La Espiral Fractal Número 4 (Septiembre 2009)

LA ESPIRAL FRACTAL N 10 SEPTIEMBRE 2009
ndice
I. PRELIMINAR
Autora: Phulan Devi
Pgina 3.
II. DOS PUTAS DE MIERDA

Autora: SR. A.
Pgina 4.
III. LA FALSEDAD DE LOS INMORTALES PRINCIPIOS

Autora: Tyrsson K.
Pgina 8.
IV. BLACK DEPRESIVO

Autora: Lavrenti
Pgina 13.
V. ME HAN ESTAFADO
Autora: Kalpo
Pgina 24.
VI. LA MANO INVISIBLE

Autora: Tropofoba y Vycman
Pgina 25.
VII. REPETIDOS
Autora: Herr Kurt
Pgina 28.
VIII. INICIACIN:La produccin de lo imposible

Autora: Yemeth
Pgina 30.
IX. MADRUGADA
Autora: Herr Kurt
Pgina 44.
-PORTADA: Darth Toxic

-MAQUETACIN Y DISEO: RodricK
www.laespiralfractal.org
Es increble cmo se van marchitando las numerosas pginas webs creadas por un individuo; es un signo de
los tiempos. Se van creando pginas, perfiles, con un afn renovador, supongo, y se dejan podrir las anteriores,
en un triste intento por aparentar movilidad, juventud, dinamismo, esa palabra repugnante, tambin signo
de los tiempos, que parece servir para todo y que, consecuentemente, se qued en nada. Uno (todo lo impersonal
que resulta usar la palabra uno) crea pginas, espacios en la web, para crear con ellos huecos en los que dejar
la personalidad, demostrarle al mundo que se mueven, que palpitan y renuevan sus vacuas ideas de ilusin
y esperanzas, como quien airea una manta. Y todo esto, en esa absurda telaraa; puede que todo no sean ms
que huevos, eterna incubacin de la incubacin que no llega a nada, al hueco de la personalidad que se pudre.
Y ah estn las pginas web.
Algunos los fulminan; yo los dej una existencia agonizante en la red, en la cuerda floja, haciendo que me
esperen ansiosas para renovarlas de vez en cuando. Va con la personalidad, supongo. Los que las fulminan no
tienen corazn, claro; se deshacen de ellas como si pretendieran deshacerse de su pasado, de una parte incmoda
de s mismos como un grano en el culo. No son conscientes de que se estn desintegrando a s mismos, a sus
ridculas esperanzas pasadas, que ya les son insoportables, ilegibles, a pesar de que, posiblemente, estn
incubando las mismas en este preciso momento. Los momentos precisos son siempre los mismos. Yo, sin embargo,
soy una nostlgica; las guardo en sus compartimentos hueros como en cajones rancios de tocadores propios
de otra poca, como pudiera ser, por ejemplo, el decadentismo. S, el decadentismo le va bien a este tema,
ya me entienden. Y olern a alcanfor, claro, aunque nunca supe lo que es el alcanfor, excepto en los libros;
y la naftalina.
Pero volviendo al tema anterior, la aniquilacin de los miembros indeseados del pasado en los huecos de
telaraa es, ms bien, necesaria. Si no, podra convertirse en Francis Scott Fitzgerald y buscar eternamente
restos dorados en las pginas, o coches lujosos, o diamantes. As que es mejor armarse de extraos catafalcos
que se asemejen a aspiradoras ltimo modelo, como en los Cazafantasmas, y atacarlas con furia antes de que
lo devoren a uno mismo con su afn nostlgico. Como a cucarachas. A por ellos.
A m ya empieza a cansarme el verlas arrastrarse suplicantes y pedirme que las renueve un poco cada da,
arrugadas y gimoteantes como estn. Cuando creo una nueva con la esperanza del cambio definitivo y la definitiva
comunicacin, las otras se arrugan automticamente y les salen ojos de dibujo animado lloroso, y boca arrebolada
de tristeza; qu pesadez.
As que, ya les he advertido. Eliminen cuanto antes sus pginas webs no necesarias, renueven sus aspiraciones,
intenten cada da fingir un poco de renovacin: Es el signo de los tiempos, les estar agradecidos.
Phulan Devi
DOS PUTAS DE MIERDA

por el SR. A
La mejor habitacin del mejor hotel. All estoy yo, sentado, rodeado de prostitutas. Putas de pretendido
lujo con ganas de ganar dinero rpido y fcil.
No me apetece ponrselo fcil.
Jodidas fulanas, vamos a jugar a un juego.
Claro, cario. Tu mandas
Yo mando. Est claro. Alguien lo ha dudado? Jodidas putas de pelo oxigenado y coos rasurados, os pago
para que os humillis.
Las observo. Me recuerdan a casi todas las mujeres con las que me cruzo a lo largo del da por la calle. De hecho,
me recuerdan a casi todas las personas con las que me cruzo. Cabrones, zorras, pequeos trozos de mierda
berreando dentro de carricoches. Todo un mundo lleno de bolsas de basura rebosantes de estupidez. Ganan un
dinero que les hace sentirse poderosos. Y lo son. Pueden comprar a sus hijos. Y sus hijos se sienten poderosos.
Sus padres les compran toda la droga que quieren.
Yo tambin quiero una hija que esnife popper mientras le abre el culo un jodido negro puesto hasta las cejas
de crack cortado con cal de la pared de un garaje viejo.
Un jodido garaje donde probablemente hayan grabado pelculas pornogrficas. Baratas. Sucias. Perfectas para
masturbarse y luego sentirse culpable.
Observo a las putas, representan el mundo. Representan la vida. Todo se puede comprar, todo se puede follar.
Todo se puede golpear. Todo se puede patear. Todo se puede despreciar. Todo se puede matar.
Observo a las putas con su miradas siliconadas intentando seducirme. Hija de puta, la nica forma con la que
conseguiran seducirme sera matndose entre ellas.
Vamos a jugar a un juego, queridas zorritas.
Claro, papi. Dinos a que quieres que juguemos y nosotras jugaremos para ti...
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LA ESPIRAL FRACTAL
N 10 SEPTIEMBRE 2009
Intentan poner voz melosa. Como caramelo lquido dentro de su boca, como chocolate fundido cayendo por
sus imperfectos cuerpos cicatrizados.
El juego es sencillo. Tienen que conseguir ponrmela dura sin tocarme. Muy sencillo. Pero a mi manera, a mi
estilo. Me gusta hacer las cosas con estilo. Joder, vivo para hacer las cosas con estilo. Si no pudiera hacerlo,
si no tuviera esa clase, creo que debera morir. Alguien debera matarme. Mierda. Alguien me acabar matando,
me lo merezco.
Quiero que me la pongis dura. Pero sin tocarme.
Claro, amor. Te la vamos a poner tan dura como una roca. T solo reljate y observa
NO. Eso no. Joder. No.
-
Puta de mierda, no has entendido nada. No vas a sobar tu asqueroso cuerpo cubierto por la costra de
semen reseco. Ni vas a meterle mano a la enferma de tu amiga. Jodida zorra inculta y descerebrada,
he dicho que me la vas a poner dura sin tocarme, pero no he dicho cmo. CMO. entiendes?
Pero, papi, no te enfades. No me gusta que me insulten, y si me insultas, me tendr que ir. Entiendes,
papi? A mi me gusta ponrtela dura
-
Yo pago. As que cierra la puta boca. Ahora abre ese cajn.
Seal el cajn que haba en la mesita, junto a la cama. Yo estaba sentado en una silla, al lado de la
tele. La otra puta, la que tena cicatrices en la cara, se sent en la cama. Pens en levantarme, coger la
televisin y aplastar su jodido y hueco crneo, pero decid quedarme quieto.
Te he dicho que te sientes?
Me mir fijamente. Me odiaba. Mejor. Me gusta que me odie la gente a la que le he comprado la
dignidad. Bueno. Que cojones, estas dos putas hace mucho que cambiaron su dignidad por droga barata. La
puta abri el cajn. Su gesto cambi. No dej que hablase.
Cgelos.
Me mir. Tena miedo.
T...t de que coo vas? esto qu es? To, las cosas sdicas no van con nosotras
-
Yo pago.
Pues mtete el dinero por el culo. Yo con esto no juego

Tuve que levantarme. Me acerqu a ella. Golpe su cara con tanta fuerza que casi me part el hueso de un dedo.
Chill. Se levant para golpearme, pero no le dio tiempo por que saqu una pequea pistola comprada a un
poli corrupto (alguno no lo es?). Apunt. Se asustaron.
-
Cgelos.
Me sent.
La puta sac los dos cuchillos del cajn.
Dale uno a la estpida de tu amiga.
Le pas uno.
Vale. Ahora pelearos a muerte. La que sobreviva, follar conmigo. Si no lo hacis, os mato a las dos
Me miraron. Tenan miedo. Me la sudaba, sus vidas me eran indiferentes. Tena dinero y quera gastarlo, era as
de sencillo. Quit el seguro. Se asustaron un poco ms. No reaccionaban.
Vais a empezar o tengo que mataros a las dos, fulanas comepollas de mierda?
No se movan. Tuve que hacerlo.
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Le dispar a una en el hombro. Chill. Maldijo. Se cay al suelo. La otra grit. Yo simplemente observaba,
no me apeteca levantar la voz.
Ahora, pelead a muerte. La que sobreviva podr tener mi polla dentro de su boca un rato.
Seguan sin reaccionar, pero la que haba cado se levant y atac a la otra. Era su vida o la de su amiga.
Y no hay amigos cuando tu vida est en juego. Es la puta ley de la naturaleza.
No peleaban, realmente. Tenan miedo. Entonces pens que era injusto, una estaba herida. As que le dispar
en el hombro a la otra tambin. Cay al suelo. Chillaron.
Malditas perras crucificadas.
Me estaba aburriendo. No se mataban. Eran dbiles. Eran contenedores de fluidos.
Vi que no iban a pelear. Vi que no reaccionaban. As que les regal
una mirada de compasin y les dije que parasen, que dejasen los
cuchillos encima de la mesilla. Lo hicieron con ganas pero con miedo,
como si temiesen que eso fuera un truco, pero con la necesidad de
soltar ese objeto punzante.
Eran bastante sumisas. Me daban asco. No valan nada. En otra
poca, las habran gaseado.
- Tengo sed. Hay una botellita de cristal con agua dentro de la
neverita. Tremela.
Mir a la puta con ms pinta de estpida (aunque ambas eran
probablemente simios retrasados) y le seal la otra habitacin.
Rpidamente fue a trarmela. Tena ganas de insultarme, me odiaba.
Quera clavar sus uas en mis ojos. Pero saba que no poda hacerlo
o se quedara sin uas.
Me trajo la botella, la abr y beb un largo trago. Note como el agua
helada bajaba por mi garganta. Not como el paladar, la boca seca,
se corran. Tena orgasmos en el estmago al notar el fro acuoso
llegar hasta all. Era casi excitante notar cada pedazo de m como un ente independiente con su propio placer.
Con su propio semen. Con su propio odio y su propia catarsis. Entonces mir a la puta que me lo haba trado,
que se sujetaba la herida del hombro con cansancio y me observaba con ojos de cordero putrefacto, tratando
de darme pena. Pero me daba asco. Mucho asco. As que tuve que hacerlo. Me estaba obligando esa asquerosa
mirada. Me estaba obligando, yo nunca hago las cosas; los acontecimientos suceden, sin ms, y me utilizan
como medio para llevarse a cabo a s mismos. Sucedi.Cog la botella por el cuello y comenc a golpearle
la boca con todas mis fuerzas. La otra puta se puso a gritar, pero no poda escucharla apenas. Solo escuchaba
el eco sordo de la botella impactando contra los dientes de la zorra subnormal. El resto era vaco, silencio,
muerte. Solo ese sonido sordo, el ruido hermoso del cristal imponindose al calcio de su descompuesta dentadura.
Golpeaba sin pensar, simplemente tratando de cansar mi brazo. Con la otra mano sujet su cabeza como poda,
intentando que el cuerpo nervioso no me jodiera demasiado. Pareca la cola de una lagartija seccionada.
Se mova impulsivamente, tratando de huir sin saber ni a donde ni cmo. Estuve golpeando los dientes hasta
que not que la botella entraba ms profundamente en la boca, smbolo de que estaba consiguiendo abrir un
mayor boquete en la cara de esa furcia.
Y segu. Segu. Segu. Segu hasta el agotamiento.
Entonces cuando ella se haba desmayado del dolor, la observ y la bes. Me agach como pude y bes sus
deformadas encas, sus labios, partidos en mil pedazos. Bes su sangre, su bilis. Bes su saliva sucia y amarga
y densa.
Y entonces pas el dedo por toda la boca, tratando de deshacerme de los pedazos de dientes que an quedaban,
como quien limpia el marco de una ventana de los pedazos de cristal que han quedado tras romper el vidrio
antes existente. Pas el dedo y me cort con varios de los pedacitos de dientes que quedaban, pero consegu
deshacerme de ellos.
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Entonces solt su cabeza y la puta cay al suelo.
La otra nos miraba aterrada desde una esquina. Temblaba. No era capaz de ni de llorar. Se tapaba como poda.
Mir el telfono.
Entonces me acerqu. Cog el telfono, lo desenchuf y se lo lanc contra la cabeza. Le hice un corte en la frente.
Volv a coger el telfono y lo tir al vter.
Me acerqu a la prostituta inconsciente y la observ. Analic su rostro deformado. Analic el hueco que tena
por boca, donde solo le quedaban encas cubiertas de sangre y polvo.
Me saqu la polla. La tena tensa como una cuerda de arco. Me apretaba en el pantaln.
La saqu y cog su cabeza. Vi sus feas encas y decid utilizarlas.
La met por ah. No haba dientes que me jodieran, as que me di cuenta que era genial. Era cmodo, era
sencillamente puro sexo. Le hice el amor a travs de su boca sin dientes. Le hice el amor como nunca se lo
haba hecho a ninguna de mis amantes. A ninguna de mis novias, si es que alguna realmente lo haba sido.
Me importaba una mierda. Yo estaba gozando como un hijo de puta. Porque, al fin y al cabo, deformar a una puta
para metrsela por un hueco antes casi inexistente es ser un hijo de puta, y de los grandes.
Entonces vi que comenzaba a despertar y le dije que me mirase. Le grit. Le cog del pelo y alc su cabeza.
Quera que me viese hacerlo. Hice que me mirase a la cara. Hice que llorase mientras yo destrozaba su rostro.
Y tuve que hacerlo. Otra vez. Joder, no fui yo, pero tuve que hacerlo. Mierda. Joder. Ostia puta.
Le clav mis dedos en las cuencas de los ojos. No pudo chillar, pues tena mi polla en su boca y apenas le
quedaban fuerzas. Met mis dedos hasta el fondo, intentando tocar su cerebro con mis yemas. Se movi
compulsivamente, lo cual me produjo ms placer. Pero era insuficiente.
Mierda, siempre era insuficiente.
Siempre tena ganas de ms, era un maldito yonki del dolor. Del dolor ajeno. Un yonki de las eyaculaciones.
Necesitaba siempre una eyaculacin mejor, ms potente, con ms fuerza.
Lo necesitaba ms que respirar.
Cog con los dedos y agarr con fuerza el borde de las cuencas de los ojos. Sujet su cabeza como un bolo y
la penetr por la boca. La irrum con furia, con ganas de atravesar su cabeza con mi polla.
Ella no se mova. Deba estar prcticamente muerta, y yo solo me dedicaba a sujetarla para que me fuera ms
sencillo meterla y sacarla.
Me corr. Fue genial. El mejor polvo de mi vida. El orgasmo ms celestial que ningn ser humano poda tener.
Fui tocado por la mano de Dios durante el acto de la eyaculacin. Me convert en un jodido mesas durante
unos segundos.
Dej que todo mi semen bajara por su intil garganta. Debi ser el ltimo lquido que baj por ah. Estaba muerta.
La saqu con delicadeza, cog la pistola sin soltar su cabeza y le revent el crneo de un disparo. Por si acaso
no haba muerto, no quera que siguiera sufriendo. Mi parte ya haba acabado, y la suya tambin.
Me sub los pantalones. Escuch un gemido de terror y me fij que la otra fulana estaba totalmente acojonada
en un rincn. Intentaba desaparecer, convertirse en un ovillo de lana humana. No quera que la viera all.
Estaba en estado de trance, no reaccionaba apenas. Me acerqu y la mir; me agach. Acarici su rostro con
delicadeza. Era el rostro de un ngel.
Abr la mesita, de donde haban sacado ellas los cuchillos, y cog mi cartera. La haba guardado para esto,
para este momento.
Abr la cartera y saqu unos cuantos billetes. Los met en la dbil mano semicerrada de la puta en estado de
trance y cerr su mano con los billetes dentro, para que entendiera que eran suyos. La observ. Esboc una
sonrisa. Le di un beso en la frente.
Sal de la habitacin.
Fuera estbamos a 7C, as que me abroch el abrigo y me fui a tomar un caf. A medio camino comenz a llover.
LA FALSEDAD DE LOS INMORTALES PRINCIPIOS

por Tyrsson K.
Nacemos dependientes, por la propia condicin natural humana, a eso se le suman las circunstancias coyunturales
de la actual sociedad, que atndonos al trabajo y al consumo, alineados cual productos de la maquinaria social,
nos somete a reglamentos innecesarios y carentes de fundamento, siempre en miras de asegurar el libre
desenvolvimiento del mercado plutocrtico y sus magnates financieros. En este artculo intentaremos atacar
las nociones modernas de Libertad e Igualdad, y de ver como ests influyen sobre el todo social, siendo
en si mismas conceptos abstractos y genricos.
1) Igualdad y Democracia
Una misma ley para el len y para el buey es opresin
William Blake
Para esta maquina gigantesca que llamaremos sistema, modernidad, o como ellos se gustan definirse nuevo
orden mundial, solo somos un voto ms, un engranaje reemplazable y efmero sostn de la "aldea global".
Un consumidor, una unidad de produccin
Nos quieren hacer creer, de todos modos, que "el imperio de la Constitucin y los derechos humanos" nos
garantizan "libertades individuales", "seguridad jurdica", "derechos humanos", derechos de propiedad, etc.
Y como si fuera poco todo ello, nos convencen y proclaman que "nacemos libres.
Se ha proclamado la democracia, el gobierno del pueblo, y sin embargo, ahora que lo pienso, nadie me
pregunt si yo acepto la Constitucin. Es decir, si el pueblo es la totalidad: Cmo puede representarme a
mi un gobierno del pueblo con el que disiento? Siendo minora o individuo disidente con la totalidad del
sistema mismo, acaso no es la nica opcin legal que nos ofrecen someterse a las mayoras, pensando
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que siempre tienen razn? Evidentemente, la democracia es una ilusin estpida, y una forma maldita de
gobierno. A pesar de la vanagloriada libertad de expresin, nadie nos otorga el derecho de poder ser odos,
ni de criticar los dogmas de este mundo democrtico sin ser tildados de locos, fascistas, subversivos, genocidas,
y quien sabe que tantas otras cosas ms.
Cuando las circunstancias as se presentan: Que bien preciado significa esta tan venerada forma de gobierno?
Es realmente la menos peor de todas? O el fantasma del totalitarismo dictatorial ser un mero chantaje
para no pensar nuestra vida fuera de sus reglas por miedo? No es suficientemente miserable nuestra vida
democrtica como para no preocuparnos por querer otra forma de vida?
Sin desviarnos del tema principal de este escrito, afirmamos que el sostn de la farsa democrtica es la nocin
liberal de la igualdad: Frente a esto, no andaremos con medias tintas: LA IGUALDAD NO EXISTE, Y NO
DEBE EXISTIR. LA IGUALDAD COMO DERECHO ES UNA FALACIA. Nacemos desiguales, crecemos
desiguales y morimos desiguales.
Ni siquiera debemos ser iguales en derechos como el sistema nos hizo creer. Un estafador, un violador, o un
corrupto no deben gozar de los mismos derechos, beneficios u obligaciones que una persona digna, respetuosa,
solidaria y comprometida con su entorno natural; y ciertamente, en los mencionados casos, deben tener algn
tipo de castigo, de parte de la comunidad misma.
Cada persona debera poseer un diferente derecho segn la funcin social que ejerza y la recompensa o sancin
que merezca por ello debera otorgrsela la misma comunidad. Vale aclarar que no nos referimos aqu a
ninguna solucin aplicable a la situacin agnica de los actuales Estados-Nacin, sino de un Ideal de una
comunidad organizada, donde sus miembros son voluntariamente parte del todo social. Los derechos y libertades
de cada individuo deberan delimitarse de acuerdo a los beneficios o los daos que ejerce en la comunidad a
la cual pertenece por propia voluntad. Quien debera asignar o quitar derechos forma parte de otra discusin
que aqu se complicara mucho abarcar sin irse del objetivo del artculo.
Sin embargo, vale aclarar una vez ms, cuan distinta sera una situacin natural de vida comunitaria con las
estructuras artificiales de los Estados Nacin, que se aceptan tcita e irreflexivamente. Pensemos en un grupo
de amigos que deciden vivir en un mismo hogar y compartir los gastos y las ganancias. Si alguno de ellos
intentase beneficiarse a costa del resto o de perjudicarlos, lo ms justo es que se lo castigue, se lo advierta,
o se lo expulse. Si alguien no muestra inters en pertenecer a una comunidad, y an ms pretende atacarla y
perjudicar a sus miembros, debera ser expulsado de la misma. Esto es una muy solapada opinin de como
a nuestro parecer debera tocarse el problema de los derechos en una comunidad sana, natural, preferencialmente
pequea en sus dimensiones materiales (pensemos en las polis griegas), y diametralmente opuesta a la situacin
que afrontamos hoy da con los Estados-Monstruo que se imponen tcitamente a todos los habitantes y pueblos
de determinado cerco geogrfico, cual ovejas indiferenciadas ante un mismo patrn.
Volviendo al eje principal, la desigualdad es algo natural y positivo, ya que la desigualdad implica pluralidad,
en cambia la igualdad no. Ni hablando en trminos humanos, ni en trmino de derechos, puede plantearse
la igualdad. Aqu, por otro lado, de ninguna manera justificamos las abismales, opresivas y parasitarias
desigualdades econmicas producto del capitalismo. El Socialismo o la equidad econmica que nosotros
sostenemos con firmeza, es una igualdad en trminos genricos, pero nunca se dara de hecho, porque la
economa est hecha de hombres, y los hombres son diferentes, y tienen necesidades, ocupaciones y talentos
diferentes. Una equidad de oportunidades, si, pero como punto de partida. Quien produce ms, obtiene ms.
Quien trabaja mejor, obtiene mejores resultados. No es tan complicado. A nadie debera faltarle lo bsico para
subsistir dignamente. Sin dinero, pues, sera todo ms fcil, ms real y ms humano. Cada uno debe producir
al menos lo que consume. Una desigualdad basada sobre el derecho del mejor a ser recompensado en lo suyo
partiendo de una base de equidad en trminos materiales de subsistencia digna mnima. El derecho del que
cumple su funcin, siendo si mismo, con esfuerzo, coraje, valor, sacrificio, arraigado en una identidad y una
comunidad, antes que el derecho de los parsitos burgueses, siempre traidores y viles ante el compaero de ruta.
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El dogma igualitario por el simple y poderoso acto de pensar es fcilmente destruido en un instante. Para sellar
esta exposicin sobre la igualdad, usemos un poco la cabeza. Si dos cosas son iguales dejan de ser dos,
son una misma cosa. No entiendo muy bien si nos querrn clonar o que, y menos entiendo a esos ingenuos
progresistas que dicen Somos iguales pero diferentes, si, hasta este extremo llega el lavado cerebral. Esta
clase de falacias deben ser sealadas radicalmente y sin contemplaciones si realmente no queremos ser tan
hipcritas, mediocres y oportunistas como nuestros contemporneos.
Una vez tratada la idea abstracta de Igualdad que oprime a la persona igualndola al resto de la humanidad
cual oveja dollynos queda hablar de la libertad, otra integrante de la trada revolucionaria francesa.
2) Libertad, el mito liberal y la posibilidad espiritual
"Como olvidar que si existe igualdad no puede haber libertad...qu la nivelacin de las posibilidades,
la identidad de los deberes, el reconocimiento recproco vuelve imposible la libertad?" No existe una libertad
abstracta general sino que existen libertades articuladas conformes a la propia naturaleza; es la idea no de
una libertad homognea sino del complejo de estas libertades diferenciadas y cualificadas que el hombre debe
hacer surgir en s. En cuanto a la otra libertad, la liberal y jusnaturalista, es una ficcin del mismo estilo que la
"igualdad".
Julius Evola
Que libertad tenemos? Libertad es tener que crecer
criado por una "niera" e ir a escuelas donde la
deformidad mental abunda "aprendiendo" contenidos
abstractos que no nos van a servir para ganarnos la
vida? Y si no gozamos de ciertos beneficios de clase
Libertad para morirnos de hambre?, eso aseguradsimo.
Para tener un ttulo universitario y trabajar en trabajos
que odiamos para comprar mierda que no necesitamos?
Para viajar todas las maanas como ganado metidos
en colectivos, buses, y subtes mientras los usureros
viajan en limusinas? Libertad es esto?
Libertad es tener una ciudad contaminada a base de
publicidades y carteles luminosos dicindonos como
nos tenemos que ver? Libertad es que se especule
con nuestra tierra y los frutos de nuestro trabajo en
bolsas de comercio donde los poderosos hacen sus
festines festejando la desgracia de pueblos enteros?
La libertad se compra? Entonces porque necesitamos de dinero para vivir? Que hace de mgico un pedazo
de papel verde? Porque no se puede ser "libre" sin tener ese papel tan deseado por todos y detentado por pocos?
Que me garantiza el dinero cuando lo reproducen y lo multiplican segn "leyes de mercado" que nada representan
el mundo y el intercambio del trabajo productivo y los bienes tangibles?
Si todo este mundo moderno se trata de libertad e igualdadpues, despertemos, NOS ESTAN CAGANDO.
La libertad liberal es una ramera que se acuesta con todos los que la aman, es una esclava sexual de la Voluntad
de Poder. Ello NO significa que no haya que seguir reglas y una severa auto-disciplina para vivir en una
comunidad ideal como la que describimos anteriormente, sino exactamente lo contrario. No hay libertad
absoluta en esta existencia. Personalmente detesto esos hijos de la burguesa que parlotean contra la autoridad
pero abrazan la vida cmoda y las falacias iluministas que aqu nos ocupamos de despellejar. Aun as, la libert,
no deja de ser un concepto abstracto, en tanto y en cuanto no se puede representar en el mundo fenomnico.
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Por otro lado, el hecho mismo de que la naturaleza de la vida social este hecha de poder, ya mismo implica
un privilegio de ciertas libertades y un detrimento de otras, en tanto y en cuanto alguien tiene el poder,
y alguien se supedita a el, sea consintindolo o no. Lo mismo se aplica a cualquier ley o nocin de justicia,
en tanto prohbe y sanciona, es decir, restringe ciertas libertades y deja rienda suelta a otras. Esto viene a que,
queremos evidenciar que la libertad no se puede idealizar ni conceptualizar en si misma si no est referida
a algo, pues, vale repetirlo, en si misma es una abstraccin nominal. La Libertad, simple y llanamente,
como sustantivo, no nos dice nada.
Ms all de esta definicin cruda y emprica de la Libertad, aprovecharemos tambin para referirnos a otra
nocin de la misma, que consideramos ms cercana a nosotros. Una Libertad de carcter trascendente de la
naturaleza del poder y la lucha por la supervivencia. Referida a lo humano, lo que el humano tiene de esencial,
o justamente, de libre potencialmente. Esta libertad se ampla cuando nos vamos volvemos ms libres de
nosotros mismos, por ejercicio de la voluntad, cuando abandonamos toda sed, en el camino (siempre individual)
del descondicionamiento y la superacin de la percepcin dual y ambivalente del mundo fenomnico. Cuando
no nos identificamos ya con nuestros impulsos y necedades mundanas, ni con nuestros placeres. Cuando somos
libres del desenfreno egosta que glorificando el hedonismo y las apariencias solo engendra sufrimiento y
profundiza la ignorancia. Cuando somos libres de todo lo que nos hace doblegarnos y de lo que no. Cuando
somos libres de la libertad misma. Cuando el lenguaje y la razn ya no significan ms nada, y solo el gesto
del espritu heroico o la lejana simblica de la introspeccin meditativa pueden acercarnos a comprender
dicha superior nobleza, dicha libertad.
La nica Libertad relativamente absoluta se la experimenta tras superar el apego, por ms que uno an se halle
atado a las necedades naturales del cuerpo, o a ciertas reglas sociales...uno no depende ni es afectado por ellas.
Esto significa tambin dejar atrs la obsesin por ser Libre de todo, lo que significa una patologa ms,
un apego idiota que nos convierte en esclavos de La Libertad, vaya paradoja. Pensemos en la cantidad de
personas que se hayan dominadas por tales abstracciones, entelequias nominales, sentimientos y esperanzas
que se travisten en palabras bonitas y se desvanecen en tanto desaparecen sus creyentes.
Pero una libertad efectivamente absoluta, escapa a la vida y a la muerte, escapa al ser, y al no ser por igual,
escapa a cualquier definicin. Escapa al mundo.
Lo vital para cualquier individuo en camino de descondicionamiento, autodisciplina y superacin es eliminar
el apego, que produce el dolor. Eliminar el dolor y el sufrimiento de nuestra mente, tras severas prcticas de
meditacin, reflexin, accin, y ascesis, es posible. Depende de uno mismo y de cada uno querer tomar
conciencia de la posibilidad de seguir ese camino. Esta es una libertad reservada a los fuertes y constantes,
dominadores y superadores del apego por si mismos. Esta definicin que acercamos, no deja de ser de alguna
manera intangible o ms que tangible, pero lejos del racionalismo imperante, cualquiera que se dedique a
buscar esa esencia imperecedera, ese estado incondicionado e increado a travs de prcticas adecuadas,
podr encontrarla y experimentarla. Y si, sin dudas el trmino Libertad para definir dicho estado, es un
trmino tan pobre como cualquier otro. El como, los mtodos, el sistema mgico, los rituales, la actitud,
la infinitud de vas para alcanzar dicho estado y las posibilidades que ello confiere, no son el tema de este escrito.
3) Reafirmando conceptos y acercando aclaraciones
La igualdad no existe y no puede existir, es impuesta para disminuir al ms capaz, al fuerte, al libre y rebajarlo
a ser un nmero, un hombre masa, un consumidor ms. La nocin de igualdad por esa simple razn es perjudicial,
y es sinnimo de esclavitudcuando no de una falacia que motiva todo tipo de manipulaciones.
La Libertad que podemos llegar a definir siendo esencialmente anti-modernos, es esencialmente interna y
en cierto modo su comprensin (o ms bien su experimentacin) es estrictamente individual. Una nocin
sincera y revolucionaria de la Libertad tiene mucho que ms que ver con procesos internos y prcticas espirituales,
que con la poltica y la dominacin como pasa en la nocin moderna del trmino. Nadie puede aorar una
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Libertad total; siempre se depender de algo en cuanto a lo material; El decondicionamiento integral solo
puede realizarse a nivel individual, espiritual, psicolgico, esencial: disolviendo el apego que nos ata al flujo
de la vida, al samsara, que esencialmente es restriccin y carencia, es deseo, es lucha encarnizada por la
supervivencia, es dolor, es poder, es guerra, violencia y muerte.
El trmino espiritualidad no nos termina de contentar para definir el carcter de una libertad tal, tampoco el
de trascendencia, pues tambin obligadamente se debe referir a algo (Trascender de que?) y mucho menos
el de Tradicin, si existe el nirvana, lo incondicionado, es intransmisible, inasequible, escapa a toda definicin.
La va mgica, el auto descubrimiento o como se le quiera llamar, es una tarea tan o ms audaz y ardua que
cualquier empresa poltica. Pues el poder implcito de tales aspiraciones nobles, es capaz de transformar la
realidad desde su raz y no desde los efectos, como pretenden muchos revolucionarios encerrados en las
esferas de la economa y la poltica.
Muy contrariamente a tal motivacin espiritual, la libertad entendida desde el discurso iluminista y revolucionario
francs, es decir, la Libertad como idea-fuerza de la modernidad, la idea liberal, es una falacia que sirvi de
mito movilizador para establecer tiranas burguesas (capitalistas y comunistas) alrededor del mundo, y nada
ms. An hoy, si se recuerdan los discursos de Bush, la libertad es justificativo vlido para perpetuar invasiones
y ocupaciones militares de toda ndole. Luchar por la libertad, no significa nada: Al ser una idea abstracta
siempre hablando empricamente, estar impresa de una determinada voluntad de poder, y/o sujeta a un objeto
al cual se refiere. Es decir, la libertad misma, condicionada. La Libertad no es libre. La Libertad siempre
ser insuficiente en este mundo, y por ello, libertad a medias, es decir, esclavitudNos guste, o no la esclavitud
es innata a la naturaleza.
4) Conclusiones y sentencias
Es indispensable un Hombre Nuevo, si se quiere arribar a una Sociedad Nueva. Hasta que ese tipo de Hombre
Nuevo, radicalmente antagnico a la vigente sociedad y sus fundamentos ltimos, no habr revolucin,
no habr despertar.
Destruidos los falaces y frgiles "inmortales principios" de la igualdad y la libertad...dispongmonos a buscar
una alternativa, cambiemos nuestras vidas desde su raz, y no dejemos de ver el rbol por ver el bosque, ni de
ver el bosque por ver el rbol. Develemos la matriz ms. Corramos el velo de la ignorancia y el ciego fanatismo.
Una vez encontrado el eje, nada impedir que nos disparemos como una flecha, para atravesar el objetivo que
todo hombre noble aora: Liberarse, de todo lo que nos ate y vivir, o morir, como queramos, donde deseamos
o no y junto a quien elijamos o no; sin percibir ninguna clase de dolor, piedad, amor, odio, sufrimiento o apego
por lo que es esencialmente impermanente.
No es tan simple decirlo como hacerlo, claro pero que esperaban? Las facilistas doctrinas de salvacin que
mueran con los dbiles, tristes pilares de la occidental civilizacin moderna. Esencialmente impermanente,
esta civilizacin algn da desaparecer sin dejar rastros. Y los inamovibles, los decondicionados, los eternos
prevalecern y harn de la vida, su imperio.
Abril de 2009
Desde La Tierra Plateada, Argentum
Tyrsson K.
12
BLACK DEPRESIVO
por Lavrenti.
S, la vida es un pecado!
T slo les causas problemas a los dems,
suicdate antes de que asesines a alguien.
Suicide Club
Complicado puede resultar escribir sobre el subgnero del black depresivo, dada la guerra abierta en los
ambientes del gnero padre para delimitar quin mantiene vivos, y se rige por, los preceptos verdaderos y
originales (uno mismo) y quin no (los dems), pudindose elegir entre los siguientes: individualismo, misantropa,
nihilismo, survivalismo, anti-cristianismo, paganismo, ocultismo, satanismo, nacional-socialismo... El resto
aparenta mantenerlos pero en realidad es un dbil, un retrado y un traidor. Son aquellos que se atreven a mezclar
influencias, dotar a sus trabajos de excesiva produccin o mostrar poca fortaleza en el ejercicio de la propia
voluntad.
Cuento con que muchos "trues" puedan considerar que alardeo de escasos conocimientos sobre el movimiento,
que stos estn malinterpretados, que las referencias estn llenas de lagunas y olvidos imperdonables, que los
mritos estn mal repartidos, o que, directamente, soy gilipollas. No es mi objetivo establecer un trabajo
historiogrfico por lo que habr que circunscribir las opiniones a lo personal, contrastar las afirmaciones, y
dotarse de unas interpretaciones personales acercndose, si se quiere, a los grupos y discos referidos.
Como dira Csar Vidal... corra el ao 1982 cuando el grupo britnico Venom publicaba su segundo trabajo
con el acertado (poco ms) ttulo de Black Metal. Nacidos dentro del mbito de la New Wave of British Heavy
Metal (Iron Maiden, Judas Priest, Motorhead...), su msica era abiertamente ms rpida, ruidosa y violenta
(aadir que de calidad dudosa), siendo fundamentalmente trash, y sus letras abiertamente satnicas.
13
Aunque el trmino se pueda haber tomado de ah es difcil

establecer una influencia musical directa. Encontrado el
nombre, King Diamond de Mercyful Fate contribuira
con un corpse paint (maquillaje de base blanca y detalle
en negros) superador del infantil de Kiss (soy un gatito
miaaaau) con una apariencia ms terrorfica.
Donde s se pueden encontrar orgenes musicales es en
el primer trabajo Bathory, de igual ttulo, grabado en el
mismo ao, 1984. Encontrbamos voces agudas, guitarras
distorsionadas (excesivas en los riffs) y rpidas como
las bateras, as como una baja calidad de grabacin,
aspecto ste que ha sido forzado por muchas de las bandas
consiguiendo que algunos discos tengan un sonido muy
especial (como grabados en el ambiente de un bosque en la noche) pero otros sean difcilmente digeribles.
En sus dos siguientes trabajos se desarrollaran estas bases antes de su posterior transformacin al metal vikingo.
Me atrevera a citar a Hellhammer, y tras su disolucin a Celtic Frost, como una influencia, si cabe, ms esencial...
Las especiales caractersticas de las sociedades escandinavas, economas de capitalismo social en busca del
bienestar, predominio de las ideas moderadas, cultura del trabajo, alto nivel cultural e importancia a la educacin
musical, presencia algena del cristianismo, fueron el caldo de cultivo para una generacin de desahogados
jvenes de clase media insatisfechos y abiertamente molestos contra la influencia del cristianismo (en su mayora,
protestante). Rechazaban sus valores morales y le acusaban de mermar las capacidades de los pueblos
escandinavos mediante la defensa del dbil en su extensin de la caridad, as como de la exclusin cultural
del paganismo. Muchos abrazaron un satanismo laissez faire como expresin desmesurada del individuo y
como actitud agresiva contra dicha religin, aunque tambin por su componente crata y antisocial.
As, a principios de los noventa, siguiendo la estela de Mayhem, comenzaron a aparecer bandas como Darkthrone,
Emperor o Immortal en torno a la tienda y el sello de Euronymous (junto a otras ms distantes como Carpathian
Forest, thou shalt suffer, Ulver. Algunos de sus miembros se unieron en el Inner Circle, organizacin, inicialmente
satanista y posteriormente pagano-odinista, orientada a la erradicacin del cristianismo en Noruega... en otros
zonas de Europa, como la ya mencionada Suiza, surgiran otros grupos como Samael, Behemoth y Graveland
en Polonia (mximos exponentes del NSBM, black metal nazi), Marduk en Suecia, o Beherit en Finlandia.
Escena la finesa que mantuvo un agrio enfrentamiento con los noruegos por la primaca en el black metal,
que devino en amenazas de muerte, insultos en las letras, y planes no consumados de secuestrar y asesinar a
msicos del otro pas.
14
Es aqu donde paramos el recorrido histrico para centrarnos en la decisiva figura de Varg Vikernes, Count
Grishnack, que con dieciocho aos conoca a Euronymous y llamaba su atencin con las primeras demos de
su proyecto personal, Burzum. Varg entrara como un vendaval en la escena de Bergen aportando visiones
ms amplias, superadoras del rancio satanismo, y si cabe ms radicales, as como elementos musicales originales;
llegando a ser la figura ms conocida del mismo tras el asesinato de Euronymous el 10 de agosto de 1993 por
temas econmicos que desembocaron en supuestos cruces de amenazas de muerte. Veintrs heridas cortantes
(no todas causadas por la navaja de Varg, segn defendi l mismo en el juicio, sino por una cada sobre cristales)
acabaron con la vida de Euronymous y el escndalo inflamaba las portadas de todos los peridicos noruegos.
Atrs quedaban la quema de veintids iglesias, por los que fueron encarcelados msicos como Samoth (Emperor,
Zyklon, thou shalt suffer), algunos robos, y el asesinato de un homosexual en Lillehammer por Faust (Emperor):
Yo no haba estado bebiendo ni nada parecido. Simplemente decid, con mucha calma, acabar con la vida de
este hombre. Quiz mi subconsciente me dijo que tena derecho a hacerlo porque l era gay.".
Podis profundizar en el asesinato cometido por Varg en el documental Satan Rides the Media, y en el
movimiento del True Norwegian Black Metal en aquel realizado por VBS TV y disponible en youtube.
Me he detenido en la figura de Varg porque muchos sitan en el segundo disco de Burzum, Hvis Lyset Tar
Oss, el punto de inicio de la ola, muy posterior, de black metal que nos congrega hoy aqu. Ya en los
primeros catorce minutos de Det som en gang var podamos encontrar muchos de los elementos que
aparecern de forma continua en este subgnero, guitarras distorsionadas y de tempo bajo, bateras lentas
de corte doom (aunque posteriormente se abusar del doble bombo), repeticin obsesiva de los mismos
pasajes, atmsferas oscuras en los teclados, as como una imaginera natural y fantstica. Bien es cierto que
no se encontraban tendencias depresivas en las letras pero las bases musicales estaban marcadas; incluso el
tema de cierre, Tomhet, anticipaba en su interpretacin completa al teclado, el black ambiental que centrara
los ltimos trabajos de Varg.
Filosofem marcara para nosotros la obra maestra de Burzum con temas inmensos como Dunkelheit, en el que
las voces agudas forzadas desaparecan para presentar otras ms desesperadas e incluso unas lneas declamadas
con voz natural, o Rundtging Av Den Transcendentale Egenhetens Sttte, que nos enfrentara a veinticinco
minutos de teclados obsesivos. La primera vez que escuch este tema estuve al borde de sufrir un ataque de
ansiedad...
Lgrimas de ojos fros, lgrimas de ojos, en la verde hierva.
Tumbado all, la culpa desaparece de una vez y para siempre, de una vez y para siempre.
A salvo de la luz, te llevar lejos, all donde no mora el mal.
Te llevar lejos, por toda la eternidad.
La noche es tan bella (la necesitamos tanto como necesitamos el da)
Gebrechlichkeit I
Me pregunto como ser el invierno

con una primavera que nunca ver.
Me pregunto cmo ser la noche
con un da que nunca ver.
Me pregunto cmo ser la vida
con una luz que nunca ver.
Me pregunto cmo ser la vida
con un dolor que dura eternamente.
Erblicket die tochter des firmaments
15
En estas letras podemos ver un giro esencial en la idiosincrasia de Varg, mostrando los primeros signos
emocionales. Hay una progresin significativa tanto en la msica como en las letras, siendo de importancia
capital el encierro en prisin. No en vano haba sido condenado a diecisis aos de crcel, la pena ms larga
nunca dictada en Noruega. Sera extendida tras su fuga y captura poco antes de entrar en tercer grado. Este
extrao plan de escape puede indicar su incapacidad para asumir una vida fuera de prisin.
Varg con sus ltimos discos abandon el uso de otro instrumento que no fuera el teclado y afirm su deseo de
dejar de ser relacionado con el black metal, no habiendo establecido relacin alguna con grupos similares
en su momento. As muchos niegan la conexin con Burzum, siendo importante destacar que algunas de sus
premisas entran totalmente en conflicto con su alta consideracin de la voluntad en la lucha por la independencia
del individuo, lo que le ha acercado ideolgicamente al nazismo. Si bien no hay ningn tipo de padrinazgo
por su parte, no es posible negar que para todos los grupos que trataremos en adelante el referente sea claro.
Otros encuentran en la figura de Dead, una gran influencia
en temas sobre explotados posteriormente. Primer vocalista
de Mayhem, tena una personalidad introvertida y depresiva,
y estaba obsesionado con su propia muerte. Era famoso por
autolesionarse en el escenario, teniendo que parar una actuacin
en Sarpsborg y ser llevado al hospital por la profundidad de una
herida que no dejaba de sangrar.
Afirmaba que siendo un adolescente, tras sufrir una hemorragia
interna, estuvo muerto durante unos minutos no terminando de
volver a la vida cuando finalmente despert. Esta condicin
la arrastrara desde entonces... hasta su suicidio el 8 de abril
de 1991. Dead se cort las muecas y el cuello con un cuchillo,
para posteriormente dispararse en la cabeza con una escopeta.
Euronymous descubri el cadver y se tom su tiempo para
fotografiar el cadver, pasando a ser la portada del bootleg
ms deseado de Mayhem, y supuestamente recoger algunos trozos de crneo de Dead que pasaran a formar
parte del ajuar del propio Euronymous en forma de collar y de otras bandas consideradas true por l como
Marduk o Samael.
En el disco De Mysteriis Dom Sathanas, cuyo bajo inicialmente fue grabado por Varg y por ello aparece en
una primera versin claramente degradado en volumen y sustituido en las posteriores, aparecen letras de Dead,
como la de Life Eternal...
Un sueo de otra existencia

Deseas morir
Un sueo de otro mundo
Rezas por morir para liberar tu alma
Uno debe morir para encontrar la paz
(...)
No haba nada cuando vivas
Lo que has encontrado es la vida eterna
Nadie te echar de menos nunca.
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Muertos Dead y Euronymous, encarcelado Varg, descabezado por tanto el Inner Circle, el black metal qued
depurado de todo activismo extremo para seguir desarrollndose en lo musical ampliando sus referencias,
vertebrndose en diferentes subgneros, alimentando un activo underground de bandas y sellos y, mejorando
su produccin, accediendo a nuevos canales de distribucin y promocin que abrieron poderosamente su
mercado comercial hasta el rotundo xito de formaciones como Cradle of Filth (ampliamente rechazados
actualmente) y Dimmu Borgir.
En este caldo primigenio de cultivo es en el que comienzan a
surgir por todo el mundo, con llamativa pulsin en el oriente
musulmn y asitico, proyectos, no relacionados entre s, que,
como hijos no reconocidos de Varg o Dead, empezaban a
desarrollar black emocionalmente lesivo, adjetivado como
depresivo, suicida, abisal, as como blackened doom o funeral...
y, el claramente delimitado, ambiental.
Corra el ao 2004 cuando entramos en contacto con Nortt,
sujeto dans que nos mostr que haba oscuridad ms all de
Burzum. Fue Gudsforladt el que nos llev a buscar sus demos
anteriores (Dden, Hedengang, Graven) y nos sumergi en
un vrtice de desolacin y muerte. Nadie como l ha sabido
recrear situaciones de soledad y oprobio, pasajes glidos en los que la angustia es una constante sostenida;
son paseos fantasmales en un espacio vaco entre la vida y la muerte, cuentos narrados por almas perdidas.
Segn el propio Nortt, sus letras tratan sobre la muerte y la oscuridad; la muerte vista como la nica forma
para alcanzar la salvacin. La muerte es descrita como ertica; deseo la muerte y espero el da en que pueda
acceder a mi tumba. El mensaje general es que la muerte es la salvacin y esta noche es un buen momento
para alcanzarla.
Su msica se basa en tempos extremadamente lentos, herederos en la percusin del funeral doom, guitarras
muy distorsionadas creando entramados consistentes, voces rasgadas y teclados lnguidos cargados de desidia.
En ocasiones aparecen sonidos de la naturaleza, vientos poderosos, lluvia... que sitan su msica en escenarios
boscosos en nada amenazadores, pero no por ello apacibles. Sus discos fueron apareciendo en Total Holocaust
Records en ediciones que no llegaban a sobrepasar las mil copias, hasta su reedicin en Norteamrica por
Southern Lord.
Ligfrd, ya en Avantgarde Music, y sobre todo Galgenfrist, abrira una segunda era de Nortt dominada por
la tierra, las cenizas y el polvo, con intenciones claramente ambientales... su msica rebajada a un glorioso
minimalismo con momentos propios del drone.
Ideolgicamente Nortt nos dice: Detesto todas las religiones monotestas que predican algo ms all de mis
propias opiniones. En general, las religiones monotestas son para los dbiles, personas que no pueden soportar
un mundo nihilista. Por ello intentan encontrar tranquilidad en falsas creencias. Creo que es saludable seguir
unas determinadas ideas y un cdigo vital. Las antiguas religiones naturales nos ensean que existe honor en
la tica y la moral, sin condenarle a uno si falla en respetarlas. Son sencillamente conocimiento transmitido
de los antepasados, y este conocimiento ha de ser recuperado.
El origen de su msica: Siempre he sido retrado y he deseado la soledad, lo que est relacionado con mis ideas
misntropas. Siempre he caminado aparte del rebao. En este camino de la mano izquierda he explorado
desconocidas profundidades de la existencia. Soy un alma oscura por naturaleza. No podemos cavar en sus
letras pues utiliza siempre el dans, no existiendo, que sepamos, traducciones.
El muro se derrumbara con Inferi y tras l se encontrara el abismo y, aunque advertido, al escrutarlo descubrira
que nos devuelve la mirada elevando llamaradas de guitarras poderosas que haran arder sentimientos e ideas
establecidas. Era Shores of Sorrow...
17
Las estrellas cantan la tristeza,

aire rendido y depravado.
Un acorde perdido resuena de nuevo con la lluvia.
Pensamientos llenan la respiracin,
para ser llevados por las estrellas al otrora triste mundo.
Un acorde perdido resuena de nuevo,
creando un nuevo camino
para ser llevado por las olas.
Deseando silenciosamente,
algo que no puede ser alcanzado.
En los sueos, recuerdo,
algo que se aleja a la deriva.
Al otrora triste mundo,
en la noche que retiene pensamientos de
catarsis.
El nico trabajo (demos aparte) de Fyrkdal alent
esta catarsis individual y colectiva en torno a
muzike.org que desencaden una quema ritual
de sentimientos tumorales como la plaga al tiempo agresiva y beneficiosa de una terapia qumica. Inferi entr
en nuestras vidas y en espeluznantes riffs y composiciones utilizadas de forma repetitiva como herramienta
para alcanzar nuevas dimensiones en el estado mental entendimos que solo enfrentndonos desarmados al horror
se puede renacer transformado. Su sonido era diferente en cuanto a que se sostiene en el uso inmisericorde del
doble bombo, las guitarras son mucho ms limpias, utilizando acstica en muchos momentos, y las voces ms
agudas, chirriantes y desesperadas. El disco fue publicado en una edicin muy reducida en Northern Heritage.
Pero nos hemos adelantado un tanto puesto que en 2001 haba causado mucho revuelo el nico trabajo de los
suecos Silencer, Death, Pierce Me, aparecido en Prophecy Productions y que se convirti, junto a la demo del
mismo nombre, en un disco de culto considerado por muchos como el disco de black ms demente y absurdo
grabado nunca. Si bien las bases musicales y los pasajes ambientales entraban dentro de lo asumible, la forma
de cantar "globinesca" de su vocalista Natramm y las letras lo convertan en un trabajo pavoroso, anuncio
prematura de las desgracias por venir.
Rompe mi cuello, apaga mi luz,
rompe mi esperanza, viola mi vida,
crtame, hireme, crtame, hireme, crtame...
crtame, crtame, crtame, crtame,
toma mi vida, mtame, mtame, mtame
Se dice que Nattram se haca cortes en las manos mientras grababa las voces de este disco, apareciendo en el
libreto cubierto de su propia sangre, con una media manchada tapndole la cara y con las manos vendadas.
Dicen que el libreto tambin es aterrador... Poco despus de la grabacin del disco Nattram fue hospitalizado
en un psiquitrico del que escap dejando una nota llena de smbolos nazis en la que avisaba: Voy a matar
nias y a ser tan famoso como Thomas Quick.
Fue detenido unos das despus tras atacar a una nia de seis aos con un hacha hirindola en la cabeza aunque
se recuperara posteriormente. Hospitalizado durante unos aos, lleg a grabar un disco con la ayuda de la
direccin del centro que se public con el nombre de Diagnose: Lebensgefahr.
18
Es aqu cuando empezamos a interesarnos por dos discos que muchos situaban como influencias en la
conformacin del sonido del black suicida, Dance of December Souls de Katatonia y S.u.i.z.i.d. de Bethlehem,
ambos del ao 1993. El primero sin duda est mucho ms influenciado por el doom metal que el segundo,
por lo que no necesariamente entraramos a considerarlo como influencia necesaria, por ms que sus letras
contengan reflexiones e invitaciones a la propia muerte.
Jrgen Bartsch y Klaus Matton se conocieron en 1990 y pusieron en comn sus experiencias cercanas del
suicidio y la muerte. La novia de Barstch se haba ahorcado en la casa de ambos, as como un to suyo, y un
amigo haba muerto de sobredosis junto a l, el padre de Matton tambin se haba suicidado y su madre haba
muerto de cncer. Decan sobre la muerte que la sentan, la vivan y la esperaban con un temor que los enloqueca.
Fue su disco el que dio origen a la marca del suicidal black metal y fue una influencia esencial para el
sonido de Silencer.
Sgueme al paraso,
Realzate, hostgate (para m)
y sgueme al paraso.
Crtate, un simbolo productivo de manipular
la santidad.
Comparte tu dolor...
Los suecos Shining, desde su primer trabajo en el ao 2000, haran del suicidio y la autolesin su leitmotiv,
afirmando su vocalista Kvarforth que mucha gente ha utilizado los discos del grupo para abandonar sus vidas.
En la actualidad es uno de los grupos ms polmicos dado su acceso a los medios de comunicacin tras el
anuncio en 2006 de la desaparicin de Kvarforth, los rumores acerca de su muerte, y la reaparicin en un
concierto en febrero de 2007 donde invitaba a golpearle a cantantes invitados como Atilla Csihar o Maniac
(Mayhem) y se realizaba lesiones con cuchillas, alentadas y realizadas tambin entre el pblico. Muchos, ya
dentro del black, acusan a Shining de convertir las autolesiones en un espectculo con intenciones comerciales
y no perdonan la mejora en la produccin aparecida en sus recientes trabajos, el prximo anunciado para el
mes de octubre.
Mi dolor es constante y afilado

y no tengo esperanza en un mundo mejor para nadie.
De hecho, quiero que mi dolor sea inflingido a otros.
No quiero que nadie escape.
19
Pero alejmonos de las candilejas para acercarnos al ingente underground, plagado de bandas y proyectos
individuales que pretenden mantener pura la esencia de un estilo, y con las que nos encontramos mucho ms
identificados que con la autocomplacencia de Kvarforth. Uno de los grupos que ms llamaron nuestra atencin
fue Make a Change... Kill Yourself del dans Ynleborgaz con dos trabajos tremendos que giran en las mismas
temticas vistas anteriormente, el paganismo anti-cristiano y el contraste de su visin individual supremacista.
Por qu vivo en un mundo que no es real?
Espadas lquidas de muerte.
Profundidades de soledad.
Noches de odio puro.
Horas de auto mutilacin.
Por qu dejo que mi mente me trate as?
Hay decenas de proyectos por todo el mundo, muchos de

ellos apenas rozando un aceptable en su propuesta musical,
con graves taras buscadas de forma activa en la produccin,
y dominando los lugares comunes en sus letras. Si hubiramos
de destacar algunos, seran la demo del brasileo Paolo
Bruno de Thy Light, el sueco Magnus Wohlfart y Nae'blis,
los alemanes Nyktalgia con cierto giro progresivo, los
quebequeses nacionalistas y tradicionalistas Forteresse,
los canadienses Sombres Forts y su grandioso Royaume
De Glace, el agnico V de Triste... incluso el norteamericano
Malefic, Xasthur, aunque nunca hayamos terminado de
conectar con sus trabajos, siendo estos numerosos, muy
variados (lleg a compartir split con Nortt) y mal grabados
hasta provocar cefaleas.
Y an, tras este pequeo repaso de lo que he llegado a conocer y ms me ha llamado la atencin, quiero hacer
mencin especial a ambos grupos denominados Trist, tanto el puramente ambiental proyecto del alemn Aran
(Lunar Aurora), como al checo. En 2007 nos sorprendan los ltimos con dos discos increbles, el mgico
Slunce v snovm kraji rozplvn echa... con una nica cancin de treinta y cinco minutos de black ambiental
minimalista y el otro en dos cortes retratando un pozo sin fondo de dolor desde el que suben los gritos de
Trist entre una maraa de guitarras de muy baja produccin y que esta vez s crean una adecuada atmsfera
de opresin. Stny y Zrcadlen melancholie completan una triloga de trabajos desmesurados que deberan
continuarse en Deep-pression, 4: Void of a morning se publicar en julio de este ao.
Mi presente se encuentra dominado por los australianos Austere que, si ya me dejaron sin aliento con su debut
Withering Illusions and Desolation, sitan su nuevo disco, To Lay Like Old Ashes editado en Eisenwald,
directamente entre los mejores. Le han dotado de un buen sonido, con especial atencin a las bateras y sus
demoledores pasajes de doble bombo, las guitarras tienen en ocasiones claras intenciones meldicas, apareciendo
tambin acsticas, no dudan en dotarlo de grandeza en los teclados, y contemplan tanto voces extremadamente
angustiosas con naturales, segn la narracin lo requiera. Por momentos me recuerdan a un grupo tan grande
como Agalloch. Sus letras se sitan en un nivel superior a lo habitual, utilizando profusin de imgenes, y sin
menciones explcitas al suicidio. No son meros plaideros; narran situaciones de aislamiento y de imposibilidad
de escape an cuando se desee.
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Tiene temas tan maravillosamente dolorosos como The Dreadful Emptiness, con teclados que harn brotar
las lgrimas, donde se nos narra que:
Oh, una vista que deja sin aliento
de la ms pura belleza e inocencia.
Incorrupta por este mundo cruel,
espritus sin corromper por esta vida insensible.
No puedo mirar a otra parte...
T te baas en la luz del sol de la primavera,
mientras que yo estar siempre en este sombro otoo.
Como una flor que nunca ha florecido,
para siempre en este sombro otoo.
T resplandeces con el calor del sol,
pero los rayos no me alcanzan.
En este fro y sombro otoo,
que el sol no puede calentar...
Este espantoso vaco,
el insensible fro mundo.
T cerraste la puerta ante m,
me encerraste en el fro.
Me muero por el calor,
pero es demasiado tarde.
Demasiado tarde para alcanzarlo,
por ello estoy en el fro
En esta visin no tan sangrienta del estilo podemos encontrar a los canadienses Gris, cuyo primer disco apareci
tanto con este nombre como inicialmente como Niflheim. No insisten constantemente en el suicidio, y aunque
se mantenga la presencia amenazadora de la muerte se haya an lejos e inaccesible. Hay un profundo sentimiento
de misantropa surgido en el estado (pre o post)depresivo de neurastenia y subsisten en espacios emocionales
aparentemente congelados pero que estallan de deseo, necesidad e indignacin.
Demarcar los lmites de lo que hemos reducido como black depresivo se ha visto como una tarea harto
complicada como creo que se podr vislumbrar en este artculo, pero tampoco era la nica intencin del mismo.
En su elaboracin, y espero que en su lectura, van surgiendo situaciones y sentimientos como la soledad,
la agona, el dolor, la depresin o el aislamiento; acciones simblicas como la autolesin e imgenes recurrentes
de sangre, muerte, naturaleza glida, encierro y descomposicin. Arquetipos que se construyen en torno al
absoluto rechazo de la realidad, bien sea porque se perciba ajena o definida por la propia persona, y deseo
de la nada. Si adems resulta profundamente lesiva, en una constante agresin, el culpable es desplazado desde
el otro hacia uno mismo (de veras?). Es aqu donde surge una de las principales acusaciones de parte de los
fanticos del black al considerar que es producto de dbiles que han cedido a la presin de la masa social
bienpensante y han traicionado los principios de ejercicio de la propia voluntad, imposicin del individuo frente
a la comunidad. Son vistos como lobos heridos que renquean ante las dificultades de asaltar las granjas ante
el rechazo agresivo de los pastores.
Se les pide entonces que dejen de expresar sus penas; si no pueden alimentarse por s mismos, si la existencia les
resulta tan insoportable y ciertamente desean la llegada de la muerte y glorifican el suicidio, entonces han de morir.
Surge aqu una de las muchas, mas una de las principales, contradicciones del black suicida. Hemos visto que
21
ha habido actos horrendos ntimamente relacionados con la msica, tambin existe una larga leyenda negra
asociada, pero lo cierto es que la inmensa mayora de estos msicos no han llevado sus anhelos ms all de
las letras y no ha atentado contra su propia vida, ms que en contadas ocasiones, y menos an contra la de otra
persona. Esto no excluye que la obsesin con la muerte pueda persistir y sea cierta, algo que no me considero
en disposicin de negar sin mantener una relacin personal con ninguno. En cualquier caso una obra as reflejo
de la alienacin del individuo creador.
No es posible saber tampoco si la escucha de este tipo de msica puede incitar a la autolesin o en casos ms
graves al suicidio, y si bien es cierto que puede alentar y realimentar determinadas ideas, no lo es menos que
en el oyente habra de existir una situacin previa que permita tal identificacin. Qu sentido puede tener
entonces dedicarle un artculo? No estara retroalimentado actitudes en aquellos que accedan al mismo, ms
cuando incido funestamente en cada uno de sus aspectos siniestros?
Podra ser... pero es una forma de compartir experiencias y consideraciones personales. Por razones obvias,
no recomendara el acercamiento a esta msica para personas que se encuentren inmersas en espirales
autodestructivas, pero en caso de estarlo es conveniente resaltar, sealar, los puntos de ruptura. Toda interpretacin
completa est aquejada de contradicciones que posibilitan la labor deconstructiva, y en el black depresivo
stas son evidentes.
La depresin es un tnel realidad en el que nos sumergimos y que estructura todas nuestras percepciones en
un determinado sentido para que no seamos capaces de liberarnos, un estado anmico que se presenta como
una imagen completa de la realidad pero que es tan falsa como la del que se entrega al placer hedonista o a la
contemplacin insensible alejada de todo sufrimiento.
La autolesin es un acto personal, rodeado de precondiciones
negativas y resultados insatisfactorios, que extraamente
ha devenido incluso en moda pasajera en muchos ambientes
alejados del black depresivo. Se da en situaciones, y
con intenciones, muy diferentes encontrndose desde el
ocultamiento y el temor a su descubrimiento, hasta la
exposicin abierta a los ojos de todos. Sirve en algunos
casos para redirigir y concentrar el sufrimiento emocional
en lo fsico, tambin como seal de advertencia para el
exterior y en los ms absurdos como mera demostracin
de pertenencia a un grupo. Uno se pregunta si las bandas
que hacen un uso tan explcito de la autolesin no caen
precisamente en esta ltima clasificacin. Lo cierto es que,
an en el primer caso, utilizado como mitigador del dolor psicolgico, no es ms que otro instrumento para
enaltecerlo. En el acto puede desviar la atencin, pero a su paso la autolesin deja un rastro de culpabilidad,
vergenza, lgrimas y temor a la visibilidad que vigorizan la espiral descendente que este artculo, en sus
ltimos prrafos, pretende poner en cuestin.
Cuando pensamos en la propia muerte, en el suicidio... qu sentimientos nos genera? No nos sentimos an peor?
Estallamos en lloros compulsivos y nos retorcemos en el suelo? No es ms que un falso deseo que apuntala
la estructura del sufrimiento. Deseamos morir realmente o ms bien la muerte nos produce un terror absoluto?
Si tenemos a mano decenas de formas sencillas de morir no damos el paso porque realmente "no deseamos
morir", lo que deseamos es una vida "que no nos haga desear la muerte". Una vida que nos complete, resuelva
todas y cada unas de las incongruencias. Es esto posible? Por qu habremos nosotros de ser dignos de vivir
una existencia plena?
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Cul es tu conexin contigo mismo?
Entiendes? Entiendo nuestra conexin.
Entiendo tu conexin con tu esposa.
Entiendo tu conexin con tus hijos.
Pero respecto a tu conexin contigo...
Si t mueres, perders la conexin contigo mismo?
Incluso si mueres, tu conexin con tu esposa permanecer.
Tambin lo har tu conexin con tus hijos.
Pero si mueres, perders tu conexin contigo mismo?
Te mantendrs con vida? Ests conectado contigo mismo?
Por qu no podas sentir el dolor de otros como si fuera tuyo?
Por qu no podas soportar el dolor de otros como lo hacas con el tuyo?
T eres el criminal.
Podas dejar de pensar slo en t.
Eres escoria.
Escoria!
Suicide Club
Dejemos de auto compadecernos, callemos esa voz interior lastimera que se queja por todo lo que el mundo
no ha sabido entregarnos, todo aquello que creamos que merecamos. No hemos dejado de ser ms que nios
malcriados. La vida no tiene porque darnos nada, aunque creamos que hemos hecho mritos para ello.
No existe una causa-efecto, estamos sometidos a los azares de una existencia aparentemente reglada en la que
anida en su centro un caos no determinista. El caos se abre a toda posibilidad aunque no existan mecanismos
maestros que hayan de funcionar invariablemente para una determinada materializacin. Simplemente acta,
si no recibes recompensa quiz es que no sepas verla, te equivocaste al calcularla, no debas esperarla y, lo ms
poderoso, no sea necesaria.
Los propios deseos son decidibles, alterables y prescindibles. El sufrimiento se puede identificar, minusvalorar,
resituar e, incluso, siendo la posibilidad ms poderosa que he encontrado en este oscuro pozo musical,
comprender y disfrutar. No necesariamente se ha de eliminar, ocultar; el dolor ennoblece y reside junto a los
sentimientos ms fuertes de alegra, amor y belleza. As pues abracemos al completo la vida con todo el candor
de sus presentes y sus lacerantes penurias.
Rompamos estas espirales del padecerse a uno mismo, y acerqumonos sin expectativas al otro que ya no
de est destinado a correspondernos en la forma en que creemos. Si mantenemos la sensacin de soledad y
desapego, siempre podemos volar por los escenarios del black ambiental de Vinterriket...
La tristeza se ha convertido en mi alegra.
El aislamiento es mi inspiracin.
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ME HAN ESTAFADO
por Kalpo.
Es real lo que siento, o son sentimientos generados por el entorno que me contempla?. Soy realmente como
yo creo haberme moldeado o soy arcilla del sistema?. No encuentro a mi alrededor motivaciones de ningn tipo,
me siento atado a unas necesidades que realmente no tengo. Encuentro instintos nuevos antinaturales en mi
comportamiento cuando me tientan los escaparates a comprar aparatos intiles. He dejado de conocerme, ya no
discierno entre lo que realmente quiero y lo que me obligan a querer porque soy uno ms, y exploto en temblores
y gemidos al saberlo pero eso no cambia nada, soy parte de la masa, parte de la voluptuosa materia plstica
que forma nuestra sociedad. Si, lo s. Nadie puede diferenciarme a mi del que tengo al lado, nadie sabe quien
es quien, somos como dos cerebros en frascos sin etiqueta que nos identifique, no somos nada. Con esfuerzos
vehementes intentamos conseguir nuestra individualidad anhelada, buscamos una etiqueta para el frasco,
una etiqueta impoluta, bella e irresistible, un identificativo al que nadie se resista a mirar, una personalidad
solida y enigmtica. Sabemos que somos diferentes, no dudamos en afirmarlo y cuando al fin nos ponen nuestra
etiqueta, comprobamos que desde el frasco, solo podemos ver el reverso de la misma ignorando tristemente
qu somos. Insensatas unidades de proceso orgnicas, somos estpidas computadoras aleladas, frutos de nuestra
propia inmadurez.
Ya tienes tu cdigo de barras!, ahora corre y llora!.
Martillazos en la cabeza!
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REPETIDOS
por Herr Kurt
Un descenso que atraviesa el aire. Un grito que acompaa a la descomposicin del espacio. Un tiempo que
se detiene. Un loco que no cuenta, un loco que grita. Una espalda dolida. Una hormiga herida. Un aullido,
una razn, un precedente ms.
Comenzamos. El tiempo vuelve a contar. Aspirar el aire por la boca...
Golpes. Desde el momento de nacer. Nos amamantamos. Sin tiempo para respirar. Correr. Torpes. Desde que
comenzamos a caminar. Donde el mudo es el normal. Donde la locura es poca cosa. Crecimiento. Correr. Estudiar,
que no pensar. A tientas. Minucias, milongas, patraas, patadas.
Golpes. Verse desaparecer. Lentamente deprisa. Y volar, qu ser eso. No hay tiempo. Expulsar el aire por
la nariz. Y... ahora s.
Golpes. El martillo, la maza, el clavo, la hoz y el ltigo. El progreso y la tortura. La sonrisa y la sangre en las
comisuras de reo y carcelero encerrados. Insomnes. En un mismo edificio. Donde la sangre se funde y la mirada
se agrieta. Donde la locura se vuelve peligrosa. Alguien despierta.
Uno entre e infinito. Ser indeterminado. Repetidos. Repetimos.
Golpes. Vehculos movindose hacia ninguna parte, rasgando el aire, rompiendo el asfalto. Sombreros para tapar
muecas de desprestigio a la razn humana. Sombreros para dar calor a un cerebro fro. Lneas que llevan a
fronteras. Paralelas para lelos paralelos. Y paralelas. Tripitidos. Remaches a la nada, bolsas de nada. Disparos
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y ros de hombres perdidos. Por un trozo de papel. Hambre, poder. Seres corruptos, corazones corrompidos.
Contra s Contra el ser.
Golpes. Latidos. Fuerzas equivalentes y opuestas. Seres indolentes. Aceleraciones inconexas. Triunfos
voluntariosos, gotas de aceite en un ocano tormentoso. Ruido. Que cubre el mundo. Que cierra bocas, que
detiene vidas y engendra rocas. Pocas. Cosas contra el olvido. Luchas sin guerra y sin armas. Incomprendidas
palabras de agudeza. Destreza para el comercio, para el timo y el estraperlo. Combate por la nada. Contra la nada.
Con la nada. Por nada.
Golpes. Gritos en la noche. Asfixias. Dolores que nadie explica. Lgrimas de un dao que todos causan y nadie
expa. Espas del estado. Estado de suicidas. Vidas de velocidad mal conducida. Frenazos y estampidas. Libreras
vacas de libros, repletas de mentiras. La poltica, la invencin y la inventiva. Creer y querer es combatir, ser
homicida. Creer as...no es creer, no es ser...todava.
Golpes. Pupilas enrojecidas. Ojos muy abiertos ante la nada descuidada de la vida. Comprometida mirada hacia el
horror que no se esconde. Que es escondido. Silencio, no admiracin. Desprecio. Odio. Ms silencio. Recuperacin.
Imposibilidad de sucesos. Concreto. Proyecto. Trabajo. Desarrollo, autosuperacin de cerebros oprimidos.
Autoreprimidos. No dejar caer a los redimidos por despedidos del silencio.
Almacenes de olvidos sin accidentes reales. GOLPES. SILUETAS EN EL DA, LEVANTADAS, ESPERADAS,
DECIDIDAS. INNECESARIAS, SUPUESTAMENTE NEURONAS ENVEJECIDAS. NIHIL ACECHANTE
Y FRATRICIDA. VETERANOS DE LA GUA DESTROZANDO CAMINOS PROPIOS. EJEMPLOS DE
ALEGRA. DE VERDADERA SALUD.
Golpes. Silencio. Silencio. Silencio. Ciudadanos de mala ralea, de baja categora, del montn. Pasados
extraos, futuros que se dejan ver en las cercanas. Habladuras. Murmullos. Sangre y lgrimas sobre una
mente recin desadormecida. Desaparecido. Velo de ensueo de desvos sin salida.
Vida. Abrir los ojos. Estos ojos repetidos, lentos, inexpertos. Poco a poco.
Cesan los golpes .las pupilas se contraen. El cuerpo se relaja .Empezaremos con pequeas dosis.
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INICIACIN: la produccin de lo imposible.

por Yemeth
Introduccin
En este artculo se trata acerca de un mecanismo a menudo conocido con el nombre de "Iniciacin" en la tradicin
esotrica occidental. Se explican mecanismos con los cuales podran abrirse sus puertas, y se describe aquello
que, quiz, encontrars all. La perspectiva que ofrezco est necesariamente limitada. A estas alturas sera
algo atrevido afirmar que existe algo as como un camino inicitico, pero de esto se trata. Si quieres
encontrarlo, aqu est, sin tapujos.
En pocas palabras, si es que a estas alturas tiene algn sentido proclamar que "existe un camino", aunque
siempre sea esto limitado por mi necesariamente limitada perspectiva como autor,... o quiz ms bien, vamos
a reformularlo: si hay una forma de salirse del camino, entonces, esta es una forma de des-encontrarlo.
El poder necesita de responsabilidad, pero la era de las pequeas lites ocultas ya pasaron. Las armas han de
ser para el pueblo, para que pueda volver a sacudirse el polvo y las cadenas, y rugir con la fuerza que ya
sabemos que posee.
El Arte es una misin suprema, y requiere Fanatismo.
Y all donde haya fuego, llevaremos gasolina.

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Esto no es punki! Esto es muy jebi! Te han visto en el McDonalds bebindote una Pepsi!
Tienes a las patrias por cosas artificiales con poco sentido, y a las banderas por trapos de colores. Te importa
poco el desarrollo de tu "carrera profesional", y no tienes mucha prisa por formar una familia de ningn tipo,
es ms, piensas que probablemente no lo hagas nunca. Quiz hayas pensado en una comuna. Has ledo a unos
cuantos autores de corrientes "alternativas", incluso de vez en cuando encuentras un buen momento para decir
"fnord". Te lamentas por quienes siguen los dictados de los religiosos, y en general por quienes siguen
cualquier dogma. Te das cuenta de que la gente que pareca tan feliz por ser "ignorante", con los aos va
cargando ms y ms mierda sobre las espaldas y rindiendo su alma al amo, sumergindose en un estado de
depresin cada vez ms profunda: te encuentras con que mereca la pena rebelarse, aunque toda la mierda
siga ah y parezca continuar intentando arrancarte el corazn y arrastrarte al barro para que acabes tu vida
encerrada con el resto de los zombies (cuidado! eso siempre puede suceder!). Esto del "decondicionamiento"
podra ser tu segunda piel, ya has dejado atrs ms de una identidad, rasgos de personalidad, aprendizajes, y ataduras.
En fin, qu ostias, que ests hecha toda una punki, y ol!.
Pues enhorabuena, y buenas (o malas noticias): hay ms. Hay mucho ms. Hay tanto que ver y hay tanta
cadena que romper, que te podras tirar la vida. No hay que dormirse nunca en los laureles, se requiere
vigilancia permanente para no caer otra vez!
Has acabado con una buena parte del polica que habita en tu cabeza, de las reglas, de las cadenas de
condicionamientos que te atan?
Genial!
Los siguientes pasos pueden resultar incluso ms duros o peligrosos, pero hey!, no tienes por qu seguir adelante.
Podras perder la cabeza y cosas as. Requiere esfuerzo, dedicacin, firmeza, sentido del humor, honestidad y un
corazn que si no es "puro" como diran los cuentos infantiles (para atravesar extraos umbrales protegidos por
temibles guardianes, por ejemplo), pretenda al menos refinarse. El riesgo de locura es realmente serio, porque
ahora se trata de romper incluso los fundamentos de la razn y la lgica (recuerda respirar...), para ir ms all de
sus lmites. De hecho, el primer paso podra consistir en dar el salto ms all de lo racional. Nadie es ms guay
por ello, y puedes realizar una labor cojonuda sin meterte en estos fregaos (lo importante no son tus putas
medallitas), as que antes de seguir adelante o saltar a algn abismito, estara bien que te lo pensaras: qu te
impulsa? por qu quieres ver hasta dnde llega la madriguera del conejo? qu buscas?...
Pero ten en cuenta tambin, que si te conformas y no das los "pasos siguientes" no es difcil que se frene tu
impulso y que la mugre consiga tirar de t a una vida cada vez ms gris. Apagndote, llenndote de cinismo
y "vejez", y regresando de nuevo -incluso sutilmente, sin que te des cuenta, disfrazndolo de 'madurez' o
'experiencia' o quin sabe qu- a la tribu de los zombies. Tonteras! El adulto es slo el que se ha dejado
transformar de nio a imbcil!
Estos "pasos siguientes", podran consistir tambin en derribar lo aprendido,
pero a otros niveles ms all de los juegos de ideas. No se trata slo de las
mentiras que metieron en tu cabeza educndote, de Dios y tu puta Patria y
toda esa bazofia que ya es demasiado burda como para engaarte. Se trata de
las estructuras ms bsicas de la percepcin, de las reglas con las que piensas
que funciona la realidad, categoras tan bsicas en tu cabeza como lo que
(im)pone la separacin entre lo que eres "t" y lo que es "otra cosa".
Hay gente que ha encontrado mtodos para hacer esto (y algunas otras cosas)
de forma sistemtica. A lo largo de la historia han recibido muchos nombres,
bien sea chamanes, magos, o msticos, cada uno con su sesgo. Hay lugares en
los que al que se vea a la legua que era un poco 'bicho raro', se lo llevaban
con el chamn para ser entrenado. Lo primero que haca era aislarse de la
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realidad cultural de su tribu, para poder deconstruirla desde fuera. As, poda manipular esa realidad cultural
desde una perspectiva privilegiada e intentar llevarla a un lugar mejor, al mismo tiempo que explorar "otras
realidades". Diseadores de cultura y de nuevos condicionamientos ms tiles para los suyos, deshaciendo
primero los heredados. Algo que hace ms fcilmente alguien que de por s no encaja!. Y como mtodo, los
precedentes chamnicos de la magia, el acceso a estados alterados de consciencia. La manipulacin de lo Real
mediante medios no-ordinarios.
Y algunos estais pensando,... Magia?!. Pero si eso no existe!
Magufo! Crdulo!
Crees en tonteras! Demustralas!
La cosa es que va al revs. Estas cosas son el opuesto de las creencias, y cuanto ms profundizas, menos cosas
que te crees. No se trata de aadir malditas creencias ni de meterte en una secta, sino de salir de la secta en la
que ests, esa secta de la normalidad que de ser tan normal apenas se la ve, porque casi toda la gente con la
que hablas est metido en ella.
Otro problema que te puedes encontrar es que en la actualidad no hay un "rol social aceptado" para el tipo de
gente "rara" que adquiere tales perspectivas "extraas" sobre su cultura. Es difcil la dedicacin completa.
Pero que vaya, que no se trata de creer en nada, sino de trascender la estructura mental que te hace creer en
las cosas. Utilizar la creencia como una herramienta, segn te convenga. El monotesmo no es algo que se
aplique slo a creer en el Dios de los cristianos, sino que lo sueles ejercer cuando tienes algn otro dogma a
otros niveles como el ideolgico. La creencia sin control te hace esclavo de aquello en lo que crees. Pero por
otro lado, si pudieras tener la creencia en tus manos,...
Y por eso tanto rollo de des-programacin, de de-condicionamiento, y dems.
Cuando caes en algn tipo de secta de esas que la
sociedad normal llama "destructivas", pongamos por
ejemplo que te metiste en los Cristianos Evanglicos
del Mun Sanguiforme de Cristo Rey o en el Centro
de Estudios Antropolgicos de la Liberacin OVNI,
pues la forma de sacarte los que te devuelven a la
sociedad normal, lo llaman des-programarte. Es decir,
lo que hacen es des-ensearte los dogmas que te colaron
en la "secta" y que aceptaste como reales. El problema
es que luego tratarn (aunque probablemente sin mala
intencin) de re-programarte de nuevo para que entres
en su secta, aunque de forma todava ms astuta. Como
es la secta de los "normales", la de la sociedad
"normal", pues parece que no es una secta. Vamos, que te "reinsertan" en sociedad. Yonkis, dejad de
preocuparos por la herona y venid al redil a preocuparos por la hipoteca!. Es lo mismo que sucede cuando la
Iglesia Catlica llama sectas a otros grupos religiosos, pero se da a s misma esttus de religin. "Hijo mo,
menos mal que ya no formas parte del Mun Sanguiforme, que negaban una verdad tan confirmada por la
experiencia del hombre comn como que Cristo resucitase a los tres das despus de que su Padre borracho
decidiera sacrificarle..."
Habitualmente, como comenta el camarada monodelespacio acerca de esa secta, "todo amigo, todo familiar
o enemigo no es otra cosa que un adepto". Cosa que no implica, ni mucho menos, que eso lo haya de convertir
en adversario ni en alimento de 'vampiros' inmaduros.
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A lo que voy. La forma de la que intento hablar un poco en este texto, contando algunas cosas que he visto y las
conjeturas que tengo al respecto (porque se trata esencialmente de experiencia personal, libros, y mucha mucha
prctica), tiene que ver con el camino "mstico/mgico" en su versin occidental y ms concretamente en las ramas
europeas (aunque en un mundo como este, todo es infludo y enriquecido por todo). Y no porque a la europea sea
mejor necesariamente, sino porque "Magia" es el camino que a mi manera recorro y del que me siento capaz de
hablar, y si puedo decir algo es que por lo menos, funciona. Lo mejor que tiene a estas alturas y por el modo en que
ha evolucionado esta "Magia", es que no tenemos que andarnos con referencias veladas y oscuras, ni siguiendo
supuestas pistas ocultas muy "espiritualmente" adornadas que al final estn tan vacas como los loros que las repiten.
Los balbuceos oscurantistas y la vaguedad en estas cuestiones no suelen ser signos de profundidad, sino un mecanismo
para engalanar con pretensin la ignorancia. Hay tantos que slo gustan de buscarse alhajas que deslumbren al resto!
Por suerte, las "clases medias y populares" tenemos en los albores del Siglo XXI suficiente educacin como
para desarrollar una perspectiva crtica sobre las cosas. Esa es una de las grandes conquistas que debemos a
nuestros predecesores, y un importante peldao para la emancipacin de nuestras mentes ante sacerdotes y
gurs, patriotas y creyentes, inquisidores y poderosos.
Acoge sonriente la Magia al sentido crtico, a la filosofa, y a esos mtodos de la ciencia de los que ella fue
predecesora.
De eso se trata, y de que por el camino vayamos investigando y redefiniendo. Que hagamos conjeturas, que
las compartamos. No se trata de perder libertad personal sino al contrario, consiste en emancipar nuestras
mentes en la medida de lo posible.
Lamentablemente, muchos "ambientes" que envuelven la imgen tpica de todo esto, son desoladores. Todo un
rollo magufete "Nueva Era" (donde hasta hace no mucho se miraba la propia tradicin mgica occidental con
sospecha, por cierto) un tanto inoperante y repleto de prcticas que son ms bien "calmantes" para que te sientas
agusto y de buen rollito: bsqueda de la comodidad y una caricia en el lomo, unido a cierto orientalismo superficial,
una ridcula credulidad absoluta ante cualquier cosa que vaya desde la aromaterapia a la numerologa (sostenida
sobre un tcito "si tu crees en lo mo yo creo en lo tuyo"), y frases sentenciosas ora oscuras ora superficiales
habitualmente copiadas de seores que venden muchos libros, o acumuladas por maestrillos que montan carsimos
cursos y que guardan como Gollum sus preciosssas parcelas de sabidura para poder vivir del cuento.
Las nuevas generaciones de exploradores de la mente tendremos que decidir si seguimos dando y tomando
cursos por dinero y departiendo con sabiduras interesadamente ocultas, o si rompemos la baraja, tiramos
abajo el mercadeo en el Templo, y conseguimos sacar de dentro de nosotros el tipo de hermanamiento
revolucionario cooperador que cambie las cosas en serio, ms all de encender jodidas velitas del buenrollismo
mientras pensamos que ya hacemos suficiente con usar bolsas de papel en lugar de plstico.
El potencial que tiene todo esto es mucho mayor que malditas aspirinas para soportar la explotacin y el vaco
existencial.
Es el mundo en nuestras manos.
Literalmente.
En la primera gran crisis del capitalismo en el Siglo XXI, contexto en el que escribo este texto, parece bastante
posible que las cosas se vayan a la mierda o que nos estrujen ms a los trabajadores: as, puede ser un buen
momento (bah, y cundo no fue un buen momento?) para repartir armas al pueblo y dejarnos de tonteras.
Cambio revolucionario, s. Pero, cmo?.
Volvamos de nuevo a eso de la forma en que se comporta la realidad, de cmo deconstruirla y cmo hacerlo
para nuestro beneficio.
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Un nio, unas cadenas,... y la Iniciacin.

Las cosas que me apetece contar despus de esta introduccin, parten por completo de mi experiencia. Hay muchas
ms formas de hacer las cosas, y la ma podra no tener nada que ver con la tuya, as que incluso si generalizo en
mi forma de hablar, no pretendo tener Verdad alguna sobre el Cmo. Slo pienso que hay algunos puntos en
comn en caminos que por lo dems son bastante dispares. Si utilizo autores para apoyar mis afirmaciones, es
porque considero que utilizar variedad de opiniones y metforas son un gran mtodo para coger perspectiva sobre
asuntos que no se pueden describir con trminos exactos. Cuanto menos dogma mejor; el dogma es malo para las
neuronas, y corre el riesgo de romperse cuando se encuentra la pieza del puzzle adecuada (s, justo esa que no
encaja ni a golpes).
En primer lugar, una revisin rpida de qu pasa, de cmo hemos llegado hasta ese momento cuando -ms o
menos- hemos completado el rito de paso a una edad cuasiadulta en la secta de los "normales".
Un buen da nacimos, para ir desarrollndonos y dar nuestros primeros pasitos. Y algo muy importante que
aprendimos a hacer fue dividir nuestras percepciones entre "fuera" y "dentro". Al principio todo era lo mismo,
percepcin indiferenciada, pero por motivos que no vienen al caso decidimos considerar como "dentro" a lo
que pareca ser constante en nuestra percepcin. Y as nuestro cerebro traz la frontera entre "dentro" y "fuera",
creando ese "fuera" que al principio en muchos casos quiz eran sobre todo "mam" y "pap". Esto dio pie al
terremoto ms tremendo. Fuera?. No controlo ese fuera! Se mueve slo! Qu demonios quiere? Es una
cosa horrible y catica! Qu desea de m?
Qu puedo hacer para controlarlo?
La solucin que le damos los humanos sometidos por el yugo totalitario del sistema y de su Ley, que conoce
muy bien nuestra ansiedad ante la sensacin de no controlar nada, consiste en atar ese caos. Reglas, reglas y
ms reglas. El nio es introducido en sociedad, y se va calmando al entender que ese aparente desorden exterior
sigue unas reglas que parecen coherentes. La gente se comporta siguiendo ciertos patrones predefinidos, y
bueno, tu imagen en un espejo no es ms que eso, t en el espejo, y en los semforos nadie debera atropellarte
cuando est en verde, y en general todo est atado y bien atado. Es tranquilizador, verdad?. As crecemos.
La polica coge a los malos y los jueces hacen justicia, y los gobernantes organizan la sociedad, y Dios pone
orden en los cielos, y los banqueros,...
...los banqueros son unos hijos de puta.
Y claro, con suerte llega un da en el que empiezas a cuestionar la gran mentira que es todo esto. Y que todas
esas cosas tan tranquilizadoras, las estn aprovechando unos pocos que ocupan las clases superiores para
tenerte bien atado A T, y estn inventndose y hacindote creer toda esa mierda sobre Dios, y los gobernantes,
y los banqueros. Si lo ves lo habitual es que te rebeles, y te puede deprimir y hasta sorprender la de gente que
sigue tan tranquila mantenindose recta formando en la lnea y tragando, pero all que vas.
El problema es que a esas alturas, aunque consigas horadar la jaula, se ha cerrado mucho ms de lo que te
puedas imaginar. Toda tu mente, hasta la forma en que percibes, est
secuestrada y bien amarrada por el nudo que ata y sostiene junta todo lo que
llamas "realidad". Que se rompa a estas alturas es peligroso. Puedes
debilitarla empujando y empujando, pero una ruptura total te podra dejar
salvajemente desorientado, lo suficiente como para acabar en un psiquitrico.
Va en serio!. Cuando quiero decir ruptura, no quiero decir "podra hacerte
cuestionar cosas de tu vida, como por qu ests trabajando en esa fbrica
de mierda con una hipoteca a 50 aos pagndole por nada a un cerdo
banquero". No. Se trata de algo que acta a un nivel ms profundo, ms
bsico, aunque tambin sea parte de ello lo del cerdo al que pagas la hipoteca.
Es ms bien, "podra hacerte cuestionar si ests vivo o muerto, qu coo es
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estar vivo o muerto, o plantearte seriamente si vives en Matrix y esto es una simulacin, cagarte de miedo
por la posibilidad de romper los parmetros de la simulacin, o si hay un maldito Dios o Dioses que estn
jugando contigo, porque TODO lo que crees que sabes es una ficcin,.. y podra hacerte buscar pistas sobre
qu coo est pasando mientras tu mente intenta aferrarse aterrorizada a cualquier explicacin que le
proporcione aquello que tenga ms a mano". Quiero decir, cuando el nudo se rompe de verdad, todo en lo
que piensas que consiste lo real se va a tomar por culo. Todo.
Hacia all vamos. Como deca Hermann Hesse en su Lobo Estepario, "Teatro slo para locos! Precio de
admisin, tu mente!".
Una clave importante est en lo paradjico, en lo imposible. Cuando lo imposible sucede, todas las reglas
revientan. Te das cuenta entre espasmos de terror de que no sabes absolutamente nada.
Hay muchas formas de generar lo imposible. En el extremo ms relajado, tomndotelo con calma, podras escoger
un tranquilo lugar en la montaa donde un Maestro te plantease acertijos aparentemente absurdos: "esta oracin es
falsa", te dice. Lo piensas y lo piensas, qu quiso decir?. Y veinte aos despus lo pillas, Eh! Era eso! Gracias
Maestro! Ya puedo pensar en lo contradictorio!. Vas ah, pelando la cebolla capa por capa, poco a poco, descubriendo
reglas y condicionamientos. Una versin novelada la tienes con los libros de Castaneda, cuyo brujo-maestro Don
Juan se mosquea cuando su alumno Castaneda est apunto de "conseguirlo" y mete la pata: haba visto unas formas
que parecan ser una especie de espritu o algo as, y en lugar de alucinar con ello, resulta que Castaneda se mueve
para verlo mejor y al cambiar el ngulo de visin se da cuenta de que en realidad las formas raras no eran ms que
nubes y que no se trataba de nada tan imposible (y claro, Don Juan le reprende por romper el hechizo).
Todo esto, podra ser demasiado lento. Derrumbar tus condicionamientos regla a regla podra llevarte eras.
Pero por otro lado, lo imposible,... lo radicalmente imposible puede hacer que todo se derrumbe de una sla
vez (aunque quiz te reviente en la cara, o aunque al reconstruirlo la jaula emerja de nuevo... pero esta vez
todo ser distinto. Quiz. Si sigues andando).
La forma de llevar esto a cabo en la Magia propia de occidente, al menos en lo que respecta a la "Iniciacin"
que abre las puertas de lo irracional, podra consistir en lo siguiente: uno produce un suceso en el mundo
observable, exterior, que es radicalmente imposible. No misterioso, ni "difcil de explicar", ni "sobrenatural"
ni "paranormal" ni "que lo analice ker Jimnez". Hablamos de algo radicalmente imposible, tanto que te
podras tirar el resto de tu vida preguntndote qu coo fue todo aquello, si no fuera porque puedes seguir
adelante y todava hay ms, oh s amigas, hay muchsimo ms.
35
La produccin de lo imposible.
Qu tengo que hacer, qu tengo que hacer para despertarte,
para agitarte, para romper la estructura?
[Rage Against the Machine - Wake Up]
El camino "mstico" clsico de mecanismos como la "Magia" en occidente, podra funcionar as: producimos
lo imposible, y luego buscamos cmo arreglrnoslas con ello. Tenemos un cierto rango en el que operar y
con el que podemos ser ms o menos cautos (e intentar dar algunos consejos al respecto que creo
relevantes), pero, siempre de por medio el sesgo de mi experiencia personal, existe cierto riesgo inevitable
asociado. Una posibilidad es que esto se deba a que los occidentales solemos ser demasiado racionales y
necesitamos que nos den caa para sacudirnos ese polvo. Por otro lado, tambin es posible que vaya con
el carcter de una serie de culturas responsables de extremos que van desde los tremebundos campos de
exterminio nazis a los ms altos esfuerzos conocidos por la emancipacin social humana en diversas
revoluciones como la francesa o la rusa.
Lo importante es en cualquier caso, que la inconsistencia es algo que se genera dentro de aquello que
vulgarmente llamamos "realidad"; justo en ese mundo que tenemos reglado y muy ordenado para que no nos
de sustos comportndose de formas inesperadas.
Pondr un ejemplo ilustrativo sobre qu podra ser eso de producir lo imposible.
Ests frente al espejo. Todo se comporta segn lo planeado. Mueves un brazo y tu reflejo lo mueve. Sonres,
y tu reflejo te imita. Todo normal.
Pero de repente, tu reflejo sonre cuando no debe con una mueca burlona.
Bum!. Terror. Sientes un miedo profundsimo que parece detener el tiempo. Est vivo? Es independiente?
Joder, no estoy soando. Qu demonios es esto? Las imgenes reflejadas en los espejos no deberan de
poder moverse!
Pero se ha movido, y eso es aterrador. Ahora bien,... por qu es aterrador?
No se trata de que esa cosa te vaya a atacar, o a devorar, o que ests en el infierno y por eso la maldita
figura te est sonriendo porque vaya a empezar tu castigo (aunque en una situacin como esa
probablemente se te pasara por la cabeza). Ni siquiera es que ests loco, aunque eso tambin sea aterrador.
No. Lo que realmente te aterroriza en una situacin as, es que no tienes ni puetera idea de por qu se ha
movido. Es ms, es que es imposible que esa cosa se mueva!. Se trata de que las imgenes de los espejos
no se mueven, est terminantemente prohibido que lo hagan por reglas que consideramos inviolables. As
que si lo hace, ninguna de las otras reglas vale, y nada de lo que crees que sabes acerca de la realidad
sirve para nada. Ante eso slo hay confusin. All, nada es verdad, y todo est permitido. Y eso es lo que
ms nos aterroriza.
As que tu mente puede dedicarse a hacer cbalas como que te encuentres en el infierno y que vaya a
comenzar tu castigo, recurriendo para esa hiptesis a lo que cree que sabe y a lo que est percibiendo. Tu
pensamiento asociativo se desata con tal libertad que el psiclogo llamara "delirios" a lo que piensas,
porque eso que piensas no respeta ninguna de las cosas consensuadas por la gente normal acerca de qu es
la realidad. Pero claro, t tampoco tienes mucha culpa, porque ha sucedido en serio algo que tampoco est
entre lo que se considera posible por la gente normal. En una situacin as desaparece todo eso que nos
tranquiliza a las personas, el fino tejido que te oculta lo que hay ms all del nudo en torno a eso que desde
que somos pequeos intentamos atar y asfixiar para poder controlarlo. Delirio desatado! Estoy soando?
Estoy en el infierno? Estoy loco? Estoy muerto?
36
Antes escrib acerca de cmo hicimos la divisin siendo pequeitos entre "Yo" y "Otra cosa". Dije tambin
que tal divisin de lo percibido creaba una angustia tan tremenda a "Yo" por la falta de control sobre "Otro",
que se pona a atar ese "Otro" con reglas, leyes, autoridades, y que todo estuviera en su sitio. Bueno, pues
esto de producir lo imposible, lo que hace es desatar ese nudo y devolvernos al estado anterior, volviendo
sobre nuestros pasos.
Y en ese momento, no sabes qu es la realidad.
No sabes absolutamente nada.
Esa confusin, siempre aterradora cuando su abismo se cierra
sobre t, guarda tambin la clave de la libertad. No hay tirana en
el estado de la confusin, como dicen los discordianos, pero eso
no es tan evidente cuando ests cagndote de miedo. En un
momento as lo que querras es si acaso apedrear al listillo que
dijo que no hay tirana en el estado de la confusin.
A este estado en el que uno construye frenticamente realidades
que suplen la recin derrumbada en un ocano de terror
cognitivo, el clsico del psicoanlisis Jacques Lacan lo estudi
como psicosis. Otra gente como Robert Anton Wilson lo llam
con inspiracin artrica Peligrosa Capilla, que suena ms chulo.
Rudolf Steiner dijo que te enfrentabas al Guardin Menor del
Umbral, y Aleister Crowley lo consider el "abismo ms
externo", aquello que desembocara en tu "Ordeal X".
La clave de todo esto, est en el inconsciente. Y como tirarse de cabeza a la psicosis no parece el mejor
mtodo de sortear el psiquitrico, ser mejor que echemos un vistazo y veamos qu se puede hacer para no
acabar en manos de los demonios de bata blanca y armas de electroshock +5, a los que de todos modos
preferirs confiar tu mente agradecido antes que volver a enfrentarte a quin sabe qu dioses olvidados
propios de un relato de Lovecraft.
El funcionamiento del inconsciente, y la madre del cordero
Si bien la idea popular tpica concibe el inconsciente como un cajn desordenado en el que tenemos
encerrados y reprimidos nuestros traumas, no funciona exctamente as. No es algo que sea ajeno a nuestra
consciencia habitual, sino precisamente aquello con lo que damos forma a lo que perciben nuestros sentidos.
Es decir, que si por ejemplo tengo un determinado trauma sexual a nivel "inconsciente", eso significa que
donde ste se encuentra es en la forma en que mi cerebro estructura para m la realidad cuando me enfrento
a esas situaciones de tipo sexual.
Tan importante para nuestros propsitos como esto, es que el inconsciente no slo determina que percibamos
de forma traumtica la situacin sexual del ejemplo, sino que bajo ciertas condiciones, va a generar ese tipo
de experiencias para nosotros. En otras palabras, si ese fuera nuestro mayor "trauma", nuestro desequilibrio
ms profundo, va a ser bajo ciertas condiciones (que es nuestro objetivo aprender a explotar) lo primero que
se vaya a manifestar en el mundo exterior.
La gran pregunta, por supuesto, es,... pero se manifiesta de verdad? Se altera la realidad bajo tales condiciones?
Eres un magufo? Ests loco y no dices ms que tonteras, verdad?
En cuanto a si se manifiesta "de verdad", es decir, como suceso objetivo, empecemos por cuestionar si hay
algo no-subjetivo que sea posible, que no lo creo. Como respuesta, me quedara en las palabras del primero
que describi tal efecto en esos trminos, el psicoanalista francs Jacques Lacan. Este tipo es la segunda
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figura ms importante -tras Freud- en el psicoanlisis, y escasamente entendido a pesar de constituir la rama
principal en que en la actualidad se desarrolla el psicoanlisis. Tambin dio pie una de las escuelas de mayor
relevancia en la teora feminista del Siglo XX.
Jacques Lacan indica que bajo ciertas condiciones se produce en lo Real la manifestacin de los sucesos
condicionados en el Inconsciente, entendiendo este Real como la construccin ontolgica que fabricamos a
partir de nuestras percepciones. Lo que quiere decir esto de construccin ontolgica, es que nuestras mentes
NO perciben nada objetivo, sino cosas-que-significan, y es respecto a esas cosas-que-significan, percepcin
ya entretejida necesariamente con significado, que se puede afirmar sin titubeos que S, que efectivamente
las cosas funcionan de este modo: que hay mecanismos mediante los cuales el contenido del Inconsciente
puede manifestarse en lo Real.
Aqu es donde enlazamos con el punto anterior: el Inconsciente se
manifiesta en lo Real cuando se produce en nuestra mente un
cortocircuto en el nivel lingstico (segn Lacan, porque el
Inconsciente est estructurado como un lenguaje). Y una forma de que
suceda derramndose sobre lo Real y dando lugar la Iniciacin, es
precisamente lo que comentaba en el apartado anterior, la produccin
de lo imposible. Derrumbadas las reglas que sostienen la construccin
mental de lo Real, el contenido del Inconsciente se cortocircuita y
regresa derramndose sobre ese Real, enfrentndonos a TODO el
contenido inconsciente de nuestras mentes (y ese es precisamente el
famoso Guardin del Umbral del que escribi Steiner), tan parecido a
una mstica prueba en la que se derrumba nuestra realidad, que
podramos tomarlo como tal. En un mundo en que los significados son
tejidos libremente porque no hay verdad sino interpretacin constante,
tan adecuada es la perspectiva de la mstica prueba como cualquier otra,
si en uno u otro momento resulta til, o esttica, o ambas.
Tambin podemos hacer las cosas con ms suavidad, y
precisamente por eso en Magia del Caos se utilizan sgiles
y se lanzan mediante estados mentales "alterados". Para
lanzar un sgil, buscas un estado mental que algunos llaman
"gnosis", que es como un pequeo cortocircuito en lo
simblico; segn la definicin que hace Peter J.Carroll, la
focalizacin profundamente intensa de la mente en una sla
cosa. Tal "corte" no te lo derrumba todo, y basta para un sgil
apenas con la (poderosa) brevedad de un orgasmo. Cuando
consigues llegar a este estado en el que la estructura
lingstica con la que tu mente estructura la realidad se
cortocircuita, puedes grabar en tu mente un smbolo que
signifique aquello que quieres que se manifieste. El smbolo
penetrar hasta el Inconsciente, y si el cortocircuito ha
funcionado bien y da al smbolo la oportunidad de actuar,
en cuanto encuentre la manera de hacerlo, tal contenido del
Inconsciente se manifestar en lo Real.
Por esto es tambin por lo que si te pones a investigar sobre magia ms clsica, encontrars muchos smbolos
que se interrelacionan y acumulan emulando los mecanismos del Inconsciente. Quieres manifestar algo
relacionado con amor en tu vida? Eliges un montn de smbolos relacionados y montas con ellos un ritual: incienso
con olor a rosas, un color verde e iconografa propia de la sephira de Netzach, una figurilla de Venus/Afrodita,
el smbolo del propio planeta Venus,... las recetas "mgicas" clsicas hablan directamente al Inconsciente usando
su lenguaje, pues esto es lo que hemos de manipular para lograr que algo se manifieste en lo Real.
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As que por supuesto, puedes hacer magia utilizando pequeos cortocircutos y manifestando cosas concretas.
Y a lo mejor te basta, pero si quieres profundizar en la madriguera del conejo (o seamos sinceros, en la Fosa
de Sarlacc) por este camino, llegar cierto punto en el que no sea suficiente. El smbolo que has introducido
en tu mente va a mezclarse con un montn de mierda inconsciente, con tus traumas y tus historias. Al final,
incluso para manifestar de forma ms eficiente, no hay otra: llega un momento en el que el salto a la ruptura
generando lo imposible es inevitable (y vaya, puede que te encuentres con ello sin querer, una vez te pones a
manipular as lo Real. Es lo que tiene cuando tocas a un bicho vivo con un palo, que a veces te mira de vuelta
como diciendo, qu leches haces?).
Hasta dnde llega

la fosa de Sarlacc?
La Peligrosa Capilla
"En ese mismo pasaje nos ha descrito Schopenhauer el enorme espanto que se apodera del ser humano cuando
a ste le dejan sbitamente perplejo las formas de conocimiento de la apariencia, por parecer que el
principio de razn sufre, en alguna de sus configuraciones, una excepcin. Si a ese espanto le aadimos el
xtasis delicioso que, cuando se produce esa misma infraccin del principium individuationis, asciende
desde el fondo ms ntimo del ser humano"
[Friedrich Nietzsche - El nacimiento de la tragedia]
Cuando sucede una casualidad tremenedamente casual, es divertido. Te acuerdas de alguien y al momento te
llama, qu ancdota ms entretenida que contar!. Ja-ja.
Si eso te sucede varias veces en una hora, empiezas a sospechar que pasa algo raro, incluso si parece absurdo
e irracional que est pasando algo raro (y total, qu podra pasar?).
El ritmo se acelera, parece que lo Real te estuviera enviando mensajes personales,...
...y este escenario no mejora precisamente gracias a que esos alocados mensajes forjados de casualidades,
provengan del material (traumtico) que estructura tu Inconsciente...
Recuerdo que le di un nombre por primera vez a todo este mecanismo gracias a Robert Anton Wilson y su
Peligrosa Capilla, trmino que usaba en su libro del Martillo Csmico. All hablaba de sincronicidades y de
todo esto de lo que yo estoy contando yo ahora, de forma bastante explcita. Wilson fue la primera pista buena
que encontr despus de que todo aquello sucedi, y entre otras cosas quiz fue el primero que no me meta
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un montn de dogmas ni se pasaba usando mierda esotrica para confundir las cosas. Fue reconfortante sentir
que, si bien poda estar loco, al menos haba otra gente igual de loca. Que realmente tena razn al considerar
que haba una forma de salir de esa Peligrosa Capilla sano y salvo, que poda estar muchsimo ms cuerdo
que cuando entr, y que mi "solucin", an sin saberlo, haba sido la misma que la de Wilson.
Entrar en la Peligrosa Capilla produciendo lo imposible, y derribar con
ello todas las reglas de un plumazo. A este proceso alguna vez Jacques
Lacan lo llam "atravesar la fantasa", aunque clnicamente tambin lo
suele llamar (sobre todo cuando acaba mal) "psicosis". Tambin advierte
este autor advierte a los psiclogos que no presuman que sus ideas sobre
lo que es la realidad son ms correctas que las de su paciente. El caso es
que ms bien se trata de que ya eras psictico, que lo fuiste desde que
pretendiste atar la realidad con un conjunto de ideas estrictas y limitadas.
Ests tan habituado a los delirios que estructuran tu enfermedad mental,
a tu psicosis, que no eres capaz de verlos como tales. Una hipoteca y sus
consecuencias sobre tu percepcin y tu vida, te pueden parecer lo ms
normal del mundo.
Robert Anton Wilson argumentaba que una vez entrabas en la Peligrosa Capilla, haba tres formas de salir.
Primera, te vuelves psictico. Por ejemplo (y esto no es una exageracin), piensas que los nazis producen todas
esas coincidencias y mensajes en la radio desde sus bases en la luna, y comienzas un largo y estpido recorrido
vital por los senderos de la paranoia. A lo mejor maana cambias y culpas a otra cosa, pero a no ser que cambies
radicalmente de direccin (y puede ser demasiado tarde), seguirs dando tumbos por tus delirios. Si tu psicosis
es ms "benigna" y desarrollas por ejemplo un respeto religioso total hacia algo que aunque te haga actuar
"raro" te hace sentir bien, tampoco vale. A efectos de este artculo, consideramos psicosis cerrar las posibilidades
infinitas de tejer ficciones: esto es, creer que lo Real funciona de una manera en particular.
La segunda salida, consiste en que regresas a tus creencias de antes, a tu hipoteca y esas cosas. Se consigue
si de algn modo logras ignorar lo que ha pasado, explicarlo con trminos clnicos, alucinaciones, o cualquier
cosa por el estilo. Lo cual no est mal, puede ser menos incmodo que lo de los nazis que te persiguen, pero
sigues siendo psictico (por muy extendido que est tu problema). Sigues creyendo que lo Real funciona de
una manera en particular.
Por ltimo, est la tercera salida,. Atraviesas las pruebas que te pone tu Inconsciente (y para m desde luego
parecan pruebas), hasta que ya no queda nada. Hasta que has limpiado sus contenidos y resuelto los nudos y
traumas. El ego se ha autofagotizado en una orga de terror. Te encuentras con que eso de la confusin, una
vez atravesado el infierno, no es tan malo. Al contrario, es la ostia, y es una sensacin de libertad indescriptible.
Ahora s, no hay tirana en el estado de la confusin. Y lo mejor es que toda esta historia, si ests dispuesto a
continuar (y quin no lo estara llegados a este punto?) no ha hecho ms que empezar. Al contrario, ahora
tienes la oportunidad de empezar a crearla.
En todo caso, dar ese paso no es poca cosa. Cuando una persona entra
en la Peligrosa Capilla, no hay vuelta atrs.
Imagina una puerta que se cierra tras de t, cuando conoces su secreto.
O como sugiri Robert Anton Wilson en su Martillo Csmico: "Quiz
el secreto final de los Illuminati, es que no sabes que eres un miembro
hasta que es demasiado tarde para salir".
Aupa compaer@!
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Abriendo las Puertas de la Capilla
"Pero de nuevo, si en algn momento introducimos a un maestro, por qu no ir a la Fuente y buscar el
Conocimiento y Conversacin del Sagrado ngel Guardin?En cualquier caso, tu profesor hind te acabar
dirigiendo para que busques la gua de esa fuente, con lo que me parece que te hubieras metido en una
buena cantidad de problemas y peligros innecesarios que habras evitado si te hubieras dejado desde el
principio en manos del Sagrado ngel Guardin
Aleister Crowley - Magia sin lgrimas
Precisamente porque te tienes que enfrentar a tus traumas y a los contenidos de tu Inconsciente, es por lo que
antes de saltar al vaco es mejor haber limpiado todo lo que hayas podido. Ese es un buen motivo para que
Israel Regardie en la Golden Dawn exigiese a sus alumnos haber pasado una psicoterapia profunda. De un
modo u otro, todo lo que te quites antes no se te tirar despus con dientes afilados en la Peligrosa Capilla,
as que no hay que escatimar esfuerzos.
Por otro lado, antes de arrojarte a ello en lo real, busca signos que puedan darte a la idea de si ests preparada.
Si se te dan bien los sueos, intenta influirte (un sgil es una manera) para soar con ello y hacerte a la idea de
lo que te espera y de tu reaccin. Si conoces alguna mancia tipo Tarot, I-Ching, Runas, etctera, pregunta antes
de saltar (pst, no es casual que las mancias utilicen mecanismos de reinterpretacin simblica que se deja que
lo real muestre mediante un pseudo-azar, y que se interpretan como si hablaran el lenguaje del inconsciente).
En el peor de los casos, usa directamente tu intuicin. El olfato es un gran sentido y se puede desatrofiar.
Un mtodo pudiera ser tomar algn tipo de variante del "Juramento del Abismo", jurando "A que interpretar
todo fenmeno como si se tratara de una transaccin personal del Infinito Caos con mi alma". Pero posiblemente
esto no sea suficiente (y no es en este momento que se ha de tomar este juramento, al menos en teora). Adems,
este no es el Abismo al que se refiere tal juramento, aunque pueda resonar de forma parecida. Una manera
puede consistir en desplegar por mtodos mgicos la Voluntad de saber, de ir ms all. Afirma que levantar ese
primer velo es lo que quieres. Cueste lo que cueste.
El mtodo que yo utilic, consisti en llamar-al-mundo y a mi realidad a mi concepto personal de Diosa.
Por supuesto, no se trata del tpico rollo infantil propio de las religiones; simplemente simboliza una
vastedad de poder, capacidad y estructuracin de lo Real, que resumo en un smbolo as. Tal diosa ma ES
ese Real en s. Y otro ingrediente fue que mi Diosa, aquella que utilic y que me recibi, proviene de un
juego de rol y no de ningn panten que nadie pueda tomar como "real", tan siquiera yo.
Tambin hay que tener en cuenta que la intencin que ha de subyacer al ritual es tambin el intentar ver ms
all. Un afn de saber, de entender la existencia. Un afn expresado mgicamente. Y tan grande, que cuando
te encuentres en el umbral seas capaz de decir SI QUIERO, independientemente del precio.
Por mi parte, se trat de un ritual basado
en tres sgiles y en una serie de frases
ledas en voz alta. No recomendara sin
embargo utilizarlo por los siguientes
motivos:
* El concepto de tal Diosa estuvo
condicionado por las partidas que dirig
al juego de rol en que ella actuaba, y por
tanto las acciones que llev a cabo. Esto
le confiri un carcter duro y dinmico,
pero que se deba a una benevolencia y
amor profundos, as como una intencin
esencialmente consistente en liberar a la
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raza humana de su cautiverio en la Ilusin. Aunque puedo alargarme acerca de tal concepto, difcilmente
podra transmitirlo al lector al no haber estado este en las partidas de rol que dieron lugar al concepto extendido.
Es una Diosa difcilmente transferible :).
* Incluso si pudiera transmitir el concepto, el carcter de la ficticia Diosa est adaptado a m. En ese sentido
fue dura, y las formaciones que daban lugar a los "delirios" construdos con el material del Inconsciente, lo
bastante cambiantes como para hacer difcil atascarse en un punto en particular. Sin embargo, esto no es
necesariamente vlido para todos. Igual que quiz este no sea tu mtodo, an si crees que lo es, querrs ajustar
tu propio ritmo y estructura; cmo sera para t una ride que te arrojase a la confusin?
Dado que estamos tocando una cuestin muy delicada y una fuerte posibilidad de atascarse en delirios
demasiado discordantes con los delirios de los ciudadanos aceptados por el totalitarismo actualmente
dominante, el diseo de aquello que se adopte como "deidad personal" y sea convocado debera ser personal,
y guiado a ser posible por un equilibrio entre intuicin y auto-conocimiento.
Vida ms all del Umbral.
Ahora el esclavo es hombre libre, ahora quedan rotas todas las rgidas, hostiles delimitaciones que la necesidad,
la arbitrariedad o la 'moda insolente' han establecido entre los hombres. Ahora, en el evangelio de la armona
universal, cada uno se siente no slo reunido, reconciliado, fundido con su prjimo, sino uno con l, cual si
el velo de Maya estuviese desgarrado y ahora slo ondease de un lado para otro, en jirones, ante lo misterioso
Uno primordial. Cantando y bailando manifistase el ser humano como miembro de una comunidad superior:
ha desaprendido a andar y a hablar y est en camino de echar a volar por los aires bailando. Por sus gestos
habla la transformacin mgica.
[Friedrich Nietzsche - El nacimiento de la tragedia]
Cuando la confusin te deja sin tirana, podras engaarte y pensar que de algn modo es un final. Nada ms
lejos. No es un final, es un principio!
Hace ya algn tiempo de aquello, el suficiente como para empezar a poder verlo con un poco de perspectiva
y hablar de ello con la suficiente claridad como para estar agusto escribiendo esto.
Sin embargo, con esta pregunta todava tendr que ser algo esquivo y metafrico: Qu hay al otro lado?
Para m una consecuencia, quiz previsible, fue un profundo asombro ante la vida y el regreso de una sensacin
infantil de misterio, esta vez abierto por lo "imposible". Creo que en ese sentido rejuvenec muchsimo,
deshacindome de la morralla del mundo engrisecido y gastado que acumulan los aos. Otra consecuencia
quiz tambin previsible, ciertos mecanismos mentales que se abriran y dejaran la posibilidad de su
desarrollo; la capacidad de pensar lo imposible, de sostener perspectivas contradictorias al no cerrarse estas
sobre m hacindome su creyente.
Un tal Nemo me lo explic as desde la perspectiva thelemita: cuando la narrativa de tu ego pierde el hilo y
se "cae", entras en un espacio sin tiempo (sin las construcciones del pasado y del futuro propias del ego) en
el que eres hoor-paar-kraat, Horus el Nio, mirando al mundo con ojos inocentes.
Todo nos quedara muy limpito, casi como una ley cientfica, si lo dejamos as. Un final, y no un principio.
Se rompe el nudo que ata junta nuestra interpretacin global de lo Real y nos acostumbramos a la confusin
una vez limpiamos el Inconsciente. Todo perfecto, en una teora en la que todo encaja!
Todo? No. Una aldea poblada por irreductibles galos resiste todava y siempre al invasor.
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(Lo sistemtico y estructurado es confiable hasta cierto punto: no se puede depender de la razn en los abismos,
y bien podra confiarse en otras cosas como la intuicin o el coraje).
La consecuencia ms importante -y el hilo para seguir tirando-, ha sido el contacto creciente con eso-que-hay
detrs de las sincronicidades, el "Maestro Interno" que desde la apertura que pueda generar una mente en silencio,
parece saber qu caractersticas se han de ajustar y reestructurar para dar los pasos siguientes en condiciones
ptimas. Hablo de aquello que da las pistas, que prepara los acontecimientos. La impresionante arquitectura
del Caos, el orden que est enraizado con el aparente desorden de toda la percepcin, y que apunta hacia un
patrn con una estructura global, que abarca todo lo Real.
Esa suerte de patrn que parece vertebrar al Caos,
trata de lo mismo que Aleister Crowley y otros llamaron
de forma rimbombante (y esto en el caso de Crowley,
al menos, era a propsito para no crerselo literalmente)
"Sagrado ngel Guardin", que Peter J.Carroll nombr
"Augoeides", o que Steiner bautiz como "Guardin
Mayor del Umbral". El interfaz entre el individuo y una
Vida inmanente y entrelazada con lo Real que hace
pensar que bien podra haber algn tipo de sustrato de
naturaleza mental engarzado en la materia perceptible,
en todo nuestro Universo, aunque pudiera ser tambin
un sustrato ms sutil mezclndose con lo material.
Un "ngel" en cualquier caso que se manifiesta en el
mundo a travs del Inconsciente limpio y desatado, para
que uno pueda ver en ese reflejo, y ser nuestra misin
limpiar las aguas del inconsciente para caminar atentos
desde tales reflejos lunares en direccin hacia el Sol.
Que vaya, casi todo lo que he escrito en este texto sobre
umbrales y abismos parecen advertencias terribles, pero
lo cierto es que al otro lado hall una vida incomparable
de la que estoy profundamente enamorado, y arriesgara
una y mil veces mi vida y mi cordura si fuera necesario
para poder ver apenas lo que hasta ahora he visto. Y me
queda tanto mundo por explorar!
Acaba resultando como en una de esas pelculas en las que te mantienen en tensin hasta el ltimo momento
y no sabes si el protagonista desactivar la bomba, o si todo saltar en pedazos. De momento las cosas
funcionaron, especialmente cuando me dej llevar por la intuicin sobre cul era el momento para hacer cada
cosa en lugar de forzar nada, pero tampoco frenndome ni comodificndome. De una forma tan increblemente
casual y sincronizada, que a menudo me siento como el Rhincewind de las novelas de Terry Pratchett,
escapando por muy poco a finales terribles slo para divertir a un sonriente lector.
As pues, doy las gracias a los que pasaron por estos extraos lugares antes que yo, y dejaron las pistas que
he ido recopilando... y suerte a los que vendrn despus!. No puedo ms que intentar exteriorizar mi mente
mientras camino, para prestar mi humilde servicio a quienes que se aventuren en esta Vida, o para aportar
otras perspectivas, que espero resulten al menos entretenidas.
Ojal que el papel que juguemos en el futuro no sea ese dbil y vulgar de maestrillos, Nuevas Eras,
y desesperanza rendida ante el poder omnmodo del Capital.
Por mi parte seguir luchando en los frentes que encuentre, con cuantas armas pueda blandir, hasta que se me
llene la boca de tierra.
43
MADRUGADA
por Herr Kurt
Una quietud que se desliza por los odos

excitando el sentido ltimo del pathos
hasta los pineales albores del ser.
Un resentimiento con el mundo
un fluir vengativo e hiriente
una plenitud peligrosa,
una caricia de sombra...madrugada
Una desesperacin silenciosa
de recuerdos de vagabundos y perros insomnes
un solemne xtasis de la clemencia. El previo
a lo que tras cualquier esquina espera.
Madrugada.
Conocerte es pagar el alto precio de la somnolencia
saborear la baratija de la vida,la milonga de la existencia.
Entre unos cartones espera, Madrugada.
El recio barrunto de tu galope
y los murmullos de la glida corriente
correr contra el vientosentir la sangre en los ojos
sentirse irse sin perderse,morirse pero quedarse.
Temer y rer,desconocer el norte y esperar otro poniente.
44
Luz de tu propia tiniebla
inmunda, pecaminosa, enrojecida, callosa
hermosa y atractiva, curva y tensa,hinchada y ojerosa,
Madrugada.
Sin siervo fiel aguantas,sin gua nos alejas
sin tiempo nos esperas,que siempre hay carne fresca
Madrugada.
Horrenda madre, qu me has hecho. Del sudor hago himnos
del agravio elogios. Collares de las lgrimas y de las fuentes cojo
lo que te sobra de sueo, de baibn y de eterno, Madrugada.
Perderme en tus orillas es buscarme la ruina
y huyo de ti como el que no quiere
no sabe o no atina a escapar de unos pechos repeletos
de deliciosa inmundicia.
No te merezco como esposa ni aguanto mucho sin tu roce,
sin tu vaho de asfalto mojado, sin tu reflejo, sin tu latido.
Madre rencorosa, hermana maldita, hoy sin querer ya debo abandonarte.
Me voy de tu lado con el odio que solo un gran amor conlleva.
Con tu collar de lgrimas por compaera.
Que no me puede quedar la nada... solo la nada...
que me voy, que no me aguanto, que no te soporto ya...
Madrugada.
Muros.
Relmpagos de meloda y tensin muscular.
Sombras, temores, refugios.
Bsqueda de lo matinal, temor al pasado crepuscular.
Zenit de claroscuros. Sonrisas a media luz. Banjos y reflejos mortecinos.
Como peceras gigantescas de un ocano finito nos dilumos cada noche.
Muros, pedazos de seres.
Encuentros entre sbanas. Una raza, un mundo, un animal creado para evitar la soledad.
Otra taza, un despierto, el sonmbulo, rey y mendigo de la oscuridad. Esclavo de la reflexin
desesperada. Desesperadamente reflexivo.Demasiado como para caer en la desesperacin.
Demasiado como para evitar el absurdo.
Muros; camas.
Paredes de palabras, restos de frases, despedirse y renacer, el eterno ocaso del hombre,
su continua insensatez nocturna.
Parte de una vida. De un "estar en peligro". Ms all de un ritmo, tras la cortina de humo de la necedad.
Se lucha dormido, se muere dormido, se teme dormido, se ama dormido.
Y en la madrugada se teme dormir, se muere por dormir, se duerme amando el saberse dormido.
45
Muros,noches.
Gigantescos mares calmos,de sopas de letras con nebulosos signos de puntuacin son los cielos
nocturnos.Caricias del viento.Malicia del aire.
El absurdo. El inutilizar lo que nos mantiene tiles. El sueo que da la vida, la vida que es sueo.
Muros, puetazos. Desgracias. Reseas de un cerebro profundo a unos atrincherados ojos.
Alas de paloma, de verdadera paloma sobre las agotadas retinas.
Resina marrn de hombre que mira a una fina tela humana, a una tela opaca,
tenebrosa. Parpadeos, bostezos, patadas. El absurdo. El aquel y el aquella en aqu y ahora.
La casualidad del descubrimiento. Lo falso y perpetuo del amor. La seleccin depresiva.
Unidos.Muros.
Muros inseparables, golpeados por soolientos ahncos de amor y angustia.
De desilusin y odio de sobremesa, de desesperacin amada por lo que nos mantiene,
nos cansa y nos da vida.Muros,dobles muros,murallas,cortinas de humo,
ventanas a las estrellas,alas de paloma,lianas de algodn
y muelles,de piel de azucar y sudor de especie.
De confusin,grotesco y triunfo.
De increble desazn,de belleza,de lujuria absurda absurdamente deseada,
de desasida autoridad sobre elespectro de cuerpos y miradas.
Muros, estrellas, devaneos...
Se indigestan
El triunfo y la derrota,
el humano y su etorno,
la condescendencia de la luna,
los lunares de la alfombra.
Los timbales de la orquesta,
el imposible flautista
los ratones camorristas, el inefable candidato.
La meloda y la arcada, el silencio y el grito,
la lgrima y el susurro, la mirada y el beso,
la flor y la espina, el amor y el veneno.
Se indigestan.
Se mezclan, sin embargo...
la soledad y el hasto con el hambre
y la sed con el ansia de hombre,
de poder, de consecuencia, de sentencia firme.
46
La misericordia altiva del sueo y el marco
de las ojeras del inerme pupilfago.
Los muros y los agujeros del tejado,
lo comido ,lo no dormido, lo corrido y lo escapado.
El azulejo y el puo , la sangre y la luz de la farola
sobre el interruptor apagado.
La espada y la siega, el alma y el absurdo en la esquina agazapado.
La ira y el cansancio,la sbana y el vocalista.
El entonado silencio, el inesperado ocaso de una visita crepuscular
Lo naciente e iluso del incosciente. La conciencia y la consciencia.
A golpes de vara, de puo, de pulso, laten
vanguardias de un concepto ofuscado en la nada, surreales abrazos
de manos agigantas por el espacio y el tiempo, poco hace reencontradas.
Reclamos de un bosque de llagas, condena de perdidas armas
y cados escudos a furtivas salvas a lo prohibido...
Se clama mi nombre en otras tierras, se busca mi piel para un naufragio, para una tormenta,
para una sombra, para un olvido, para un concierto, un abrazo, un parpadeo, un ronquido.
Se teme una atmsfera apagada, de calma enrojecida, de quietud indigna, de postura indignada.
Y se ve venir tu cnit, tu escombro, tu huella oscurecida y blanquecina, tu sombra silueta, madrugada.
Se te venir que te despida.
Nos vencer el sueo, pero no el recuerdo.

No nos puede vencer el recuerdo, madrugada
47

La Espiral Fractal Número 4 (Septiembre 2009)

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La Espiral Fractal Número 4 (Septiembre 2009)

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LA ESPIRAL FRACTAL N 10 SEPTIEMBRE 2009

II. DOS PUTAS DE MIERDA

III. LA FALSEDAD DE LOS INMORTALES PRINCIPIOS

IV. BLACK DEPRESIVO

VI. LA MANO INVISIBLE

VIII. INICIACIN:La produccin de lo imposible

-PORTADA: Darth Toxic

LA ESPIRAL FRACTAL N 10 SEPTIEMBRE 2009

DOS PUTAS DE MIERDA

Yo pago. As que cierra la puta boca. Ahora abre ese cajn.

Pues mtete el dinero por el culo. Yo con esto no juego

LA ESPIRAL FRACTAL N 10 SEPTIEMBRE 2009

LA FALSEDAD DE LOS INMORTALES PRINCIPIOS

LA ESPIRAL FRACTAL N 10 SEPTIEMBRE 2009

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Aunque el trmino se pueda haber tomado de ah es difcil

Me pregunto como ser el invierno

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Un sueo de otra existencia

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Las estrellas cantan la tristeza,

Mi dolor es constante y afilado

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Hay decenas de proyectos por todo el mundo, muchos de

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INICIACIN: la produccin de lo imposible.

Y all donde haya fuego, llevaremos gasolina.

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Un nio, unas cadenas,... y la Iniciacin.

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Hasta dnde llega

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Una quietud que se desliza por los odos

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Nos vencer el sueo, pero no el recuerdo.

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