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A transformao da mente

O processo de transformao ou metamorfose do cristo semelhana de


Cristo
comea com a renovao do entendimento.

Leitura: Romanos 12:1-2.

A carta aos Romanos pode ser dividida em duas partes: uma primeira, que
comea no captulo 1 e termina no captulo 11, e uma segunda, que comea
no captulo 12 e vai at o final da carta, no captulo 16. Romanos, da
mesma forma que Efsios, tm uma primeira parte dedicada aos aspectos
da revelao da obra de Deus em Cristo, e uma segunda parte, que a
aplicao da primeira.

Os que conhecem os escritos de Paulo sabem que o apstolo se preocupa


muito de que o que foi revelado tenha sempre uma aplicao prtica. No se
contenta em declarar os feitos, as coisas que Deus tem feito em Cristo, mas
lhe interessa que estas coisas se traduzam em experincia para a vida da
igreja.

Nunca h uma instruo ou um ensino sobre a vida prtica que no esteja


fundamentada na revelao. Mas, por outro lado, nunca h uma verdade
revelada de Deus em Cristo que no esteja logo aplicada experincia
prtica. So como as duas asas de uma ave; que necessita de ambas para
voar.

Ento, nesta segunda parte de Romanos, o apstolo Paulo nos introduz na


vida crist prtica; mas essa vida crist prtica fundamentada nos outros
onze captulos que ele escreveu.

As misericrdias de Deus

O versculo 1 do captulo 12 comea com a expresso: Assim que. Esta


uma expresso que percorre toda a carta. Em outras partes se traduz
portanto, mas a expresso grega a mesma. E isso significa que o que
ele vai dizer est apoiado em tudo o que ele j disse at este momento, que
inclui os primeiros 11 captulos de Romanos.

Agora, veja que importante isto, porque o que ele disse at aqui realmente
abundante em revelao. E esse portanto a porta de entrada ao que
vem a seguir: a vida crist prtica.

Assim, irmos, rogo-vos pelas misericrdias de Deus. A primeira parte


de Romanos, ento, trata das misericrdias de Deus. Que maravilhoso!
Uma dessas misericrdias a eleio de Deus. Mas Paulo nos dir que no
apenas a eleio divina um ato misericordioso de Deus, mas a totalidade
da vida crist se fundamenta nas misericrdias de Deus.

Ele vai mencionar pelo menos cinco grandes misericrdias que Deus tem
feito conosco em Cristo Jesus. E elas tm um propsito, so os
fundamentos da vida crist. Quando voc pensa em construir uma casa,
primeiro tem que colocar fundamentos. Se a vida crist prtica for a casa,
os fundamentos dela so estas misericrdias de Deus. Sem elas, no se
pode edificar.

Muitos dos problemas que temos em nossa vida prtica se devem a que
nossos fundamentos no foram colocados de maneira adequada. Em 1
Corntios 3:10, Paulo diz: Eu, como perito arquiteto, pus o fundamento.
Em seguida diz: Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que
est posto, o qual Jesus Cristo (V. 11).

Pr esse fundamento requer certa percia, que nem todos tm. Por isso diz:
Eu, como perito arquiteto, embora a palavra arquiteto fosse melhor
traduzido como construtor. O arquiteto o que faz os planos, mas aqui est
falando de quem constri.

Para pr fundamentos, voc tem que saber. E principalmente em um pas


como o Chile, que ssmico. O mesmo Senhor ensinou, no Sermo do
Monte, quo importante o assunto do fundamento sobre o qual se edifica
a casa, neste caso, a nossa vida crist.

Depois do terremoto de fevereiro de 2010, viajamos com alguns irmos a


Concepcin, e passamos a nica ponte que ficou em p sobre o rio Biobo,
que justamente cruza pelo lugar onde desabou um edifcio. Era um
espetculo realmente aterrador: aquele imenso edifcio completamente
deitado no cho. E, quando os peritos foram investigar a causa da queda, foi
descoberto um grande problema: o edifcio foi literalmente construdo sobre
a areia. Isto uma comprovao da parbola do Senhor Jesus.

Agora, outros edifcios tambm foram levantados ali, mas com eles foram
cavados o suficiente, at encontrar a rocha. As pessoas que construram
aquele edifcio, no o firmaram sobre a rocha. E vieram rios, e sopraram
ventos, e deram com mpeto contra aquela casa; e caiu, e foi grande a sua
runa (Mat. 7:27), porque estava edificada sobre a areia.

Nestas palavras, detectamos algo muito importante. O Senhor disse:


vieram rios, e sopraram ventos. Sempre e inevitavelmente, sopraro os
ventos e viro os rios contra a nossa vida. O Senhor o disse; no se pode
evitar. Voc gostaria que no houvesse ventos, inundaes, perigos; mas o
Senhor o disse. Nossa vida vai ser provada.

A sua vida, minha vida com o Senhor, vai ser provada. Porque a nica forma
de saber se os fundamentos esto bem colocados pondo-os a prova.

Irmos amados, o que o Senhor procura em ns realidade. O que Deus


quer em sua vida so coisas reais; mesmo que seja pouco, mas que seja
real. No quer aparncias, no quer questes falsas, errneas. E, como ele
quer que a verdade esteja em sua vida, ele vai comover uma e outra vez os
fundamentos da sua vida.

Em Hebreus diz que, o Deus que um dia comoveu a terra com a sua voz,
novamente comover a terra e os cus; e todas as coisas que sejam
mutveis sero comovidas, para que fiquem as incomovveis. Se
pudssemos descrever a vida crist, eu diria que isso. Deus comove tudo
em nossa vida, para que fique o que no pode ser comovido.

Por isso, os fundamentos so essenciais. Se a sua vida no tiver bons


fundamentos, inevitavelmente, voc vai sofrer e vai ter problemas. Por isso,
o apstolo Paulo dedicou 11 longos captulos de sua carta aos Romanos,
para falar dos fundamentos ou das misericrdias de Deus.

E quando Paulo comea a dizer: rogo-vos pelas misericrdias de Deus,


est fazendo aluso a todos esses fundamentos, que so essenciais para a
vida crist; e para a edificao no s da vida pessoal de cada um dos
crentes. Se voc seguir lendo ver que, a partir do versculo 3 do captulo
12, Paulo vai nos falar da igreja, que o corpo de Cristo. Porque o lugar
onde se vive e se realiza a vida crist , segundo o desenho de Deus, a
igreja.

Colaborando com Deus

No versculo 2, diz algo mais: No vos conformeis a este sculo, mas


transformai-vos por meio da renovao do vosso entendimento, para que
comproveis qual seja a boa vontade de Deus, agradvel e perfeita. A palavra
comprovar significa conhecer por experincia. E, quando Paulo fala da boa

vontade de Deus, est se referindo ao propsito eterno de Deus (Rom. 8:2829), agora conhecido e experimentado por ns.

Uma coisa a revelao do propsito de Deus, mas agora Paulo fala de


experimentar, ou viver nesse propsito. Porque Deus no s quer que o
conheamos intelectualmente; ele quer que vivamos por meio do seu
propsito. Se voc sozinho souber a sua vontade, mas no vive nessa
vontade, no serve de nada. Ento, Paulo diz: para que comproveis, ou
o mesmo que dizer: para que conheam e vivam a boa vontade de Deus.

aos que antes conheceu, tambm os predestinou para que fossem feitos
conforme imagem de seu Filho, para que ele seja o primognito entre
muitos irmos (Rom. 8:29). Essa a vontade de Deus. Mas agora est
falando de que essa vontade de Deus se converta em nossa experincia. A
isto fomos chamados. Glrias ao Senhor!

Por isso, Paulo diz: No vos conformeis a este sculo, mas transformaivos. A expresso transformai-vos, no grego, est no que chamamos voz
media. Em portugus, temos duas vozes. Quando dizemos que executamos
algo, usamos a chamada voz ativa: Eu fao, eu atuo. Quando digo que eu
recebo sobre mim a ao de outro, ento usamos a voz passiva. Mas o grego
tem uma terceira voz, a voz media. Qual esta? Quando eu quero dizer que
fao algo e, simultaneamente, que outro faz tambm em mim, quer dizer, a
ao eu executo e ao mesmo tempo outro a executa sobre mim, uso em
grego a voz media.

Isto muito importante, porque a transformao, o processo pelo qual nos


convertemos de um nada glria dos filhos de Deus, um processo que
Deus faz, mas no qual ns tambm temos uma parte. Por isso, usa-se a voz
media. transformai-vos. No diz: Sede transformados, porque isto
significaria que teramos que ficar sentados e esperar que Deus fizesse
tudo. A nfase no est em que Deus faz tudo; nem tampouco diz que eu
tenho que fazer tudo sozinho, porque seria impossvel. Deus faz, e eu
respondo tambm ao que ele faz.

Nestes dias, Deus nos falou da graa e da responsabilidade, e nos mostrou


que estas duas coisas no se podem separar. A vida crist no apenas
graa nem s responsabilidade. Se fosse s graa, converter-se-ia em
libertinagem, e se fosse s responsabilidade, converter-se-ia em legalismo.
Mas a vida crist graa e responsabilidade nessa ordem. graa que
busca uma resposta da nossa parte; nossa colaborao. Isso significa
responsabilidade.

Transformados

A palavra grega que foi traduzida aqui como transformai-vos, utilizada


habitualmente no estudo dos insetos, que metamorfose. Esta palavra
aparece mais duas vezes no Novo Testamento. Uma em 2 Corntios 3:18:
portanto, todos ns, olhando o rosto descoberto como em um espelho a
glria do Senhor, somos transformados metamorfoseados de glria em
glria na mesma imagem. E o outro texto est em Mateus 17:1-2: Seis
dias depois, Jesus tomou a Pedro, a Tiago e a Joo seu irmo, e os levou
parte a um alto monte; e se transfigurou se metamorfoseou diante
deles. O Senhor se transfigurou diante dos seus discpulos, quer dizer,
adotou uma figura distinta; revelou a sua glria. Eles j no o viram com o
vu da carne, mas transfigurado.

Quando vemos a Jesus transfigurado, naquela glria com a que apareceu


aos seus discpulos, ns vemos o propsito de Deus para a nossa vida.
Jesus glorificado; essa a imagem a qual Deus nos quer transformar. Voc
pode notar tudo o que Deus tem em mente? Esse Senhor transfigurado a
imagem a qual Deus nos predestinou, para que sejamos semelhantes a ele.
Ns, que somos menos do que nada, pobres, miserveis, pecadores, cegos,
nus fomos predestinados, para um dia sermos feitos semelhantes a Jesus
Cristo.

Mas algum pode perguntar: Como? Chegarei l algum dia? Ser possvel
que eu seja transformado? Se observarmos a nossa vida crist, no parece
que todo esse assunto muito lento? No nos parece que no mudamos
nunca? E que passam os anos, e os mesmos enganos, fraquezas e fracassos
seguem ali? Pois, a maioria de ns avanamos lentamente.

Mas eu creio que Deus quer, e que a sua vontade que sejamos
transformados imagem de seu Filho Jesus Cristo. Creio, porque est
escrito, e Deus no pode mentir. Porque para isso nos criou, para isso nos
predestinou, e por isso que queremos. Voc quer mudar e quer ser
diferente, no porque voc bom. Isto no nasceu de voc. Deus o plantou
em seu corao! o desejo de Deus que arde em ns, porque somos seus
filhos.

Ento, irmos amados, eu creio que o Senhor, em sua misericrdia, d-nos


uma chave essencial para a vida transformada aqui em Romanos 12:1-2.

Paulo est nos dizendo algo importante: a transformao uma obra de


Deus, mas tambm obra nossa. H uma parte que Deus faz, mas h uma
parte que nos fazemos. A mais importante, a essencial, a que Deus faz. A
parte de Deus est contida nessa pequena frase: as misericrdias de
Deus. Elas contm a parte que Deus faz em nossa transformao.

A nossa parte a que vem a seguir: No vos conformeis a este sculo, mas
transformai-vos por meio da renovao do vosso entendimento (12:2). O
apstolo Paulo coloca aqui uma frase chave para a vida crist prtica, e que
penso algo que ns passamos por cima constantemente. De alguma
maneira, no nos damos conta com facilidade disto. Diz: transformaivos, e nos diz como: por meio da renovao do vosso entendimento.

A importncia da mente

A Escritura nos diz que a transformao, a metamorfose, na vida crist,


ocorre por meio da renovao do nosso entendimento. Nossa mente, nosso
entendimento, tem um papel vital na vida crist prtica. E, se ns
descuidarmos disso, descuidamos de toda a nossa vida.

Embora estejamos falando dos fundamentos, vamos tratar de p-los em


ordem. Segundo Tessalonicenses, o ser humano est constitudo de trs
partes: esprito, alma e corpo. A parte mais interior da natureza humana
o esprito, que foi criado para ter comunho com Deus, e tambm o rgo
consciente da lei moral de Deus.

O esprito est consciente das coisas de Deus, e entende a linguagem do


Esprito Santo. E no s isso, o esprito a morada, a habitao do Esprito
Santo no homem.

Quando ns nascemos neste mundo, por causa de todos sermos filhos de


Ado, nascemos com um esprito morto. Quando o digo assim, no me
refiro a que esteja literalmente morto, mas sim que est carente de funo
para com Deus. Quer dizer que, quanto a Deus, o esprito est morto por
causa do pecado. Por esta razo, o homem natural no percebe as coisas
que so do Esprito de Deus (1 Cor. 3).

Assim como um cego no percebe a luz nem as cores, assim tambm um


homem cujo esprito est morto no percebe as coisas que so do Esprito
de Deus. O Esprito de Deus pode ser um vento que sopra com fora ao
redor dele, mas ele no o percebe.

O dia em que voc creu em Jesus Cristo ocorreu um milagre maravilhoso


em sua vida: Voc regenerado. Isso significa que o Esprito de Deus entrou
em seu esprito e restaurou a sua funo original. E, a partir desse
momento em diante, o seu esprito passa a estar vivo e funcionando para
Deus. Agora voc percebe as coisas que so do Esprito de Deus; voc est

vivo, sente essa agitao da vida em seu interior, sente a voz do Esprito
dentro de voc. Isto porque o seu esprito foi regenerado pelo Esprito de
Deus.

Mas, observe, ainda no aconteceu nada com a sua alma. O que foi
renovado o seu esprito, e voc agora est interiormente despertado para
as coisas de Deus. Mas a obra de transformao que o apstolo Paulo fala
no se refere ao nosso esprito refere-se a nossa alma.

ali onde deve ser efetuada a mudana, a transformao; ali onde


devemos ser conformados imagem de Jesus Cristo. Em nossa alma, que
onde reside a nossa personalidade; a onde est o eu, onde esto os
pensamentos, as lembranas, a vontade, as emoes e a mente. E agora
vem outra chave: a porta de entrada para a vida da alma no a vontade
nem so as emoes; a mente. Tudo passa atravs da mente.

Se o seu esprito for regenerado, mas a sua mente no se renovar, a vida


nova que est em seu esprito no poder alcanar a sua alma. uma
chave absoluta na Escritura. Por isso a nfase a mente tem que ser
renovada.

A mente como uma janela

Quando vinha para c, no caminho, dava-me conta que o vidro traseiro do


meu automvel estava horrivelmente sujo e no podia ver quase nada.
Assim tambm, se a sua mente no se renovar, como uma janela suja.
Voc trata de olhar atravs dela, e no v nada. Voc trata de apropriar-se
das coisas espirituais, e no pode. Se a sua mente no se renovar, voc
nunca poder se apropriar das coisas que Deus tem feito em Cristo. Por isso
Paulo enfatiza tanto este ponto.

Todas as misericrdias de Deus so coisas reais, so verdadeiras; todas


esto ali, mas voc no tem como alcan-las. Poder ouvir pregao aps
pregao, mas a sua mente velha e ainda no se renovou; ainda terrena
e humana. Voc ainda tem a mente do Ado cado, do Ado terrestre.

impossvel que voc ou eu possamos viver a vida crist com uma mente
que no se renovou; no h transformao possvel. A Escritura pe uma
nfase central nisto.

Vejamos Efsios 4. Quando Paulo fala da vida crist prtica, parte outra vez
para o mesmo assunto. E digo isto, e testifico no Senhor: que j no andeis
como os outros gentios, que andam na vaidade da sua mente (Ef. 4:17). A
vida que os gentios vivem v, porque vivem na vaidade da sua mente. Sua
mente v, cheia de pensamentos vos, sem propsito, sem o destino, sem
assunto; sem conhecimento de Deus, nem dos caminhos, nem dos
pensamentos de Deus.

tendo o entendimento entrevado em trevas, alheios da vida de Deus (V.


18). uma mente que no tem a menor capacidade de perceber as coisas
de Deus. Deus no existe para eles. Diz o nscio em seu corao: No h
Deus (Sal. 14:1). A expresso no se refere a uma negao terica. O nscio
no o diz em sentido filosfico terico, ao modo de Nietzsche e outros. O
nscio aquele para quem Deus no existe na vida prtica. At pode ser
que creia que existe um deus por a, mas isso no faz nenhuma diferena
para a sua vida prtica. Na vida real, Deus est ausente. Esse o nscio,
segundo a Escritura.

alheios da vida de Deus, porque a sua mente est em trevas. pela


ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; os quais, depois que
perderam toda sensibilidade, se entregaram lascvia (Ef. 4:18-19).
Observe, este o caminho dos pecadores. Quando a mente est entrevada e
se torna v, os homens se tornam escravos de desejos desordenados.

Irmos amados, os que pastoreiam, recordem isto: Quando uma pessoa est
dominada por um desejo desordenado, compulsivo, que no pode controlar,
o problema no est no desejo em si est em sua mente. sua mente que
precisa ser renovada para que seja libertada. Porque a Escritura diz
claramente: a lascvia um desejo desordenado e compulsivo, que voc no
governa, sobre o qual no tem poder; mas essa a consequncia de uma
mente entrevada e v.

A mente produz esse efeito sobre a vontade e sobre as emoes, porque, na


ordem de criao de Deus, a mente deve governar a vontade e as emoes.
Se a mente estiver em trevas, a vontade tambm estar em escurido, e os
desejos se apoderaro dela.

A importncia da Verdade

Mas o versculo 20 diz: Mas vs no aprendestes assim a Cristo.


Observe a nfase e a maneira em que Paulo fala de Cristo aqui. Voc pode
recordar as palavras do Senhor quando ele disse: Eu sou o caminho, e a
verdade, e a vida (Joo 14:6). E Paulo, aqui, fala-nos de um desses trs
aspectos Cristo como a verdade. Observe, porque ele est falando da
mente. E a maneira em que a mente aprende a Cristo, apropria-se de
Cristo, conhecendo-o como a verdade. No esquea isto: O esprito se
apropria de Cristo como vida; mas a mente se apropria dele como verdade.

Cristo to completo. Ele no apenas a vida; tambm a verdade. E,


sendo ele a verdade, pode renovar a nossa mente. Por isso diz: se na
verdade o ouvistes, e fostes por ele ensinados, conforme verdade que
est em Jesus. Voc conhece a verdade que est em Jesus? Conhece a
Jesus Cristo como a verdade, e no s como a vida ou como poder? Porque
o nico que pode renovar a sua mente Cristo, a verdade.

E ento diz: Quanto passada maneira de viver, vos despojeis do velho


homem, que est viciado conforme os desejos enganosos, e vos renoveis no
esprito da vossa mente, e revesti-vos do novo homem, criado segundo Deus
na justia e santidade da verdade (Ef. 4:22-24). Porque esse o assunto a
verdade est em Jesus.

Se voc ler Romanos 6, que uma das misericrdias de Deus, um dos


fundamentos da vida crist, descobrir que ali diz que o nosso velho
homem foi crucificado juntamente com ele (Cristo) (Rom. 6:6). Esta
crucificao do velho homem est no tempo passado. Algo que j ocorreu;
um fato definitivo, completo, acabado no passado.

O menciono, porque, quando voc l em Efsios 4:22, parece que diz uma
coisa distinta. Diz: vos despojeis do velho homem. Ento, a pergunta :
que diferena h entre o meu velho homem que foi crucificado, e o que
Paulo diz agora para que nos despojemos do velho homem? Veja a diferena:
L algo que j ocorreu; aqui algo que tem que ocorrer. Em Romanos 6
um fato completo, acabado; mas aqui dito que algo que ainda tem que
ser realizado.

Mas, recorde, no princpio dissemos que a revelao e o ensino so as duas


asas necessrias para voar. A primeira asa que o nosso velho homem foi
crucificado; e a segunda: despojai-vos. O que significa isso? Paulo quer
dizer que, o velho homem, em termos absolutos, do ponto de vista da
verdade, j foi crucificado com Cristo e terminou a sua carreira. Esse o
fato, essa a verdade.

Mas, ainda o velho homem habita em minha mente. Aqui, minha mente,
ainda a mente do velho homem. Ento embora esteja crucificado e foi
crucificado com Cristo, em minha experincia, est aqui, na medida que
vive em minha mente. Se minha mente for ainda a mente de Ado, a mente
cada do velho homem, ainda o velho homem est aqui.

Ento, o que tem que ocorrer? Tenho que me despojar do velho homem. E
isto se refere a que coisa? A tirar o velho homem de minha mente, isto , os
pensamentos, conceitos e crenas associados com ele. Quando nascemos,
nossa mente como uma folha em branco. medida que crescemos, o
mundo que nos rodeia vai escrevendo nela, e vai estruturando a sua
imagem. Suas ideias, conceitos e crenas so gravadas profundamente em
nossas mentes, e em seguida passam a governar as nossas emoes e
vontade. Este mundo jaz debaixo do pecado, e assim, atravs da nossa
mente, o pecado se apodera da nossa vida.

No entanto, agora em Cristo estamos livres do poder do pecado, e, por meio


do Esprito, temos o poder de renovar a nossa mente, e com isso toda a
nossa vida interior, quer dizer nossa vontade e emoes. Ao faz-lo, ao nos
renovar na estrutura fundamental de nossa mente, ou como diz Paulo, o
esprito da vossa mente, toda a nossa vida prtica ser afetada e
transformada pela vida divina. A vontade por si mesmo incapaz de tomar
decises, a menos que seja iluminada pelo entendimento e energizada pelas
emoes. Por isso, se nosso entendimento estiver entrevado, a vontade
ficar escrava dos desejos desordenados do nosso corpo.

A Escola de Cristo

Necessitamos, portanto, saber de que maneira prtica colaboramos com a


renovao do nosso entendimento. O grande telogo puritano John Owen
afirmou que o Esprito Santo opera em ns e conosco, mas nunca sem ns.
Compreender isto fundamental. Como dissemos no princpio, Deus deseja
que colaboremos com ele em nossa transformao. E aqui ele cobra uma
importncia essencial o uso dos nossos corpos. Por isso, a primeira coisa
que devemos fazer, a fim de renovar as nossas mentes, apresentar os
nossos corpos a Deus em holocausto vivo, segundo Romanos 12:1.

De fato, os nossos corpos foram desde o comeo o lugar onde o pecado


residiu e realizou os seus atos. Convertemo-nos, com o passar do tempo, em
pecadores habituais, pois os nossos corpos se encontravam quase
automaticamente orientados a fazer o mau. Em outras palavras, estvamos
condicionados por uma infinidade de hbitos pecaminosos que residem em
nossos corpos.

Por isso, a transformao requer a aquisio de um conjunto inteiramente


novo de hbitos espirituais. E isto algo que ns devemos fazer, embora
fundamentados nas misericrdias de Deus em Cristo. Deus nos deu todos
os recursos espirituais para que sejamos feitos conforme a imagem de seu
Filho. Mas o fazer um uso adequado destes recursos depende de ns.

Como podemos, ento, renovar as nossas mentes? A resposta do apstolo,


na linha do que se tem dito at aqui, poderia ser chamada a escola de
Cristo. Nela Cristo tanto o mestre como o contedo a ser aprendido. Em
Efsios, como vimos, Paulo nos diz que nela somos ensinados por Cristo
segundo a verdade que est em Jesus (4:21).

interessante observar que o apstolo usa aqui o nome Jesus para


referir-se ao Senhor. Por que razo? Porque este tem em mente a Jesus
como homem perfeito (o novo homem), a quem somos chamados a seguir e
imitar como seus discpulos ou aprendizes. No mundo antigo, os alunos no
s deviam aprender o ensino de seu professor, mas tambm a sua forma de
vida. Isto era basicamente um discpulo. E disso se trata a escola de
Cristo.

Certamente, para entrar nesta escola necessitamos, como ponto de partida,


um conjunto de habilidades e capacidades espirituais totalmente novas, que
o homem natural (e pecador) simplesmente no possui. Mas estas novas
habilidades nos foram concedidas e garantidas pelas misericrdias de Deus.
Estamos, portanto, em condies de enfrentar a tarefa de sermos discpulos
de Cristo e sermos conformados a ele em tudo. Trata-se de nos conformar

em tudo a Jesus, tal como ele foi e andou enquanto viveu neste mundo.
Sermos semelhantes a ele em sua vida e em sua morte.

Aprendendo de Jesus

Sobre isto temos muito que dizer, mas ao menos podemos nos fixar em dois
ou trs pontos bsicos:

Em primeiro lugar, em fazer da prtica da comunho com Deus a nossa


ocupao principal, visto que isto o que Jesus fazia. Os evangelhos nos
dizem que o Senhor se apartava habitualmente para estar a ss com Deus,
s vezes bem cedo na manh. Nada era mais importante para ele. De fato,
antes de tomar algumas decises muito importantes, passava a noite inteira
em orao. De modo que, quando afirmava no fazer nada por si mesmo,
mas o que via fazer o Pai, referia-se tambm a sua prtica habitual de
passar tempo a ss com Deus. Estes so atos que passamos normalmente
por alto, pensando equivocadamente que o Senhor estava isento destas
prticas. Mas no era assim.

A encarnao do Filho significou que este decidiu percorrer o caminho do


homem, e relacionar-se com Deus como homem. Desta maneira ele se
converte em nosso Mestre e exemplo de vida espiritual. Se quisermos ser
como ele, nos diz Joo, devemos andar como ele andou. Ou, nas palavras de
Pedro, devemos seguir o seu exemplo e andar em suas pisadas.

Em consequncia, o tempo a ss com Deus implica o disciplinar nossos


corpos para dedicar tempo comunho a ss com Deus, e fazer disto a
meta principal de nossa vida crist.

Em segundo lugar, precisamos meditar na palavra de Deus habitualmente.


Isto deve ser uma prtica disciplinada e constante. Pois s a palavra de
Deus tem o poder de despir e remover de nossa mente os hbitos de
pensamento do velho homem. O salmo 1 nos fala que meditar na lei de
Deus de dia e de noite a condio essencial para uma vida de abundncia
espiritual. Pois ao faz-lo, obrigamos as nossas mentes a sintonizar-se com
as coisas e realidades do Esprito.

Renovando a mente

Nossas mentes esto habituadas a percorrer de maneira automtica os


caminhos, conceitos e crenas falsas deste mundo. Portanto, precisamos
exercit-la de maneira consciente para pensar segundo a verdade que est
em Jesus. Cada dia e a cada momento devemos trazer nossas mentes
verdade que est em Jesus e rejeitar os pensamentos antigos que estavam
acostumados a governar nossa vida e conduta, at que hbitos
completamente novos de pensamento se formem nelas.

Em outras palavras, precisamos trazer, junto com os nossos corpos, as


nossas mentes ao Senhor. Para muitos de ns, acostumados s coisas
rpidas e instantneas, tudo isto pode parecer muito estranho e esforado.
Mas, no existem atalhos no caminho da transformao espiritual. Na
medida em que a verdade renova a nossa mente, a realidade da qual ela nos
fala se converter em nossa experincia.

As misericrdias de Deus s se tornaro parte da nossa vida e experincia


quando aprendermos a pensar e ver todas as coisas atravs delas. Nossa
mente deve ser renovada por elas. E para isso, precisamos aprender a fixar
nossas mentes na palavra de Deus, memoriz-la e repeti-la constantemente
ao nosso corao. Desta maneira, os velhos hbitos de pensamento sero
trocados pelo poder dessa palavra, que a espada do Esprito, capaz de
examinar e trazer luz os nossos pensamentos e crenas mais profundos.

Ento, a vida que est em nosso esprito fluir para a nossa alma e o nosso
corpo mortal.

O Corpo

Neste caminho, finalmente, precisamos viver em comunho e sujeio ao


corpo de Cristo. Aprender a confiar as nossas lutas, dvidas e dificuldades
a outros e a esperar direo, sabedoria e conselho divinos da parte deles.
Isto parte fundamental da escola de Cristo.

A disposio para sermos ensinados, corrigidos e ajudados por Cristo


atravs dos nossos irmos, forma parte essencial de nosso seguir a Cristo
como discpulos, para aprender dele e sermos ensinados por ele. De fato,
este foi o assunto que Paulo tratou no texto que segue s misericrdias de
Deus (Rom. 12:3 ss.).

Finalmente, necessrio dizer que a graa no contrria ao esforo, mas


ao mrito. Nada do que foi dito at aqui nos far mais justos ou aceitveis
diante de Deus. Isto um dom gratuito de Deus em Cristo, de acordo com a
primeira parte de Romanos. No obstante, existe, de acordo com o prprio
apstolo Paulo, a necessidade de nos esforarmos na graa que esta em
Cristo Jesus (1 Tim. 2:1). Sem este esforo na graa, as maravilhosas
misericrdias de Deus e tudo o que elas implicam, permanecero como um
ideal, um desejo ou um lindo ensino, mas nunca se convertero em algo que
provamos e comprovamos por experincia.