LJ33

33
A O I X
MAR-ABR 2016
LIDERJUVENIL.COM
HOWARD ANDRUEJOL
QU BUEN PRETEXTO!
CONSULTA
IBEROAMERICANA A
LDERES JUVENILES
CO U R T N E Y P E I S S I G
FLIX ORTIZ
CUANDO LOS
LDERES NOS FALLAN
AUTORITAS Y POTESTAS
A L A N P E R DO M O
EL AFN POR SER

VISTOS
FUENTES DE LA
AUTORIDAD DE JESS
CHRIS SHAW
G L O R I A V Z Q U E Z
QU CLASE
DE LIDERAZGO
EJERZO SOBRE
LOS JVENES?
CO N T E N I D O
5 EDITORIAL
30 CUANDO LOS LDERES
HOWARD ANDRUEJOL
COURTNEY REISSIG
6 CONEXIN FAMILIAR
32 ACOSO FSICO Y
QU BUEN PRETEXTO
CUATRO PASOS PARA

DELEGAR
JIM BURNS
8 OJO POSMO
NOS FALLAN
MASTERMIND LUCAS LEYS
34
EDITOR EJECUTIVO
HOWARD ANDRUEJOL
editorial@liderjuvenil.com
INVESTIGACIN
FLIX ORTIZ
10 CARCTER DEL LDER
36 ELLAS
WALTER HEIDENREICH
KATIA OST
12 CONSEJOS DESDE EL FRENTE
38 OTRO HEMISFERIO
CONSEJERA,
CONFIDENCIALIDAD Y
CHISME
ESTEBAN OBANDO
14 OJO PASTORAL
HROES ANNIMOS
MARCOS VIDAL
16 TEOLOGA
FUENTES DE LA AUTORIDAD
DE JESS
ALAN PERDOMO
19 CITAS CITABLES
20 INFORME CENTRAL
CUANDO ABUSAMOS
ALFONSO ROPERO
COLUMNISTAS INVITADOS
24 GUARDIA DE
CONFIANZA
MARK OESTREICHER
26 AFN POR SER VISTOS
DEJA DE OIRLAS PARA

ESCUCHAR SU CORAZN
DOS SUEGRAS, DOS

CAMINOS
ANNETTE GULICK
40 ZONA 12-15
REALMENTE
CONECTADOS?
YADIRA ARRIAZA
42 BIBLIOTECA DE IDEAS
44 LIBROS RECOMENDADOS
REBECA MANSILLA
45 APPS RECOMENDADAS
46 PGINA ABIERTA
TICA Y VALORES EN EL
LIDERAZGO JUVENIL
CATALINA LPEZ
48 ENLACE MUSICAL
ADORACIN O
MANIPULACIN?
DAVE GMEZ
CHRIS SHAW
50 METROPLEX
28 QU CLASE DE
LIDERAZGO DE
AUTORIDAD
LIDERAZGO EJERZO SOBRE

LOS JVENES
GLORIA VZQUEZ
MARZO - ABRIL / 2016

AO 09 | NMERO 33
EMOCIONAL EN LA IGLESIA
RICARDO VSQUEZ
CONSULTA
IBEROAMERICANA
A LDERES JUVENILES
DNDE EST EL PODER

DEL LDER?
STAFF
LUCAS LEYS
CO-EDITOR JUAN SHIMABUKURO

ASISTENTE EDITORIAL
PILAR SUREZ, MARA PAULA GUZMN
pilar@liderjuvenil.com
DIRECCIN DE DISEO
JUAN SHIMABUKURO DESIGN
PUBLICIDAD
ventas@liderjuvenil.com
FOTO DE PORTADA
istockphoto.com
COLUMNISTAS
LUCAS LEYS, EMMANUEL ESPINOSA, JIM BURNS,

ANNETTE GULICK, FELIX ORTIZ, ALAN PERDOMO,
DAVE GMEZ, ENLACEMUSICAL.COM, KRISTY
MOTTA, WALTER HEIDENREICH, CAMILO GARCA,
PILAR SUREZ, SALVADOR MARROQUN, REBECA
MANSILLA, LUCIANO JARAMILLO, ALEX CHIANG,
JUAN SHIMABUKURO.
TRADUCCIN ARIEL CASTILLO

BOARD
MARK OESTREICHER, JIM BURNS, FELIX ORTIZ,

JUNIOR ZAPATA, RICH VAN PELT, ESTEBAN
FERNANDEZ, VALERIA LEYS, ESTEBAN OBANDO,
AARN ARNOLD, WILLY GMEZ.
CONTCTENOS
info@liderjuvenil.com
DECLARACIN DE MISIN
LderJuvenil existe para servir a quienes trabajan con jvenes ofrecindoles reflexin e
informacin que les ayude a madurar espiritualmente y a crecer en efectividad en sus
ministerios. Los artculos publicados en esta
edicin representan la opinin de sus autores y no necesariamente la de los editores.
Las personas que aparecen en la fotografas
que ilustran los artculos no guardan necesariamente relacin con su contenido. Autorizamos el uso del contenido de LiderJuvenil
siempre y cuando su fin no sea lucrativo y se
d crdito al autor, as como al nmero y volumen de LiderJuvenil.
SGUENOS EN
@RevLiderJuvenil
L I D E RJ U V E N I L . CO M | 3
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EspecialidadesJuveniles
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E D I TO R I A L
H OWA R D A N D R U E J O L
Q U B U E N P R E T E X TO !
Esta edicin persigue un doble propsito. En primer lugar, debemos ser una generacin de lderes que maneja saludable y bblicamente el tema
del poder dentro de la iglesia. Demasiadas son las historias de terror con relacin al abuso de autoridad; muchas son las vidas heridas dentro de
la comunidad restauradora del cuerpo de Cristo. Es menester aprender un mejor modelo para liderar, sin replicar los atropellos que ahora existen.
En segundo lugar, necesitamos dar los pasos correctos a la hora de
enfrentarnos a situaciones de esta ndole, ya sea porque las estamos
sufriendo en carne propia o porque alguien ha tenido la confianza
de contarnos su situacin en la espera de un consejo sabio.
Howard Andruejol
-editor ejecutivo
@hac4j
Es ingeniero, pastor de
Iglesia El Mensaje De Vida
en ciudad de Guatemala
y director del Instituto
Especialidades Juveniles.
Autor de Estratgicos
y Audaces, y editor
general de la Biblia para
el Lder de Jvenes.
Los puestos organizacionales otorgan poder. El nombramiento dentro de la iglesia, la responsabilidad de estar a cargo de un proyecto,
ministerio o equipo nos proporciona la responsabilidad de tomar
decisiones. Estas afectan a las personas que nos rodean, por ende,
debe ser muy bien canalizado.
Pedro nos recuerda de forma clara y contundente que existe una
terrible tentacin que evitar a toda costa: No sean tiranos con los
que estn a su cuidado. (1 Pedro 5:3, NVI).
Por qu entonces vemos hoy a tantos lderes que controlan de
manera enferma a los miembros de sus congregaciones? Por qu
muchos lderes exigen sumisin total a ciegas y se convierten en los
gobernantes tiranos de las almas que los siguen?
Sin lugar a dudas, puedo afirmar que se trata de un problema del
corazn. Es una evidencia del dominio de la carne, la naturaleza
pecaminosa, el ego no sujeto al Espritu. Pero, la parte alarmante es
la siguiente: por qu no se confronta, cariosamente, para restauracin? Ms bien, se expande y abunda!
Me parece que la justificacin radica en la mala lectura (voluntariamente o no) de un pasaje bblico. Para muchos, pareciera que
el texto mismo les autoriza su tirana. Como si la Palabra de Dios
se contradijera y validara tal abuso! Como si ese hubiese sido el
ejemplo de Jess! De hecho, parece que estos lderes no han ledo
ni las instrucciones en 1 Pedro 5, ni mucho menos la reprensin en
Marcos 10:42-45.
Los lderes se apoyan en este pasaje, y las vctimas se ven con las
manos atadas ante el mismo. Se trata de Hebreos 13:17: Obedeced
a vuestros pastores, y sujetaos a ellos (RV60).
Esta conversacin no sucede en el vaco; es decir, esta instruccin
no puede leerse fuera de la conversacin completa. Aunque el espacio resulta limitado para explicar ms detalles, quiero destacar
dos aspectos.
Los receptores de Hebreos contaban con la gran dicha de ser guiados por personas ejemplares (13:7). Muy probablemente se trataba
de personas al estilo de 1 Pedro 5 que se empeaban en pastorear
al rebao. No tenan el ttulo gerencial de pastor como se usa hoy
en las iglesias, pero ejercan ese servicio a los creyentes. De hecho,
leemos en el 13:17 que son personas que velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta. Esta afirmacin habla de la motivacin y la conducta amorosa que aquellos tenan, y su enfoque en
Cristo, a quien rendiran cuentas (ver 1 Pedro 5:4).
Por otro lado, recordemos que los receptores

de Hebreos manifestaban una clara falta de
madurez (5:11-14). Si lees el libro completo,
vers que no eran los ms instruidos en la
doctrina, ni los ms santos en la prctica.
Quizs, una manifestacin de esta inmadurez sea el conflicto que tenan con aquellos
que les lideraban; les resultaba muy difcil
seguir la sana instruccin y correccin de sus
lderes.
En otras palabras, Hebreos 13:17 nos dice
que, ya que tenemos personas que genuinamente estn interesadas en cuidar nuestra
vida como un pastorcito cuida a las ovejitas,
deberamos prestarles atencin. La mejor
respuesta a un liderazgo saludable es dejarnos persuadir, ceder, subordinarnos. No es
por el puesto que ocupan, ni siquiera por su
personalidad o carisma; es porque velan se
mantienen despiertos- por nuestras almas.
A buenos lderes as, es importante valorarlos tambin. En 1 Tesalonicenses 5:12,13
aprendemos que debemos tenerlos en alta
estima y amarlos. Nuevamente, la instruccin no viene por la posicin organizacional
que ocupan, sino por la relacin amorosa
con la que nos cuidan. Este pasaje recalca
que el trabajo que hacen es guiarnos y
amonestarnos en el Seor. No es un trabajo
organizacional ni una responsabilidad laboral. Es espiritual, pues es en el Seor. Y de
paso, es algo que requiere mucho esfuerzo
(la expresin arduamente significa hasta
el cansancio).
Es un buen pretexto leer la Biblia para justificar con un pasaje nuestro problema del
corazn. Y es peor cuando los dems no se
dan cuenta del error.
Seamos buenos lderes, al estilo 1 Pedro 5. Y
si por alguna razn, ests sufriendo del abuso de uno que lo hace mal, no hay ninguna
razn para seguir siendo vctima.
Que Jess, el buen pastor, el principal de
los pastores, sea nuestro modelo de vida y
liderazgo.
CONEXIN FAMILIAR
JIM BURNS
CUATRO PASOS
PARA DELEGAR
Alguna vez has experimentado la frustracin de que un adolescente no realiza una tarea
correctamente (de la manera que queremos)? 99 veces de 100, nuestros hijos no aprenden
cmo hacer algo de manera correcta porque nosotros sus padres no tomamos el tiempo
para ensearles cmo.
A continuacin, describo un simple y ya comprobado plan de

cuatro pasos para ensear a los hijos a hacer algo de la manera
que deseamos que lo hagan. Una de las grandes cosas acerca
de este plan es que funciona muy bien en cualquier tarea que
queremos ensear a nuestros chicos.
PASO 1: YO LO HAGO Y T OBSERVAS
Jim Burns
@drJimBurns
Es presidente de
HomeWord, un ministerio que educa, equipa
y anima a padres y a
iglesias a construir
familias que honren a
Dios de generacin a
generacin. Es reconocido conferencista
internacional, anfitrin
de radio y autor de ms
de 40 ttulos.
Este es el tiempo no slo de demostrar la tarea, sino tambin de

comunicarse. Hblale acerca de la tarea como t la realizaste.
Por ejemplo, si realmente quieres que el prximo paso de la
cortadora de csped inicie tres pulgadas dentro del ltimo
corte, asegrate de decir eso mismo. Responde preguntas y
proporciona aclaraciones.
PASO 2: YO LO HAGO, T LO HACES
Este es el tiempo de ms demostraciones, seguido de supervisar
la realizacin de la tarea hecha por tu adolescente. Apyalo
y se paciente. De ser necesarias, provee gentiles y amorosas
aclaraciones y correcciones. Recuerda, Roma no se construy
en un da. Tus hijos necesitan tiempo para aprender mtodos
correctos y para conocer tus expectativas. Por ejemplo, si has
desarrollado esa especial tcnica de barrer que funciona
de lo mejor, se paciente con tu hijo. No olvides que
probablemente te tom aos de estar barriendo y desarrollar
esa mejor forma de hacerlo. Asegrate de afirmar a tu hijo
por mejorar en sus tcnicas y su esfuerzo an si el resultado
es menor a lo que deseabas.
PASO 3: T LO HACES, YO TE APOYO Y
SUPERVISO
A este punto del proceso, retoma algunos pasos anteriores
(literalmente o figurativamente) y deja a tu hijo realizar la
tarea. Encarga a tu hijo de vez en cuando para ver cmo la
tarea est progresando. Ellos probablemente necesitarn de
tu apoyo y nimo. Provee las instrucciones para perfeccionar
las tcnicas o aun las correcciones. Toma tiempo mantener
la calma. Asegrate de estar afirmando esfuerzos genuinos.
Un estacionado perfectamente paralelo, por ejemplo, puede
tomar mucho tiempo de aprender (algunos de nosotros los
adultos nunca hemos logrado hacerlo bien). Est consiente que
este nivel, depende del nimo dado o de las responsabilidades
6 | L I D E RJ U V E N I L . CO M
N UE S TROS
H IJOS NO
AP RE N D E N C MO
H ACE R ALG O DE
MAN E RA COR R EC TA
P ORQUE
N OS OTROS
S US PAD RE S
N O TOMAMO S
E L TIE MP O PA R A
E N S E ARLE S
CMO
requeridas, y progresar puede tomar un
perodo ms largo de tiempo.
PASO 4: TU HIJO LO HACE
TODO!
Cuando has visto que tu hijo puede
realizar la tarea de acuerdo a tus
expectativas, puedes dejar la supervisin
del todo. Esto no significa que no habr
ms ocasin para regresar a chequear a
tu hijo con respecto a la tarea. De vez en
cundo, los chicos se vuelven nios y las
tareas no se realizan como se esperaba.
Para la mayora, si han empleado el
proceso de esta tcnica con sus hijos,
no tendrn que poner mucha atencin
a la tarea en cuestin. Incluso puedes
iniciar planes acerca de la prxima tarea
a ensear a tu hijo o hija. Esto es clave
incluso a este nivel - contina afirmando
a tu hijo y anmalo en la realizacin de
esta tarea familiar. Ellos, tanto como t y
yo, necesitamos saber que nos aprecian!
Todo
comienza con dios,

el lder supremo.
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vemos en la vida de los personajes bblicos.
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OJ O
P O S M O
FLIX ORTIZ
AUTORITAS
Y POTESTAS
Este poder no le vena otorgado

por la posicin o magistratura
que ocupara sino por las personas,
por la comunidad.
Muchos lderes cristianos siguen patrones de liderazgo que no son bblicos y se parecen ms a los
culturales dominantes en nuestra sociedad que a los que emanan de la Palabra. Urge recobrar un
modelo basado en Jess y sus enseanzas.
Flix Ortiz
@fortizf
Est casado y con dos
hijos. Estudi historia y
educacin en la Universidad de Zaragoza, con una
Maestra en Educacin
Cristiana, del Southwestern Baptist Theological
Seminary de Texas. Autor
numerosos libros sobre el
trabajo con jvenes.
Era el ao 2008 cuando

escrib por primera vez sobre
la necesidad de repensar los
modelos de liderazgo porque
las nuevas generaciones no
estaban dispuestas a aceptar,
sin cuestionarlos, los modelos
imperantes. Desde entonces la
brecha entre los lderes y los
miembros de las comunidades
cristianas, no nicamente
los jvenes, no ha cesado de
crecer y el tema, lejos de perder
actualidad, se ha convertido en
ms urgente y ms necesario.
Ya estbamos acostumbrados
al abuso de la autoridad en las
diferentes esferas sociales, la
poltica, la economa, la cultura,
la educacin e incluso la familia.
La esfera de la fe no ha estado
nunca al margen de esos abusos,
sin embargo, hay un clamor
creciente para denunciarlos y
enfrentarlos y, consecuentemente,
volver a patrones bblicos de
liderazgo.
En la antigua Roma haban
dos trminos asociados con
el liderazgo: la autoritas y la
potestas. La potestas serva
para denominar el poder
vinculado a una posicin, cargo
o magistratura y que emanaba
de ella. Cualquier persona que
ocupara esa responsabilidad
quedaba automticamente
investido de un poder, mayor
o menor en funcin de la
importancia de esa magistratura.
El carcter no era imprescindible
para ejercer el poder. El lder

poda ser totalmente corrupto
y carecer de virtudes pbicas y
privadas y, sin embargo, tener
poder porque este iba vinculado a
la magistratura y la persona que
la ocupaba. Si adems al poder la
persona le aada un carcter de
honradez y honestidad pblica y
privada, eso era un valor aadido,
tal vez deseable, pero para nada
imprescindible.
No hay que ir muy lejos en la
historia para encontrar este tipo
de liderazgo. De hecho, basta
con echar una ojeada a muchos
de nuestros gobernantes para
encontrar ejemplos que los
ilustran. Cuando escribo estas
lneas, mi pas Espaa, est
sumido en un torrente de casos
de corrupcin poltica, casos que
salpican, sin excepcin a todos los
partidos importantes.
Pero como el poder emana
de la posicin, del cargo, este
acostumbra a venir acompaado
de instrumentos coercitivos
para imponerse. Yo puedo ser un
poltico corrupto y robar el dinero
pblico, sin embargo, tengo el
poder para hacerte pagar tus
impuestos y multarte o llevarte a
la crcel si no lo haces.
Pero los latinos tenan otro
trmino vinculado al liderazgo:
autoritas. Esta palabra serva para
referirse al poder que emanaba
de la trayectoria vital de una
persona. Era un poder vinculado
a su carcter, su entrega, su
dedicacin al servicio pblico.
De hecho, poda darse el caso

que en la persona confluyeran
la autoritas y la potestas, pero
tambin que la persona tuviera
una buena dosis de autoritas
y ninguna potestas, porque el
sujeto en cuestin no ocupaba
ningn tipo de cargo o autoridad
pblica. Tambin situaciones
en las que en una misma
organizacin alguien detenta
la potestas y otra persona la
autoritas. Por decirlo de otra
manera, uno es el lder formal y
otro el moral. Las personas con
autoritas carecan de todo tipo de
poder coercitivo para imponer su
voluntad, slo tenan la autoridad
moral que emanaba de su persona
y la concedida por los seguidores.
EN LA IGLESIA
Pienso sinceramente que muchos
de nuestros lderes abusan de
la potestas y carecen de buenas
dosis de autoritas. Esto es
peligroso porque las personas
ms y ms comienzan a estar
hartas de este tipo de liderazgo
manipulador y abusivo que
adems se apoya en argumentos
pseudobblicos para continuar
imponindose.
Yo no estoy cuestionando el
principio de autoridad, sino el
derecho a ejercer la autoridad.
Es evidente que la autoridad es
algo establecido por la Escritura
y Romanos 13 nos da buena
cuenta de ello. Sin embargo,
no es lo mismo el principio
bblico y el derecho a ejercerlo.
Muchos lderes apelan a este y
otros pasajes para apuntalar su
poder y para negar el derecho a
los miembros de su comunidad
a cuestionar su liderazgo, su
forma de pensar, sus iniciativas,
etc. De hecho, no es raro or que
oponerse al lder es oponerse al
OJ O
P O S M O
FRENTE A UN LIDERAZGO DE
ENSEORAMIENTO SOBRE LOS
SEGUIDORES, EL LIDERAZGO CRISTIANO
DEBERA DE ESTAR BASADO EN EL
SERVICIO Y LA DEDICACIN A LOS MISMOS.
LAS PERSONAS
MS Y MS
COMIENZAN A
ESTAR HARTAS
DE ESTE TIPO
DE LIDERAZGO
MANIPULADOR
Y ABUSIVO QUE
ADEMS SE APOYA
EN ARGUMENTOS
PSEUDOBBLICOS
PARA CONTINUAR
IMPONINDOSE
mismo Seor y con semejante argumento

se imponen voluntades personales como si
vinieran del mismo Dios Qu barbaridad!
Creo que ese modelo no es bblico y responde
ms a patrones sociales y culturales que a los
que ensea la Palabra de Dios.
El Seor Jess ya afirm que entre nosotros
el liderazgo deba de ser diferente al
liderazgo imperante en la sociedad. Frente
a un liderazgo de enseoramiento sobre los
seguidores, el liderazgo cristiano debera de
estar basado en el servicio y la dedicacin
a los mismos. La grandeza en el liderazgo
no viene dada por la posicin que ocupas
(potestas) sino por el servicio, entrega y
dedicacin a las personas (autoritas). El
Maestro dej bien claro que el que quiera
ser el mayor lder- deber ser el servidor de
todos. El apstol Pedro tambin ratific la
importancia del servicio a la congregacin,
a los fieles, con la actitud, la motivacin y
las conductas correctas. Tristemente mucho
del liderazgo de nuestras iglesias no refleja
esta actitud ni en sus motivaciones ni en
sus acciones, al contrario, la prepotencia, el
orgullo, el abuso y la arrogancia acompaan a
muchos lderes en cualquier denominacin.
APRENDIENDO DE JESS
No es mi intencin entrar en polmica sino
recobrar un modelo de liderazgo inspirado
en la imitacin del Maestro. Al fin y al cabo
debe ser nuestro ejemplo y modelo a seguir
en todo. Filipenses captulo 2 nos ensea que
Jess a pesar de tener toda la potestas del
universo, por ser el creador y sustentador del
mismo, renunci a ella y tom la condicin
de ser humano. En esta condicin se humill
hacindose un siervo (El mismo afirm que
no haba venido a ser servido sino a servir).
Estando en esa condicin afront la muerte y
muerte de cruz.
su amor incondicional, su gracia, su entrega

sacrificial por nosotros lo que genera una
respuesta de reconocerle autoritas sobre
nuestro proyecto vital. Jess nunca apel a su
potestas aunque tena todo el derecho del
universo a hacerlo- porque estaba interesado
en ganarse nuestra autoritas y, naturalmente,
se la damos y gustosos.
Con esto Jess nos ensea el camino a seguir
por el liderazgo cristiano. Est bien que
tengas la potestas yo la tengo, soy pastorpero necesito ganarme la autoritas de mi
comunidad. Porque entonces, y slo entonces,
cuando confluyen la potestas y la autoritas
podr ejercer un ministerio que bendiga
a mi congregacin y me proteja de los
abusos hacia los cuales tiende mi naturaleza
pecadora.
Un lder cristiano que tiene potestas pero
carece de autoritas es un candidato potencial
al abuso en el liderazgo. Un dirigente
espiritual que tiene que apelar a su potestas
porque carece de autoritas es pattico y
triste. No podemos dirigir sin autoritas y esta
solo la tenemos cuando otros nos la conceden
como consecuencia y resultado de nuestro
servicio, entrega y dedicacin a la comunidad
a la que estamos llamados a servir.
No es tan difcil, Jess nos ha enseado
claramente acerca del liderazgo que debemos
ejercer. Adems, nos lo ha mostrado con
su propia vida, su propio ejemplo. No hay
ningn versculo bblico sacado de contexto
que pueda ensombrecer las enseanzas y el
ejemplo de Jess con relacin al liderazgo. En
l tenemos el espejo en el que nos podemos
evaluar y ver qu tipo de lderes somos, qu
estamos haciendo bien, qu deberamos
mejorar y qu deberamos cambiar.
Por eso, justamente por eso, se ha ganado

nuestra autoritas, el derecho a ser nuestro
Seor. Es precisamente la comprensin de
CARCTER DE LDER
WA L T E R H E I D E N R E I C H
DNDE EST EL
VERDADERO PODER
DEL LDER?
PODER DE POSICIN
Walter Heidenreich
Es argentino, pastor
general de Iglesia Nazaret
Central en Guatemala.
Licenciado en Ministerio
Pastoral del Seminario
Bblico Ro Grande en
Texas, con maestra en
Liderazgo Pastoral de
SETECA. Doctor en Ministerio Pastoral graduado
del Seminario Teolgico
de Dallas.
Posiblemente al escuchar la palabra poder en algunos crculos

cristianos puede sonar a algo
negativo y sin relacin a un siervo de Dios. Pero, el poder en s es
neutro porque puede ser usado
para buenos o malos propsitos. Cuando a una persona se le
otorga una posicin, ya sea como
gerente de una empresa o pastor
de una iglesia, se le da cierto
grado de poder. Ese es el poder
que le da el puesto. A esto se le
llama el poder de posicin.
Es necesario que el lder o pastor
lo tenga. Este tipo de poder le
permite a un supervisor o lder
usar recompensas o advertencias
para que sus subordinados logren
los objetivos propuestos. Este poder posicional le da al lder la capacidad de tomar decisiones, que
obviamente deberan ser siempre
para el bien de la organizacin
en la cual trabaja. El liderazgo no
es sinnimo de poder, pero todo
lder tiene poder.
Entonces, ese poder de posicin
es necesario y todos los lderes lo
necesitan, pero no es suficiente
para llevar a los seguidores a
pastos ms verdes. Para esto se
necesita el poder interno. A esto
se llamar autoridad espiritual.
En Latinoamrica podemos estar
un poco confundidos de la forma
de liderazgo que ensea la Biblia. El modelo que ha estado en
muchos pases es el del caudillo.
En algunos lugares puede ser que
se crea que es la manera correcta
de pastorear a la gente. Es el
modelo de un caudillo que tiene

el poder absoluto para tomar
todas las decisiones concernientes a asuntos econmicos y
espirituales.
A muchos lderes les agrada la
tentacin del poder y acceden
frente a ella. Al respecto, Henry
Nouwen en su libro In the Name
of Jesus afirma que esto se debe
tal vez porque el poder ofrece
un sustituto para la tarea del
amor. Parece ms fcil controlar
a la gente que amarla. Muchos
lderes cristianos no saben cmo
cultivar relaciones sanas e ntimas y por ello optan por el poder
y control.
Entonces, un lder debe tener
la posicin otorgada, pero para
guiar a la gente por mucho
tiempo y llevarla a pastos cada
vez ms verdes, en salud y crecimiento, necesitar otro tipo de
autoridad: la autoridad interna.
AUTORIDAD INTERNA O
ESPIRITUAL
Este tipo de autoridad o poder
interno es necesario para ser
un seguidor de Cristo y lograr
grandes cosas por largo tiempo.
El lder gana esta clase de autoridad con el paso del tiempo
y debe trabajar para ello conscientemente. Al mismo tiempo se
considera que debe cuidar esta
autoridad porque se puede perder por pecados sin tratar, falta
de devocin, querer vivir independiente de Dios, etc.
La autoridad espiritual o pastoral
no tiene que ver con el poder o
control pues estos ltimos se relacionan ms con el dominio. En

tal caso el poder se utiliza para
lograr los propsitos personales.
En cambio la autoridad espiritual
se usa para que la congregacin
sirva ms a Jess. Por lo tanto,
un lder debe buscar autoridad
de pastor, no autoridad de mando.
Es interesante observar que Jess
no tena autoridad de puesto,
aunque le decan maestro. l no
tena ningn puesto en el liderazgo de Israel de aquel tiempo
y tampoco tena un puesto de
liderazgo en la Sinagoga. Ante la
sociedad no tena ningn ttulo
que avalara o acreditara su liderazgo o enseanza. Las personas
que le escuchaban se dieron
cuenta; por ello al finalizar el
Sermn del Monte dijeron que:
se admiraban de su doctrina,
porque les enseaba como quien
tiene autoridad, y no como los
escribas. (Mt. 7:28, 29).
La pregunta es: Por qu decan
eso de l? Por qu no decan
eso de otros que lucan el poder?
Los gobernadores y fariseos, por
ejemplo, tenan el poder de posicin o poder externo, pero no
tenan autoridad interna o espiritual o, en este caso, autoridad
pastoral.
Ahora bien, todos los creyentes
son iguales en valor e importancia. Nadie tiene autoridad para
controlar la iglesia o dominarla.
Como hermanos, servimos a la
familia de Dios con diferentes
habilidades y dones, pero no
debe existir el dominio ni el control. Toda autoridad le pertenece
a Cristo y ejerce su autoridad a
aquellos que dependen de l.
CONSEJOS DESDE EL FRENTE
E S T E B A N O B A N DO
CONSEJERA,
CONFIDENCIALIDAD
Y CHISME
La consejera es, sin duda alguna, una de las disciplinas del lder juvenil ms nobles que existen. Esta
busca escuchar para ayudar, enterarse para dar respuesta y saber para poner en perspectiva las cosas
que nuestros aconsejados experimentan.
El consejero tiene tanta
informacin que entonces se
vuelve ms efectivo, aborda con
mayor exactitud las situaciones
y puede encontrar de una mejor
manera las respuestas que Dios
quiere darle a cada joven.
Esteban Obando
@estebanobando
Es el Director de Especialidades Juveniles Costa
Rica. Es pastor de la
iglesia Cristo Viene de
la ciudad de Cartago: ha
sido profesor de Biblia en
el SETECA y es uno de los
autores del libro Consejera prctica juvenil.
Es docente del Instituto
Especialidades Juveniles.
Ser consejero brinda una gran

satisfaccin; no solo por poder
ayudar, sino por tanta confianza
que las personas han puesto sobre
nosotros.
Lderes! sabemos mucho,
quizs demasiado. Toda esa
informacin est constantemente
deseando salir y compartirla
a otros. Tenemos ms que
una satisfaccin, una enorme
responsabilidad. Y es que uno de
los desaciertos que sufrimos en
la consejera, no importa en qu
parte del mundo ests, es la falta
de disciplina para guardar en
nuestro corazn tantas cosas que
hemos escuchado.
El chisme est presente y al
acecho siempre que escuchemos
cosas que una persona decide
compartir con nosotros. El chisme
rara vez viene con su traje de
mala intencin, o la tpica imagen
de alguien quien mira de reojo
mientras da la informacin al
odo de otra persona. Lo ms
probable es que el chisme que
veamos ms a menudo se de
en medio de una conversacin
casual, donde simplemente
comparto cosas que, en honor a
la verdad, no me importan, y no
deberan importarle tampoco al

receptor de la misma.
La Biblia nos recuerda que En
la lengua hay poder de vida
y muerte; quienes la aman
comern de su fruto (Proverbios
18.21 NVI)
Posiblemente escuchaste este
verso en un contexto ms de
iglesia, pero en la consejera es
una verdad absoluta y recurrente.
Lo que hagas con la informacin
que alguien ms confa en t, ser
una carga en tus hombros, que
debers decidir si quieres o no
llevar. Tendrs la capacidad de dar
vida con tu lengua o de quitarla.
Sabes cuntas personas estn
hoy fuera de la iglesia porque
un da se desenamoraron de
ella cuando alguien les fall
y comenz un rumor? Yo
tampoco lo se, pero escucho
demasiados casos cuando el
consejero ha fallado y ha hablado
imprudentemente ms de lo que
deba. La Biblia dice que quienes
aman la lengua comern de ese
fruto, para bien o para mal.
Los consejeros no podemos
darnos el derecho a compartir
lo que hemos escuchado.
Lo que nosotros llamamos
confidencialidad, en otros crculos
se le llama secreto profesional,
y es tan serio que puedes ir a
la crcel si dices cosas que no
debiste decir. As de serio se
toman en otros crculos Por qu
nosotros no?
Y si llegaste hasta ac en la
lectura permteme decirte esto
con mucho amor: No importa
la intencin que tengas. Si diste
informacin a otra persona
que no tena porqu tenerla,
acabas de chismear. Y creme
que tu reputacin acaba de
sufrir por eso. Cudate, cuida
a tus aconsejados y cuida el
nombre de Jess. Quienes
hemos confiado nuestra vida
a l en arrepentimiento y fe,
debemos caracterizarnos porque
somos confiables, prudentes y
definitivamente no chismosos.
Te dejo con unas preguntas
sencillas que te pueden hacer
reflexionar un poco. No seas una
vctima ms de la distraccin y la
falta de propsito. Cuida lo que
dices. Piensa antes de hablar. Se
intencional en convertirte en una
persona que habla palabras que
dan vida.
CMO ME DOY CUENTA
QU DEBO Y QU NO
DEBO CONTAR?
Me lo contaron en
confidencialidad? La
persona que te cont sus
cosas lo hizo en medio de
otras tantas que podan
escuchar o te llev aparte y
de lo dijo solo a ti?
Me dieron permiso? La
persona que te cont sus
cosas te dijo expresamente
que estaba bien decirlo a
otros?
Querr que otros lo
sepan? La persona que
te cont sus cosas estara
complacida en que alguien
ms, que ni siquiera le
conoce, sepa sus secretos?
Recuerda que esta persona te
lo cont porque confa en ti.
No en los dems. En ti. Honra
ese privilegio.
Que Dios te de una fuerte dosis
de autocontrol con el cual puedas
alabarlo a l, respetar a otros y
edificar tu vida.
OJ O
PA S TO R A L
M A R CO S V I DA L
HROES ANNIMOS
mira que cumplas el ministerio que has recibido del Seor(Colosenses 4:17).
Cuando Jess fue condenado, el gobernador recibi una advertencia de su esposa indicndole que no
tuviera nada que ver con la muerte de aquel hombre justo. Pilato, al no encontrar suficiente valor para
enfrentarse al pueblo ni para soltar a Jess, por temor a posibles represalias desde Roma, se lav las
manos pblicamente y declar no querer saber nada del asunto.
Aos ms tarde, otro dirigente romano, en esta ocasin el mismo Csar,

decidi contemplar impasible cmo arda en llamas la ciudad incendiada por sus propios soldados, sin hacer absolutamente nada al respecto,
escuchando los gritos de los ciudadanos romanos que se quemaban
vivos, y disfrutando enormemente del espectculo mientras escriba un
poema. Su nombre era Nern.
Marcos Vidal
@marcosvidal
Naci en Frncfort,
Alemania. Es cantante,
pastor de la Iglesia Evanglica Salem, compositor,
pianista, escritor y artista.
En 1996 Cara a cara,
se consolida como una de
las producciones cristianas en espaol ms
vendidas en el mundo.
Siglos ms tarde, cuando las tropas de los Reyes Catlicos culminaron

la Reconquista de Espaa en 1492, el ltimo reducto musulmn en
caer fue Granada. Cuenta la leyenda que mientras el rey moro lloraba
esttico en su palacio viendo cmo su amada ciudad caa en manos de
los cristianos, su propia madre le daba la espalda con la terrible frase:
Llora como mujer lo que no has sabido defender como hombre.
Tres personajes histricos. Tres hombres importantes que grabaron sus
nombres en la historia con un veredicto comn: culpables de haberse
quedado de brazos cruzados, culpables de no hacer nada cuando podan haber hecho algo muy significativo, algo que habra cambiado el
rumbo de los acontecimientos.
Es triste que esto suceda. Es pattico que personas que podran influir
decisivamente en los acontecimientos de la historia no hagan nada, ya
sea por cobarda, por locura, por despiste o por desidia. Pero igual de
lamentable es creer que necesitamos un gran nombre, fama, o conexiones importantes, para que nuestras acciones produzcan cambios. Todo
lo que hacemos es relevante. Los cambios ms significativos, los que
determinan nuestro destino y el de muchos otros, estn en nuestras
manos.
Sinceramente creo que es aqu donde se encuentra la verdadera medida
de un lder. Liderar es influenciar y la mayor influencia no depende de
la capacidad sino de la actitud. Observemos si no, otros tres ejemplos
de personas annimas, desconocidas, sin nombre, que sin embargo
cambiaron mucho las cosas.
Sin ir ms lejos, qu decir del mesonero de Beln? Un seor que tena
un establo y, al ver a aquella familia desamparada y sin techo, ofreci
lo que tena. No fue gran cosa, ni siquiera sabemos su nombre, pero
celebramos cada ao que Jess vino a salvarnos y que naci, precisamente, en un establo.
Tambin hay un chico del que no sabemos mucho, excepto que era
sobrino del apstol Pablo y que en una ocasin le salv de una muerte
segura. No doy ms detalles para que trates de averiguarlo t mismo.
Puedes encontrar su historia en Hechos 23.
Y por ltimo los 4 amigos que llevaron a un quinto hasta Jess, ya

que era paraltico y no poda llegar
hasta l solo. No pas casi nada:
Rompieron el tejado de una casa y
se ganaron el odio de los fariseos,
pero su amigo volvi a casa caminando por su propio pie.
No crees que vale la pena hacer
aquello que est en tus manos?
No crees que podras provocar
diferencias mayores de lo que
imaginas? Has mirado ya a tu
alrededor?
Demasiadas veces pensamos que
es imprescindible poseer grandes
talentos, o un carisma cautivador
para atraer a las masas y provocar
una sensacin importante en la
gente. Pero no es cierto. La verdad
es que sobra talento en el mundo,
y sobran personas interesadas en
darse a conocer por su carisma.
Sobran lderes con ansia de protagonismo y reconocimiento. Lo
nico que Dios busca son corazones puros, sin sueos personales de
grandeza, sin afn de hacerse ningn nombre, personas dispuestas
a servir an si su propio nombre
queda en el anonimato. Son ellos,
ese ejrcito de siervos desconocidos en la tierra pero conocidos
en el cielo y en el infierno, los
que transforman la sociedad que
les rodea, los que dejan huella en
aquellos a quienes tocan, y los que
provocan cambios importantes.
Por lo tanto, no seas como los tres
famosos. S mejor como los hroes
annimos. No necesitas un nombre, solo comprometerte con Cristo y con su Palabra, y vivir provocando los cambios que Dios desea.
Para eso fuiste creado. Para afectar
el entorno en el cul Dios te puso,
para liderar con tu actitud, para
influenciar con tu vida.
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T E O L O G A
FUENTES DE
L A AU TO R I DA D
DE JESS
Yo aqu soy quien manda!. Estas palabras pronunciadas con un tono impositivo y un volumen
ms alto que lo normal son las que a menudo pretenden establecer de forma categrica la
autoridad de quien las dice. Por supuesto, aunque existen versiones suavizadas de la frase,
la idea siempre es la misma: la autoridad hay que imponerla. Sin embargo, cuando pensamos
en la persona de Jess como lder, la primera imagen que tenemos no es la de un dirigente
impositivo. Entonces, por qu dice la Biblia que l enseaba como quien tiene autoridad?
Qu significa eso en el caso de Jess? Qu podemos aprender de la autoridad del Maestro?
Alan Perdomo
@alanperdomo4j
Es originario de Honduras. Reconocido maestro
de Teologa e Historia.
Por muchos aos trabaj
como profesor en el
Seminario Teolgico
Centroamericano (SETECA) en Guatemala. Autor
del libro para jvenes Y
t,qucrees?
PRIMERA FUENTE: SU
CONOCIMIENTO DE LA
PALABRA
Cuando Jess enseaba, o cuando
simplemente hablaba, mostraba
un dominio de los temas que sobrepasaba lo promedio. Por ejemplo, cuando ense sobre el adulterio en el Sermn del Monte, l
tuvo la suficiente confianza como
para decir las famosas palabras
osteis que fue dicho pero yo os
digo (Mt. 5:21-22, 27-28, 30-31).
Esta manera de ensear no era
solamente un recurso didctico.
Se trataba de una interpretacin
de las leyes antiguas como solo
lo poda hacer un conocedor de
primera mano. O sea, l no pretenda traer una novedosa teora
sobre el significado de esas leyes,
sino que estaba apuntando al
espritu mismo de ellas. Hasta ese
punto llegaba su conocimiento de
la Escritura.
Por otro lado, Jess dominaba
tan bien los conceptos de la Ley
que incluso lleg a colocar a los
maestros de la nacin en posiciones incmodas. Frases tales como
No habis ledo? se repiten
en varias ocasiones en el contexto de sus controversias con los
lderes de la nacin (Mt. 12:3, 5;
19:4; 21:16, 42; 22:31; Mr. 12:10,
26). En su pltica con Nicodemo

le hizo el siguiente reclamo: T
eres maestro de Israel Y no entiendes estas cosas? (Jn. 3:10).
En otras ocasiones, aunque era
cuestionado, era l quien terminaba haciendo preguntas que
mostraban su conocimiento superior de la persona de Dios y de su
revelacin (Mt. 22:42; Luc. 10:36).
En una ocasin, incluso acus a
los lderes religiosos de ignorancia
con respecto a la Escritura y a la
persona de Dios (Mt. 22:29).
Esta manera de dominar los temas
espirituales y la intencin original
de Dios al escribir la revelacin
provocaba variadas reacciones. A
quienes lo seguan y lo amaban
estas palabras les traan esperanza
y consuelo. Pedro, por ejemplo,
dijo en una ocasin: T tienes
palabras de vida eterna (Jn.
6:68). Muchos otros lo seguan
para escuchar sus profundas
enseanzas (Luc. 5:1, 15). A sus
enemigos les responda con contundencia y los dejaba callados y
confundidos (Mt. 22:22, 34, 46).
En parte debido a ello, los adversarios comenzaron a tramar su
muerte (Mr. 12:12; Luc. 19:47; Jn.
5:18). Pocos eran los neutrales en
relacin con Jess. l provocaba
inters o rechazo; amor u odio;
emociones intensas, pero muy

pocas veces indiferencia.
La leccin para los lderes de
hoy es que la autoridad proviene
del conocimiento de Dios y de
su Palabra, ms que de ttulos o
cargos. Los lderes juveniles deben
ser permanentes estudiosos de la
Escritura y constantes aprendices
de la persona de Dios. No se trata
de inventar interpretaciones exticas o secretas de pasajes bblicos. Se trata de comprender cada
vez ms el mensaje de la Biblia y,
a travs de ste, comprender cada
vez mejor la mente y el corazn
del Seor (Jn. 5:39). De hecho,
en nuestros ministerios juveniles
e iglesias los lderes deberamos
hacer brillar de manera intensa
la superioridad de la Biblia. Es
ella la que afianzar nuestra
propia autoridad como lderes.
Nuestro conocimiento de Dios y
de su Palabra, entonces, hablar
con mucho ms podero que las
palabras altisonantes o los ttulos
rimbombantes.
SEGUNDA FUENTE: SU
EJEMPLO
Cuando examinamos los Evangelios, descubrimos que, doctrinalmente hablando se podra decir
que Jess se encontraba en una
T E O L O G A
N U E S T R O CO N O C I M I E N TO
D E D I O S Y D E S U PA L A B R A ,
H A B L A R CO N M U C H O M S
P O D E R O Q U E L A S PA L A B R A S
ALTISONANTES O LOS TTULOS
RIMBOMBANTES
postura muy cercana a la de los fariseos.
Efectivamente, al igual que ese partido,
l crea en los ngeles, en lo sobrenatural
y en los milagros; cosas en las cuales
no crean, por ejemplo, los saduceos. Es
que el problema con los fariseos no era
principalmente doctrinal ni en cuanto a
ideas, lo que ataca Jess es su tica equivocada, su falta de coherencia entre lo
que ensean y su conducta. Sus palabras
son contundentes: ustedes deben obedecerlos y hacer todo lo que les digan.
Pero no hagan lo que hacen ellos, porque
no practican lo que predican (Mt. 23:3).
No hay cosa que debilite la autoridad de
manera ms eficaz como la inconsistencia.
Por el contrario, Jess presentaba sus acciones como evidencia de su doctrina. l
poda, por ejemplo, desafiar abiertamente a sus enemigos a acusarlo de algo:
Quin de vosotros puede probar que
soy culpable de pecado? (Jn. 8:46). A la
vez, deca con entera libertad aprendan
de m pues yo soy apacible y humilde de
corazn (Mt. 11:29). En otras palabras,
Jess no solo estaba libre de censuras,
sino que, adems, sus acciones positivas
reforzaban su enseanza. Te das cuenta? He aqu un lder que puede colocar
sus acciones a la par de sus palabras y
permanecer intacto. Qu diferencia con
los lderes de hoy, quienes muchas veces
deben esconder partes de su vida para
que no ensucien sus portentosas palabras!
De hecho, en este sentido, hay un excelente principio de liderazgo establecido
por el Seor. En una ocasin, l consigna
las acusaciones de las que era objeto.
Muchos le llamaban glotn y un borra-
cho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores. Ante estos rumores,

Jess dice categricamente: la sabidura
queda demostrada por sus hechos (Mt.
11:19). La frase significa que son las acciones las que demuestran un carcter
sabio o uno necio; una autoridad probada o una tambaleante. En otras palabras, ante las acusaciones y crticas que
recibamos como lderes, la mejor defensa
son nuestros hechos.
Un modelo admirable de cmo se combinaban las actitudes y las acciones de
Jess puede ser visto en Juan 13:3-5. El
v. 3 expresa de manera clara cul era la
posicin de Jess: todas las cosas estaban bajo su dominio. Adems, l estaba
consciente que haba salido de Dios y a
l volva. Dicho de otra forma, Jess saba que tena una posicin de autoridad
insuperable. Esa era su actitud; ese era
su auto concepto. Sin embargo, la fuerza
del pasaje es que en el preciso instante
en que reconoci su indudable superioridad, en ese mismo momento, l estuvo
dispuesto a actuar con humildad y lavar
los pies de sus discpulos. Qu ejemplo!
Este es un lder que no depende de su
posicin o de su ttulo. l acta de manera coherente con su carcter apacible
y humilde de corazn y lo demuestra
con sus acciones. De hecho, cuando les
dice a sus seguidores tambin vosotros
debis lavaros los pies unos a otros (Jn.
13:13), nadie puede poner en duda el
peso de la enseanza ni del mandato
Eso es autoridad!
Una enseanza valiosa para nosotros es
que cada lder debe mantener una conducta ejemplar. Sin duda, el liderazgo
implica estar una posicin visible, ex-
puesta a todo tipo de evaluaciones. Ante

ello, la conducta y las acciones son las
mejores evidencias de un liderazgo autoritativo; no las actitudes altivas o soberbias ni los reclamos de que aqu yo soy
el jefe. Como lderes juveniles debemos
dejar que nuestras acciones demuestren
nuestra sabidura. Ese es un liderazgo
con autoridad como el de Jess.
TERCERA FUENTE: EL
RESPALDO DIVINO
Por supuesto, en ltimo caso, la autoridad que el Seor posea no tena una
fuente humana. Cuando l entrega la
Gran Comisin a sus seguidores, comienza diciendo: Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. La manera
en la que est dicha la frase indica que
la autoridad proviene de alguien ms: de
Dios mismo. Sin embargo, adems, implica que esa autoridad es real y est en sus
manos, por eso puede compartirla con
sus seguidores para que sean testigos de
l, hagan sus obras y formen discpulos
(Mt. 10:1; 28:19-20).
Al menos en dos ocasiones en los Evangelios Dios declara su aprobacin hacia
Jess. La primera de esas ocasiones fue
durante el bautismo, durante el cual se
escuch una voz del cielo que dijo: ste
es mi Hijo amado; estoy muy complacido
con l (Mt. 3:17). La otra ocasin fue
en la transfiguracin, cuando se oy de
nuevo una voz que deca: ste es mi
Hijo amado; estoy muy complacido con
l. Escchenlo! (Mt. 17:5). De esta manera, fue indudable para quienes escucharon esa voz, que la autoridad de Jess
vena de Dios Padre (2 P. 1:17).
Uno de los pasajes principales en los que
T E O L O G A
LA AUTORIDAD
PROVIENE DEL
CONOCIMIENTO
DE DIOS Y DE SU
PALABRA, MS
QUE DE TTULOS
O CARGOS
se ve a Jess echando mano de la autoridad del Padre es Juan 5. Despus

de sanar a un paraltico, los lderes religiosos critican que esto haya sido
efectuado en un da de reposo. Jess aprovecha la ocasin para ensear de
dnde proviene el respaldo para su autoridad. l comienza diciendo que
tiene la misma agenda que su Padre (v. 17-21). Si el Padre trabaja en el
da de reposo, el Hijo tambin. Si el Padre otorga vida, l tambin. Luego,
afirma que la autoridad de ser juez ha sido delegada por Dios a Jess (v.
22-29). Por eso, merece la honra de todos y hasta tiene el derecho de dar
vida. Por ltimo, Jess declara que el Padre mismo es testigo de su autoridad por medio de sus obras; y que, de hecho, no es l quien se alaba a s
mismo, sino que es el Padre quien lo respalda (v. 30-37, cp. Jn. 8:18). As,
entonces, por hacer lo mismo que el Padre, por haber recibido la autoridad
de l o por su claro testimonio, Jess tiene el respaldo de Dios.
Por ltimo, podemos mencionar el respaldo de Dios en las obras de Jess.
Por ejemplo, sus milagros y sanidades fueron ejecutados con el derecho
que le dio el Padre (Mt. 9:8; Mr. 1:27; Luc. 4:36). Adems, Cristo posea el
poder de perdonar pecados; el cual le corresponda solamente a Dios (Mr.
2:5-10). Por otro lado, Jess posea y ejerca el derecho de dar vida eterna,
el cual fue otorgado por Dios mismo (Jn. 17:1-2). Incluso la autoridad de
permitir su muerte y de resucitar fueron dados por el Padre (Jn. 10:18).
Ntese lo sumiso que era Jess. l usaba de esta autoridad, no como una
manera de imponerse sobre los dems, sino dentro de la sujecin debida a
Dios Padre. No hay manipulaciones ni imposiciones; no existen reclamos
por derechos que l supuestamente merece. Simplemente, reconoce que la
autoridad viene del Padre y que el Hijo tiene la responsabilidad de ejercerla de manera responsable y con propsitos sublimes; no egostas.
El respaldo de Dios es uno de los motivos constantemente esgrimidos por
los lderes religiosos de hoy. Dios me habl, en nombre de Dios o por la
visin que Dios me dio son frases que abren la puerta a la manipulacin
y el abuso. Sin embargo, lo que observamos en Jess es que su autoridad
estaba en lnea con los propsitos santos de Dios y con su superioridad.
l fue el siervo que haca la voluntad del Padre de manera absoluta (Jn.
6:38). Por ello, el respaldo divino lo acompaaba en todas sus enseanzas
y sus acciones. Con base en lo anterior, debemos proclamar que la autoridad de cualquier lder cristiano est conectada con el hacer la voluntad de
Dios y no la suya como pastor, lder juvenil, apstol o cualquier otro ttulo
humano. Si la autoridad divina acompaa a un lder es porque ste est
haciendo la voluntad perfecta del Seor.
CONCLUSIN
Es innegable que los lderes necesitan autoridad para actuar y dirigir al
grupo de personas a su cargo. La vida y el ministerio de Jess nos ha mostrado que, en el cristianismo, los derechos de dirigir y actuar provienen de
fuentes diferentes que para los dems lderes. El desafo es, por un lado,
volvernos conocedores de la Palabra de Dios y de su Persona. As nuestras
enseanzas y acciones vendrn de una fuente segura: la de la Escritura.
Por otro lado, nuestra vida debe respaldar las palabras que salen de nuestra boca. De esta forma, nuestra autoridad tendr la consistencia necesaria
para ser efectiva. Por ltimo, debemos estar seguros que la voluntad de
Dios acompaa nuestras acciones. De esta manera, nuestra autoridad
tendr una base absoluta: los planes de Dios para la humanidad. Ese es el
desafo para el liderazgo de esta generacin: Ser lderes con una autoridad
como la de Jesucristo.
Las almas
superiores
no tienen
miedo ms
que de una
cosa: de
cometer
una
injusticia.
Amado Nervo
(1870-1919), escritor
mexicano.
L I B R O S R ECCO
I TAM
SECNI DA
TA BDLO
ES
Lo que la
razn no
consigue,
lo alcanza
a menudo
el tiempo.
Lucio Anneo Sneca
(4 a.C.-64 d.C.), filsofo, poltico y

orador romano.
No hay nada
malo en ser un
telogo amateur
o profesional;
pero todo est
mal con un
telogo que
es perezoso o
descuidado.
Charles C. Ryrie
(1925-2016), telogo, escritor y

maestro estadounidense.
Algn idiota
dijo una vez
que el tiempo
es dinero. Y esa
es la frase que
ha destruido el
mundo.
Los libros
se respetan
usndolos,
no dejndolos
en paz.
Umberto Eco
(1932-2016), escritor y filsofo

italiano.
Alejandro Gonzlez
Iarritu
(1963-), director de cine y
guionista mexicano.
Si lo que vas a decir no es ms

bello que el silencio, no lo digas.
Proverbio rabe
No hay disfraz
que pueda
largo tiempo
ocultar el amor
donde lo hay, ni
fingirlo donde
no lo hay.
Francois de la
Rochefoucauld
(1613-1680), escritor y militar

francs.
Creo que
hay cierta
conexin entre
la disciplina
absoluta y
la libertad
absoluta.
Alan Rickman
(1946-2016), actor y director

de cine britnico.
La religin es
para la gente
que tiene
miedo de irse
al infierno. La
espiritualidad
es para
aquellos que
han estado
ah.
David Bowie
(1947-2016), cantante, autor
y compositor britnico.
LLIID
DE
ERJ
RJU
UV
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EN
NIILL..CO
COM
M || 19
19
I N F O R M E
C E N T R A L
A L F O N S O
R O P E R O
CUANDO
ABUSAMOS
La teologa pastoral siempre ha sido consciente del poder de la
iglesia para ayudar o para daar. La Iglesia del Nuevo Testamento
escribe Daniel G. Bagby en su libro El poder de la Iglesia para
ayudar o daar , fue diseada para ser una familia redentora,
pero a la vez es una institucin humana y uno no puede hacerse
ilusiones con respecto a su capacidad para hacer lo malo. Por eso
la buena teologa se ha preocupado de resaltar el papel sanador
de la iglesia como comunidad reunida para adorar a Dios y para
fortalecer los lazos de amistad y comunin entre los creyentes.
Pero en los ltimos aos se ha producido el alarmante fenmeno
de iglesias que abusan, el cual en lugar de ir en descenso va
en aumento: iglesias autnticamente txicas, que en lugar de
sanar, envenenan. Son realmente nacidos de nuevo los que
deliberadamente desean hacer dao y controlar a otros en la
familia de Dios?, se pregunta Marc A. DuPont en el libro Toxic
Churches.
Segn el el Dr. Ronald Enroth, las iglesias abusadoras tienen un
estilo de liderazgo orientado hacia el control. Los lderes de este
tipo de iglesias usan la manipulacin para lograr la sumisin total
de sus miembros. Mantienen un estilo de vida rgido y legalista que
involucra numerosos requisitos y detalles minuciosos de la vida
diaria. Para evitar que sus miembros presten atencin a las criticas
de que son objeto, los lderes se adelantan desaprobando al resto
de iglesias. Una tctica claramente sectaria.
Alfonso Ropero
@AlfonsoRopero
Es pastor evanglico durante ms de 20 aos. Mster en
Teologa por el CEIBI (Centro de Investigaciones Bblicas) y
graduado de Welwyn School of Evangelism, Herts (Inglaterra). Es profesor de Historia de la Filosofa en el Instituto
Superior de Teologa y Ciencias Bblicas CEIBI de Santa
Cruz de Tenerife (Espaa), y director de su departamento
de Humanidades; doctor en Filosofa por su tesis El Origen
de la Religin y la Filosofa. Tambin ha sido Coordinador
Editorial del Gran Diccionario Enciclopdico de la Biblia
de Editorial Cle.
Las iglesias que abusan crean un complejo de persecucin y

consideran que son perseguidas por el mundo, los medios y otras
iglesias cristianas. Esto dificulta que los miembros descontentos
caigan en la tentancin de salir de estas iglesias, un proceso que
suele estar marcado por el dolor social, psicolgico o emocional.
Existen, adems, muchas otras maneras de abuso espiritual, ms
difciles de detectar, debido a la sutileza con que se presenta.
Cmo hemos llegado a esta situacin?
I N F O R M E
C E N T R A L
DE LA MANADA PEQUEA A
LA GRAN MANADA
romana. De manera que, pese a las pruebas

y hostilidades, las iglesias fueron creciendo y
expandindose por todo el mundo antiguo.
La Iglesia cristiana naci como una comunidad de personas congregadas por los
apstoles en torno a la figura y memoria de
la persona de Jess. Bien pronto, el dinamismo interno de estas comunidades da origen
a otras comunidades que se expanden por
todo el mundo mediterrneo, comenzando desde Jerusaln y Galilea. Perseguidas y
rechazadas en su calidad de culto nuevo,
nada haba en el mundo antiguo ms menospreciado que la idea novedosa, la creencia
nueva. La autoridad de las creencias resida
en la tradicin de los ancianos, en lo viejo,
en lo antiguo, en lo venerado desde tiempos
inmemoriales. Lo nuevo era una transgresin
a lo recibido de los padres. Los judos tenan
a Moiss, qu iba a aportarles el humilde
Jess? Lo griegos tenan al gran Homero, y
los romanos a sus dioses ancestrales.
Fue un crecimiento gradual, pero no espectacular. La cosa cambio con la conversin

del emperador romano Constantino. De repente, la iglesia mrtir, la iglesia despreciada,
se convirti, en iglesia reconocida, victoriosa.
Nobles y hacendados imitaron el gesto de su
supremo gobernante y en masa se hicieron
cristianos. El cristianismo se volvi en una
religin de xito.
Los primeros misioneros cristianos se vieron

rechazados por sus compatriotas, los judos,
e igualmente por la gentilidad en su generalidad.
En una de sus primeras cartas, el apstol Pablo expresa su dolor y su preocupacin por la
persecucin de la que son objeto los miembros de la joven comunidad de Tesalnica, a
la vez que se glora en la paciencia y la fe en
todas las persecuciones y tribulaciones que
soportan: As que nos sentimos orgullosos
de ustedes ante las iglesias de Dios por la
perseverancia y la fe que muestran al soportar toda clase de persecuciones y sufrimientos. 2 Tes. 1:4.
Parte del ministerio apostlico consista en
fortalecer a los de nimo cado por las adversidades y persecuciones de los que eran
objeto: Fortaleciendo los nimos de los discpulos, exhortndolos a que perseveraran en
la fe, y diciendo: Es necesario que a travs de
muchas tribulaciones entremos en el reino
de Dios Hch. 14:22.
De algn modo las persecuciones contribuyeron a mantener lejos de las iglesias a
muchas personas indeseables. Haba que
tener fe verdadera para arriesgar la vida al
identificarse con una fe no lcita y con una
gente que era menospreciada y perseguida.
An con todo, la fe, el nimo y la red de
obras sociales de las comunidades cristianas
fue abrindose un espacio en la sociedad
EL PELIGRO DEL XITO

El xito, naturalmente, atrae a las masas.
Quin quiere ser parte de un grupo de
perdedores? Pero el xito tiene sus peligros.
Jess lo entendi perfectamente cuando Satans le pidi que convirtiese las piedras en
pan. Qu grande multitud de hambrientos
no le habran seguido! Multiplic los panes y
los peces y la gente se saci, pero no crey.
Durante un tiempo le siguieron por este tipo
de milagros, porque comieron pan y se saciaron (Jn. 6:26-27). Pero nada ms.
El xito de Felipe se convirti en un gran
peligro. Como Simn el mago acept la palabra del evangelista (Hch. 8:13), no por su
contenido espiritual, sino por las maravillas
que realizaba y que l era incapaz de hacer,
estuvo dispuesto a pagar una gran suma de
dinero a cambio de esos dones asombrosos,
que le aseguraran el favor de las multitudes:
Al ver Simn que mediante la imposicin de
las manos de los apstoles se daba el Espritu
Santo, les ofreci dinero (V.18)
A principios del siglo XX el movimiento pentecostal era un fenmeno marginal, propio
de personas de los barrios marginales de las
grandes ciudades, con escasa educacin y
poca proyeccin social. No tiene nada de
extrao que fueran menospreciados y calificados de mil maneras negativas por sus
hermanos conservadores. En la dcada de
los 60 algo comenz a cambiar. Algunos
pastores de las iglesias tradicionales y mayoritarias se abrieron al fuego del Espritu y
desde entonces, el fenmeno no ha parado
de crecer, hasta el punto de convertirse en
una religin de xito, que atrae por igual
a personas sencillas como sofisticadas; campesinos y profesionales; de clase obrera y de
la burguesa. El crecimiento ha sido espectacular. El mayor registrado en los anales de la
historia del cristianismo.
UNA IGLESIA SANA

ES UNA IGLESIA
QUE BUSCA LA
EDIFICACIN DE
SUS COMPONENTES,
LA REALIZACIN
PERSONAL DE CADA
CUAL, LA FORMACIN
DEL HOMBRE NUEVO
EN CRISTO JESS.
I N F O R M E
APARECEN LOS LOBOS
El xito de masas, con todo lo que esto significa de poder econmico y de influencia, atrae a los buitres y a los vividores.
Acaso habr algo ms fcil que aprenderse la jerga carismtica
y rentar un almacn donde comenzar cada cual su propia iglesia, atrayendo a los incautos con promesas de sanidad, prosperidad y xito sin lmites?
Al crecer el nmero de imitadores, de falsos apstoles, aumenta la oferta segn las leyes del mercado y del circo: Quin da
ms? Vengan y vean lo ms imposible todava. El camino de la
impostura y de la codicia no conoce freno; es una pendiente
que se desliza hacia un abismo sin fin. El carismatismo actual
vive, sufre y padece las consecuencias del xito. Es asombrosa
la facilidad con que un mensaje pseudo cristiano es capaz de
atraer y embaucar a la gente que en un momento de dificultades y en medio de la inseguridad busca algo o alguien que le
garantice el azaroso presente, que le saque de la menesterosidad
y aporte algo de color a su vida. De esto se aprovechan los falsos pastores y apstoles.
Bayardo Levy denuncia en su libro Ministros o trasquiladores?, que gran parte de las iglesias se han vuelto un negocio
altamente lucrativo. Muchos lderes levantan una congregacin
con una mano delante y otra detrs (quiero decir, sin dinero) y
en poco tiempo los vemos en una gran abundancia econmica;
algunos hasta con escoltas y en carros lujosos. Nunca fueron
empresarios, pero de la iglesia crearon una gran empresa.
Pablo dijo al despedirse de los ancianos de feso: Yo s que
despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarn al rebao (Hch. 20:29). Cuando
falta amor, amor a Dios y al prjimo, la tendencia natural del ser
humano es aprovecharse de su prjimo, abusar de l y lucrarse a
su costa.
EL PRINCIPIO EDIFICACIN
Conociendo el misterio de la unidad tan ntima de Cristo y su
Iglesia, a la que san Pablo no duda en llamar cuerpo de Cristo,
se hace ms detestable la existencia de iglesias, grupos e instituciones llamados cristianos que se aprovechan del buen nombre
de Cristo y de su Iglesia para abusar de la gente; para intoxicar
la mente y el corazn de los que caen bajo su influencia; para
explotar econmicamente la codicia de unos y la credulidad de
otros.
Cmo podemos enfrentar esta situacin?
En primer lugar, poniendo en prctica el discernimiento de espritus, lo que conlleva responsabilidad por parte de los ministros
y madurez por parte de los miembros. Es del todo necesario
una labor de educacin de los creyentes para que por s mismos
puedan discernir la enseanza recibida dentro y fuera de su
congregacin. Tambin aqu nos encontramos con un problema
de abuso, consistente en la creacin de dependencia de los
miembros respecto al pastor. Cuanto ms maduros y preparados
sean los miembros de una iglesia mayor ser la defensa contra
desviaciones y abusos de una u otra parte.
C E N T R A L
En segundo lugar, hay un criterio apostlico muy til para discernir y contrarrestar las situaciones de abuso en todas sus variantes. Se trata de la edificacin, metfora tomada del mundo
de la construccin, presente tambin en otros aspectos de la
vida cristiana. La Iglesia es representada como un edificio espiritual (1 Cor. 3:9; Ef. 2:21) del que cada miembro es un piedra
viva (1 Ped. 2:5). El crecimiento y el desarrollo del carcter de
los creyentes es presentado bajo la metfora de la edificacin
(Hch. 9:31; 1 Cor. 8:1; 10:23; 14:4, 17; 1 Tes. 5:11). Los ministros
de la Iglesia tienen por meta la edificacin de los creyentes en
el fundamento que es Jesucristo (1 Cor. 3:10, 12, 14; Ef. 2:20;
Col. 2:7; Jud. 20). La vida cristiana es una labor continua y progresiva de edificacin, de modo que hasta los dones milagrosos
carecen de importancia si no contribuyen a la edificacin de la
comunidad (cf. 1 Cor. 14:4). El amor es el elemento clave de esta
edificacin (1 Cor. 8:1).
La regla por la que ha de medirse una iglesia, y la vida cristiana
en general, es si edifica o no edifica (1 Cor. 10:23). Soren Kierkegaard deca que si una reunin cristiana no contribuye a edificar, es acristiana, por ms que se realice en nombre de Cristo
y con la Biblia en la mano. La regla cristiana, en efecto, quiere
que todo, todo, sirva para edificar. Una especulacin que no lo
consigue es, de golpe, acristiana.
La edificacin del cuerpo de Cristo compete a todos, pastores y
fieles por igual. Animaos unos a otros, y edificaos unos a otros,
as como lo hacis (1 Tes. 5:11), escribe el apstol Pablo. Una
iglesia sana es una iglesia que busca la edificacin de sus componentes, la realizacin personal de cada cual, la formacin del
hombre nuevo en Cristo Jess. Cuenta para ello con la Palabra y
con el Espritu.
Cuando se promueve el bienestar general, el Espritu acta y la
Palabra se hace realidad. Este bienestar general incluye la denuncia de los falsos apstoles y profetas que dividen el cuerpo
de Cristo.
En pocos aos se producir un campo quemado para la misin
y el evangelismo, provocado por los abusos mencionados, que
conocemos y que nos preocupan, en el cual tendremos muchas
dificultades para que renazca la fe y la confianza en el mensaje
del Evangelio.
Es urgente tomar medidas ahora que es tiempo, predicando la
palabra; insistiendo a tiempo y fuera de tiempo; redarguyendo
y reprendiendo a los que trafican y comercian con la Palabra de
Dios, aplicando a la tarea mucha fe, mucha paciencia y mucha
instruccin
Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno;
corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de
ensear. (2 Tim. 4:2).
C O L U M N I S TA I N V I TA D O
G UA R D I A D E
CO N F I A N Z A
He pensado en la sugerencia de que el liderazgo en la iglesia necesita
alejarse de los conceptos tradicionales de poder jerrquico que hemos
abrazado por tanto tiempo. Y quiero compartir una de las nueve metforas
que ha servido para entender lo que significa Liderazgo sin autoridad.
La confianza es, quizs, el factor ms importante en el liderazgo. Y mientras que la
confianza est tan rara vez presente en las
estructuras jerrquicas de poder (en las iglesias
o empresas), lo curioso es que es una de las que
ms hablamos.
Mark Oestreicher
@markosbeard
Es considerado una de
las mximas autoridades
en ministerio juvenil en
los Estados Unidos. Su
especialidad son los
pre adolescentes, ha
sido pastor en diversas
iglesias y ha escrito ms
de 20 libros para lderes
y adolescentes. Hoy es
consultor de diferentes
iglesias y ministerios y
lidera un programa de
Mentoreo para pastores
de jvenes veteranos.
La razn se reduce a esto: la confianza es 100%

dependiente de la honestidad. Si un lder basado en el poder jerrquico es totalmente honesto y transparente (extremadamente raro que
suceda), es posible que infunda confianza. Pero
no sucede tan a menudo. La mentalidad de un
lder para utilizar el rol del poder y de jerarqua
dice: Yo s hacer cosas que t no sabes hacer,
y s cosas que no te corresponden a ti saber. Si
el lder fuera, de alguna manera, capaz de ser
completamente honesto con l mismo o ella
misma (otra rareza), la verdad estara ms diciendo algo como: Siendo transparente y totalmente honesto contigo protejo mi posicin
de poder, control y autoridad sobre ti, eres ms
dependiente de m cuando yo s ms que t.
Pero esta tctica no funciona.
Un momento de honestidad a m mismo: No
he sido una sper estrella en esto. Creo que mi
equipo de liderazgo en Especialidades Juveniles tena un alto nivel de confianza en m y
mi liderazgo; pero estaba conectado directamente con el nivel de honestidad que hemos
compartido. Pero para el resto del personal de
EJ, su confianza en m vacila en gran medida.
A veces, era alta y fuerte; en otros momentos,
extremadamente cuestionable. En retrospectiva puedo ver claramente el patrn: cuando
estbamos en temporadas donde estaba siendo
brutalmente honesto, la confianza era alta.
Cuando estbamos en temporadas donde me
estaba reteniendo, o evadindolos, la confianza
era baja (o al menos debilitada).
Si queremos que nuestros equipos (esto aplica
a equipos de voluntarios, as como grupos de
MARK OESTREICHER
empleados) experimenten ese tipo de plenitud y abracen plenamente la misin de la organizacin, tenemos
que poner el valor de la alineacin en un lugar de
preeminencia. En mi libro Ministerio Juvenil 3.0 escrib
sobre el objetivo de la comunin: una combinacin
de una comunidad autntica con Cristo. Sacando la
esencia de eso en un lugar de trabajo, lo que puedo
imaginar es un tipo de alineacin misional experimentada en la comunidad por todos los miembros del equipo. Y, sin confianza y seguridad, no habr comunin o
alineacin misional.
Sin comunin (o alineacin misional), la cultura o el
personal del ministerio de la iglesia o cultura empresarial sern ms parecidos a los de un club.
Qu pasara si una de las maneras principales en la

que nosotros como lderes ejerciramos nuestro poder
estuviera en ser honestos?
Una junta directiva de una misin en particular (ABWE)
recibi informacin, hace dcadas, sobre uno de sus
mdicos misioneros que era pedfilo y abus de nios,
misioneros adolescentes y jvenes. Ellos respondieron
con encubrimiento. Los problemas los llevaron a mltiples puntos durante los ltimos 20 aos; y cada vez,
prometan accin pero no tomaban ninguna. No slo es
el mal perpetrado en este ejemplo horrible, el resultado
ha sido (como yo he visto este despliegue en tiempo
real) un colapso sistmico y completo de confianza.
Tambin recuerdo esa (rara) vez que pens que tena la
razn: cuando nos llamaron la atencin en YS (Especialidades Juveniles, nombre en Ingls) por haber publicado algn contenido abiertamente racista en uno de
nuestros libros, y fuimos llamados por la comunidad de
la iglesia americana asitica. En este caso (como habra
sido el caso con ABWE), metimos la pata; y la nica
respuesta correcta era la divulgacin completa, honestidad, y una accin rpida. Ahora, se podra decir que
esto tendra un impacto en nuestras relaciones pblicas
y externas a la organizacin, y especficamente con los
clientes, sin embargo el impacto en nuestro personal
fue significativo; y la forma en que se manej (tanto
en la forma en que hablamos internamente, y los pasos que nuestro personal nos vio tomando) tuvo una
enorme tracendencia en el nivel de confianza interno.
Era (contra-intuitivo) uno de esos momentos en los que
nuestra metida de pata resulta ms en una alineacin
misional (y comunin) para nuestro equipo de personal.
De nuevo a mi pregunta: qu aspecto tendra si como
lder intentas liderar sin poder; que tu expresin primaria de la potencia recibida por tu ttulo o posicin fuera
la bsqueda incesante de la honestidad?
LA INFLUENCIA DE LA CULTURA
Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
LA SEXUALIDAD
EL ESTRS
LAS DROGAS Y EL ALCOHOL
LAS RELACIONES ENTRE
PADRES E HIJOS
EL MUNDO DE LOS ADOLESCENTES
PUEDE SER DIFCIL DE ENTENDER.

Pero cmo los aconsejamos?
adres, abuelos, maestros, consejeros, lderes de jvenes y pastores. Todos

desean ayudar a los adolescentes, pero pocos saben cmo hacerlo.
El Manual de consulta sobre adolescentes ofrece informacin detallada en

los temas ms comunes en la adolescencia:
la influencia de la cultura y los medios de comunicacin
la sexualidad
el estrs
el alcohol y las drogas
la relacin entre padres y adolescentes
Cada uno de estos temas sigue un esquema til en siete partes que identifica
sntomas y patrones tpicos, definiciones e ideas clave, preguntas que hacer,
instrucciones para la conversacin, pasos a seguir, sabidura bblica y
oraciones de muestra.
Un recurso completo para aconsejar a los adolescentes!
www.portavoz.com
EL AFN POR
SER VISTOS
Cuando un estilo de trabajo se populariza resulta fcil creer que dicho camino es el nico del que
disponen quienes lo practican. El respeto y el prestigio del que gozaban los fariseos seguramente
haba convencido a muchos judos de que no exista otra forma de agradar a Dios que la rigurosa
vida que aquellos proponan. La ausencia de otros modelos tampoco estimulaba a una honesta
evaluacin de las carencias que posea el sistema de influencia utilizado por los fariseos.
Hoy observamos esa misma falta de capacidad de reflexin frente

a los estilos de liderazgo popularizados entre algunos pastores.
Pareciera que la ambicin por los ttulos, el amor por la plataforma y el afn por amontonar personas son el comn denominador
a muchos ministerios, a tal punto que nos sentimos tentados a
resignar los sueos de otro estilo de pastorado.
Chris Shaw
Director general de Desarrollo Cristiano Internacional, una organizacin
que provee de apoyo y
recursos a pastores y
lderes en Amrica Latina.
Es tambin el director
editorial de la revista
Apuntes Pastorales.
Posee un Doctorado en
Liderazgo con el Seminario Teolgico Fuller.
Autor del libro Dios en
sandalias.
En Mateo 23 Jess deja en claro que la popularidad de un estilo

de trabajo no necesariamente le otorga legitimidad. Desafi a sus
discpulos a pensar en el ministerio desde una ptica radicalmente
diferente a la de la cultura de los fariseos. Los principios que comparti con ellos no han perdido su vigencia, a pesar del paso de los
siglos.
MUCHAS PALABRAS, POCA VIDA
El primer error que Cristo identifica en la vida de los fariseos es
la contradiccin que existe entre los dichos de su boca y la forma
en que viven. De modo que hagan y observen todo lo que les
digan; pero no hagan conforme a sus obras, porque ellos dicen y
no hacen(v3). El ministro que aspira a ser un medio de transformacin en la vida de las personas deber tener la conviccin inamovible de que impacta ms por lo que es que por lo que predica.
Diez encuentros para dar una completa enseanza sobre el tema
de la oracin o el discipulado no podrn lograr el mismo impacto
que las frecuentes oportunidades que tenga la gente de observar a
su pastor orando o formando discpulos.
De hecho, los mismos discpulos de Cristo pidieron instruccin sobre el tema de la oracin porque se percataron de que este era uno
de los ejercicios espirituales bsicos en la vida de su Maestro.
Los fariseos se presentaban ante el pueblo con una doctrina cuidadosamente confeccionada. No exista aspecto de la vida sobre
el cual no hubieran reflexionado con profundidad. Para cada tema
posean un arsenal de textos que marcaban el camino que deban
seguir los devotos. No obstante este elaborado desarrollo intelectual de la verdad, sus vidas frecuentemente revelaban alarmantes
carencias de madurez espiritual. No exhiban la ternura, la compasin, la sensibilidad, ni la humildad que son las marcas normales
de un corazn moldeado por Dios. La aspereza de sus corazones
muchas veces acababa neutralizando las enseanzas con las que
pretendan instruir al pueblo.
C H R I S S H AW
PARECIERA QUE
LA AMBICIN
POR LOS TTULOS,
EL AMOR POR
LA PLATAFORMA
Y EL AFN POR
AMONTONAR
PERSONAS
SON EL COMN
DENOMINADOR
DE MUCHOS
MINISTERIOS
En los sistemas educativos de este
mundo es posible que el mensaje y
el mensajero estn completamente
divorciados, pero en el reino de los
cielos la calidad del mensajero es
an ms relevante que el mensaje
que entrega, pues su vida ser la
que le dar a su palabra el peso necesario para producir el tan deseado
impacto.
MUCHAS INSTRUCCIONES,
POCA COMPASIN
Un segundo elemento que Cristo
conden en los fariseos era que
ellos atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre las
espaldas de los hombres, pero ellos
ni con un dedo quieren moverlas.
Un error en el que caemos los pastores, con demasiada frecuencia,
es creer que nuestra tarea consiste
en anunciarle a las personas lo que
Dios espera de ellas. No cabe duda
que una de nuestras responsabilidades es ayudar al pueblo a entender
los preceptos de la palabra de Dios,
pero cunto exceso de enseanza
existe en nuestras congregaciones!
El pueblo est saturado de reuniones en las que les presentamos
interminables listas de exigencias
para vivir la vida a la que han sido
llamados. No percibimos que muchas veces los llevamos a vivir
bajo un verdadero agobio, pues les resulta imposible cumplir
siquiera con diez por ciento de todo lo que escuchan.
Cristo claramente esperaba de sus ministros que invirtieran ms
tiempo en ayudar a las personas a vivir las verdades de Dios que
en sealarles lo que deban cumplir. Esta es la tarea principal
del verdadero pastor. Se sita a la par de la persona y camina
con ella, ayudndola en su debilidad, hasta que cobre suficiente
fuerza y confianza como para caminar sola. Es una tarea que requiere de nosotros, los pastores, la disposicin de aliviar parte de
la carga que las personas experimentan, llevando sobre nuestros
propios hombros sus dolores, luchas, angustias y penas. Este es
el camino que escogi Cristo. No nos grit instrucciones desde el
cielo, sino que descendi para pararse a nuestro lado y caminar
con nosotros.
MUCHA AMBICIN, POCA VOCACIN
Un tercer elemento que Cristo censur en los fariseos era su
desmedido afn porque el pueblo los reconociera; por encontrar
la forma de sobresalir de las masas que los rodeaban. Denunci
que hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres pues
agrandan sus distintivos religiosos y alargan los adornos de sus
mantos. Aman el lugar de honor en los banquetes y los primeros
asientos en las sinagogas, y los saludos respetuosos en las plazas
y ser llamados por los hombres Rab (68).
El afn principal de los fariseos era destacar las diferencias que
existan entre ellos y el resto del pueblo. Para lograr esto uti-
lizaban ropa llamativa, reservaban los lugares de honor en los

banquetes e insistan en que la gente se refiriera a ellos por sus
ttulos. No queran que nadie los confundiera con el grueso del
pueblo judo de la poca. El cuadro guarda una escalofriante
similitud con la proliferacin de estos tiempos, de pseudo-lderes
que se desviven buscando qu ttulo aadir a su nombre para
presumir que sobre ellos reposa una uncin que otros no poseen; los nuevos apstoles y patriarcas que tanto se han incrementado en estos das.
Nuestra efectividad en el ministerio depende del grado de
cercana que logremos a las personas que intentamos ayudar.
Cuanto mayor sea la distancia entre nosotros y ellas, menor ser
el grado de impacto que tengamos sobre sus vidas. Esta es la
razn principal por la que nadie consigue transformar personas
con un ministerio que es exclusivamente de plataforma. Desde
el plpito podemos inspirar a la gente, pero para provocar cambios sustanciales en sus vidas tendremos que escoger el camino
de Jess: es decir, necesitamos caminar entre la gente, conocer
sus angustias, llorar con ellos, comer en los mismos lugares que
ellos comen y frecuentar los ambientes donde ellos desarrollan
sus actividades cotidianas. Por esta razn, el pastor que quiere
ser eficaz rechaza todo aquello que incremente la distancia que
existe entre su vida y la del pueblo. Si se aleja de la gente, habr
reducido notablemente las posibilidades de impactar a los que lo
rodean.
G L O R I A V Z Q U E Z
QU CLASE DE LIDERAZGO
EJERZO SOBRE LOS JVENES?
Existen varios tipos de liderazgo que ejercemos con los jvenes. Pero quisiera enfocarme en dos muy importantes.
Gloria Vzquez
@gloriavaz
Ha trabajado en el
pastorado juvenil por
varios aos siendo parte
del staff de la iglesia
Amistad Cristiana, una de
las congregaciones ms
grandes de Mxico. En
los ultimos aos se ha
establecido en los Estados Unidos y hoy viaja a
diferentes eventos como
conferencista e interprete
musical. Es autora de
varios libros.
LIDERAZGO DE AUTORIDAD
Este es muy conocido por todos. Crecemos dentro de
nuestras familias sabiendo, por lo general, quin es la
autoridad en casa, quin nos dice lo que debemos y no
debemos hacer, quin impone las reglas y vea que las
cumplamos, quin regaa cuando no las cumplimos,
quin dicta por dnde tenemos que marchar y la forma
en la que debemos comportarnos, y quin imparte las
consecuencias si no seguimos fielmente los estatutos,
reglas y disposiciones que se establecieron en el hogar.
Es una autoridad paterna, pero es una autoridad de reglas y observaciones. No es que sea mala, sencillamente
es una forma.
Yo recuerdo que de chica me pusieron muchas reglas.
Se me dijo lo que era bueno y malo. Se me instruy a
elegir bien, a estar consiente de ciertas cosas. Se me
prepar para salir con muchachos y hasta cmo empujar a algn vivo si se me acercaba demasiado cuando
bailara alguna cancin de las despacitas. Se me dieron
las reglas claras, firmes y directas de cmo tena que
comportarme, a qu hora llegar a casa si sala, si tena
que despertar a mis paps o no despus de cierta hora.
En fin, reglas, reglas y reglas que aprend muy bien.
Pero en el momento en que no tena la mirada de mis
paps encima, yo haca lo que quera. Saba jugar a las
reglas muy bien en casa, pero fuera de ella realmente
haca otra cosa.
Despus de aceptar al Seor y recibir una invitacin a
dar mi testimonio en un evento, tuve que sentar a mi
mam y decirle: Tu no sabes lo que yo he hecho, te lo
voy a platicar para que no te asustes de lo que vas a
escuchar en mi conferencia Mi pobre madre casi se va
de espaldas. Estaba atnita de escuchar todas las cosas
en las que me haba metido y que ella no saba, ni se
haba dado cuenta. Finalmente dijo: En qu falle?
En nada le dije. Simplemente yo hice mis elecciones
y decid as mi vida. Ustedes me dieron una muy buena
educacin. Las reglas eran buenas, en casa obedeca
muy bien. Pero fuera de ella yo era duea de mi vida,
no tena temor a nada ni a nadie e hice lo que yo quise.
Fue para ella difcil pues estaba segura que yo haba
entendido la autoridad con la que se haba manejado
la casa. Desgraciadamente, para mi la autoridad no fue
suficiente para convencerme de que estaba haciendo
las cosas mal. Pudo ms en m la influencia de otros.
Esto me lleva a la siguiente forma de ejercer un liderazgo.
LIDERAZGO POR INFLUENCIA

Esta es la gloria! Si en vez de utilizar reglas, dictmenes,
formas, estructuras, etc, utilizramos la influencia, creo
que cambiara nuestro liderazgo en una forma drstica.
Veramos cambios ms rpidos, constantes y firmes en
los jvenes. Si yo puedo influenciar a un joven a no
repetir mis propios errores no dicindole: No lo hagas,
te va a chupar el diablo o te va a cargar la bruja, sino
compartiendo ciertas experiencias para influenciar as
su forma de ver la vida; una forma en la que la puede
vivir mejor, en la que mi vida le sirve a otro de ejemplo
para infundir el gozo, la paz, la maravilla y la pasin que
es vivir para el Seor; creo que no tendramos que voltearnos de cabeza para hacer que los jvenes asistieran
al grupo. Cuando la gente influye a otro, no necesitas
hacer programas especiales, gastar un dineral en traer
al mega predicador del momento, no necesitas estar
como pap regan exigiendo, mendigando, pidiendo.
La gente automticamente se involucra porque le gusta
estar ah. Y si ellos estn ah por conviccin, entonces
sern personas de influencia tambin. Influenciarn a
otros a venir y a vivir lo que ellos viven. No en una forma de dogma, sino por convencimiento propio.
Muchos lderes mandan, dictan, sealan y dirigen. Pero
ellos mismos no hacen nada; no van, no se involucran,
no dan el ejemplo, no se relacionan y no pueden influenciar a nadie si permanecen alejados dando rdenes
y delegando. No es que est mal, pero definitivamente
ms que rdenes tenemos que influenciar a otros para
que existan cambios contundentes en sus vidas. La
influencia tiene que ver con relacin. Tenemos que relacionarnos con los jvenes. La autoridad no se relaciona
con nadie; solo manda. Dios es un Dios de relacin y
nosotros debemos relacionarnos con la gente, amarla,
ser empticos y ser personas que tengan contacto directo con los jvenes. Esto tiene ms peso que si alguien
nos manda a hacer algo.
Jess influenci tanto a sus discpulos que el da que
Pedro, al igual que Jess, levant de los muertos a una
persona, lo hizo tal cual vio a Jess hacerlo. Eso se llama
influencia. No slo les dio instruccin, lo hizo con el
ejemplo, convivi con ellos, pas tiempo con ellos y los
am. Para m, la influencia te dar el xito que necesitas
para ver cambios verdaderos en tus jvenes.
Intntalo!
LIBROS DEL TEMA

Escrituras Torcidas(Mary Alice
Chrnalogar)
El mejor lder de la historia (Lucas Leys)
Libre de la manipulacin (Carlos

Mraida)
Llamamiento Peligroso (Paul David Tripp)
El sutil poder del abuso espiritual

(David Johnson y Jeff Van Vonderen)
Cmo sobreponerse al lado oscuro del

liderazgo (Gary L. McIntosh y Samuel D. Rima)
Liderazgo y amistad (Jesse Miranda)
Liderazgo al estilo de Jesus (Michael

Youssef)
Toxic Churches (Marc A. DuPont)
Integridad (Jonathan Lamb)
Churches that abuse (Ronald M. Enroth)
El poder de la Iglesia para ayudar o

daar (Daniel G. Bagby)
Est su iglesia convirtindose en una

secta? (Jaime Mirn)
Pastores que abusan (Dr. Jorge Erdely)
La paradoja del liderazgo (James C.

Hunter)
Liderazgo espiritual (J. Oswald Sanders)
CO U R T N E Y R E I S S I G
CUANDO LOS LDERES

NOS FALLAN
Todo el mundo es grandioso hasta que llegas a conocerlos, dice el refrn. No recuerdo la primera vez
que qued decepcionada por alguna figura de autoridad, pero he vivido lo suficiente para saber que no
ser la ltima. Cuanto ms nos acercamos a la gente, ms probabilidades hay de que nos decepcionen en
algn nivel. Lo mismo ocurre con los que lideran. Sea tu esposo, tu pastor, tu jefe, o tus padres, a mayor
proximidad, mayor se vuelve el pecado (o por lo menos as se revela).
Courtney Reissig
@courtneyreissig
Ha escrito para el Concilio
de Masculinidad y Femineidad, y el Seminario
Teolgico Bautista del
Sur. Est casada con
Daniel, y juntos viven en
Estados unidos, donde
Daniel trabaja para Midtown Baptist Church. Ella
bloguea regularmente en
In View of Gods Mercy.
UNA COLABORACIN DE
Coalicion.es
Mi familia tiene una frase: el

mejor de los hombres sigue un
hombre. Esto significa que incluso aquellos que ms admiramos
son realmente solo hombres (o
mujeres): seres humanos con
una tendencia a cometer graves
pecados, incluso pecados contra
nosotros. Cuando me enfrento
con este pecado, mi tendencia es
a retirarme. Me has hecho dao,
te dejo. Es ms fcil. Funciona
para m. Me permite distanciarme
del dolor, en lugar de enfrentarlo
con la frente en alto. Me libera de
tener que perdonar a la persona
si no tengo que mirarlo a los ojos.
Pero ese no es el patrn de la
Escritura. A partir de los primeros
seres humanos, Adn y Eva, hasta
la ltima palabra en Apocalipsis,
la gente se ha estado decepcionando a lo largo de la historia.
Relaciones han sido daadas.
Lderes han fracasado.
PECADOS GRAVES
Antes de continuar, una cosa
debe quedar clara: solo porque
el que te lastim es un lder no
elimina las consecuencias. Algunos pecados (abuso de todas las
formas, fracaso moral, asesinato,
etc.) requieren la eliminacin
inmediata de una posicin de
autoridad. David pec al tomar
ventaja de Betsab y asesinar a
su marido (2 Sam. 11). Si bien se
arrepinti, su hijo muri como
consecuencia de su falla (2 Sam.
12:18-19). El pecado tiene conse-
cuencias, incluso para los lderes.

Pero, cmo debemos responder
en nuestros corazones hacia tales
fallas? Te retiras, como yo? Lo
enfrentars de frente, negndote
a ser victimizado de nuevo? Te
vas de la iglesia, harto de la hipocresa? Te desconectas de aquel
que te ha hecho dao? La falta
en el liderazgo es una grave ofensa contra el pueblo de Dios, lastima, a veces por aos, planta las
semillas de la desconfianza que a
menudo germinan en una maleza
asfixiante difcil de eliminar, enturbia nuestro juicio de todos los
niveles de liderazgo, ensombrece
nuestros sentidos para un verdadero liderazgo porque nuestros
ojos han sido ensombrecidos con
dolor y traicin.
SOBREPASANDO EL
DOLOR
La Biblia est llena de lderes
que fallaron al blanco. En cierto
sentido, la experiencia humana
presentada en la Escritura nos
recuerda que nunca sufrimos de
manera aislada. Somos parte de
una larga lnea de pecadores, una
larga fila de personas que han
sufrido pecado de otros, y una
larga fila de personas redimidas.
Abraham puso a su esposa en
peligro al mentir diciendo que era
su hermana (Gnesis 12:10-20;
Gnesis 20: 1-18). Aarn se dej
llevar de la gente que l deba
liderar y les dio un becerro de
oro, en lugar de dirigirlos a Dios
como el que merece su alabanza

(x. 32). Moiss respondi con
ira, lo que result en que no pudiera entrar a la tierra prometida
(Num. 20:10-13). Sal se preocupaba ms por s mismo que por
obedecer a Dios (1 Sam. 15). El
pecado de David con Betsab corrompi su habilidad para liderar
durante el resto de su reinado
(2 Sam. 24:1-17). Zacaras no
confiaba en Dios completamente
en proveer un hijo para l (Lucas
1:18-20). Pedro llegaba a ser
imprudente y orgulloso (Juan
13:36-38). La lista podra seguir.
Una encuesta de la historia de
la iglesia, o incluso de nuestras
relaciones actuales, revelaran
an ms la decepcin.
Si estamos llamados a vivir como
pecadores redimidos en un mundo lleno de gente decepcionante
(a sabiendas que somos tanto el
decepcionado como el decepcionante), debemos reconocer
que nuestras circunstancias no
nos definen, ni tampoco dictan
nuestras respuestas.
Con cada lder fracasado en las
Escrituras, Dios estaba haciendo
algo poderoso en el fracaso: l
estaba mostrando a su pueblo
que l y solo l es Dios. Lo mismo es cierto para nosotros hoy.
Al igual que los israelitas antes
de nosotros, somos propensos
a adorar lo que est delante de
nosotros (lderes) en lugar de
adorar al Dios que nuestros ojos
Cristo como la cabeza de todas las cosas, incluyendo la iglesia,
no es una mera repeticin para corazones cansados. Es pura
verdad que puede alimentarnos cuando el fallo de un lder nos
hace sentir desnutridos. Nadie se enfrent a ms decepcin
por parte de los lderes que Jess (Lucas 22:66-23 25). l fue
despreciado y crucificado por los lderes polticos y religiosos de
su tiempo. Todo por nosotros. Cuando todos los lderes que nos
rodean fallan (padres, esposos, maestros, pastores, jefes, polticos, etc.) tenemos un lder que se levanta por nosotros hasta el
final. Muri para protegernos, hijos suyos, y vive para llevarnos
a salvo a casa.
no pueden ver. Y cuando los lderes caen, o pecan contra nosotros, nuestra reaccin hacia su falla revela solo cunta esperanza ponemos en su capacidad para salvarnos.
LDER PERFECTO
Cualquier discusin sobre el liderazgo sera deplorablemente
incompleta si no se menciona que en el liderazgo imperfecto
tenemos la esperanza en el perfecto: Jess. Pero el mirar a
El mismo Jess que es la esperanza para los lderes pecaminosos

(y eso incluye a todos nosotros de alguna manera) es la esperanza para las vctimas de un mal liderazgo tambin. l transforma malos corazones y da esperanza a los rotos.
En toda nuestra decepcin con los que nos lideran, no nos entristecemos ante su pecado como aquellos que no tienen esperanza; Cristo es el lder mximo. Ellos no son nuestro salvador;
Cristo es. Ellos no nos van a satisfacer; Cristo s. Los lderes van
y vienen. Cristo sigue siendo el mismo, fiel y verdadero a sus
ovejas. Nos afligimos por el liderazgo fracasado (y lidiamos con
el bblicamente). Pero encontramos refugio de la tormenta de
sus fracasos en Jesucristo, nuestro lder perfecto.
R I C A R DO V S Q U E Z
ACOSO FSICO Y
EMOCIONAL EN
LA IGLESIA
Existe una tentacin a pensar que el acoso pscolgico y emocional es algo que est fuera
de la iglesia, porque asociamos que all est el mal, todo es diablico y los que practican
el acoso no son cristianos. Sin embargo, me atrevo a decir que es actuar como avestruz,
metiendo la cabeza en un hoyo para no ver tal realidad.
Una de las caractersticas del acoso es el abuso de poder, lo

que inmediatamente dirige mi mirada hacia el interior de las
iglesias. Por ejemplo: cuando ciertos lderes usan sus cargos con
agresividad, intimidando a sus fieles; tambin el uso sesgado
de las Escrituras para controlar o violentar la vida de muchas
personas.
Ricardo Vsquez
Es bachiller en teologa
con Maestra Pastoral con
nfasis en misin urbana
en FATELA. Casado con
Ruth y padre de Dmaris
y Moiss. Asesor Espiritual y Consejero del Equipo EJ-Chile. Fue pastor de
jvenes y adolescentes
por 15 aos en Chile y
consejero nacional del
ministerio juvenil de su
iglesia a nivel nacional.
Como iglesia evanglica en Santiago de Chile, hemos tenido la

gran bendicin de recibir a muchas personas que llegan de otras
iglesias con daos emocionales, porque han sido vctimas del
maltrato psicolgico y emocional de algunos lderes religiosos.
En el mbito de lo espiritual podemos verificar fuertes
desrdenes que sin duda son acoso, por ejemplo cuando
funestos lderes escupen a las personas para entregar la
bendicin de Dios, otros que dan cachetadas para compartir
la gracia del Espritu, tambin se dan patadas a las personas
para que puedan caer y experimentar la uncin de Dios, y otros
que con manguera lanzan chorros de agua a los fieles para
que reciban un bendicin especial. Tal grado de manipulacin
es realmente grosero, aprovechndose del deseo honesto de
personas que desean algo ms de Dios: se les controla con
formas y prcticas que rayan en la hereja Si es eso no agresin
fsica y psicolgica qu es?
El deseo de poder, dinero y fama es algo que se ha instalado
en la realidad de algunas iglesias, a tal grado que para ser
reconocido o admirado se integran prcticas que no se
encuentran en las Escrituras y que rayan en el exceso de
violencia.
Para qu hablar del trato hacia las mujeres, trato discriminatorio
y peyorativo. Por tal razn muchas de ellas quedan frustradas
emocionalmente, y son relegadas a servir desde el silencio,
porque no les permitido hablar en los cultos, simplemente
porque hemos interpretado tan mal el texto bblico que las
mujeres deben callar en la congregacin. Aunque se han dado
grandes pasos de avance en el tema de la igualdad con la mujer,
an estamos en deuda. Reconocido es que en el mbito de lo
ministerial, es decir ser pastoras, no pueden ser lderes porque
no pueden estar sobre la autoridad del hombre.
Qu decir de las familias evanglicas. Es

muy probable que en muchas de ellas no
exista la violencia fsica, pero s en los
ms fundamentalistas existe violencia
psicolgica. El machismo es brutal, la
posicin de varn como cabeza del hogar
o sacerdote del hogar, como los hemos
denominado, es una de las formas de
otorgar poder al varn, el cual siente
que puede decir lo que sea simplemente
porque cree que es el representante de
Dios en su casa. A mi entender esto puede
derivar en violencia psicolgica.
Hay ciudades en Chile, y entiendo que
tambin en Latinoamrica, donde las
estadsticas muestran que hay una
fuerte mayora evanglica, sin embargo,
tambin encontramos ndices muy altos
de violencia intrafamiliar, de alcoholismo
y drogadiccin. Algo no anda bien!
A nivel de adolescentes y jvenes,
tambin existe al interior de nuestras
iglesias muchas actitudes violentas
que como lderes juveniles debemos
lidiar. Por ejemplo, cuando en nuestros
ministerios los jvenes no dejan que otros
se integren, formando grupos cerrados,
donde se decide quines pueden entrar.
Incluso se discrimina por el solo hecho de
que no califica por su nivel social, por su
apariencia e incluso porque se le percibe
de muy poco espiritual, atribuyndose el
termmetro que mide la espiritualidad
de las personas. Esto no se da solo a nivel
de jvenes, sino tambin sucede cuando
los hermanos que son supuestamente
adultos y ms espirituales deciden qu
jvenes pueden ser parte de la iglesia. Recuerdo mis primeros
aos de ministerio con jvenes que comenzamos a trabajar
el caso de muchachos que vestan los pantalones muy debajo
de cintura, otros con cadenas, con pirsin o aretes, algunos con
los pelos pintados, etc. Eso provoc distintos comentarios de
los lderes y adultos de nuestra iglesia. Las frases ms comunes
fueron: est entrando el mundo a la iglesia. Otros manifestaron
que estos jvenes tenan espritus inmundos. Incluso me dijeron
en ms de una ocasin: pastor hable con esos jvenes para
que cambien su forma de vestir y squele los aros. Como si yo
fuera el Espritu Santo para cambiar la vida de estos jvenes!
Tristemente algunos jvenes escucharon esos comentarios,
observaron las miradas de juicio, sintieron el rechazo de quienes
los juzgaron slo por su aspecto. Por ello es muy relevante la
pastoral de adolescentes y jvenes, porque cuando se da ese
grado de violencia y juicio debemos acompaar a esos jvenes
para que superen todo eso y miren a Cristo.
Pero me pregunto Cuntas personas no llegan a la iglesia por
el grado de violencia emocional que les causamos? Cuntos se
han ido de nuestros grupos simplemente porque no han sido
comprendidos?
CONCLUSIN Y SUGERENCIAS
Para aquellos que son lderes juveniles algunas sugerencias y
consejos. Debemos pensar en estos puntos:
1. Comprender que hemos sido llamados por el Seor a
servir a nuestra generacin y a no juzgarlos ni ejercer
autoritarismo sobre ellos.
FUNESTOS LDERES ESCUPEN

A LAS PERSONAS PARA
ENTREGAR LA BENDICIN
DE DIOS, OTROS QUE
DAN CACHETADAS PARA
COMPARTIR LA GRACIA DEL
ESPRITU, TAMBIN SE DAN
PATADAS A LAS PERSONAS
PARA QUE PUEDAN CAER Y
EXPERIMENTAR LA UNCIN
DE DIOS, Y OTROS QUE
CON MANGUERA LANZAN
CHORROS DE AGUA A LOS
FIELES PARA QUE RECIBAN UN
BENDICIN ESPECIAL... SI ES
ESO NO AGRESIN FSICA Y
PSICOLGICA QU ES?
2. Eliminar de nuestro desarrollo ministerial cualquier grado de

violencia fsica y emocional hacia las nuevas generaciones.
3. Hay que comprender que los adolescentes y jvenes estn
en constantes cambios y crisis que muchas veces no
logramos percibir y conocer, por lo tanto, evitemos usar
cierto chantaje emocional para obligarlos a estar en nuestros
grupos de jvenes.
4. Ensear tanto a lderes de nuestros ministerios como al
grupo en general, a no discriminar a nadie que llegue
a nuestras actividades. Menos asumir que somos el
termmetro de Dios para medir la espiritualidad ajena,
porque lo nico que provocar ser un gran rechazo a la
iglesia.
5. Y por ltimo, evalumonos con honestidad si en nuestro
desarrollo ministerial hemos hecho algn tipo de presin
o manipulacin fsica o psicolgica sobre aquellos que el
Seor ha dejado en nuestras manos para acompaarlos
espiritualmente. Si llegamos a la conclusin de que s lo
hemos practicado, consciente o inconscientemente, pidamos
perdn al Seor.
CONSULTA IBEROAMERICANA A LDERES JUVENILES

Investigacin realizada por el Instituto Especialidades Juveniles
El IEJ realiz esta investigacin para conocer qu piensan los lderes iberoamericanos sobre sus ministerios,
las tendencias y problemticas de los jvenes a los que sirven. Comenzamos en la Convencin Internacional
2014 y en cada Cumbre Nacional de EJ durante el ao 2015 destinamos un tiempo de trabajo donde 3000
lderes de 23 naciones completaron la consulta.
Realizado en colaboracin con catedrticos de estadsticas de la Universidad de Austin, Texas.
En la edicin anterior observamos algunas estadsticas sobre la

cantidad de personas que asisten a la congregacin, cuntos participan del ministerio juvenil y cuntos lderes tienen esos ministerios.
Destacamos que el 70% de las iglesias son pequeas o medianas y
por lo tanto sus recursos pueden ser limitados.
Qu tanto utilizan los recursos de la comunidad en tu ministerio juvenil?
27%
MEDIANAMENTE
MUCHO
8%
NADA
20%
41%
POCO
NO SABE /
NO RESPONDE
4%
05
10
15
20
25
30
35
40
Con qu frecuencia hacen la actividad del ministerio juvenil fuera del templo?
66%
A VECES
MUY FRECUENTE
NUNCA
SIEMPRE
NO SABE /
NO RESPONDE
7%
4%
2%
05
21%
10
20
30
40
50
60
70
Cmo perciben en general tus jvenes, las actividades del ministerio juvenil?
ABURRIDAS
3%
41%
ATRACTIVAS
6%
INVITO A PARTICIPAR
A OTROS
NO SABE /
NO RESPONDE
4%
02
05
10
20
30
40
50
60
Cuntas veces en un ao tu ministerio juvenil realiza actividades de servicio

a la comunidad?
24%
1 VEZ
ENTRE 2 Y 6 VECES
9%
ENTRE 6 Y 12 VECES
NO SABE /
NO RESPONDE
4%
02
05
10
20
30
La comunidad tiene plazas, parques, escuelas, universidades, gimnasios, playas, hogares de nios, geritricos, hospitales, centros
comerciales, espacios deportivos y muchos recursos ms que puedes
usar con tu grupo juvenil como escenario de un programa creativo
y gratis.
El 90% de los lderes dicen realizar actividades fuera del templo, pero
adems de salir a comer pizza o reunirse en casas, se trata de aprovechar esos espacios para proponer algo distinto, con mayor alcance
y significado que la repetitiva reunin de jvenes de cada semana.
Adems, la comunidad est llena de jvenes y adolescentes que
nunca entraran a un templo, pero s participaran de una actividad
realizada en un espacio pblico.
Esta estadstica es alarmante y debe darnos un sentido de urgencia.

Un enfoque hacia fuera implica que la iglesia vaya donde ellos estn.
Ese es un terreno mucho ms familiar y amigable para que los jvenes inviten a sus amigos a las actividades.
Por ltimo, algo que impacta la vida de los adolescentes, quizs
mucho ms que nuestro mejor sermn, es acercarlos a la necesidad
de otros e involucrarlos en proyectos de servicio.
El 24 % de los lderes dicen que sus ministerios no prestan servicios
a la comunidad y otro 24% dicen que lo hacen slo una vez en el ao.
39%
24%
NINGUNA
El 61% de los lderes dicen usar entre poco y nada los recursos de la
comunidad.
Solo el 6% de los lderes afirma que los jvenes invitan a participar

a otros a las actividades del ministerio juvenil y solo 4 de cada 10
perciben esas actividades como atractivas.
46%
NORMALES
Si pretendemos ser estratgicos y no frustrarnos en este sentido, una

gran idea es dejar de enfocarnos en limitaciones internas y mirar
hacia fuera.
40
50
60
Ideas tan simples como pintar el aula de una escuela, cortar el csped de una plaza, limpiar un espacio pblico o acercarse a un necesitado, pueden impactar la vida de los jvenes y ser disparadoras de
conversaciones profundas e inolvidables.
E L L A S
K AT I A O S T
DEJA DE OIRLAS PARA

ESCUCHAR SU CORAZN
Recuerdo mucho una ocasin que estaba en un congreso de jvenes y Timmy (mi novio, amante, esposo, etc.) estaba terminando su
prdica. Esa platica estaba retando sus vidas a vivir de la manera que Dios quiere que lo hagamos.
Katia Ost
@katia_tellez
Junto con Timmy, son los
directores de Especialidades Juveniles Mxico.
Tiene una pasin inextinguible por ayudar a chicas
de manera incansable.
Dirige el movimiento
llamado Inslita, enfocado a ayudar a chicas
solteras en los desafos
de la vida.
En fin, comenzaron a pasar muchos jvenes y sus

lderes empezaron a orar por ellos. Yo no conoca a
ninguno de ellos pero hubo una chica que tan pronto
como lleg hasta adelante me llam la atencin porque no paraba de llorar. As que me acerqu a ella. No
saba cul era el problema que ella tena, nunca en mi
vida la haba visto, nunca la he vuelto a ver y lo nico
que pude hacer fue abrazarla como si fuera mi mejor
amiga. Despus de que llor, llor y llor en mi hombro
se detuvo y me cont toda su vida y el problemn en el
que estaba metida.
Esto me ense una de las mejores lecciones de cmo
trabajar con chicas. Muchas veces solo omos el ruido
que puede haber en sus vidas, pero pocas veces nos
detenemos a escuchar; a simplemente sentarnos por
horas y dejar que ellas hablen y se desahoguen. Las
mujeres tenemos esta necesidad de ser escuchadas, de
que no hagan nada ms que tomar tiempo para oirnos;
y s que tiene que ser un buen tiempo porque nosotras
hablamos que da miedo. Pero creme que cuando esa
chica necesite a alguien, seguro te buscar a ti.
Dejemos de preocupamos por cmo hablarles, por cul
consejo les vamos a dar, por cuestionarlas; simplemente
tomemos un tiempo para escuchar su corazn sin
necesidad que t y yo tengamos que hablar, te
asombraras de a cuntas chicas puedes ayudar con
tan solo un abrazo, y tomando tiempo para dedicarle
a cada una (y cuntas de ellas lo necesitan). Dios nos
quiere usar a ti y a m para ser sus brazos, sus hombros,
sus manos y llevar vida a nuestras chicas.
Para terminar la historia que te cont al principio,
despus de que esta chica me cont su vida, termin
dicindome: Gracias, no sabes cunto necesitaba un
abrazo as. As que ahora, cada vez que tengo la oportunidad de orar por alguna de ellas, lo ltimo que hago
es preocuparme por el protocolo que se debe seguir,
simplemente aprovecho ese momento para abrazarlas
y hacerles saber que a pesar de sus errores Dios sigue
pensando lo mismo acerca de ellas; que son mujeres
nicas y especiales.
Abraza su corazn, sus sueos, sus desilusiones, sus
emociones, sus errores y llena de esperanza sus vidas,
tal vez t seas la ltima oportunidad de que Jess cambie una vida.
RECOMENDADOS
QU HACER CUANDO LOS
ADOLESCENTES LUCHAN
CON DESRDENES
ALIMENTICIOS
Gerali, Steven
[Editorial Vida, 2014]
La influencia de los medios de comunicacin, de la sociedad, la cultura,

incluso del mismo crculo de amigos
y hasta de la familia de los adolescentes; presionan y exigen perfeccin fsica cada vez a niveles ms
altos. Las seoritas se enfrentan a crticas y demandas respecto a su
apariencia y muchas de ellas optan por algn rgimen alimenticio extremo y por otras prcticas alimenticias que afectan su salud, incluso
hasta la muerte. Steven Gerali comparte este til libro que nos ayuda
a comprender qu son los desrdenes alimenticios y sus causas, tambin presenta la perspectiva en la que la teologa aborda este tema. En
este libro encontramos tambin una lista de consejos y recursos para
ayudar a las adolescentes que luchan con estos trastornos.
EL MEJOR LDER DE LA
HISTORIA
Lucas Leys
Editorial Vida.
Las metforas de Jess han sido

utilizadas para movilizar multitudes,
voluntades individuales, ejrcitos y
alianzas y sin dudas le han convertido en la persona ms influyente que
este planeta haya visto en su historia.
Por eso, independientemente de cul sea la conviccin religiosa que
alguien tenga respecto a l, es muy difcil argumentar en contra de que
se sigue tratando del personaje ms trascendente en la historia del
globo terrqueo y quien merece ser revisado en este milenio desde la
dimensin del liderazgo por una pluma hispana y joven. Qu fue lo que
hizo a Jess tan influyente? Cmo logr un carpintero judo tal impacto
mundial de manera sostenida? Qu hbitos podemos aprender de l
para alcanzar nuestro potencial en nuestros mbitos privados a la vez
que intentamos ser de influencia en medio de una aldea global? Jess
ha sido el mejor lder de la historia y hoy sigue sin haber un modelo
ms relevante para los lderes de la nueva generacin.
O T R O
H E M I S F E R I O
ANNETTE GULICK
DOS SUEGRAS, DOS CAMINOS

Te quiero contar la historia de dos noviazgos, con la suegra como personaje central:
Por el contrario, la novia de Ricardo era casi perfecta: culta,

linda, inteligente, amable, y provena de una familia de empresarios importantes de origen Japons, no-religiosos. La familia de
Ricardo, en cambio, era cristiana,
su padre tuvo un cargo ministerial importante, as que, cuando
Ricardo intent llevar a su novia
japonesa a casa para conocer a
la familia y festejar la navidad,
su madre le dijo que no. Ella argument que no quera celebrar
algo tan significativo con un no
creyente, pero en esta negacin
de la hospitalidad, dio a entender
que la chica no era bienvenida en
la familia.
COMO LDER JUVENIL
MUCHAS VECES HE
HECHO LO MISMO:
He retenido mi cario y atencin
a personas que han tomado decisiones que no me agradan. En
su momento pens, igual como
la madre de Ricardo, que yo tena
la razn y solamente buscaba el
bienestar de la otra persona. Pero
confieso que mi amor se mezclaba con juicio, orgullo, impaciencia que me llevaba a querer
controlarles en vez de tratarles
con la paciencia y gracia que
Dios me muestra a m.
No es fcil manejar la autoridad la que tenemos y la que no pero

me han sido muy tiles las aportaciones del autor y conferencista
norteamericano Andy Crouch al respecto.
Crouch define a la autoridad como la capacidad de realizar actividades significativas. A diferencia de todo lo dems de la creacin,
las decisiones del ser humano tienen un peso moral y los efectos
pueden durar por toda la eternidad. En esto reflejamos la imagen de
Dios. Pero Crouch demuestra que solamente llegamos a la plenitud
de quin es Dios cuando, adems de ejercer nuestra autoridad, somos
vulnerables.
Esta vulnerabilidad no es ni el conformismo, ni la pasividad, sino estar expuesto a riesgos significativos. Aunque el novio de Catalina no
era del tipo que la madre hubiera elegido, ella se esforz en conocer
al novio y en construir una relacin con l. Esta decisin la hizo vulnerable al chisme y la crtica de los miembros de la congregacin que
su marido pastoreaba, y a la posibilidad de aceptar a alguien aparentemente poco adecuado como marido para su hija, entre otras cosas.
Crouch explica el panorama de la autoridad y la vulnerabilidad por
medio de la siguiente grfica en su libro Strong and Weak:
Explotacin
autoridad
Annette Gulick
@TimandAnnette
Ha pastoreado la juventud
principalmente en los EEUU
y Mxico. Trabaja con el
ministerio SEPAL. Capacita
lderes a travs de
www.ParaLideres.org y el
Institutos Especialidades
Juveniles.
A la madre de Catalina le preocupaba que su nica hija fuera demasiado exigente en cuanto a los
pretendientes, hasta que conoci
al novio con quien se comprometi. Con una barba de candado y
unos piercings, l tena un look
poco convencional. Adems Catalina le llevaba nueve aos. Ella
era una profesional respetada en
su rea, mientras l todava estudiaba en la universidad.
Plenitud
vulneravilidad
Zona de Confort
Sufrimiento
Vale la pena leer su argumento completo (puedes escuchar sus charlas en YouTube tambin), pero ahora quiero que veas que el control
y la manipulacin, tan presentes a nuestro alrededor y en nosotros
mismos, es el mal uso de un buen regalo que Dios nos concede: el de
influir en lo que pasa en nuestras propias vidas y en el mundo que
nos rodea. No somos vctimas del azar o la suerte, ni somos llevados
por la vida como polvo en el viento. Somos protagonistas en nuestras
propias historias y en la del universo.
O T R O
SI
QUEREMOS
QUE LOS
JVENES Y
ADOLECENTES
PIENSEN
Y VIVAN COMO
JESS,
NO DEBEMOS
ROBARLES SU
AUTORIDAD
NI SU
VULNERABILIDAD
Pero si mis decisiones, declaraciones y

deseos no tienen consecuencias para m,
he entrado al cuadrante de la tirana y la
explotacin. Dios quiere que me controle
a m mismo, no a los dems. El dominio
propio es un tipo de control que refleja
el carcter verdadero de Dios. Pero el
control del otro crea de m un dolo,
porque me posiciona como un dios, sabiendo lo bueno y lo malo para quienes
me rodean. Ojo! Tarde o temprano todo
dolo cae porque Dios odia los dioses falsos. Su reino es el nico que durar para
siempre. Adems, el controldel otro es
una ilusin, como descubri un docente
cuando exiga a un nio sentarse. l le
respondi: Afuera estoy sentado, pero
adentro estoy de pie.
HAY DOS POSTURAS BSICAS
FRENTE AL OTRO:
el camino del control y el camino de las
relaciones significativas. Cuando ocupo
H E M I S F E R I O
mi autoridad para controlar o manipular

al otro, hago dao a la comunicacin,
la confianza y la libertad, y cada una de
ellas es esencial para las relaciones significativas. Lo vi en la relacin de Ricardo
y su madre, y lo veo cuando los lideres
usamos nuestra autoridad para decirle a
la gente lo que debera hacer o no hacer.
Si la gente decide no obedecer, ya no
quiere hablar con nosotros o nosotros no
queremos hablar con ellos.
Si elijo el camino de las relaciones, fomento la comunicacin porque no doy
rdenes, sino hago preguntas. Escucho
con atencin a las respuestas. Oro mucho.
Y sobre todo comunico que me importan,
sean las que sean sus decisiones.
Si queremos que los jvenes y adolecentes piensen y vivan como Jess, no
debemos robarles su autoridad ni su
vulnerabilidad, es decir no debemos minimizar su capacidad de tomar decisiones
significativas, ni sobreprotegerles de las
consecuencias de sus acciones.
En la pastoral juvenil a veces se nos olvida que lo que hacemos repercutir en
muchas vidas y durante mucho tiempo,
pero es cierto y lo podemos observar claramente en los noviazgos que mencion.
Ambos, Catalina y Ricardo, se casaron con
aquellos novios y las madres se han convertido en suegras y abuelas.
El control de parte de la madre de Ricardo no logr lo que ella deseaba, sino que
ha creado ruptura en las relaciones en
la familia y hasta con Dios. Ricardo y su
familia viven lejos de los padres, en parte
porque la esposa no se siente cmoda con
la familia de l. Ella sigue sin aceptar a
Cristo y me ha dicho que uno de los motivos por lo que no quiere ser cristiana es
el rechazo que experiment de parte de
la suegra. Y aunque no habla mal acerca
del cristianismo, su postura frente a ello

influye en los dos hijos. La situacin se
pone aun ms triste cuando pienso en el
impacto que hubiera tenido la familia de
Ricardo en la familia de la esposa. Todos
ellos desconocen al Dios verdadero y ahora existe un muro en vez de una puerta
hacia l.
La madre de Catalina vio que ser humilde
ante los propsitos de Dios en la vida del
otro disminuye el control y aumenta la
vulnerabilidad, pero trae gratitud, gozo,
y asombro. Desconocemos el panorama
completo de Sus fines, y algunos de Sus
medios atentan contra nuestra comodidad, como le pas a Job. Pero cuando
pasamos de nuestro reino al Reino de
Dios, vemos que l hace ms de lo que
podemos pedir o imaginar.
Ella no saba que Catalina iba a enfermarse de forma crnica y necesitar de un
marido poco tradicional quien disfrutaba
cuidar de la casa, hasta lavar los platos.
Tampoco prevea que uno de los nietos
tendra dificultades de aprendizaje que
implicaba una agenda de tutores especiales en otra ciudad. Esto necesitaba de
horarios laborales flexibles para los viajes.
El trabajo de Catalina no le permiti hacerlo, pero el marido si pudo. Estos motivos y muchos ms le llevan a la madre a
decir: Estoy tan agradecida por mi yerno.
Es un gran regalo de Dios.
Le escucho decirlo una y otra vez porque
tambin es mi suegra. A lo largo de los 26
aos que le conozco, ha sido un modelo
para m de cmo transitar el camino de
las relaciones significativas.
Espero que tengas un ejemplo de autoridad y vulnerabilidad.
Tambin espero que lo seas.
Z O N A
1 2 - 1 5
YA D I R A A R R I A Z A
REALMENTE
CONECTADOS?
Vivimos en un momento de la historia en el que la tecnologa y la comunicacin
son imprescindibles. Todos los das hay nuevas formas de contacto, o nuevas
funciones en las redes que ya conocemos que nos conectan con personas.
Yadira Arriaza
@Yaxiom
Licenciada en Pedagoga con Maestra en
Educacin. Especialista
en tcnicas y modelos
educativos. Con ms de
10 aos de experiencia
en educacin cristiana y
desarrollo juvenil.
Es la era de la comunicacin en la que pareciera

que todos estamos conectados con personas que
conocemos fsicamente e incluso con cualquiera que
nunca hemos visto. Esto es maravilloso! Si el mundo no fuese el que es hoy, seguramente no podras
estar leyendo esta revista, as que las ventajas del
mundo como lo concebimos son innumerables. Sin
embargo, quiero recordarte y prevenirte sobre algunos de los peligros en los que tu y yo, como pastores
de la nueva generacin, podemos sucumbir al perder
de vista el mundo real por el virtual.
Es importantsimo estar conscientes de que Dios
nos ha dado el alto honor y privilegio de escuchar,
guiar y acompaar a una generacin vulnerada,
poco comprendida, estigmatizada, e ignorada a la
que hemos desterrado al imperio del silencio, donde
pareciera que desde all, viven vidas dobles: una
bastante abierta y honesta a travs de sus redes
sociales (que nos demuestran con publicaciones que
nos desagradan y por las que en nuestro imperio
son criticados y juzgados) y otra llena de apata y
silencio cuando estn fuera de conexin. Sin embargo, no somos muy distintos a ellos en este tema.
Qu tiempo le ests dedicando tu a tus redes sociales? Qu conversaciones tienen tu prioridad de
respuesta? Qu te motiva a escribir lo que escribes?
Quin tiene el seoro en tus redes? Tu tambin
debes cuidarte!
Es muy fcil vivir dependientes de la atencin que
las redes sociales nos dan. Vivimos afanados por
cuntos amigos nuevos, seguidores, likes, tuits o
retuits conseguimos en nuestras diversas publicaciones y mientras ms conseguimos, parece que nos
sentimos mejor, o quiz ms importantes o con mayor influencia. Sin embargo, la realidad que vemos
fuera de las pantallas de nuestras computadoras o
telfonos celulares, es que la verdadera cercana,
comunidad y relacin, se torna fra y distante.
Si trabajas con adolescentes o ests pensando hacerlo, tu mejor fuente de informacin, sern ellos...
siempre! As que quiero sugerirte que pases mucho
ms tiempo cerca de tu fuente primaria de investi-
gacin que el que pasas leyendo estados, tuiteando

o retuiteando.
No pierdas de vista el ser verdadera y estratgicamente relacional. Muchos de nuestros adolescentes,
siguen viviendo en medio de una densa, oscura y
fra soledad, y para ello, quiero compartirte el fragmento de un escrito de una maravillosa chica, a la
que tengo el privilegio de conocer:
En mi mundo de soledad, no existe ms que mentiras y falsedad.

En mi mundo, el ms remoto signo de felicidad, lo destruyen sin
piedad.
En mi mundo solo se ven mscaras de falsa felicidad.
En mi mundo no hay nada ms que solo maldad.
En mi mundo se oye un llanto, es una nia llorando.
Cortadas sus esperanzas estn, pero ella no muere, son las
cortadas de la sociedad.
Las gotas que escurren de sus muecas son humillaciones que
otros dejan, rodeada de multitudes est, pero aun en soledad
A veces piensa: Por qu no puedo ser feliz? y su reflejo contesta,
porque tu mundo es gris.
Ella una nia dej de ser, solo pas, ella lleg a crecer.
Sola quizs, pero tal vez ahora, ella pueda amar.
Joven guatemalteca de 14 aos.
Logras percibir el clamor de toda una generacin
aqu? Vulvelo a leer y solo s emptico! No intentes formular respuestas, solo observa y escucha.
Puedes comprender y deducir qu tipo de relacin est necesitando la nueva generacin? Est la
iglesia conectada con el corazn de la nueva generacin? Estn tus programas proveyendo espacios
slidos para desarrollar la relacin? Son sus voces
ms escuchadas que la tuya? Has escuchado por el
tiempo que ellos necesiten sobre su alegra o dolor?
Nuestro sublime llamado no gira en torno al crecimiento numrico de las reuniones, ni mucho menos
a la cantidad de seguidores de la fan page de la
organizacin; sino al cuidado integral del rebao de
Dios que est a nuestro cargo, no por obligacin ni
por ningn tipo de ambicin, sino con afn de servir. (1 Pedro 5:1-2)
BIBLIOTECA DE IDEAS
BOMBARDEROS
Divide al grupo en dos equipos al azar y sintalos en el piso en las esquinas
opuestas de tu saln (no muy alejados). Cada equipo tiene un blanco al que
apuntar: un vaso de plstico con algo de peso para que se quede balanceado
en la cabeza de uno de los jugadores que se ubicar sentado en algn lugar
detrs de su equipo. El objetivo del juego es tirarle el vaso al jugador del equipo
contrario con pelotas de papel peridico. El jugador con el vaso no puede usar
sus manos para desviar las pelotas de papel, pero el resto del equipo si puede
atrapar, batear, golpear, etc. a las bombas del otro equipo siempre y cuando no
despeguen la cola del suelo. Cada vez que el vaso se cae, el equipo contrario
recibe un punto.
Los chicos pueden ser realmente creativos y usarn un montn de diferentes
estilos de tcticas para tirar a bajo el vaso del equipo contrario y para proteger
el suyo.
ALINEACIN DE
CUMPLEAOS
Una buena manera de conocerse mejor, es saber
quin cumple aos en el mismo mes que t o
incluso el mismo da. Por eso vamos a generar una
dinmicav donde los jvenes tengan que dividirse
segn el mes de su nacimiento. Prepara carteles
con los meses del ao y pgalos en el piso del
saln.
Si mezclas bien los equipos, vers

cmo este juego puede ser utilizado
como un buen rompehielos. Los
jugadores debern interactuar para
ganar y seguro sacarn varios amigos
de esta actividad.
Di en voz alta cualquier mes del ao. Los

adolescentes que hayan nacido en ese mes se
sitan detrs del cartel correspondiente. Una vez
que ya estn divididos todos por meses, deben
hablar entre si y ordenarse segn el da que
cumplen los aos. Puedes utilizar esta divisin para
formar equipos de juegos, grupos de reflexin, etc.
LA BSQUEDA GEMELA
Se forman dos equipos o ms, a los cuales se les da una lista idntica de objetos que tienen que
buscar en 15 minutos y traer al lder.
Previamente el organizador del juego debe haber investigado el lugar en el que se realizar el juego
e incluir en la lista objetos posibles de ser encontrados. La lista debe tener entre 10 y 20 objetos
distintos, y cada cosa valdr distintos puntos de acuerdo a la dificultad que presente su recoleccin.
Prepara algn premio para el equipo ganador.
BIBLIOTECA DE IDEAS
OBRA DE TEATRO:
TENGO MIEDO!
Esta pequea obra de teatro te servir para poder transmitirles a los jvenes
la idea de que llenar sus mentes con pelculas de miedo o de terror no les
hace bien, y pueden grabar imgenes difciles de borrar.
Naty: Hola Flavia habla Naty, tengo algo importante que hablar contigo.
Nos podemos ver?
Naty es una adolescente que mira pelculas de terror y despus le cuesta

dormirse en la noche. Muy preocupada por su situacin decide llamar a su
lder de la Iglesia (Flavia) para que la ayude.
3 ESCENA:
Ambientacin: Elementos de cama (almohada, cubrecama, etc.). Control

remoto. Velador o lmpara. Pijama. Telfono celular. Video de terror (puedes
simular la imagen pasando un sonido tpico de las pelis de terror). Ropa de
escuela. Vasos
Naty: Gracias por venir a charlar conmigo, porque en realidad lo que te

quiero contar es algo qu me pas anoche y no quiero pasar por eso otra
vez
Actores: Naty y Flavia
Naty: Viste que a m me gusta ver pelculas, y ltimamente vi varias de

terror, Me encantan! Pero no s que me paso anoche, no pude dormir
1 ESCENA:
Mientras se proyecta una parte de una peli o se pasa un sonido que simule la
peli de terror, Naty est en su cama, toda tapada, con el control remoto en la
mano mirando la pantalla. Cuando termina la pelcula
Naty dice: Bueno ya est tarde, voy a apagar la luz que me tengo que
levantar temprano, maana tengo que ir a la escuela
La protagonista apaga el velador y se queda en la oscuridad 30 segundos.
Mientras tanto, en la casa se sienten ruidos extraos.
Naty: Mejor voy a dormir con la luz prendida (Prende la luz, mira para todos
lados y la vuelve a apagar)
Naty prende el velador de repente. Se sienta en la cama y dice: No me
puedo dormir!, por culpa de la peli de terror ahora tengo miedo (Revisa el
cuarto, levanta almohadones, corre cortinas, mira debajo de las cosas. Se
vuelve a acostar y se tapa hasta arriba de la cabeza. Suena el despertador.
Naty se levanta y se va a la escuela).
2 ESCENA:
Al volver de la escuela Naty llama a su lder para que vaya a su casa.
Flavia: Dale, no hay problema en un rato estoy ah

Llega Flavia a la casa de Naty.
Flavia: Qu te pas? Cuntame tranquila, confa en mi
Flavia: Pero Qu no te dejo dormir?

Naty: En realidad me da vergenza decirte que tena miedo! No se lo dije
a nadie. Pero todo el da anduve con las imgenes de la peli en la cabeza y
tengo miedo de andar sola por la casa
Flavia: Yo te aconsejo que si esas pelis te estn haciendo mal, dejes de
mirarlas, y empieces a llenar tu cabeza y corazn con cosas que te hagan
bien y vengan de Dios. El diablo quiere que mantengas esas imgenes en tu
cabeza, te preocupes y tengas miedo. No hagas eso! Scalo a la luz y ora en
voz alta. Te voy a pedir que te aprendas un texto de la Biblia para que repitas
en voz alta cuando tengas miedo
Naty: Bueno, dale , buensimo, Muchas gracias por tu consejo
Naty y Flavia repiten juntas el texto bblico: Salmos 118:5-8
Desde mi angustia clam al Seor, y l respondi dndome libertad. El Seor
est conmigo, y no tengo miedo; qu me puede hacer un simple *mortal?
El Seor est conmigo, l es mi ayuda; ya ver por los suelos a los que me
odian! Es mejor refugiarse en el Seor que confiar en el *hombre.
DUELO DE BANANAS
Coloca a tus chicos en parejas, pdeles que unan las palmas de su
mano izquierda y taselas de modo que no puedan soltarse.
Dale a cada jugador una banana y estas instrucciones: Uno de los
dos tiene que pelar la banana como pueda y el primero que la pele
se la tiene que poner en la boca a su pareja hasta que se la coma
completa.
Si el lugar es fcil de limpiar puedes taparle los ojos a todos.
L I B R O S R E CO M E N DA D O S
REBECA MANSILLA
RECURSOS PARA EL
MINISTERIO CON MUJERES
Las mujeres nos enfrentamos a crisis y obstculos muy particulares y cunto ms, en medio de una sociedad que exige perfeccin en todas las reas de la vida. Sin un claro
entendimiento de la forma en la que Dios nos ve, cmo, por qu y para qu fuimos creadas, la vida se vuelve una frustracin permanente. Para contrarrestar lo anterior,
todas las mujeres necesitamos estudiar el texto bblico y vivir de acuerdo a l, solo as lograremos comprender el valor que tenemos en Cristo y aprenderemos a ser las
personas que Dios quiere que seamos. En esta edicin, comparto con ustedes algunos valiosos libros que pueden ser de mucha utilidad en el ministerio con mujeres de
todas las edades.
LBRATE DE LOS ALTIBAJOS

HORMONALES
Pintus, Lorraine.
Editorial Vida, 2012.
DESCUBRA SU VALOR COMO MUJER

Swindoll, Charles R.
Worthy Latino, 2015.
Este es un libro elaborado por un hombre pero dirigido al corazn de las mujeres. El
objetivo del pastor Swindoll en esta obra es que cada mujer que tenga la oportunidad de leer, comprenda y afirme su identidad en Cristo y el valor que tiene para Dios
como su creacin y como su hija. El autor aborda dos de los problemas ms significativos y destructivos que enfrentan las mujeres en la actualidad: 1) la lucha por
una sana autoimagen y 2) la ansiedad; y a la luz del texto bblico responde a estas
reas. Este material est diseado para utilizarse como devocional personal y como
un excelente recurso para ser estudiado en grupos pequeos. Un libro altamente
recomendado!
EMOCIONES, SE PUEDE CONFIAR EN ELLAS?

En medio de una etapa complicada de mi vida,
encontr este fantstico libro que me ha ayudado
a conocerme mejor y a seguir aprendiendo acerca
de la configuracin que Dios dise para cada
mujer. Aunque no todas funcionamos igual o
padecemos de los mismos sntomas, en algunos
de estos s coincidimos, y mucho! La autora nos
presenta temas muy propios de la mujer y del
funcionamiento hormonal con el que debemos
aprender a vivir y que a pesar de esto, s se puede
tener una vida de calidad. Hablar de asuntos
hormonales como el SPM y la perimenopausia,
debera ser muy normal dentro de la iglesia y de
nuestros grupos o reuniones con seoritas. En
este material, Lorraine Pintus presenta tres reas:
1.) Sntomas fsicos, 2.) Sntomas mentales/
anmicos y, 3.) Sntomas espirituales. Tambin
incluye estudios bblicos para cada captulo. Esto
va especialmente para quien lidera seoritas: te
animo a que leas y estudies este libro primero
para conocerte un poco ms y comprender por
qu te suceden algunas cosas, y despus para
que puedas ensear y acompaar a otras jovencitas o mujeres de diferentes edades. Ser una
excelente inversin!
Dobson, James.
Casa Creacin, 2005.
Todos experimentamos diferentes tipos de emociones que nos hacen sentir
algunas veces un poco inestables, y basndonos en eso que sentimos tomamos
decisiones que no siempre son las mejores. El Dr. Dobson aborda el tema de la ira,
la culpa, el amor romntico y la conciencia de s mismos, para recordar y ensear
a sus lectores que las emociones no son confiables y que debemos aprender a
manejarlas antes de que ellas nos controlen a nosotros. El libro contiene guas
de discusin para grupos, por lo que este material puede ser de mucha ayuda en
reuniones de mujeres.
CONSEJERA BBLICA TOMO 3

Manual de consulta sobre adolescentes
Clark, Chap; Clinton, Tim.

Portavoz, 2015.
En el ministerio con chicas, quienes las cuidamos y acompaamos debemos estar
preparadas para la tarea de aconsejar, es por eso que te animo a invertir en este
libro que presenta una gua de consejera y acompaamiento para adolescentes. Los
autores abordan 40 temas crticos acerca de los desafos y diferentes situaciones
que enfrentan los adolescentes, y brindan pautas para identificar sntomas, patrones
tpicos y preguntas para establecer conversaciones con el fundamento bblico que
gue a cada seorita en sus diferentes crisis. Este es un material sobresaliente que
vale la pena tener siempre a la mano.
J UA N S H I M A B U K U R O
L I B R O S R E CO M E N DAAD
PO
PS
ACTUALIZACIONES
TWITTER
Las redes sociales ms populares han realizado en los ultimos meses algunas actualizaciones de las que podemos echar mano para sociabilizar de una manera distinta. Seguramente
algunas de estas herramientas ya las conoces y otras pueden ser una novedad.
publicaciones.
WHATSAPP
Es probablemente la aplicacin
ms usada en el mundo para
comunicarse.
Es el resultado de un estudio
realizado por la consultora
Findasenseentre 700 jvenes entre los 14 y 19 aos, de
siete pases distintos Costa Rica, Colombia, Argentina,
Chile, Ecuador, Per y Espaa WhatsApp ldera la lista de
la preferencia de los jvenes al preguntarles Cul es la
primera red social que revisa al despertarse?
La aplicacin de la paloma no
se ha quedado atrs y tambin
ha introducido actualizaciones
tratando de innovar y conseguir
ms interaccin con las
Una no tan reciente y que se ha comenzado a usar desde

hace un buen tiempo son las encuestas. Publicar una
pregunta con opciones de respuesta (hasta 4) y esperar
que los seguidores se animen a responder. Ahora puedes
programar la cantidad de tiempo que quieres dejar
corriendo la encuesta. En un principio solo dejaba hacerlo
por 24 horas; ahora puedes mantenerla por 7 das.
Tambin Twitter te da la opccion de publicar GIF
animados de un amplio banco de estos micro-videos para
ilustrar tus frases de una manera muy pintoresca. Ya que
se han puesto de moda los GIF animados, puedes usarlos
con mayor facilidad.
Pero vayamos a las actualizaciones que tiene WhatsApp,

la primera (que ya no es novedad) es que podemos hacer
uso de las llamadas sin consumir nuestros minutos de
operador disponible, sin ningn costo extra ms que el
consumo de internet. Tambin tenemos la versin web,
podemos usar el WhatsApp en nuestra compu entrando a
Web.WhatsApp.com
Por timo (y esto si puede ser novedad para muchos) ahora nos permite compartir archivos. Para esto, debes tener
los archivos alojados en una aplicacin de almacenaje en
la nube como DropBox, Google Drive, Box o iCloud.
FACEBOOK
Y por ltimo el moustro de las redes sociales, Facebook, creada por
Zuckerberg quiere seguir siendo lder entre los jvenes y tambin entre
los no tan jvenes. En efecto, el analisis de Findasensedemuestra que
sigue siendo la ms popular entre los jvenes. Pero pese a que esa es
la red social ms usada, la popularidad no siempre es equivalente a
preferencia. Aunque la mayora de los adolescentes estn en Facebook de manera casi inevitable,
lo cierto es queno es el lugar donde se sienten ms cmodos. Los jvenesno estn all para
publicar, sino ms bien para contactarse con otros adolescentes,mientras que se sienten ms
cmodos en otro tipo de aplicaciones, como Instagram, YouTube, Whatsapp y Snapchat,lejos de
las miradas curiosas de los adultos.
Bueno, vayamos a la actulizacion. La ltima incorporacin a la aplicacin es la posibilidad
de compartir una transmisin en vivo desde nuestras cmaras. As es un video streaming!
al mismo estilo que Periscope pero con la ventaja de que esto se publica en tu perfil. Con
esta jugada creo que el streaming de Twitter va quedar en un segundo plano desplazado
por Facebook Live.
PG I N A A B I E R TA
C ATA L I N A L P E Z
TICA Y VALORES EN
EL LIDERAZGO JUVENIL
Nuestra sociedad ha crecido de forma vertiginosa, dejando a los jvenes en un terreno hostil donde
todo lo que tienen a su alrededor forma parte de una competencia. Esto les ha llevado a considerar
todo tipo de comportamientos para lograr destacarse entre el grupo, muchas veces valindose de
trampas, mentiras, egosmos y otras conductas poco ticas.
Catalina Lpez
Catalina es colombiana.
Comunicadora Social
y Periodista. Esposa
y madre de Mariana y
Tomas. Le apasiona viajar,
leer, el cine y todas las
actividades de aire libre.
En su blog personal escribe acerca de la crianza
de los hijos.
La moral y la tica son

fundamentales para desarrollar
habilidades humanas y as
ganarse la confianza de los que
estn a su alrededor. Si ayudamos
a nuestros chicos a comprender
que vale ms acumular valores
en lugar de mentiras, tendrn
mayores probabilidades de
alcanzar el desarrollo profesional
en sus carreras futuras.
LOS VALORES Y LA TICA
SON LA BASE DE UN BUEN
LDER
Un buen lder no es alguien
autoritario y responsable de
dirigir grupos de personas o
mltiples proyectos. Un buen lder
no es elegido de forma arbitraria.
Los seres humanos les damos esa
autoridad a las personas incluso
cuando no cuentan con un ttulo
especfico, ya que un buen lder
es aquel que se gana la confianza
de otros.
Confiabilidad: La confianza es
Eres lder juvenil

y te gusta escribir? Envanos tus
artculos a info@
liderjuvenil.com
y se parte de esta
Pgina Abierta
excusiva para
nuestros lectores.
uno de los valores que ms

apreciamos en las personas que
conocemos. Qu hace a una
persona confiable? Los seres
humanos somos desconfiados por
naturaleza, as que si queremos
que alguien se gane nuestra
confianza, este debe demostrar
que la merece y esto desencadena
en otros valores importantes.
Honestidad: La honestidad y
lealtad son conductas que

llevan a ganarse la confianza
de otras personas. Un buen
lder nunca se comportara de
forma deshonesta perjudicando

a terceros. Comportarse de
forma correcta y con la verdad
por delante forma parte de su
educacin, porque sabe que debe
hacerse responsable de sus actos
y resguardar la integridad de
quienes lo rodean.
Responsabilidad: Al asumir una
posicin de liderazgo un buen

lder entiende que debe hacerse
responsable de sus decisiones,
pensar detenidamente qu rumbo
es el mejor para todos, cules
son las alternativas, y asumir los
deberes inherentes a su posicin.
Respeto: Entre los deberes de un
lder est tomar en consideracin

las opiniones de los dems, sus
ideas, sentimientos y objeciones,
y para ello debe mostrar
respeto y saber mantener en
funcionamiento la operacin
que est llevando a cabo,
sincronizando cada engranaje de
la mquina.
Cualquiera que sea capaz
de mostrar estas habilidades
seguramente se abrir nuevas
oportunidades a s mismo. De
esta manera, cuando el lder
juvenil acompaa al joven en el
fortalecimiento de los valores,
estar promoviendo el desarrollo
de un lder aprendiz que es
responsable por sus acciones.
CMO ENSEARLES
VALORES Y TICA A LOS
ADOLESCENTES?
Es ideal comenzar temprano a
educar en valores a los nios.
Cuando llegan a la adolescencia

se hace imprescindible reforzar
dicha enseanza, ya que
estn siendo constantemente
bombardeados por los medios de
comunicacin.
Dar el ejemplo es la manera ms
efectiva de ensear valores a
nuestros jvenes. Destaca siempre
tus valores de honestidad,
responsabilidad y respeto ante
ellos, indicndoles cmo tienen
que obrar en casos similares.
La comunicacin es otro factor
necesario en la enseanza,
conversa el da a da con los
chicos, indaga cmo les ha ido
en la escuela o la universidad,
algunos no se abren fcilmente,
pero es posible que en algn
momento pidan tu consejo.
Escchalos atentamente
antes de juzgar, haz todas las
preguntas que creas necesarias
y toma tiempo para pensar una
respuesta, ellos apreciarn que te
tomes la molestia de considerar
sus problemas y no lanzarte
inmediatamente a dar tu opinin.
Explica tus razones y cmo los
valores siempre deben estar
presentes a la hora de resolver un
problema.
Fomenta en ellos el inters
por diferentes actividades
extra curriculares, eso les
ayuda a salir del ostracismo
digital e interactuar con gente
diferente, ayudndoles a
desarrollar habilidades sociales
indispensables para mantener una
buena relacin cara a cara con
otras personas, lo cual les ayuda a
madurar, crecer emocionalmente
y ganar autoconfianza.
Los lderes juveniles estamos
acompaando la formacin de
nuevos lderes. Nuestro trabajo
es arraigar en ellos la amabilidad,
el respeto, la responsabilidad, la
honestidad y la tica, de modo
que puedan lograrlo.
E N L AC E
M U S I C A L
DAV E G M E Z
ADORACIN O
MANIPULACIN?
Qu es exactamente manipular en la adoracin? Es pretender influir en la percepcin mental,
estados de nimo y comportamientos de los creyentes para hacerlos creer que estn teniendo
una experiencia de adoracin a Dios cuando eso no necesariamente est sucediendo.
Este artculo considera diez situaciones para entender cmo un director de adoracin corre el peligro de convertirse en un manipulador de la adoracin. No es que todas las prcticas que se mencionan
sean incorrectas en s mismas, pero s lo es su excesivo uso o abuso.
Dave Gmez
@ZonaVertical
Director Ejecutivo de
ZonaVertical.com y Gerente
Tcnico de SurXtremo Ltda.
Eso adems de ser profesor
de Educacin Tecnolgica
y Robtica, guitarrista de
la banda de su iglesia, y
padre de 3 hijas junto a su
esposa Roxana.
UN DIRECTOR PODRA CONVERTIRSE EN UN

MANIPULADOR CUANDO
1. Cree que la adoracin depende de l. Como pilar fundamental
establezcamos que la adoracin a Dios no se puede producir en otros
a travs de medios humanos. S se pueden producir las expresiones
visibles; todo lo que adorna exteriormente eso que llamamos adoracin congregacional. Pero la verdadera adoracin a Dios es invisible y
ocurre en el interior del creyente.
La manipulacin en la adoracin surge cuando el director de adoracin cree que es el responsable de producir la experiencia de adoracin; algo que no depende de l sino de la obra de la Palabra y del
Espritu en el creyente y de la disposicin de ste ante la invitacin
divina de adorar.
2. No entiende la presencia de Dios. El problema de algunos directores de adoracin es su mentalidad antiguo testamentaria de la
presencia de Dios. Aunque no es pecado cantar canciones que hablen
de que la presencia de Dios descienda, s es incorrecto creer que la
presencia de Dios viene y se va; una cosa muy distinta es saber que a
veces se manifiesta y a veces no.
3. Tiene fallas de carcter. Un buen porcentaje de cantantes y msicos tienen serios problemas de carcter y muchas veces eso incluye
al propio director. Algo muy importante en la vida de todo director de
adoracin y de cualquier integrante de equipo de alabanza- es procurar crecer en el carcter de Cristo.
Este tema fue

desarrollado
extensamente por
el salvadoreo
Noel Navas y si
este resumen te
anima a leer ms,
puedes encontrarlo
en la seccin
Vida Cristiana de
ZonaVertical.com
4. Imita a directores destacados. El movimiento de adoracin iniciado hace tres dcadas tuvo un sub movimiento interno que llamaremos movimiento de imitacin, encabezado por lderes de alabanza
que comenzaron a imitar a los directores de adoracin ms destacados. Lo que stos hicieron de manera sobria, los lderes de alabanza se
exceden en hacerlo y comienzan a caer en la manipulacin.
5. El pastor presiona al propio director. Cuando un director de
adoracin teme al Seor y sabe que no debe existir ningn tipo de
manipulacin en los servicios pero el pastor o quien preside la reunin
incurre en prcticas manipuladoras, posterior a esa reunin debe
propiciarse una conversacin para alinear criterios relacionados a esta
temtica.
6. Obliga a las personas a adorar. El director de adoracin es eso: un director. l

dirige a las personas y anima a los hermanos
para que se unan a cantar y a adorar. Un
director de adoracin es un invitador a la
adoracin. La funcin del director es invitar,
no obligar. El invitador anima a las personas
a que se unan a cantar; el obligador coacciona, presiona y manipula.
7. Sacrifica las letras por lo rtmico y
musical. Canciones con mensajes dbiles y
letras superficiales no pueden estimular la
adoracin en verdad como lo hacen las
letras bblicas, teolgicas, doctrinales y poticamente bien elaboradas. Si el mensaje de
la letra de una cancin es dbil y la emocin
de la meloda y la msica es ms fuerte, se
corre el riesgo de estimular ms la emocin
del adorador que el hecho mismo de adorar
en verdad.
8. Mide su xito por las expresiones externas. Expresiones como estar de pie, cantar, saltar, alzar las manos, llorar, arrodillarse
o postrarse, no son garantes de que hubo
adoracin. Si bien es legtimo que las utilicemos durante los servicios de la iglesia, la
adoracin en espritu y en verdad no est
supeditada a ellas.
9. Est preocupado por producir sensaciones. Una forma en que los directores de
adoracin intentan producir sensaciones en
las personas es cantar algunas canciones
durante tiempos prolongados, probablemente porque se sienten emocionados y
creen que repetirla por mucho tiempo provocar que todos en el auditorio tambin se
emocionen.
Esperamos que despus de leer lo anterior
reflexiones sobre tu forma personal de dirigir adoracin, junto a tu equipo de alabanza
y por qu no, junto al equipo pastoral de tu
iglesia.
M U N D O
M E D I O S
METROPLEX
LIDERAZGO DE
AUTORIDAD
Autoridad no es sinnimo de poder. Jess tena poder pero, aun as, su liderazgo fue de autoridad.
Nunca forz a nadie a seguirlo. Hizo una invitacin, pero no una amenaza. Esa es la diferencia entre
un lder que solo tiene poder y uno que tiene autoridad.
El primero llega a un resultado por una reaccin negativa a su liderazgo,

que usualmente es el temor; pero el segundo, en cambio, produce una
reaccin positiva, que incluye algn aspecto del amor. En otras palabras,
cuando un lder logra persuadir a otros de obedecerle porque quieren
obedecerle, es que tiene autoridad. Cuando le obedecen porque tienen
temor a una represalia, lo que ese lder tiene es solamente poder. Cuando se mira a Jess, se pueden notar tres razones cruciales respecto a de
dnde emerge su autoridad: Identidad, Perspectiva e Integridad.
Lucas Leys
@lucasleys
Es el director internacional de Especialidades
Juveniles y uno de los
oradores y escritores
ms influyentes entre la
juventud hispana.
www.lucasleys.com
UNA SOLA AUDIENCIA

Jess tuvo mucho pblico, pero una sola audiencia. l no fue un lder
con el corazn dividido que mendigaba aprobacin y popularidad en las
redes sociales. Solo le interesaba la opinin de uno.
En Juan 5:30, lo encontramos asegurando: Yo no puedo hacer nada por
mi propia cuenta; juzgo slo segn lo que oigo, y mi juicio es justo, pues
no busco hacer mi propia voluntad sino cumplir la voluntad del que me
envi
Jess saba quin era, qu resultado buscaba y a quin responda. El
nombre Jess era la forma griega del nombre Yesha, tambin usado
como Josu en el Antiguo Testamento, y en aquel tiempo su significado
era conocido por todos. Josu y Jess significaban Dios salva, pero
haba una gran diferencia entre lo que el pueblo interpretaba que deba
ser salvado y lo que Jess saba que vena a hacer.
Meditando acerca de esto con mi pap en la Iglesia de la Anunciacin,
en Nazaret, tuve una chispa de luz en algo que puede ser muy obvio
para otros, pero que nunca haba observado. En Mateo 1:20-21, el ngel
le explica a Jos lo que est ocurriendo con Mara:
Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara por esposa, porque ella ha
concebido por obra del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y le pondrs
por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (nfasis
agregado).
El pueblo quera un lder que le salvara de los pecados de otros y no de
los propios. El mesas esperado en ese tiempo por Israel vena a reparar
la gloria de los tiempos de David y echar a los romanos, pero Jess tena
una expectativa superior a la establecida por aquel pueblo. Jess hablaba con autoridad porque tena una agenda divina. Su producto era
eterno y no pasajero.
Los lderes excepcionales responden a un estndar interno, y de all comienza a emerger su autoridad. Confan en lo que tienen que ofrecer
porque nunca estaran dispuestos a dar nada menos de lo que a ellos
mismos les hiciera estar satisfechos. En el caso de Jess, su estndar era
LUCAS LEYS
JESS
ACOMPAABA SUS
PALABRAS CON
DEMOSTRACIONES
DE PODER,
CONOCIMIENTO
ESCRITURAL,
GENEROSIDAD Y
UNA BELLA
PUREZA QUE
LOGRABA QUE LOS
NIOS CORRIERAN
HACIA L
divino. Aun motivado por una
gran compasin hacia un pblico,
su estndar de conducta no era lo
que la gente esperaba de l, sino
su identidad. El Hijo de Dios deba
hacer la voluntad de su Padre.
LA MIRADA MS
PROFUNDA
Los mejores lderes reinterpretan
su contexto, lo miran de una manera diferente y, con sigilo primero
y abiertamente despus, logran
tambin que otras personas lo
reinterpreten as. Esta clase selecta
de lderes escuchan lo que otros
no pueden y ven lo que otros no
perciben. Claro que no solo se
quedan ah. Su visin est anclada
en su identidad y se expresa en su
conducta al vivir y liderar. Sin lugar a dudas, los mejores lderes son
visionarios y no necesariamente en
un sentido futurista sino en que
ven las cosas de otra manera. Tienen una perspectiva superior.
Conquistar-poder-samaritanomujer eran algunas de las palabras
que instantneamente de ser pronunciadas, ponan una imagen largamente adjetivada para el pueblo
hebreo. Creaban una cosmovisin
comnmente aceptada, pero Jess
cuestion esas interpretaciones.
Le dio una nueva interpretacin
a palabras que eran parte de los
valores colectivos de su contexto.
Jess miraba ms profundo y
un ejemplo de esto lo vemos en
M E T R O P L E X
LA AUTORIDAD SE ACERCA A
QUIEN DA PODER, BENEFICIO
E INCLUSO DINERO A OTROS,
PERO SE ALEJA DE QUIEN SOLO
LOS QUIERE PARA S. Y, EN ESTE
SENTIDO, JESS FUE UN POLO
ATRAYENTE DE AUTORIDAD
Marcos 2:1-5. Esta es una escena asombrosa.
Jess est predicando y unos hombres se suben
al techo y comienzan a correr las caas con la
paja y bajan a un paraltico en una camilla. La
escena de lo que debe continuar parece obvia
para todos, incluso nosotros como lectores estamos listos para reparar en la sanidad que se avecina, pero no. Algo ocurre primero. Jess hace
una afirmacin inesperada: Tus pecados quedan
perdonados. Jess sabe algo que ellos no saben
y que ni siquiera el paraltico sabe. Este hombre
tiene una necesidad superior.
Cuando Jess habla de pecado, no se refiere
necesariamente a las cosas malas que hacemos
sino a una necesidad ms profunda. Bsicamente
el pecado se trata de una falta de reconocimiento de la autoridad de Dios. Ese hombre era
infeliz por su parlisis, pero curada la parlisis, su
enfermedad ms profunda seguira all. La euforia de haber sido sanado y la aventura de volver
a caminar menguaran, pero su corazn seguira
igual que antes. Si miramos lo que Jess ve, nos
damos cuenta que el verdadero problema de este
hombre es que cree que, curada su enfermedad,
se resuelve su problema, y por eso Jess comienza desde la raz.
es Jess puede operar una sanidad a

travs de ese don espiritual, pero solo
Jess puede salvar y perdonar la mayor ofensa del ser humano
INTEGRIDAD, LA AUTORIDAD
DE LA PUREZA
La costumbre rabnica, en tiempos de
Jess, a la hora de tratar un tema era
citar a dos o ms rabinos anteriores
para balancear sus opiniones y alinearse ms con una opinin que con
otra, a fin de edificar la propia. Pero
Jess no hablaba as. l daba respuestas directas o incluso contradeca lo
que las distintas escuelas rabnicas
conocidas de su tiempo ya haban
expresado.
Retomemos la escena en Marcos 2:8-12. Por

qu se enojaron los religiosos? Ellos s saben que,
en sentido primario, el pecado es sinnimo de
desconocer la autoridad de Dios. Jess, al perdonar el pecado del paraltico, est afirmando que
l mismo es Dios, por eso su declaracin altera a
los religiosos. El epicentro de las ondas sonoras
de sus palabras es que nada de lo que hace tiene
mucho sentido si l no es verdaderamente Dios.
Eso puede sonar muy normal a una

persona posmoderna, pero no era as
en aquella poca. El respeto por las
autoridades religiosas y aun por los
mayores no daba espacio para que
un rab joven hiciera eso y no fuera
rechazado de inmediato. Por eso es
necesario notar que haba algo ms
que aparente rebelda en Jess. Sin
duda su tono, su mirada y su integridad le permitan decir lo que deca. En
Mateo 7:28-29 leemos: Cuando Jess
termin de decir estas cosas, las multitudes se asombraron de su enseanza,
porque les enseaba como quien tena
autoridad, y no como los maestros de
la ley.
Qu es ms fcil, perdonar o sanar al paraltico?

Es claro que Jess parece estar insinuando que
cualquiera puede decir Tus pecados son perdonados, pero no todos pueden sanar. Sin embargo, es posible que la pregunta tenga ms de una
respuesta. Jess tambin puede estar implicando
que l no es solo un sanador. Alguien que no
Jess acompaaba sus palabras con

demostraciones de poder, conocimiento escritural, generosidad y una
bella pureza que lograba que los
nios corrieran hacia l (ver Lucas
18:15-17). En lenguaje evanglico
comn podramos llamar a esto ltimo
santidad, y estaramos en lo correcto.

Sin embargo es cierto que esta palabra
la hemos desmaterializado en algo
demasiado ajeno, y por eso prefiero
en esta ocasin referirme a esta virtud
con la palabra integridad.
La autoridad se acerca a quien da poder, beneficio e incluso dinero a otros,
pero se aleja de quien solo los quiere
para s. Y, en este sentido, Jess fue
un polo atrayente de autoridad. Jess
peda todo y a la vez nada. l lo daba
todo y, con su ejemplo, provocaba a
otros a darlo todo tambin. Actuaba
por gracia, amor incondicional y compasin. Todo el que se relacionaba con
l se llevaba un beneficio. Agregaba
valor donde quiera que pusiera sus
ojos, moviera sus labios o tocara con
sus manos. Quin no quiere seguir a
un lder que tiene como prioridad el
beneficio de otros y no el propio?
Con la excepcin de su interpretacin
y uso del da sbado, los fariseos nunca pudieron cuestionarle su conducta.
Nunca hubo una acusacin moral o
econmica. Se cuestionaban sus ideas
e interpretaciones de la Tor, e incluso
sus milagros, pero no su comportamiento hacia la gente y su compasin.
Los lderes con esa belleza de carcter
despiertan admiracin, pero consiguen algo todava superior: consiguen
confianza. Eso provocan los mejores
lderes, razn por la cual llevan sus
empresas, organizaciones y congregaciones mucho ms all de lo que pudieran solo con talento, conocimiento
organizativo o poder.
#CumbreEJ
En el 2016 queremos estar cerca

tuyo y te esperamos en nuestras
CUMBRES NACIONALES de LDERES de JVENES.
12 MAR
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10 11 JUN
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13 14 MAY
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EL SALVADOR
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33

EL AFN POR SER

30 CUANDO LOS LDERES

CUATRO PASOS PARA

MASTERMIND LUCAS LEYS

10 CARCTER DEL LDER

12 CONSEJOS DESDE EL FRENTE

26 AFN POR SER VISTOS

DEJA DE OIRLAS PARA

DOS SUEGRAS, DOS

LIDERAZGO EJERZO SOBRE

MARZO - ABRIL / 2016

DNDE EST EL PODER

CO-EDITOR JUAN SHIMABUKURO

PILAR SUREZ, MARA PAULA GUZMN

LUCAS LEYS, EMMANUEL ESPINOSA, JIM BURNS,

TRADUCCIN ARIEL CASTILLO

MARK OESTREICHER, JIM BURNS, FELIX ORTIZ,

Todos estos Seminarios Intensivos pueden llegar a tu ciudad.

Por otro lado, recordemos que los receptores

A continuacin, describo un simple y ya comprobado plan de

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Este poder no le vena otorgado

Era el ao 2008 cuando

para ejercer el poder. El lder

De hecho, poda darse el caso

mismo Seor y con semejante argumento

su amor incondicional, su gracia, su entrega

Por eso, justamente por eso, se ha ganado

Posiblemente al escuchar la palabra poder en algunos crculos

modelo de un caudillo que tiene

control pues estos ltimos se relacionan ms con el dominio. En

CONSEJOS DESDE EL FRENTE

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26). En su pltica con Nicodemo

emociones intensas, pero muy

cho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores. Ante estos rumores,

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(4 a.C.-64 d.C.), filsofo, poltico y

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