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RESENHA DA OBRA

AS PAIXES ORDINRIAS
DRA. MARIA ISABEL BRANDO DE SOUZA MENDES
Professora do Departamento de Educao Fsica (DEF) e dos Programas de
Ps-Graduao em Educao Fsica (PPGEF) e em Sade da Famlia (PPGSF) da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)
Grupo de Estudo Corpo e Cultura de Movimento (GEPEC/UFRN)
(Natal Rio Grande do Norte Brasil)
e-mail: isabelmendes@ufrnet.br

DRA. KARENINE DE OLIVEIRA PORPINO


Professora do Departamento de Artes (DEART) e dos Programas de
Ps-Graduao em Educao (PPGED) e em Artes Cnicas (PPGARC) da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)
Grupo de Estudo Corpo, Dana e Processo de Criao (CIRANDAR/UFRN)
(Natal Rio Grande do Norte Brasil)
e-mail: karenine@supercabo.com.br

David Le Breton professor da Universidade de Estrasburgo II e possui vrias


obras publicadas na Frana. No Brasil, so encontrados os livros Adeus ao corpo:
antropologia e sociedade publicado pela Editora Papirus e o livro Sociologia do
Corpo publicado pela Editora Vozes. Esta resenha refere-se primeira edio da
obra intitulada As paixes ordinrias: antropologia das emoes, publicada em
2009 no Brasil, tambm pela Editora Vozes.
A obra analisada traz contribuies emblemticas para o debate sobre a
desnaturalizao das emoes. Sem cair no determinismo biolgico, tampouco no
determinismo cultural, David Le Breton faz uma incurso no entrelaamento entre

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corpo, natureza e cultura e traz argumentos slidos sobre a articulao do orgnico


com o simblico, da razo com a emoo. Organizado em seis captulos, o livro
de Le Breton inicia com a seguinte citao de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961):
Pode-se se dizer que, no homem, tudo ao mesmo tempo fabricado e natural
[...]. (MERLEAU-PONTY, 1945 apud LE BRETON, 2009, p. 5).
Apoiado nesse pensamento, o autor retoma obras importantes do filsofo
francs, como Fenomenologia da Percepo, Signos e Visvel e o Invisvel, abordando a complexa condio humana. Reconhece o corpo como carne no mundo
capaz de se transformar constantemente. Por meio de suas experincias sensveis,
o corpo produz conhecimento e se relaciona com quem est a sua volta. O autor,
alm de reconhecer a diversidade cultural, tambm aponta algumas semelhanas
entre diferentes sociedades.
No primeiro captulo intitulado Corpo e simbolismo social, h uma discusso
sobre as crianas selvagens, na qual o autor retoma e adapta anlises realizadas em
Corps et societs. Le Breton enfatiza o papel do outro na relao do ser humano
com o mundo, destacando a construo social do corpo e suas metamorfoses. A
plasticidade corprea e a capacidade de resistncia so ressaltadas por meio do
estudo sobre as crianas chamadas de selvagens. Conforme a educao recebida, o ser humano se constri na relao com os outros. O outro condio de
sentido para a existncia humana, fundando a diferena e o elo social. O outro
condio do simbolismo que o configura e do qual ele se serve para comunicar-se
com os outros.
No segundo captulo denominado Corpo e comunicao, Le Breton ressalta
que no somente a palavra, mas o corpo, suas posturas e aes, que em primeiro
lugar colocam em destaque a presena do outro no momento da interao. O indivduo habita seu corpo conforme as orientaes impostas pela cultura e sociedade,
porm capaz de rearranj-las, conforme sua histria pessoal e seu temperamento.
Alm disso, destaca que nem toda gestualidade pode ser explicada, uma vez que
a comunicao ambgua.
Diz ainda, que nem todos conseguem analisar seus prprios gestos, sejam
descritivos, rtmicos, diticos, simblicos, expressivos, de regulao, de desprezo,
de insulto ou gestos de acomodao. Durante o captulo, so discutidas tambm
etiquetas corporais de integrao, como o beijo, rito de intimidade e que demarcado socialmente em trs modalidades, que se abrem a formas e significaes
diversas. Sinal de afeio, rito de entrada ou de sada e modo de congratulao. Le
Breton demonstra ainda, como as regras de civilidade contriburam com a construo dos sentimentos de vergonha na sociedade ocidental, os quais diferem de
outras sociedades.

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No terceiro captulo, Antropologia das emoes 1, o autor estabelece


relaes entre a afetividade e o vnculo social e diz que a existncia um fio
contnuo de sentimentos mais ou menos vivos ou difusos, os quais podem mudar
e contradizer-se com o passar do tempo e de acordo com as circunstncias (LE
BRETON, 2009, p.111). O dualismo razo e emoo problematizado, uma vez
que ambos esto inscritos no seio do individual e do coletivo e esto impregnados
de valores e de afetividade. Outros pontos so destacados, como as associaes
das paixes a determinadas doenas ao longo do tempo e a relao da afetividade
com o sentido.
Sobre a representao das emoes em sociedade, revela que a expresso
da emoo pode no estar em sintonia ao que o corpo est sentindo, mas sim, ao
que esperado pela sociedade em determinada circunstncia. Le Breton discute
tambm sobre as diferentes explicaes sociais e culturais sobre os sentimentos e
as emoes, bem como as mudanas dos comportamentos afetivos quando um
indivduo est sozinho ou em grupo.
No quarto captulo denominado Antropologia das emoes 2, Le Breton
tece crticas razo naturalista por meio de questionamentos s teorias ocidentais
das paixes que do nfase aos aspectos biolgicos. O autor demonstra limites das
abordagens naturalistas da emoo e demonstra que os universalistas se detm aos
aspectos anatomofisiolgicos. Para ele, mesmo que o ser humano possua o mesmo
aparelho fonador, o uso que cada um faz do seu no semelhante, o que equivale
a pensar na constituio orgnica, similar para a espcie humana, mas diferente na
dimenso de sentido e de valores.
No quinto captulo intitulado Ver o outro, h uma discusso sobre as relaes de poder do olhar, sua dimenso afetiva e as alteraes orgnicas que produz
no outro. O autor refere-se ao olhar como contato que se manifesta em diversas
expresses, como fitar com ojeriza, olhar atravessado, com bons olhos ou maus,
olhar carinhosamente, dentre outros. A troca de olhares retrata a reciprocidade
enquanto dura o intercmbio e traduz o ritual de cada sociedade. No Japo, por
exemplo, evitam-se os olhares durante as conversas, pois o olho no olho sinal
de inconvenincia e agressividade.
No sexto e ltimo captulo, Le Breton discute sobre O paradoxo do ator
e apresenta elementos para uma antropologia do corpo em cena. O paradoxo
do ator paradoxo do simbolismo corporal e a especificidade humana possui a
capacidade de mostrar aos outros somente os significados que so almejados para a
exibio. O ator criador de significados e de valores que orientam sua existncia,
como tambm dos significados e valores que deseja expressar para o pblico. O
laboratrio das paixes ordinrias, ou seja, o palco teatral um espao que revela

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a contingncia social, no qual o contedo representado reconhecido pela platia.


Considerado como um profissional da duplicidade, o ator altera seus sentimentos
pessoais e constri emoes adequadas ao que cada cena lhe exige. Inventor de
emoes e de identidades provisrias, o corpo do ator configura-se como uma
narrativa que sofre nuanas, articulando o orgnico com o simblico e problematizando os esquemas inatos.
Em sua obra, o autor traz contribuies relevantes para a Educao Fsica, ao
superar a naturalizao das emoes, demonstrando que a expresso das emoes
configura-se no somente pela universalidade da espcie humana, mas tambm pela
associao das relaes culturais e sociais em que cada corpo est inserido.
A Antropologia das emoes apresentada emblemtica para se pensar na
dimenso afetiva do ser humano, tendo como foco a capacidade de comunicao
entre os sujeitos, suas posturas e aes, que colocam em destaque a presena do
outro no momento da interao.
A plasticidade corprea, sua capacidade de resistncia e de se metamorfosear,
discusses ressaltadas na presente obra, so relevantes para estudantes e profissionais
de diversas reas do conhecimento que se interessam pelos estudos do corpo, da
cultura, da educao e da arte.
REFERNCIA
LE BRETON, D. As paixes ordinrias: antropologia das emoes. Petrpolis: Vozes, 2009.
276 p.

Recebido: 08 out. 2009


Aprovado: 27 fev. 2011
Endereo para correspondncia
Maria Isabel Brando de Souza Mendes
Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN
Departamento de Educao Fsica
Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica
Av. Sen. Salgado Filho, 3000, Campus Universitrio
Lagoa Nova Natal/RN
CEP: 59072-970

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