MODULO I

en la UACM: una propuesta.

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (2001) Discursos
inaugurales de la Universidad de la Ciudad de Mxico. Mxico: Autor.

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.Discursos inaugurales
de la Universidad de la
Ciudad de Mexico

UACM

UACM

,Universidad Aut6noma
de la Ciudad de Mexico

Universidad Aut6noma
de la Ciudad'de 1\,l'exiC'c)

Nada humane me es ajeno

Nada humane me es ajeno

Jefe de GObierno del Distrito Federal

Andres Manuel Lopez Obrador

Miembro del Consejo Asesor
Luis de la Peiia
...

Rector'de la UCM
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Perez Ro~~a. _, _...
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Universidad Aut6noma de la Ciudad de

Mekicq

Directorio" ,.

Manuel Perez Rocha

RECTOR

Miguel Breceda Lapeyre

COORD/NADOR ACADEM/CO

Oscar Gonzalez Cesar

COORD/NADOR DE D/FUSION CULTURAL

Patricia Fuentes Rangel

Mensaje del jefe de Gobierno

Andres Manuel Lopez 0 brador

COORD/NADORA DE SERV/CIOS ADMINISTRATIVOS

Teresa WuestSilv~a"

COORD/NADORA DE CERT/F/CAC/ON

Marla Elena Hope Sanchez Mejorada

Ingeniero Manuel Perez Rocha, rector de la Universidad de la Ciudad

de Mexico, integrantes del ConsejoAsesor de la Universidad
amigas yamigos:

COORDINADORA DE APOYO ACADEMICO

Maria de

105

An'geles Knochenhauer

COORDINADORA DE PLANEAC/ON

En este acto estamos inaugurando la Universidad de la Ciudad de Mexico; baste

decir que desde 1974 no se creaba una universidad publica en el Distrito FederaL

Maria Rodriguez Salazar

COORDINADORA DE ESPACIO ESTUDIANTIL

Alfonso Mancilla Reyes

CONTRALOR INTERNO

Maria Teresa Palao Mendoza

SUBDIRECTORA JURfDICA

Pilar Lopez Martinez

INFORMACION PUBLICA

Estamos decididos a irnpulsar la educaci6n publica. Las razones son obvias: la

educaci6n ~ I.,base del desarrollo; la educaci6n permite crear condiciones de
igualdad; la educaci6n ensancha el disfrute de la vida; la educaci6n hace florecer la
democracia.
Por eso resulta inaceptable e injusto que, en aras del fundamentalismo tecnocratico,
se apueste a que el Estado incumpla con su responsabilidad de garantizar la
educaci6n publica, gratuita y de calidad en todos los niveles de escolaridad.
Desgraciadamente esto es 10 que ha venido sucediendo en los ultimos tiempos. Los
hechos asi 10 demuestran. Las cifras basicas son contundentes.
En la Ciudad de Mexico, por ejemplo, en 1982 estudiaban licenciatura 192 mil 999
alurnnos en escue1as y universidades publicas y 42 mil 446 en privadas; es decir,
82 y 18 por ciento, respectivamente. Pero en 1999 estaban inscritos 207 mil 109 en
instituciones publicas y 113 mil 890 en escue1as del sector privado, 0 sea, 64.5 y
35.5porciento.

La educacion es 10 menos material que

existe, pero 10 mas decisivo para el
.porvenir de los pueblos.

No podriamos, aspirar a un desarro 110foIj ado desde abaj 0 y para rodos en un mlllldd
globahzado, sm ellmpulso ala educaci6n, el conocimiento y la informaci6n.
:
La ciudad tiene, a pesar de todo, los mas altos niveles educativos del pais y e!
gobierno de la ciudad debe mantenerlos y acrecentarlos.
E.sta ~iversidad d~ alto ni;el acadernico y con un profundo sentido social, critico,
clentlfico y humalllsta, sera apoyada decididamente.

Esto significa que en 18 arros de neoliberalismo la matricula de las instituciones de

educaci6n publica creci6 en el Distrito Federal 6.8 por ciento, mientras la del sector
privado se increment6 en 168.3 por ciento.
Es evidente que detras de este abandono de la educaci6n publica hay toda una
concepci6n y una estrategia excluyente. El prop6sito cieliberado es que la
educaci6n deje de ser un factor de movilidad social, y se convierta en un simple
instrumento para sostener y dar legitimidad a un proyecto basado en el afan de lucro
y la desigualdad.
Es precise decir que no estamos en contra de la educaci6n privada, estamos en
contra de la descalificaci6n y el abandono de la educaci6n publica. EI mercado
puede atender a quienes tienen para pagar una universidad privada, pero el Estado
esta obligado a garantizar el derecho de todos a la educaci6n.
Ahora bien, si la politica educativa sigue el mismo derrotero de los ultimos arros, de
poner la educaci6n en el mercado, continuani creciendo el numero de rechazados y
excluidos.

~gra~ezco ~a colaboraci6n ?e! Consejo Asesor, integrado por educadores,

cle.nt~ficos.e mtelectuales de pn~er orden, como Helena Beristain, Luis de la Pena,
MO~l1caDlaz Pon.tones, .HoraclO Flores de la Pena, Enrique Gonzalez Pedrero,
Ennque Leff, Mano Molma, Esther Orozco y Luis Villoro.
!amb~en quiero hac~r un reconocimiento al trabajo profesional que ha realizado el
mgelllero Manuel Perez Rocha, rector de la Universidad de la Ciudad de Mexico y
expreso que exploraremos los procedimientos mas adecuados para otoraar la
autonomia a esta nueva instituci6n educativa.
0
~s mas: ante~ de lo~a~ formaln:er:te es.teprop6sito, me comprometo a respetar la
mdependencla acaderruca y adrrurustratlva que de be caracterizar ala Universidad.

~ todos ustedes los invito, literalmente, a celebrar el advenimiento de este

Importante centro de enseiianza e investigaci6n de la ciudad de la esperanza.

No s610 se trata del contenido de la educaci6n. Es un asunto que tiene que ver, en 10
esencial, con la posibilidad econ6mica de la gente.
En la Ciudad de Mexico, segUn una reciente investigaci6n sobre las cuotas de 22
universidades privadas, se encontr6 que el promedio de las colegiaturas es de 4 mil
196 pesos mensuales, cantidad equivalente a 3.5 salarios minimos. Y s610 e122 por
ciento de la poblaci6n econ6rnicamente activa del Distrito Federal obtiene ingresos
superiores a ese monto.
De modo que la principal justificaci6n para crear las escuelas preparatorias y la
Universidad de la Ciudad, que se escuche bien, tiene que ver con una convicci6n
elemental: no queremos que la educaci6n se convierta en un privilegio.
Ademas la educaci6n es el mejor recurso de la ciudad y su fortaleza espiritual. La
educaci6n es 10menos material que existe, pero 10ma.s decisivo para el porvenir de
los pueblos.

La educaci6n es la base del desarrollo; la

educaci6n permite crear condiciones de igualdad' la
educaci6n ensancha el disfrute de la vida',
'
laeducaci6n hace florecer la democracia.

La ciencia: una tarea estrategica

Intervenci6n de Luis de la Pena

miembro del Consejo Asesor

Como todos los recien nacidos, es pequefia. Pequena en sus dimensiones, en su

capacidad de atender los enormes rezagos que en educaci6n superior -por
limitamos solo a ella- padece nuestra ciudad. Apenas 600 estudiantes han tenido
oportunidad de acogerse a ella en esta etapa inicial, y muchos mas han quedado en
espera de la oportunidad de cruzar sus puertas. Pero nacer de dimensiones pequenas
no significanacer con un futuro pequeno. Me viene a la mente aquella anecdota que
sucedi6 durante la segunda mitad del siglo XIX: un dia en que la reina Victoria de
Inglaterra visit6 ellaboratorio de Michel Faraday, ese enorme investigador, cuyos
descubrimientos dieran origen en pocas decadas, entre otras cosas, a la industria
electrica. Faraday mostraba ala reina algunos de los aparatos que habia concebido y
viendo uno de ellos, probablemente alglin generador electrico primitivo, su augusta
majestad pregunt6 para que servia eso, Faraday respondi6, tal vez no en un exceso
de gal anura, con otra interrogaci6n:

Y el recien nacido, puesto en manos de inventores e ingenieros habiles y creativos,

contribuy6 en breve tiempo, y como pocos descubrimientos 10 han hecho, al
progreso tecno16gico y a mejorar nuestra cali dad de vida, al poner al alcance de
extensos sectores sociales la energia electrica y todo 10 que de dar este paso se
deliva.
"Para que sirve, pues, nuestro pequeno recien nacido? Su futuro -10 que sera y Ie
que no sera- es responsabilidad de todos, y no s6lo de quienes 10 engendraron. Es

en primerisima instancia responsabilidad de

sus estudiantes, de quienes todos esperamos
que con su actuar, hoy como estudiantes y en
un manana cercano como profesionales
comprometidos, se construya un pais mas
culto, mas justo, mas fratemo y solidario. Es
tambien responsabilidad de los maestros, los
investigadores y de todos los trabajadores,
tecnicos y autoridades que de una u otra
manera habnin de sostener y dar vida al
quehacer cotidiano de la nueva universidad.
Pero es asimismo responsabilidad de los
organos de gobiemo y legislativos de todos los
niveles y envergaduras, que con su accion 0 su
omision habran de abrir 0 cerrar perspectivas,
que con el alcance corto 0 largo de su vision
habran de modular y modelar 10 posible y 10
deseable. Es, en ultima instancia y de manera
muy importante, responsabilidad de todos y
cada uno de los ciudadanos de nuestra ciudad,
la ciudad sede y casa de la naciente
universidad; cuya mirada vigilante y demandante es la mejor garantia de que la nueva
institucion cumpla las expectativas depositadas en ella al andar su camino.
No me toca describir estas expectativas, al
menos en este momento, las que, par otro lade,
estan en la mente de cada uno de nosotros. Pero
si deseo referirme en especial a una de ellas,
cuya ausencia en este momento podria
conducir a algunos a pensar que se trata de una
forma de ser, y no, como en efecto es el caso,
de una mera y simple forma de nacer.
De entre la amplia variedad de licenciaturas
que fueron consideradas para ser impartidas en
la UCM fue posible arrancar en esta primera
etapa con ocho, tres que pertenecen al Colegio
de Ciencias y Tecnologia -las ingenierias en
sistemas de transporte urbano, en sistemas
electr6nicos
industriales
y en sistemas
electronicos y telecomunicaciones-, cuatro al.
Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales
,-ciencia politica y administraci6n urbana,

Es responsabilidad
de sus estudiantes,
de quienes todos
esperamos que con
su actuar, hoy como
estudiantes y en un
manana cercano
como profesionales
comprometidos, se
construya un pais
mas culto, mas
justo, mas fraterno y
solidario.

comunicaclOn
y cultura, filosofia y, finalmente,
historia y sociedad
contemponinea- y una al Colegio de Ciencias y Humanidades -la licenciatura en
promocion de la salud. Esta a la vez modesta pero significativa enumeracion, al
lade de los contenidos especificos, evidencia la vocaci6n cientifica, tecnica,
humanista y critica del programa con que inicia sus labores la nueva institucion,
como corresponde y es de esperar de toda autentica universidad modema. Un
amilisis de los objetivos perseguidos por el conjunto de estos programas pone en
evidencia la intencion de lograr que en poco tiempo se alcance la plena
identificaci6n de la naciente universidad con su ciudad: la atencion a sus
problemas, a sus necesidades e intereses es la llave para lograrlo.
Pero a su vez, la brevedad de la lista pone de manifiesto muchas y grandes
ausencias que reclaman set colmadas en el futuro. De inmediato se percibe, por
ejemplo, que ni las artes ni las ciencias, como tales, aparecen por el momento. Se
bien que no se trata de una subestimaci6n ni mucho menos de un desinteres, que son
las circunstancias fortuitas sumadas alas dificultadesnaturales de un proceso tan
complejo como es el de poner de pie una universidad en unos cuantos meses, las
que han impedido que esta etapa de arranque de la U CM pueda iniciarse ofreciendo
ya estudios y actividades del mayor nivel en los diversos campos de la creatividad
humana, como se tiene planeado y se hubiera deseado.
Bien sabemos que una universidad no es acreedora de este nombre si cualquiera de
las ramas de la actividad creativa del hombre no esta presente y profundamente
imbricada en su diario bregar. Y en nuestra epoca y nuestra cultura esto es
particularmente cierto en cuanto a la ciencia se refiere.

No escap.a a nadie el papel que la ciencia ha adquirido como factor de la producci6iJ.

en la socledad contemporanea, y como herramienta indispensable para atender los
problemas y necesidades de las divers as capas y sectores de la sociedad. Sabemos
bien que no se puede calificar a un pais de modemo si carece de ciencia si su
progr~so y evo,lu~ion no .se fundan s6lidamente en el conocimiento creati;o y el
empuJe tecnol?glco, y Sl tal desarrollo no se da con un minimo de equidad y
autonomia socIal. Y aunque la ciencia es parte medular de la cultura modema -tal
vez la parte mas caracteristicamente modema de ella-, 0 precisamente por esto,
tenemos que aceptar, no sin dolor, que nuestro pais no ha logrado aun construir una
cultura cientifica modema, y menos aun una cultura tecnologica modema. Haber
a~ca~ado la cu~tura. cientifica significa para un pais de nuestros tiempos saber
cle~cla, hace~ ClenCIa y usufructuar la ciencia. Es en este ultimo peldafio de la
actIvIdad SOCIaldonde se dan las mayores divergencias entre un pais industrializado
~ otro, como el nuestro, que no ha alcanzado su autonomia tecnologica y vive aun
Inmerso en la dependencia tecnologica, la que con cada nuevo desarrollo extemo de
importancia se profundiza mas.
Sabe~ ciencia, es decir, aprender la ciencia que han hecho otros y dominarla, se
practIca en todo el mundo. Y aunque nuestro pais cuenta con un ntunero de
cientificos que alcanza apenas 10 por ciento de 10 que Ie corresponderian si en efecto
fu~ra. un pais de estructura modema, podemos afirmar que se sabe ciencia,
practIcamente en todas las ramas del conocimiento.

x:-

esto es muy importante, dificil de sobreestimar, pues sobre el conocimiento

cIentifico descansa hoy en dia una parte muy importante, me atrevo a decir que la
medular, de nuestra concepcion del mundo, incluyendo la de nuestra sociedad. Sin
el conocimiento que da la ciencia simplemente no hay sociedad modema.

Sin e! conocimiento que da la ciencia

simplemente no hay sociedad modema.

Race: ci.encia es ya otra cosa y son pocos 10s paises que tienen la capacidad de
contrIbulf de manera apreciable a la produccion de los nuevos conocimientos
cientificos. Para dar una idea mas concreta de 10que esto significa, baste considerar
que toda la America Latina -10 que incluye paises tan grandes y relativamente
desarrollados como Argentina, Brasil y Mexico- contribuye con 23 por ciento a la
producci6n mundial de articulos cientificos y tecnicos (con circulaci6n efectiva es
decir, q':le son le~dos). S?n unos cuantos paises, llamados desarrollados por'los
economIstas, duenos de SIstemas educativos y de investigacion amplios y solidos,
los qu~ p:oduc~n la parte del leon del nuevo conocirniento. Y es claro que ese nuevo
cono.clIDIento tIe.ne con frecuencia como motivacion directa los temas y problemas
P~OPIOSdel medlO que les da origen. El resultado queda a la vista: mas del 94 por
~Iento del nuevo conocirniento que se genera en el mundo esta motivado por los
mt~reses de t.odo tIpO.de los paises mas poderosos y (parte de el) contribuye a
meJor~ la cahdad de VIdade la fracci6n mas rica, mas sana y mejor alimentada de la
hum~mdad. Los problemas endemicos del res to de paises simplemente quedan
margmados.

Mas del 94 por

ciento del nuevo
conocimiento que
se genera en el
mundo esta
motivado por 105
intereses de 105
paises mas
poderosas y (parte
de el) contribuye a
mejorar la cali dad
de vida de la
fraccion mas rica ...

Usar la ciencia es aun mas complejo. Usufructuar

la ciencia, utilizarla con efectividad para el
beneficio nacional inte!ITarla verdaderamente a
la cultura y hacerIa'parte"'de la identid~~ nacional,
aplicarla con eficacia a la SoluClOn de Ios
problemas y necesidades locales y, no menos
importante, convertirla
~n .s0I:0rte de una
tecnologia propia, es aUn mas.dl~cll y es en pocos
paises -los llamados industnahzadosdonde el
fen6meno se da con mayor 0 menor plenitud. Es
un hecho que partir de la ciencia para cr~ar
tecnologia modem a, dinamica y eficaz, ha sldo
uno de los motores del desarrollo reciente de los
grandes paises ix:-dus~aliz~~os. pe~de que ~e los
laboratorios de mvestlgaclOn clentlfica aplIcada
surgieron a finales del siglo XIX las ind~strias de
base cientifica -la de colorantes textIles y la
electrica son las dos mas importantes- y, mas en
particular, despues de la segunda guerra mundi.al,
durante la cual Ios gobiemos de las potenclas
vencedoras adquirieron plena conciencia ~eI
valor practico de la ciencia y la pusieron a.trab.a]ar
para sus [mes, desde entonces, digo, ClenCla y
tecnologia de vanguardia han ido de la mano. Para
percibir con facilidad
la magni~ld de. este
fen6meno, basta pensar en la industna aso~l~da a
la microelectr6nica
y todas sus vastlslmas
aplicaciones
en comunicaciones,
tel~vis~~n,
internet, computaci6n, control y automatlzaClOn,
etcetera. La lista es inmensa, y si agregamos a ella
los resultados de la investigaci6n quimica,
biol6gica, medica y demas, vemos qu~ cubr~n
todos los aspectos de nuestra Vida: la mdustna
modema, de base cientifica, ha permeado todos
los rincones de nuestra vida, con todas sus
consecuencias, para bien y para mal, que de todo
se da en Ia compleja marana de un desarrollo
guiado mas por intereses mercantiles
que
humanos 0 cuituraies.
Con todo haber aprendido a usar la ciencia para
su avanc'e es el gran secreto de la industria
contemporanea.
Tan profunda ha sido esta
sirnbiosis que alguna vez el presiden.te d.e la.Real
Sociedad Inglesa -una de las mstltuclOnes

cientificas de mayor prestigio y tradici6n en el mundo- se atrevi6 a afirmar qu~

existen s610 dos clases de ciencia: Ia aplicada y la que esta en espera de sli
aplicaci6n.
Un ejemplo simple puede ilustrar 10justo de esta perspectiva. Es difieil pensar en
una rama de Ias matematicas puras mas alejada de toda previsible aplicaci6n que la
teoria de numeros, en Ia que se discuten cosas como las propiedades de Ios numeros
primos y sutilezas similares. Sin embargo, esta abstracta rama de las matematicas
hall a aplicaci6n practica en Ia codificaci6n de mensajes secretos.
Nuestro pais requiere con urgencia pasar de la etapa de consumidor de
conocimiento comprado (a alto precio, por 10demas) a generador y usufructuario de
los conocimientos que requiere el desarrollo de un aparato productivo nacional
propio e independiente, entendido esto ultimo en la me did a en que puede hablarse
hoy en dia: de un actuar independiente y aut6nomo. Nuestra actual industria.
dependiente aun en un muy alto grade de la industria extranjera, no demanda del
conocimiento hecho en casa; Ie es mas simple (y cree que mas barato) adquirirlo Y:1
hecho de las matrices extranjeras. Con cada paso en esta direcci6n se profundiza la
dependencia tecno16gica y pierde el pais una oportunidad mas para entrar por la via
de un desarrollo nacional propio, aut6nomo yautosustentable.
Una mirada desde una perspectiva mas amplia, que contemple la multitud y
complejidad de problemas de toda indole que afectan a nuestra ciudad, por no hab1ar
del pais entero, pone de manifiesto 10 mucho que nos falta par hacer en
practicamente todos los terrenos de la actividad cognoscitiva humana. Nuestros
afiejos problemas de alimentaci6n, de salud, de comunicaci6n, de transporte, de
organizaci6n y tantos otros habran de requerir para su soluci6n de serias
investigaciones cientificas, tanto puras como aplicadas y del mas alto nivel.
Tenemos aqui una multitud de fertiles campos de investigaci6n, que nadie va a
explorarpor nosotros, y que yacen desde hace mucho tiempo ala espera de la debida
atenci6n. Podemos estar seguros de que al abordar estos y muchos otros problemas
tradicionalrnente olvidados 0 menospreciados por mirar mas hacia el exterior que a
10 que sucede (0 no sucede) en casa, nuestra ciencia habra de recorrer eaminos no
convencionales y se abriran novedosas e irnprevistas vias al nuevo conocimiento de
valor universal.
Sin entrar en detalle, bastan estas breves apreciaciones para entender la enorme
importancia, de hecho la importancia estrategica, que debe asigmirsele a la
formaci6n cientifica de nuestra poblaei6n. Sea visto desde el angulo de la cultura y
de nuestra eomprensi6n del mundo y de la sociedad, sea des de la perspectiva
pragmatic a pero humana de la cali dad de vida de nuestra poblaci6n, 0 ineluso desde
el de 1aautonomia nacional, conocer, hacer y usar la ciencia es parte de la gran tarea
nacional. Es motivo de satisfaeci6n saber que 1aUCM es plenamente consciente de
ia importancia de 10s cursos y programas cientificos, tanto en 10 que se refiere a

~nseilanza como a investigaci6n y que ello habra de reflejarse en poco tiempo en su

quehacer cotidi~no, incluyendo terrenos que hasta el dia de hoy han permanecido
practicamente inexplorados en nuestro pais, pese a su importancia para la ciudad de
Mexico 0 el pais en su conjunto.

Mensaje del rector de la UCM

J\1anuel Perez Rocha

Hacer ciencia es ya otra cosa y

son pocos los' parses que tienen
la capacidad de contribuir de
manera apreciable a la
produccion de 105 nuevos
conocimientos cientrficos.

AI rendir protesta como rector de la Universidad Nacional, hace ochenta ailos, Jose
Vasconcelos present6 un panorama desolador: "Llego con tristeza -dijo- a este
mont6n de minas ... La mas estupenda de las ignorancias ha pas ado por aqui
asolando y destruyendo ... Doloroso tiene que resultar para toda alma activa venir a
vigilar la marcha pausada y mtinaria de tres 0 cuatro escuelas profesional es y quitar
las telarafias de los monumentos del pasado" .
Sin discutir la justeza de estas opiniones, podemos afumar que en poco tiempo el
panorama cambi6 radicalmente. Desde hace decadas, la Universidad Nacional es
considerada, con toda raz6n, como la obra cultural mas importante de nuestra
historia. Todo el sistema educativo de este pais ha recibido el fructifero influjo de la
UNAM, tambien la Universidad de la Ciudad de Mexico, que hoy inicia sus
actividades academic as , se alimenta ya de la creaci6n cientifica y cultural de la
U niversidad N acional.
La Universidad de la Ciudad de Mexico se funda con el prop6sito de integrar a esta
urbe una nueva instituci6n cultural de alto nivel academico, decisivamente
comprometida con la sociedad mediante el ejercicio de sus funciones de docencia,
investigaci6n, extensi6n, cooperaci6n, difusi6n y divulgaci6n, y fiel a la vocaci6n
cientifica, humanistica y critica que ha guiado por centurias alas instituciones
~utenticamente universitarias.

lingiiistica con sus diversas ramas; en sintesis, el progreso cientifico y tecnico, y la

disponibilidad de infonnacion en cantidad y variedad formidables. Todos estes
avances emiquecen la vida humana y proporcionan a la educaci6n nuevos
materiales e instrumentos.

La Universidad de la Ciudad de Mexico

se funda con el prop6sito de integrar a esta
urbe una nueva institucion cultural de alto
nivel academico, decisivamente
comprometida con la sociedad ...
El, q.uehacer de esta ~ueva .~versidad se surna a la insustituible labor que vienen
real~zando en esta cmdad mStgnes casas de estudio como el Instituto Politecnico
NaclOnal, la Universidad Nacional Autonoma de Mexico la Universidad
Aut6~oma Metropolit~na, la Universidad Pedag6gica Naci~nal, y otras que
comc~den con el propostto de ofrecer un espacio publico de educacion superior
esen~lal para el pueblo de M~xico. La Universidad de la Ciudad de Mexico aspira a
trabaJ~r de mane.ra ~oordmada con estas instituciones para satisfacer las
necestdades y asprraClOnes educativas de la poblaci6n y fomentar la elevacion
permanente de estas aspiraciones.
La edu~a~ion es un f~cto:, esen~i~l para conformar una sociedad libre, justa y
den:ocratlca. La ConshtuclOn Pohhca de los Estados Unidos Mexicanos establece
un tdeal de soctedad democratic.a con un defmido sentido humanista, y plantea
claram~nte que alcanzar este tdeal depende de la educacion. Este sentido
humam~ta, q~e trascie,?-de la meta de una economia prospera (y aun el de una
economla prosper~, y Justamente distributiva), se sustenta precisamente en la
cultura y la educaclOn, pues sup one a todo ciudadano como un ser libre autonomo
consciente y creativo,
'
,
La U~iversidad de la Ciudad de Mexico nace con el compromiso de contribuir a
amph~r 10 mas posible las oportunidades de educacion universitaria, porque la vida
matenal y cultural contemporanea hace de esta tarea una necesidad basica. Esta
educa~ion universitaria ~o ~~ma~ L~ lujo que pueda reservarse la elite, ni puede
reducrrse a una capaCttaclOn tecmco-profestonal.
Una fonnacion cientifica
hu~anistica y crit~ca h~y, con independencia de donde y del modo en que s~
obtlene, es necest~ad. Impenosa de todo individuo que desea vivir libre y
plenamente, y contnbutr a hacer del mundo un espacio digno del hombre. Para esto
no b.asta ya con la educacion primaria 0 secundaria, pues todos vivimos en un
ambtente cultural muy complejo. Veamos brevemente uno de sus angulos.
En el mundo de hoy se viven cambios culturales de consecuencias trascendentales.
Algunos s?n ~vances fecundos y promisorios, por ejemplo, los adelantos en
telecomun:cacl.ones, en la informatica, en la genetica, en el estudio del cosmos, en'
las neurOClenClas, en el conocirniento de los procesos de pensamiento, en la'
14

Pero otros procesos tambien en marcha, que corresponden a las bases mismas de la
cultura, son funestos, por ejemplo: el predominio de la imagen sobre la palabra, que
deteriora ellenguaje, la comunicacion, y el pensarniento verbal; el debilitamiemo
de la lectura y la escritura, 10 cual reduce las posibilidades del pensamiento
reflexivo y critico, y acentlta las posibilidades de la manipulaci6n y la propaganda;
la creciente descalificaci6n del trabajo, que elimina uno de los factores que, en los
ultimos aiios, impulsaron el desarrollo de los sistemas educativos; y la parcelacion
de los conocimientos, que genera un especialismo barbaro.

La education es un factor
esencial para conformar una
sociedad libre, justa y
democratica.
Estos amenazadores fenomenos en el campo de la cultura exigen una atencion
particular, porque, ademas de las graves consecuencias que generan, no son
inmediatamente perceptibles. Los oculta el deslumbramiento que han generado los
mismos avances en la ciencia y la tecnologia, al grado que se ha hecho popular la
creencia de que nos aproximamos a una sociedad en la que dominara el
conocimiento, a la Hamada "sociedad del conocimiento", La realidad es otra, los
fenomenos de retroceso cultural antes mencionados tienen ya manifestaciones
preocupantes, y bloquean rnuchos de los posibles beneficios de los avances
cientificos y tecnicos.
Es una mera ilusion pensar que el desarrollo de los medios de comunicaci6n
electronica y otros inventos generan mecanicamente gente infonnada y culta, 0 que
el uso de las computadoras y la internet propagan necesariamente la cultura y el
pensamiento cientifico. Es abrumadora la evidencia de que a la par que estos
medios se han desarrollado, y han difundido como nunca, la trivialidad y farmas de
pensamiento ingenue, magico y esoterico, Las ondas hertzianas, que viajan por
sistemas que comprenden satelites y otros aparatos de complejo diseiio
tecnologico, han aumentado la popularidad de los horoscopos y de nuevas y viejas
ciencias ocultas, y han contribuido a la globalizacion de la estulticia y de ese
1Jensamiento unico, agudamente caracterizado por Ignacio Ramonet, editor del
periodico Le Monde Diplomatique, que entre sus elementos contiene la

degradaci6n de todo a la perspectiva mercantil; por ejemplo, ya no hay ciudadanos

b estudiantes, todos somos clientes y la ciencia imprescindible es la mercadotecnia.
Por otro lado, es dificil percibir esos fen6menos amenazadores en el campo de la
cultura porque, como parte del pensamiento tinico (certeramente llamado
pensamiento cero por otro autor) ha logrado imponerse en amplios sectores una
vision simplista de la vida y la sociedad. De acuerdo con esa vision simplista, el
desafio casi tinico de la humanidad es lograr eillamado "desarrollo economico", el
problema de la vida individual se reduce a tener un buen empleo, y la .
responsabilidad de la educacion es contribuir a elevar la capacidad de competir en
el mercado globalizado.
Esta pobre vision de la vida y la sociedad tambien se ha convertido en la perspectiva
desde la cualla mision de las universidades queda reducida a instruir y capacitar a
los jovenes para que consigan empleo, apoyar alas empresas para que aumenten su
capacidad de competir, ayudar "al pais" para que se incorpore al mundo
globalizado, y contribuir al "desarrollo" forrnando tecnicos profesionales y
generando conocimientos cientificos y tecnicos.
Sin duda, las universidades deben seguir formando profesionistas con una solida
preparacion tecnica y cientifica para contribuir a la solucion de los problemas
materiales y a la organizacion de la sociedad, y deben seguir generando
conocimientos cientificos y tecnicos utiles para esos mismos fines. Pero no puede
ignorarse que todo ello careceni de sentido si las mismas universidades no se
ocupan de los fen6menos que se dan en el cimiento de la cultura, fenomenos que
amenazan incluso la civilizaci6n.
La universidad publica debe asumir que su materia de trabajo es la cultura misma y
su cometido contribuir con este trabajo cultural a la construcci6n de una sociedad
democratica, justa y libre, pues no hay en la sociedad contemporanea otra
institucion con una responsabilidad tan directa en el ambito de la cultura.
Esta es la razon incuestionable por la cual deben expandirse sin limite las
instituciones de educacion superior universitaria. Otras razones, como la
formacion de cuadros calificados, se encuentran sometidas a contradicciones. En
etecto, la estrechez de los mercados de trabajo, aun los de niveles superiores,
conduce a algunos a proponer el encogimiento de los sistemas de educaci6n
superior pues, se argumenta, simplemente estamos preparando desempleados. Este
planreamiento es inaceptable, pues ignora que 10 que hoy se hace en educaci6n
tiene consecuencias historicas de muy largo alcance, en plazos para los cuales es
imposible hacer cualquier prediccion de oportunidades de trabajo y de otros
muchos temas.
EIUnico programa responsable frente a la desocupacion actual, y la previsible,.
consiste en dar a los j6venes una formacion s6lida que les permita moverse con Ia-

La universidad publica debe asumir que

su materia de trabajo es la cultura misma y su
cometido contribuir con este trabajo cultural
a la construcci6n de una sociedad
democratica, justa y libre...
mayor libertad posible en un mundo laboral incierto, y consti~irse.e~ ciudadanos
con una definida responsabilidad social y dotados de una ampha y sohda cultura.
Pero ademas las universidades deben preocuparse por cientos de miles de
personas que 'no tienen necesariamente como de~tino lab.o~a~el ejercicio de una
profesi6n de nivel superior y que, sin embargo, vwen y vwrran en este r:nundo, y
que, para vivir plenamente como seres humano~, y para que c~ntnbuyan a
construir una sociedad plenamente humana, reqUleren, hay que re!terarlo, una
forrnaci6n humanistica, cientifica y critica.
Reducir el proyecto de educaci6n superior a los fines de la capacit.aci~t; para ~l
empleo de nivel profesional, y a prepar~rnos ~~r.a la ~l.obahzaclon y la
competencia mercantil, significa reproduc!r la VISIOn umdImenslOnal de la
sociedad, del hombre y de la vida que se nos imp one desde ~l mund~ de los
negocios, de los comerciantes, de los especuladores. Pero? ademas, constltuye ~n
engafi.o a los jovenes, pues las oportumdades de trabaJo y el futuro del P~lS
dependen de 10 que ocurre, precisamente, en el mundo de los ne~oclOs y l~ pohtlca
y no de los sistemas educativos, los cuales nunca les podran garantlzar que
encontraran ocupaci6n.
Nuestro referente no puede ser el mundo del empleo porque los empleos
constituyen una forma de trabajo cada vez mas escasa, inestable ~ indeseable.
Nuestra tarea es formar para el trabajo, para que las nuevas generacIOnes va.loren
el trabaj 0 como factor esencial de la realizacion pe:-sonal y.forma de c.oncumr a la
construccion de la sociedad, para que sepan trabaJar y qUleran trabaJar can fines
nobles y trascendentales.
Para no caer en esa vision unidimensional pel hombre y de la sociedad, es
necesario que la universidad asuma su responsabilidad critica y autocritica. ~~ro
la critica, decia Unamuno, no puede confundirse con las malas tripas. Hacer cntlca
no si!Zllificadenostar, ni simplemente seiialar errores 0 defectos, mucho menos ~ar
pUiialadas por la espalda a los advers~os politi.c~s ..La critic~ es el usa de ~arazon,
de la ciencia y de la cultura para destrulr los preJUlclOs, los mltos, los e~ganos y los
autoengaiios. El objeto central de la critic a no son las pers?nas, ill los h~chos
mismos, son las falacias, los tabues, la propaganda, las obseslOnes, las tralclOnes

del inconsciente, los estereotipos, la incursion subrepticia de los intereses en el

.razonamiento.
Hacer critica significa confrontar criterios, exige buscar
honestamente la verdad.
Encontrar la verdad-bien sabemos- implica muchas dificultades, una de ellas es
aplicar en la bllsqueda un metodo correcto y de esto se han ocupado los cientificos.
Sin embargo, antes que el metodo, decia Bertolt Brecht, esta el tener la valentia de
reconocer la verdad cuando se Ie encuentra y asumir las consecuencias de esa
verdad en la vida propia. Esta valentia no se desarrolla espontaneamente ni con
informacion en cantidades industriales, se nutre de una formacio~ etica,
humanista, que demanda el conocimiento de la humanidad, de su produccion
cultural y de su historia. EI ejercicio de 1a critica empieza por preguntarse como
construimos nuestros conocimientos, y exige, como nos propone con justificada
insistencia Hugo Zemelman, tener conciencia historica.
Una forma pdctica de ejercer la cntica consiste en cuidar las palabras que entran a
alimentar nuestro pensamiento. EI tiempo no me permite extenderme en esta
importante conexion entre el lenguaje, el pensamiento y la cntica, pero por 10
menos quiero hacerme eco de las advertencias de quienes, por amor allenguaje,
han lanzado luz a rincones importantes de nuestra realidad.
Hace tiempo, Octavio Paz.denunciaba el caracter anticientifico de ciertas palabras
que contribuyeron a constituir la vision del mundo en la segunda mitad del siglo
veinte: los vocablos desarrollo y subdesarrollo.
[...] cada vez que los europeos y sus descendientes de America del Norte han
tropezado con otras culturas y civilizaciones -decia Paz- las hanllamado
invariablemente atrasadas. No es la primera vez que una civilizacion impone sus
ideas e instituciones a otros pueblos, pero si es la primera que, en lugar deproponer un
principio atemporal, se postula como ideal universal al tiempo ya sus cambios[...]
Occidente se ha identificado con el tiempo y no hay otra modernidad que la de
Occidente. Apenas si quedan bar-baros,infieles, gentiles inmundos; mejor'dicho, los
nuevos paganos [...] se encuentran por millones, pero se Haman (nos llamamos)

Para no caer en esa vision

unidimensional del hombre y de la sociedad,
es necesario que la universidad asuma su
responsabilidad critica y autocrftica.

subdesarrollados... El adjetivo subdesarrollado -continua Paz- pertenece allenguaje

castrado y anemico de las Naciones Unidas. Es un eufemismo de la expresion que
todos usaban hasta hace algunos arios: naci6n atrasada. El vocablo no posee ningtin
significado precise en los campos de la antropologia y la historia; no es un termino
cientifico, sino burocnitico. A pesar de su vaguedad intelectual-o tal vez a causa de
ella- es palabra predilecta de econornistasy soci610gos.Al amparo de su arnbigiiedad
se deslizan dos seudoideas, dos supersticiones igualmente nefastas: la primera es dar
por sentado que existe s610una civilizaci6n 0 que las distintas civilizaciones pueden
reducirse a un modelo unico, la civilizaci6n occidental moderna; la otra es creer que
los cambios de las sociedades y culturas son lineales, progresivos y que en
consecuencia pueden medirse. Este segundo error es gravisimo: si efectivamente
pudiesernos cuantificar y formalizar los fenomenos sociales-des de la economia hasta
el arte, la religion y el erotism(}-las lIamadasciencias sociales serian como la fisica, la
quimicao la biologia. Todossabemosque no es asi.
A este lenguaje castrado y vago que denuncio Octavio Paz (inutilmente, puesto que
esas nociones siguieron dominando nuestro pensamiento) se suman ahora otras
terminos que se nos imponen desde los centros de poder para que configuremos
nuestra vision del mundo. Me pregunto L,que diria Octavio Paz de la palabra
competitividad, emplasto de todo discurso contempodneo?
Competitividad,
ademas de esteticamente horripilante, es una palabra gravemente confusa y llena de
connotaciones manipuladoras. Proveniente del vocabulario de quienes en el
mercado combaten par Ii mayor ganancia, la palabra competitividad ha desplazado
a terminos especificos como eficiencia, eficacia, utilidad y valor. e impone, a
trasmano, como paradigma de toda accion humana, la rivalidad en vez de la
cooperacion, y el egoismo en vez de la fraternidad.
"Excelencia" es otra palabra que apareee como plaga en todo discurso que pretende
enarbolar la responsabilidad y el bien; quien no busca la famosa "excelencia" es
tachado de irresponsable; pues a la palabra excelencia se Ie adhiere una fuerte carga
moral. En un articulo titulado "En defensa de la imperfeceion" Pablo Latapi advertia
hace mas de un lustra: "... hoy se predica una excelencia perversa: se transfiere ala
educaci6n, can asombrosa superficialidad.
un concepto empresarial
de
"calidad".Con toda razon, el doctor Latapi nos hace ver que los conceptos utiles
para producir mas tornillos por hora y venderlos, no pueden eonvertirse en filosotla
del desarrollo humane, Bajo este lema de la excelencia, explica, "se han introducido
en las universidades aspiraciones paranoicas de perfeccion; con el termino se cue Ian
varias deformaciones
humanas que, por serlo, son tambien perversiones
educativas ...". Con palabras duras, este investigador nos advierte:
La historia de las filosofias educativas es como un pequeno espejo de la largasucesi6n
de los ideales humanos, imagenes que nuestra especie se ha ido forjando de sus
posibilidades. Quien la recorra vera que nunea antes la humanidad habia side tan
esrupidacomo para proponerse ser perfecta.
Ni siquiera el concepto de calidad, asi sustantivada, figuraba en el pensamiento
educativo hasta hace treinta ai'ios:hoy se Ie emplea can una carga productivista que
"cosifica"al alumno y sus aprendizajes.

i,Calidad respecto a que valores? i,Calidad para quien? Par ignorancia de la historia 0

por estrechez conceptual. la actual doctrina de la excelencia ha entronizado un ideal

de perfecci6n que reduce las posibilidades humanas: can esa etiqueta suelen vender
los traficantes de la excelencia, en un solo paquete, los secretos de discutibles
habilidades lucrativas, la psicologia barata de la autoestirna y 10strucos infantiles de
una didactica de la eficacia.
Las nociones de desarrollo y subdesarrollo fueron asimiladas de manera acritica en
nuestros medios academicos, y no solo eso, se les elevo al rango de categorias de
amilisis cientifico, a pesar de que son recursos conceptuales con los que se pretende
hacemos olvidar que los paises hoy ofensivamente llamados subdesarrollados
~ero~, hasta hace poco, las colonias sojuzgadas, explotadas y sometidas por esos
Impeno.s. que hoy con arrogancia se llaman a S1 mismos paises desarrollados. Hoy,
competItIvIdad y excelencia COrren la misma suerte; en muchos medios
acadernicos se les asimila sin percatarse de que son vehiculo para imponer una
forma de vida y una escala de valores perversa.
La Universidad de la Ciudad de Mexico no pretende competir con nadie y por 10
tanto no pretende ser competitiva. La Universidad de la Ciudad de Mexico nace
p~ra .co~perar. La Universidad de la Ciudad de Mexico no quiere sobresalir y
dIsmlllUlr a otros y por eso no quiere ser excelente; se compromete a hacer bien su
trabajo, a hacerlo muy bien, y cooperar, con todas las instituciones, en la medida de
sus posibilidades, para que todos 10s jovenes tengan una educacion solida, una
cultura amplia, una formacion cientifiea avanzada, una capacidad de razonar y
crear, y una voluntad ferrea de trabajar por una sociedad mas justa y fratema. No
busea, con engreimientos ridiculos, ponerse por encima de los demas, de' la
mayoria, ni busca certificados comerciales 0 burocraticos de calidad se
compromete con la verdad, busca el rigor en el analisis, la riqueza de la diversidad
cultural, la sabiduria que da la perspectiva historic a, y la contribucion practica para
la solueion de los problemas humanos.
.
La Universidad de la Ciudad de Mexico es un proyecto cultural fmnemente
comprometido con la sociedad, principalmente con los habitantes de esta
metropoli. Su compromiso es trabajar, con un alto nivel academico, para atender
las necesidades educativas de la poblacion, pero definidas estas a partir de una
concepcion humanista del individuo y de la sociedad. Su empefio sera humanizar

La Universidad de la Ciudad de Mexico no

pretende competir con nadie y por 10 tanto no
pretende sercompetitiva. La Universidad de la
Ciudad de Mexico nace para cooperar~

La Universidad de la Ciudad de Mexico no quiere

sobresalir y disminuir a otros y por eso no quiers
ser excelente; se compromete a hacer bien su
trabajo, a hacerlo muy bien, y cooperar con todas
las instituciones en la medida de sus
posibilidades.
los procesos educativos, no solamente por el contenido integradory la orientacion
de sus planes y programas, sino tambien por la forma en que senin considerados los
actores principales de este proceso: maestros yestudiantes.
La Universidad de la Ciudad de Mexico se propone establecer relaciones de
cooperacion entre los maestros, eliminando los mecanismos de rivalidad que han
descompuesto en los ultimos afios a los cuerpos academicos, se propone que los
maestros encuentren en la naturaleza, fines y formas de su pIopio trabajo el
estimulo para hacerlo con entusiasmo, y en la remuneracion decorosa la condicion
para hacerlo can dedicacion plena; por 10 tanto no tendrill cabida en ella los
ofensivos denarios con los cuales se ha pretendido comprar su productividad.
Una mezcla de jerarquias medievales, intereses gremiales y procesos industriales y
ha deform ado
los sistemas educativos, los cuales debieran ser, ante todo,
espacios de interrelaciones humanas.

Una obsesion por la productividad y la rendieion de cuentas va generando un

complejo sistema de evaluaciones y examenes, a estudiantes, maestros e
instituciones, que busea identificar a los inutiles, a los mediocres y a los buenos; a
los inutiles nada se les da para que desaparezcan y no estorben, a los mediocres
tampoco se les apoya, para que se vuelvan inlltiles; a 10sbuenos se les da todo, para
que se vue Ivan excelentes.
Nadie, en su buen juicio, puede oponerse a los examenes y las evaluaciones.
Examinar es observar con atencion, y evaluar es emitir juicios; ambas son acciones
en las que se sustenta toda ace ion inteligente y responsable. El problema esta en 10s
propositos, y muchos de los mecanismos que se van imponiendo son inaceptables
porque, inspirados en el conductismo, mediante premios y castigos, buscan la
estratificacion y la exclusion.
Hoy en dia, en los paises mismos donde se han originado, se cuestionan seriamente
esos complejos sistemas de computadoras y baterias de reactivos con 10s que se
decide que a cada quien Ie toca ir aqui, 0 a11a,0 acu11a;arriba 0 abajo, a la .deTe~ha 0
a la izquierda; ill seras mecanico automotriz, ill puedes ingresar a la ulllversIdad.

Sistemas que encasillan a cada quien y Ie deciden su vida con un criterio

fuucionalista que recuerda las antiutopias de Orwell y Huxley.
No hay un proyecto mas inhumano que este. El humanismo que nuestro tiempo
exige se sustenta en la convicci6n de que, como dijera Kosik, cada individuo tiene
la responsabilidad de formarse una cultura y vivir su vida, y que en esto nadie
puede reemplazarlo.
Todavia en plena Edad Media, en una sociedad profundamente jerarquica, Juan
Pico della Mirandola adelant6 el pensamiento humanista que caracterizo al
Renacirniento y sigue siendo una aspiracion valida. Haciendose vocero del
"supremo artesano" se dirige asi a los hombres: "No te dimas ningtin puesto fijo, ni
una faz propia, ni un oficio peculiar, iohAdan!, para que el puesto, la imagen y los
empleos que desees para ti, esos los tengas y poseas par tu propia decision y
elecci6n (...) te coloque en el centro del mlmdo para que volvieras mas
c6modamente la vista a tu alrededor y miraras todo 10 que hay en ese mundo. Ni
celeste ni terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmortal, para que tU mismo, como
modelador y escultor de"ti mismo, mas a tu gusto y honra, te forjes la forma que
prefieras para ti..."
La UCM considera a los estudiantes como su razon de ser y como sujetos
conscientes, activos y responsables de su propia educacion; los demas miembros
de la instituci6n -maestros, investigadores, tecnicos y trabajadores de servicios-tienen como responsabilidad apoyar alas estudiantes para lograr su mejor
educaci6n.
Los planes y programas de estudio, los procesos de ensenanza y aprendizaje y los
reglamentos promoveran que todos y cada uno de los estudiantes puedan alcanzar
los mas elevados niveles de formaci6n, a partir de una exigencia efectiva de rigor
cientifico y acad6rnico, y tornado en consideracion las condiciones especificas y
los proyectos de cada educando.
Para que cada quien se forme una cultura y viva su vida con conciencia y
autonomia, es indispensable una formacion integral, cientifica, humanistica y
critica, y par ello la Universidad de la Ciudad de Mexico compromete su empefio
para hacer realidad, en todo momenta, la clasica Frase de Publio Terencio que ha
adoptado como lema: Nada humano me es ajeno.

La UCM considera a los estudiantes como

su razen de ser y como sujetos conscientes,
activos y responsables de su propia educaci6n.