Rosa, Nicols, Sexo y novela: David vias, en Crtica y Significacin, Buenos Aires,

Galerna, 1970. (El artculo fue escrito en 1969) Novelas que analiza: Los aos despiadados
(Este ttulo tiene una doble significacin: los aos de la infancia y los del peronismo. Aqu,
Rubn, el nio protagonista, ser violado por los compaeros de Mario); Dar la cara (los
protagonistas son Pelusa y Beto);
El crtico diferencia entre corporalidad (imagen total con el hombre vive y siente su
cuerpo en relacin) y carnalidad (carne como pura materia orgnica, su fisiologismo).
La relacin sexual es analizada desde el punto de vista psicoanaltico. La violacin aparece
como el fracaso, el dejarse hacer es un eufemismo ms que se utiliza para representar la
situacin vencedor-vencido, al igual que otros como me lo hice, me lo morf, me lo
mont, con ntidas referencias a un coito homosexual. La genitalidad oral es el deseo de
apoderarse del mundo mediante la deglucin de objetos valiosos: Pelusa, dominante, quiere
incorporarse la corporalidad de Beto mediante la fellatio. El acto de amor es considerado
como un acto de nutricin donde ciertas hembras terminan devorando al macho.
Halla en Vias la influencia directa del existencialismo del Sartre de El ser y la nada. El
coito aparece como desgaste, filtracin que reduce las energas: Beto aparece agotado,
chupado por Pelusa. La pasividad como condicin femenina es replanteada en base a la
teora lacaniana y lo femenino adquiere en Vias una potencialidad propia de los machos.
Pelusa es quien posee a Beto. Lo femenino en s es repulsivo, es lo que degrada y asquea:
las mujeres son nada ms que conchas con sangre.
El coito ha perdido el carcter secreto a travs de una escritura que desintimiza apelando
al voyeurismo: Nacho presencia a travs de un agujero el acto sexual de uno de sus
compaeros. La orga aparece como complemento de la actividad propia de las masas
peronistas, vinculadas a lo duro-masculino. El rito sexual multitudinario es negativo porque
resulta vengativo.
Vias presenta una verdadera antologa de la actividad sexual, incluso las formas
pervertidas, pero con la nica intencin de exploracin.

Analiza a travs de la tradicin judeo-cristiana y el aparato represivo de la Iglesia el

desarrollo y establecimiento de la vergenza y de la ignorancia en relacin con el hecho
sexual, por el cual se establece la relacin coito-basura-excrementos. Vias ofrece una
visin depreciadora del sexo como correlato de una crtica sexofbica. En este proceso
intervienen las metforas zooflicas que expresan la degradacin tica del cuerpo, o las que
sexualizan la ciudad reducindola a la vergenza de lo obsceno.
..
En las novelas de Vias el cuerpo est siempre presente, es la manera que el autor tiene
para darnos su visin del mundo. En este sentido se aleja del psicologismo comn a los
escritores de su poca. La presencia carnal de los cuerpos es para Vias la presencia del
Mal. La piel concentra el valor libidinal del cuerpo. Mitificacin de la piel. La exposicin
del cuerpo como materia extensa slo es visible en la reluciente apariencia de la piel. La
existencia se divide de modo binario como resultado de un rgido esquematismo tico. La
piel desaparece como entidad natural para manifestarse como un sistema de valores cuya
significacin opera por contraste, donde lo blanco simboliza lo blando, lo dbil, lo
femenino, lo fro y lo negro representa lo duro, lo fuerte, lo macho, lo caliente. Por otro
lado, lo visceral remite a una interioridad abyecta, a una sexualidad sucia y excrementicia.
Rosa analiza las connotaciones psicosociales que pueden aparecer en algunas de las
materias orgnicas como por ejemplo el sudor: el ms sudoroso de los cadetes era el ms
macho; pero a su vez, se relaciona con la promiscuidad. Los orificios son tambin zonas
ergenas claves que estructuran la imagen del cuerpo. Imbuido de la metodologa
estructural, Rosa realiza esquemas estructurales que abarcan el sistema libidinal bsico de
los rganos del cuerpo y su valor funcional. Estos esquemas presentan el campo semntico
de la oralidad, la visualidad y la manualidad, a partir de los cuales el crtico va
estableciendo un cuidadoso anlisis del rol de los rganos y su traduccin simblica.
Analiza la lengua en relacin con la oralidad, la mirada en funcin de la posesin, que igual
que las manos, siempre sugieren el contacto sexual y en el sistema de conversiones se
asimilan al falo; los rincones del cuerpo (axilas, muslos, ombligo) como espacios secretos
que deben ser violados.

El rol de la escritura de Vias es violar al lector, golpearlo. Una escritura que debe ser
interpretada como violenta y connotada como masculina, que de hecho se comporta como
moral. Contra la moral defensiva, contra los valores negativos de la moral burguesa, va
desarrollando un nuevo sistema de valores que se proponen como una antimoral, donde la
violencia como significante privilegiado aspira a la creacin de un nuevo espacio vital: la
formulacin de una tica de la accin violenta que aparece connotada por la energa sexual
de los machos.
Los anlisis de la obra de David Vias, generalmente remiten a las vinculaciones existentes
entre literatura y militancia o, lo que es lo mismo, entre prctica esttica y vinculacin
poltica, los que postulan la utilizacin de su novela contra el discurso histrico dominante,
contra la oligarqua y los sectores sociales hegemnicos, contra el pensamiento liberal,
contra las instituciones que sostienen el staus quo (el ejrcito, la escuela, la iglesia, la
prensa), y para denunciar las traiciones polticas. El proyecto literario de Vias tambin fue
abordado desde el nfasis puesto por el autor en la imposibilidad de dar un mensaje con la
literatura, lo que denomina utpico porque para l narrar es cuestionar; no dar soluciones,
sino plantear problemas.
La prolfica narrativa de este autor entre el derrocamiento de Juan Domingo Pern y el
advenimiento de la ltima dictadura militar incluye la publicacin de nueve novelas y un
libro de cuentos, lo que lo convierte en uno de los exponentes ms representativos de la
generacin de los aos sesenta. Crtica y significacin, de Nicols Rosa (1970), incluye
Sexo y novela: David vias, un ensayo que se aparta de la tpica general de los anlisis
para abordar con herramientas del estructuralismo y el psicoanlisis las implicancias de la
actividad sexual en la obra de Vias. Entiende la sexualidad como actitud frente al mundo,
como dato manifiesto de la estructura total de la personalidad, ya que colora toda la
conducta del hombre. Haciendo suya la afirmacin de Marleau-Ponty: La actividad
sexual de un hombre da la clave para la comprensin de su vida, Rosa sostiene que la
sexualidad no es un automatismo perifrico, sino un elemento dramtico del ser en el
mundo. Intenta hacer una descripcin de los contenidos reales que se manifiestan en las
estructuras de la narracin de Vias abocndose al aspecto sexual del conjunto de obras
entre las que se incluyen Cay sobre su rostro (1955) , Los aos despiadados (1956), Los

dueos de la tierra (1958), Dar la cara (1962), Las malas costumbres (1963), En la
semana trgica (1966) y Hombres de a caballo (1967).

La escritura de Vias se construye como una tica del cuerpo que sobrepasa la sexofobia
tradicional de la moral burguesa, pero que todava no aparece limpia de sus significaciones:
evoca todava la lucha entre el cuerpo y el espritu. En esa lucha, la sexualidad no es vivida
ya como pecado, pero la carnalidad sigue remitiendo a un mundo de significacin oscura y
misteriosa.Rosa, N., Sexo y Mito: Mafud. (1967), En Crtica y significacin. Pp. 145-224.
Rosa ya aboga por el enfoque interdiscipinario de las ciencias sociales. Un estudio emprico
o terico del comportamiento sexual de una comunidad ha de ser una apreciacin total de la
conducta humana. Exige una clara definicin del concepto de sexualidad y una ptica
cientfica en el anlisis de las pautas que modelan el comportamiento de la sociedad a
estudiar (147). En base a estas apreciaciones juzga el libro La Revolucin Sexual Argentina
de Julio Mafud, quien recurre ingenuamente a la dicotoma feminidad-masculinidad. Halla
all una ausencia total de claridad que ilumine el contexto general de sus ideas. Lo califica
como un supuesto estudio de la emancipacin femenina, lo que significa una flagrante
esquematizacin por la cual irreflexiblemente sostiene que el machismo es un mal
argentino. No toma en cuenta factores econmicos y polticos. El binarismo es un sistema
de pensamiento propio de una concepcin maniquea del pensamiento que suprime la
dalctica: todo se pesa y se mide, pero no se devela, segn lo ha analizado Roland Barthes
(El grado cero en la escritura). No importa exponer las contradicciones internas, sino
aplicar un rtulo, sellar, con lo que la discusin queda cerrada. En Mafud, los procesos
sociales parecen seguir un limpio orden lineal, no hay interaccin de fuerzas, ni mucho
menos resistencias positivas.
FIN