LAS HUMANIDADES

Una de las calamidades ms caractersticas de nuestra poca es la

imposicin de criterios puramente utilitarios en la transmisin del saber,
puesto que el saber ocupa lugar, parece haber concluido la moderna
pedagoga, circunscribe su transmisin a aquellas facetas del saber que
garanticen
nuestro xito profesional y nos proporcionen un redito
inmediato.
Inevitablemente todas las disciplinas que explican nuestra genealoga
cultural han sido relegadas a los desvanes de la incuria o al menos
postergadas como antiguallas inservibles en favor de disciplinas enfocadas
a la consecucin del fines pacticos.
Pero desgajar la transmisin del saber del conocimiento de nuestra
genealoga cultural, nos condena a la intemperie ms cruel, que es la de
quienes no saben explicarse a s mismos, la de quienes no pueden conocer
en profundidad el tiempo presente porque lo han vaciado del tiempo pasado
que lo explica.
Nos quejamos con frecuencia del deterioro que sufre nuestra lengua, de las
patadas que cada da se les propina desde los medios de comunicacin, del
vocabulario cada vez ms esmirriado con que se expresan las nuevas
generaciones, del bajsimo nivel de la lectura comprensiva que los alumnos
exhiben cada vez que son sometidos a pruebas en competencia con
alumnos de otros pases.
Y nunca se concluye que tales males son expresin de una misma
calamidad, que en su origen se explica por el menosprecio y
arrinconamiento de las humanidades, porque es ley biolgica infalible que el
rbol al que se le corta las races, como el animal lactante que se le aparta
del seno materno empieza por languidecer hasta morir por inanicin, solo
quin sabe de dnde viene, puede saber hacia dnde va, solo quien esta
nutrido por el bagaje del conocimiento que fundan nuestra civilizacin es
dueo del tiempo que habita, cuando ese bagaje o acervo que nos explica
nos es arrebatado, nos convertimos en hurfanos a la intemperie, carne de
can para las ms diversas manipulaciones e ingenieras sociales. Nos
convierten en seres sin identidad y sin arraigo que navegan sin brjula a la
deriva en una singladura trgica y sin retorno hacia la barbarie.
La transmisin del saber cundo es verdadera y no obedece a fines de
manipulacin y dominio, no puede guiarse por criterios meramente
utilitarios, solo quien ha buceado en las intimidades de la cultura a la que
pertenece puede zambullirse sin miedo en las aguas procelosas del tiempo
que le ha tocado vivir, cuando nos falta ese conocimiento primordial
podremos sin duda hacer un uso utilitario de nuestros saberes cada vez ms
confusos y esquemticos, como leyendo el manual de uso de una lavadora,
podemos hacer un uso utilitario de la misma, pero del mismo modo que una
lavadora estropeada se convierte en un armatroste inservible para quien
solo conoce su funcionamiento por el manual, el mundo se convierte en un
to vivo de banalidades y aturdimiento, cuando nos falta la clave esencial
para su interpretacin, que solo podemos hallar en el estudio de las
humanidades, y as aturdidos y dando vueltas en un to vivo de banalidades
Juan Manuel de Prada
Escritor, crtico literario y articulista

es como nos quieren los manipuladores e ingenieros sociales, que nos

privan de nuestra genealoga cultural, sobre este arrinconamiento de las
humanidades discutiremos nuestras clase en adelante les prometo un
estudio interesante.

UN POCO DE HISTORIA
Fueron los Griegos los primeros en concebir la educacin Paidea, como una
formacin integral que ayudaba al individuo a formarse adecuadamente
para el ejercicio recto de sus deberes cvicos, la Paidea Griega se
traslad como humanitas a los romanos abrazando modelos pedaggicos,
antropolgicos y cosmolgicos que facilitaban el cuidado del alma y el
desarrollo de la dignidad humana.
Posteriormente el pensamiento cristiano aquilato este sentido de la
humanitas romana, trascendido por la intervencin directa de Dios en la
historia a travs de la encarnacin, este modelo educativo entrara en una
gradual regresin a partir del siglo XIX.
En una primera fase a lado de las humanidades clsicas, fue ocupando un
lugar cada vez ms preponderante el estudio de las humanidades
modernas; psicologa, sociologa, economa, pedagoga, etc.
Paralelamente el estudio de las ciencias propio del modelo clsico fue
sustituido por las tcnicas especializadas y utilitarias. Y la escuela dejo de
ser el mbito nico de formacin, los medios de comunicacin, el cine y la
televisin postularon nuevos modelos educativos que ya no buscaban
transmitir el saber, sino cultivar aptitudes e impartir conocimientos
meramente instrumentales.
Y as se ha llegado a la situacin actual que el hombre contemporneo
apoyado en porcentajes y estadsticas cree poder interpretar el mundo y en
la que el estudio de las humanidades aparece a veces como una
reliquia del paso, mirada con un benevolente desprecio por los que se
consideran a s mismos como representantes de la cultura propia de nuestro
tiempo a quienes aducen que lo clsico se opone a las necesidades reales
de la sociedad, habra que recordarles que incluso Karl Marx, hablaba de los
eternos modelos griegos validos a travs del tiempo y nada ideolgicos
Cul es el valor especfico del estudio de las humanidades?
Que hace que se pondere ms lo tecnolgico de lo humanstico?

Juan Manuel de Prada

Escritor, crtico literario y articulista

Juan Manuel de Prada

Escritor, crtico literario y articulista