialmente entre los estudiantes de enseanzas medias.
Denunciaban el tono paternalista y autoritario del contenido de los artculos referentes al alumnado,
donde el libro fue objeto de una acalorado debate dentro del gobierno y en la sociedad.
25
En esta Comisin, los portavoces del partido del Gobierno (UCD) hicieron referencia la libro, y a los incidentes
provocados por esas fechas en el Ayuntamiento de Madrid, como una muestra de la necesidad de garantizar la opcin
tica y religiosa de los padres, sin que esta misma religin sea impugnada en el resto de las horas lectivas, ni que sean
vilipendiados los valores morales a ella inherentes (Diario de Sesiones del Congreso de los Diputados. Sesin Plenaria,
n73, 12 marzo de 1980, p. 4876). Durante una tensa sesin en el Ayuntamiento de Madrid, los grupos socialista y
comunista denunciaron la hipcrita campaa del partido gobernante, que los presentaba como si fueran corruptores de
menores. Tambin el estamento militar, a travs de la revista militar Reconquista, calificaba de Goma-2 contra la
defensa nacional al Libro Rojo del cole. Lo acusaban de tratar de aniquilar todo vestigio moral, amenazando
directamente a la capacidad de resistencia y el nimo combativo indispensable para sostener con eficacia la defensa
(El Pas, 18/3/1980).

la financiacin estatal de la enseanza privada y la mutilacin de la participacin en la gestin

democrtica en los centros. .

Tras una denuncia de la Federacin de Padres de Familia, el Fiscal General del Estado present una
querella por presunto escndalo pblico, en referencia al apartado del libro dedicado a la
sexualidad, que calificaba como pornogrfico. El Juzgado Central de Instruccin admiti a
trmite la querella y orden el secuestro del libro, considerando la obra una provocacin al aborto
y a la corrupcin de menores, as como, en su conjunto, divulgadora de principios o ideas
demoledoras o negativas. El editor, Luis Martnez Ros, denunci en la prensa la injerencia del
poder ejecutivo en el judicial, por las intervenciones de dos ministros en los medios de
comunicacin y la atencin dada al tema por la televisin estatal. Tras un largo proceso, el 24 de
julio de 1982, la Sala Segunda del Tribunal Supremo ratificaba el secuestro del libro y condenaba al
editor a cuatro meses y un da de arresto mayor, una multa de mil pesetas e inhabilitacin de seis
aos y un da para las actividades de edicin de publicaciones relativas a la educacin de la
juventud26. Se produjeron fuertes reacciones de protesta frente a esta sentencia dentro del mundo
cultural y editorial. Se cre una Comisin para la libertad de expresin, apoyada por 26 editoriales,
que present una nueva edicin. Hubo registros en editoriales y detenciones de varios libreros.
Todo ello en un periodo de alarma social en torno a la pornografa, a la que algunos sectores
acusaban de atacar a la moral colectiva y a la infancia, que ocultaba otras tensiones sociales: 1979

26

En su sentencia el Tribunal se apoyaba en el caso Handyside (sentencia del 7 de noviembre de 1976 del Tribunal de
derechos humanos de Estrasburgo), que reservaba a los Estados un margen de apreciacin sobre la necesidad de
restringir la libertad de expresin para la proteccin de la moral (destacando especialmente, y aluda a la Constitucin
espaola, la proteccin de la juventud y la infancia). Esta sentencia haba denegado el recurso de amparo del editor
ingls del Libro rojo del cole frente a la sentencia condenatoria de los tribunales de su pas.. En Espaa, la ley de libertad
de expresin de 1977 haba limitado la facultad de decretar el secuestro de las publicaciones a una serie de supuestos:
la unidad de Espaa, la Monarqua, las Fuerzas Armadas y la obscenidad o lo pornogrfico. Y aunque la nueva
Constitucin (art. 20.5) slo permita el secuestro de publicaciones en virtud de resolucin judicial, la ley de prensa de
1966 segua vigente, lo que creaba ciertas contradicciones y arbitrariedades (G. Cisquella y otros, 2002). Hasta la
reforma del Cdigo Penal de 1989, no se eliminaran las denominadas faltas de imprenta y los delitos de escndalo
pblico. Hasta entonces, como defendera el ponente de su reforma, se haba protegido con la pena de un delito una
determinada concepcin de la moral, que entre nosotros no ha aparecido ms que como moral sexual... (Boletn oficial
de las Cortes Generales. Congreso de los Diputados. III Legislatura, n 57-1, Proyecto de ley para derogar el delito de
escndalo pblico del Cdigo Penal, 17 marzo 1987).

fue uno de los aos de ms atentados del grupo terrorista ETA; el ao en el que la profunda
depresin econmica espaola llev a cifras alarmantes al paro y a la conflictividad laboral. Todo
ello agravado con un inusitado nmero de manifestantes muertos a manos de los grupos de
ultraderecha o de las fuerzas policiales, en una estrategia de tensin que contaba con la complicidad
de ciertos sectores del ejrcito (E. Lluch, 1996). Fue tambin un periodo, especialmente los cuatro
primeros meses de 1980, en los que la libertad de expresin padeci una situacin alarmante 27.

Otro libro que sufri con dureza la censura fue el titulado A Ver! Un libro de imgenes para nios
y padres, publicado tambin en 1979 en Espaa por la editorial Lguez (Salamanca) 28. El carcter
de informacin ilustrada del libro, especialmente el uso de la fotografa, provocara

cierta

polmica, por encima del retrato de la sexualidad infantil que haca el texto. Haba aparecido en
1974 en Alemania (Zeig Mal!), fruto de la colaboracin de la doctora alemana Helga FleischhauerHardt -especialista en psicoanlisis y en asesoramiento de padres de familia- y del fotgrafo
norteamericano Will McBride. El libro contena fotografas de nios y nias desnudos posando
solos, juntos y con jvenes adultos, estos ltimos realizando actos sexuales explcitos. La propia
autora intentaba justificar, en sus ltimas pginas, el uso de la fotografa como medio ilustrativo, y
conclua con la esperanza de poder contribuir a la liberacin sexual de los nios y adolescentes 29.
27

En los cuatro primeros meses del ao 1978 se produjeron 146 rdenes de secuestros de publicaciones en Catalua.
Todas fueron decretadas por la autoridad judicial excepto en un caso por la Administracin (secuestro preventivo). La
razn de la mayora de los secuestros era el escndalo pblico. Durante 1979, el Ministerio del Interior proyect y
orden una campaa nacional contra la pornografa. El ex-presidente Calvo Sotelo coment aos ms tarde, en un
Congreso sobre la Transicin, que quince das despus del grave intento de golpe militar del 23-F (1981), la pornografa
fue la palabra ms invocada, en trminos de protesta, por los miembros del Consejo Superior del Ejrcito ante el nuevo
presidente del Gobierno (El Pas, 3 de diciembre de 1995).
28
El libro, que fue traducido al ingls un ao ms tarde, tuvo una amplia difusin a ambas orillas del Atlntico durante
muchos aos, siendo galardonado con diversos premios en Alemania y Estados Unidos. No obstante, entre 1975 y 1976,
fue objeto de persecucin bajo cargos de pornografa infantil en algunos Estados de Estados Unidos y Canad. En todos
los casos, los jueces consideraron que el libro no era obsceno. A pesar de ello, ha sido considerado un manual pedfilo
y usado en alguna ocasin como prueba de acusacin de posesin de pornografa infantil (caso Roger Moody).
29
Segn la autora solamente una informacin demostrativa y cercana a la realidad puede evitar a los nios el miedo y
la sensacin de culpabilidad en relacin con la sexualidad. Adems, aada, el hecho de contemplar las fotografas no
puede producirle (al nio) ningn dao, ni siquiera cuando no las comprende. La dificultad, ms bien, resida en que los
padres, al compartir esas imgenes con sus hijos, evitaran el temor a trasladar sus propios sentimientos y
comportamientos sexuales. Para ello, la autora aconsejaba programar una contemplacin lenta y detallada del libro, sin
ensear a los nios todas las fotografas de una vez, siendo muy importante la conversacin, las aclaraciones.

En el expediente de censura del Ministerio de Cultura (AGA 4538/79), el lector nmero 27 anot:
Bien enfocado y con naturalidad exenta de morbosidad. nicamente he de hacer una salvedad: en
mi opinin este libro puede servir a los padres para educar a los hijos, pero como orientacin para
los padres, sin dejar el libro para los nios, por lo menos hasta cierta edad, pues determinadas fotos,
como las referentes al coito, me parecen demasiado atrevidas y hasta pornogrficas puestas en
manos de nios. Por eso, aunque considero el libro aceptable, no me parece apto para nios
(subrayado en el original) (3/5/1979). En el informe del lector, escrita a mano, apareca la
calificacin de adulto, aunque la obra estuviera propuesta para clasificacin infantil. En cambio,
desde posiciones feministas, como la de Felicidad Orqun, se seal que se trataba de un libro muy
moral, dentro de la corriente ms conservadora de la pedagoga sexual alemana y sueca; y reflejo
de ello era que la sexualidad era presentada como algo ligado estrictamente a la reproduccin y
reflejaba ciertas concepciones machistas (Carrasco: 1979) 30. Tras su presentacin en al Feria del
Libro de Madrid de 1979, algunas asociaciones catlicas lo denunciaron: lo consideraron
pernicioso, pornogrfico y disolvente de la institucin familiar. El Ministerio Pblico interpuso
un querella contra el editor y traductor, Lorenzo Rodrguez, por delito de escndalo pblico, y el
libro fue secuestrado el 23 de julio de 1979. El caso lleg hasta el Tribunal Constitucional que,
aludiendo tambin al caso Handyside, desestim los recursos de amparo del editor, condenado a
multa, arresto mayor y pena de inhabilitacin31.

30

En el libro se insiste en la enseanza de los comportamientos maternos como elemento central en la educacin
sexual de las chicas adolescentes (mientras que el padre adopta una funcin secundaria de renuncia y proteccin).
Respecto a la homosexualidad, slo contiene una breve referencia en la que, tras un tono paternalista de tolerancia
liberal, es juzgada desde la supuesta universalidad de la norma heterosexual y de los roles masculino y femenino (pues
se interroga sobre sus posibles orgenes -factores hereditarios, alteraciones en el desarrollo de la sexualidad infantil- y
acerca de la asuncin dentro de la pareja del papel masculino y femenino). Al parecer, el libro fue manejado y ledo con
inters, tanto por alumnos como por padres de algunas escuelas alternativas espaolas, como el Colegio Trabenco de
Madrid, donde en una asamblea-coloquio con alumnos se debati sobre la sorpresa que produjo la denuncia sobre el
libro, utilizado en la escuela desde su publicacin (C de P. dic. 1979: Educacin sexual, para quin?).
31
Desde la defensa se solicit la peticin de inconstitucionalidad de los artculos 432 y 566 (n 5) del vigente Cdigo
Penal, as como critic el carcter abstracto, relativo, inconcreto de conceptos como pudor, moral, buenas costumbres o
decencia pblica. As mismo, seal que la jurisprudencia que interpretaba el artculo 431 se refera a la moral catlica,
con rechazo de toda concepcin pluralista (BOE 17/11/1982).

Otro libros censurados de la editoria Lguez fueron Informacin sexual para los nios de Bent H.
Classon y Chicas de Antje Kunstmann, editados en 1980, y presentados a depsito en la
Direccin General del Libro y Bibliotecas en la misma fecha (4 junio 1980). El texto de Classon
fue publicado en Dinamarca en 1973, aunque traducido del alemn para la edicin espaola, de la
que se imprimieron 3.000 ejemplares. Tambin inclua fotografas y estaba redactado en coloquio
con los nios, instruyndolos sobre el origen de la vida humana 32. Su distribucin por la Junta de
Andaluca entre las bibliotecas escolares produjo una fuerte controversia en diciembre de 1983,
siendo calificado desde la Iglesia y los sectores conservadores como pornografa barata. En el
contexto del enfrentamiento de los sectores confesionales catlicos contra la nueva ley de educacin
(LODE) del gobierno socialista, el diario ABC (Sevilla) publicaba en enero de 1984 una portada
titulada Escndalo sexual en Andaluca. Se hicieron interpelaciones parlamentarias, entrevistas y
programas de radio33. En realidad, el libro de Classon formaba parte de una pequea dotacin de
libros al 45 % de los centros escolares pblicos de Andaluca, que todava carecan de una
biblioteca. Ni siquiera exista una propuesta pedaggica en torno a la educacin sexual que
intentaba impulsar el Ministerio, y que por un decreto de 1982 haba incluido en los programas de
ciencias de la naturaleza y ciencias sociales. Adems, en ltimo trmino, el desarrollo concreto de
estas orientaciones se haca depender de la actitud de los profesores y directores de los centros.
Desde el feminismo se seal respecto a algunos de estos libros -que intentaban ser modernos en
su presentacin, fotografa, lenguaje y contenido- que eran positivos en cuanto rompen con tabes
y represiones de libros de pocas anteriores; pero no cuestionaban el modelo sexual de
predominio de lo masculino: Hablan de la sexualidad dejando intacto este esquema sexista. Tal
era el caso de libros como los que hemos visto anteriormente: presentaban el coito como momento
central de la relacin sexual, casi ninguno planteaba abiertamente la opcin homosexual entre
hombres y entre mujeres, y, casi sin excepcin, no reconocan una sexualidad autnoma en la mujer,
no subordinada al hombre. Se criticaba el pseudo-liberalismo de unos textos que se presentaban
32

En el informe de la censura sobre el libro de Classon, el lector n 4 anot: En trminos generales es un libro
informativo, didcticamente bien concebido. Pero me parece que hay al menos tres partes que lo hacen antieducativo o
peligroso para los nios: atenta demasiado a la correcta idea de la familia, al menos en el ambiente espaol (pp. 20-21);
imgenes y texto sobre el acto sexual de los padres, que atenta a la recta educacin de los nios (pp. 44-49); imgenes
y textos sobre tres clases de anticonceptivos (pp. 115-125). Procede adoptar las previsiones del artculo 64 de la vigente
ley de prensa... Por todo ello considero que el libro merece la comunicacin judicial. Sobre el libro Chicas, la censura
(AGA n expediente 6164-80) sostena que el libro supona una incitacin a una realizacin absolutamente amoral y
hedonista de la sexualidad. Para el censor, lo que pareca ms grave de todo es que la obra estaba destinada a las
adolescentes: Precisamente por esto, y porque ello supone un clara incitacin al libertinaje de la juventud, creo que la
obra debe ser pasada al juez para que dictamine sobre su posible delictividad.
33
El diario ABC (Sevilla) realiz una encuesta, entre finales de 1983 y comienzos de 1984, ante la importancia de un
tema hasta hace escaso tiempo considerado intocable en las aulas, y para cuya divulgacin pedaggica parece no
encontrarse los medios apropiados (ABC, 25/03/1984, p. 36).

como libros no represivos sobre el sexo, pero que no entraban en la crtica al modelo sexual
establecido y que seguan hablando de sexualidad en funcin de la familia (Camarero, Redondo y
Urruzola, 1985, pp. 7-12). Ya durante la Transicin, se haba denunciado desde el feminismo que el
debate sobre la coeducacin a duras penas figuraba en las alternativas democrticas, apareciendo
como uno de los puntos ms dbiles de tales alternativas (Subirats, 1977).
Las reformas legales relacionadas con el mbito de la sexualidad se establecieron en Espaa con
una dcada de retraso respecto a la mayora de los pases de su entorno, casi coincidiendo con la
reaccin conservadora que, a finales de los 70 y principios de los 80, pretendi romper el consenso
liberal anterior. En los aos 80 se generaliz en muchos pases europeos la obligatoriedad de la
enseanza de los aspectos cientficos de la sexualidad en las escuelas, aunque generalmente se
enfatizaban ms los riesgos (embarazos no deseados, ETS) que los placeres de la experiencia
sexual. Pero, con la aparicin del SIDA, crecieron las crticas a estos programas por ignorar los
contextos sociales y emocionales de la sexualidad adolescente. Cuando los gobiernos estuvieron
finalmente persuadidos de la necesidad de una campaa general de educacin sanitaria, stas no
tuvieron claridad ni especificidad, creando en ocasiones confusin, y desatendiendo a los grupos de
jvenes gays y lesbianas. Por otro lado, La Iglesia catlica, con fuerte presencia en la enseanza
privada, continuaba siendo una poderosa agencia de educacin sexual de los jvenes en Espaa 34
Desde los aos 90, la educacin sexual se incluy en la educacin para la salud, una materia
transversal en la enseanza primaria y secundaria, que, en la prctica, se ha limitado a ocasionales
campaas higinico-sanitarias para la prevencin del SIDA, las drogodependencias o la divulgacin
de tcnicas anticonceptivas. Estas campaas, para las que la escuela suele recurrir a agentes
externos, inciden con frecuencia en la correccin de malos hbitos individuales, descuidando los
aspectos sociales y ambientales. En la actualidad, la nueva ley educativa (LOE, 2006), defiende el
reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual y la igualdad de gnero, pero su ampliacin se
debate en el marco preventivo de la nueva ley del aborto. Lo que parece excluido del consenso

34

En 1983, durante el Pontificado de Juan Pablo II, La Sagrada Congregacin para la educacin catlica public unas
orientaciones educativas sobre el amor humano (Roma, 1 de noviembre de 1983) en las que adverta que la escuela no
siempre estaba capacitada para ofrecer una visin integral del tema; la cual quedara incompleta con la sola informacin
cientfica. Adems, afirmaba que ciertos textos escolares sobre la sexualidad, por su carcter naturalista, resultan
nocivos al nio y al adolescente. An ms nocivo es el material grfico y audiovisual, cuando presenta crudamente
realidades sexuales para las que el alumno no est preparado y as le proporciona impresiones traumticas o suscita en
l malsanas curiosidades que lo inducen al mal. Los educadores piensen seriamente en los graves daos que una
irresponsable actitud en materia tan delicada puede causar a los alumnos (76). La Iglesia catlica sigue recurriendo al
derecho de las familias, entendido como su monopolio a formar moralmente a sus hijos, frente al derecho de la escuela
pblica de ensear otras opiniones, otros criterios (Savater, 2009). Adems, la ambigedad e insuficiencia legal ha
provocado en ocasiones denuncias o apertura de expedientes al profesorado implicado.

social son las alusiones al placer en las campaas de educacin sexual 35. Por otro lado, la
coeducacin y la lucha contra la homofobia siguen siendo cuestiones pendientes en nuestras aulas
(aunque cuenten todava con la oposicin de algunos sectores).
Conclusiones
Como hemos visto anteriormente, del molde higinico-pedaggico de pre-guerra se pas en Espaa
al molde nacionalista y asctico-militar de la dictadura, que ms tarde se vio atemperado con la
aparicin, a partir de los aos sesenta, de las nuevas pedagogas psicolgicas. La naturalidad y
falta de inhibiciones que, en ocasiones, han impulsado las pedagogas psicolgicas, han ocultado
la genealoga, la conformacin histrica de sus conductas; y, desde el aspecto poltico, ha difundido
un discurso liberador que pretenda situar el desarrollo sexual de los sujetos al margen de las
instancias de poder. Frente a esto, como seala Weeks (1993, p. 390) es necesario ver cmo
podemos politizar de manera relevante lo que ha sido convencionalmente como la ms privada de
las experiencias, y la articulacin entre esta clase de esfuerzo poltico y otras luchas contra el poder
y la dominacin. La privatizacin de la sexualidad impide una discusin sobre la poltica sexual,
que es delegada a poderes burocrticos (mdicos o policiales: la enfermedad o el delito), no a los
placeres, relegados a lo privado (Hekma, 1997): A medida que la sexualidad es una actividad
social es imposible reducirla a una fisiologa que no puede determinar el desarrollo de las
interacciones sexuales36. La sexualidad no es principalmente una cuestin de instintos, hormonas y
cromosomas, sino que es, sobre todo, una forma sobredeterminada de cultura (lo que hace necesaria
una perspectiva social e histrica de las sexualidades, no simplemente biomdica).

La educacin sexual es uno de los aspectos ms controvertidos en el currculo escolar: se debate

sobre la legitimidad cientfica de sus agentes (profesorado, psiclogos, sexlogos, mdicos), sobre
la posibilidad de un programa que pueda conciliar ideologas y morales antagnicas, que pueda dar
cabida al pluralismo de las sexualidades. Esta joven asignatura, que se comenz a institucionalizar
35

La campaa El placer est en tus manos, organizada por la Junta de Extremadura desat una encendida polmica
en medios de comunicacin, partidos polticos y asociaciones de padres conservadoras (nov. 2009), que describieron
su enseanza de la autoexploracin sexual y el autodescubrimiento de nuestro placer como incitacin a la
masturbacin (Carrascal, 2009).
36
Esto explica, por ejemplo, la pervivencia del viejo modelo de los dos sexos, a pesar de haber sido desestabilizado a
travs del desarrollo cientfico. Como ha sealado Hekma (1997), es necesario crear una cultura ertica que promueva
espacios, reglas y rituales dentro de la complejidad de lo social, no en un mbito privado, ntimo o familiar, en el que la
violencia y la explotacin sexual tiene libre juego.

en los aos 80, parece sobrepasar los aspectos cientficos para alcanzar campos emocionales,
sociales, morales e ideolgicos altamente sensibles para determinados sectores. Sus races
histricas, situadas en la cruzada mdica antimasturbatoria que arranc en el siglo XVIII, situaron a
la sexualidad infantil como un mbito de amenazas individuales y sociales. De ah el marco
biolgico e higinico en el que se ha desarrollado la educacin sexual (de limitacin de daos, de
prevencin de enfermedades y perversiones). Adems, frente a su aparente neutralidad, la ciencia
tambin se muestra casta en los textos escolares: se describen los rganos sexuales internos
(ovarios, tero) para explicar el embarazo y el parto, no los externos; se explica la funcin
reproductiva, no la relacin sexual; se exponen ilustraciones o grficos de carcter tcnico, no
fotografas que muestren la desnudez. Se trata, como ha sealado Hekma (1997) de una educacin
sexual fundada sobre la perspectiva de que la sexualidad est en la naturaleza, como si las
actividades sexuales vinieran de ellas mismas, sin necesidad de ser enseadas o cultivadas. Se
ensea la fisiologa de los rganos sexuales, no las reglas de seduccin, los rituales del sexo. Lo
notable es, como ha indicado Hall (2009, p. 20), la reluctancia de la educacin sexual oficial en
todos los pases europeos a travs del siglo XX para representar a los jvenes la cara ertica y
placentera de la sexualidad.

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