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LA EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONISTA Y LA TEORIA DEL MUNDO TRES

Partes I y II1
ELIAS TAPIERO VASQUEZ2
PARTE I

Resumen
Este artculo est constituido por dos partes, esta primera entrega visualiza el trnsito de lo
biolgico a lo epistemolgico, al dar cuenta de la epistemologa lamarkiana y darwinista con el
propsito de mostrar el desarrollo del conocimiento crtico que argumenta Karl Popper con base en
su tesis del ensayo y del error. La segunda parte est orientada a dar cuenta sobre la Teora del
Mundo Tres. Esta teora es aporte a la epistemologa contempornea, desde la auscultacin del
conocimiento y del aprender, tiles, de su parte, para la educacin y la pedagoga.

a epistemologa evolucionista resulta de los aportes provenientes de las


teoras de la evolucin natural, constituida por las tres tendencias que a
continuacin se enuncian:

1. LA EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA LAMARKIANA


Esta corriente epistemolgica funda su concepcin desde los aportes de Erasmus
Darwin, abuelo de Charles Darwin (1731-1802), y especialmente de Jean Baptiste
Lamarck (1744-1829), quien seala que cada una de las especies animales haba
evolucionado segn sus necesidades, a lo que llam Teora de las Cualidades
Adquiridas, presuponindolas como organizacin paulatina de cada organismo
que se transmite inmediatamente a sus hijos3. De esta manera en el plano
epistemolgico se considera que el conocimiento evoluciona de idntica manera,
sin explicaciones, igualmente significativas.

1
Este artculo fue publicado en la Revista Maestros y Pedagoga de la Facultad de Ciencias de la Educacin,
Universidad de la Amazonia, a travs de dos entregas. La primera entrega fue publicada en el No. 2, Junio de
2000, pp. 91-102. La segunda entrega fue publicada en el N 3, Junio de 2001, pp. 27 33. El contenido
corresponde al Seminario de Epistemologa orientado por el Doctor Jorge Antonio Meja y cursado por el
autor del artculo en su formacin doctoral en la Universidad de Antioquia, Medelln, Colombia.

2
Candidato a Doctor por la Universidad de Antioquia y, Profesor de la Universidad de la Amazonia. E-mail:
eliasta@telecom.com.co
3
Lamarck supona que determinados orgnulos que se podan denominar vivos por su compleja composicin
qumica, y su posterior complejidad acumulativa, basada en desequilibrios qumicos, se llegaba hasta el
hombre, resultado de alcanzar por fin un equilibrio qumico estable.

El pensamiento evolutivo lamarckista tuvo como precursor a Geoffroy Saint-Hilary.


Herbert Spencer, epistemolgicamente predarwinista, trat dos aspectos: el
desarrollo embriolgico y la versin lamarckiana que considera la mente animal
como un espejo pasivo de la realidad ambiental. Spencer acu el trmino
supervivencia del ms fuerte pero perdi de vista la indireccionalidad del
conocimiento; tampoco tuvo en cuenta el carcter aproximado del conocimiento
perceptual y cientfico. Crey que el aparato cognitivo humano era refinado,
sensitivo y que se adaptaba perfectamente al medio externo en el curso de la
evolucin. Este paradigma domin en los aos ochenta del Siglo XIX.

2. LA EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA DARWINISTA


La epistemologa evolucionista darwinista surge al precisar los vacos
conceptuales de la teora evolucionista lamarckiana o predarwinista, y se erige con
base en los postulados de Charles Darwin (1809-1882), quin vivi una etapa
histrica con predominio del desarrollo de la corriente naturalista, asumida sta
como una corriente de investigacin en las ciencias naturales que slo concibe y
admite la naturaleza del mundo perceptible, incluido el hombre. De tal manera
que un investigador naturalista se debe basar exclusivamente en los hechos
dados por la naturaleza, razn del predominio de trminos, como: ambiente,
naturaleza, historia, evolucin y crecimiento.
Algunos de los referentes tericos que orientaron el trabajo investigativo de Darwin
sobre la evolucin, fueron:
las pequeas fuerzas fsicas (derivadas del sol, viento, lluvia, deshielos,
terremotos y elevamientos de la tierra) han producido enormes cambios del
planeta, como resultado de una evolucin inmensamente larga y lenta.
Tesis del gelogo Charles Lyell (1797-1875), expuesta en su obra:
Principios de Filosofa.
Si no hubiese factores delimitadores en la naturaleza, una sola planta o
especie se habra extendido por toda la tierra, pero como hay varias
especies, se mantienen en una lucha por la supervivencia entre ellas. Esta
tesis es de Benjamn Franklin (1706-1790), inventor del pararrayos, que
luego fue adaptada por Thomas Malthus a la poblacin (Jostein Gaarder,
1995: 507).

La posibilidad procreadora de los humanos es tan grande que siempre


nacen ms nios de los que tienen poca posibilidad de que vivan. La
productividad de alimentos nunca podr alcanzar el crecimiento de la
poblacin. De esta manera se conclua que un gran nmero estaba
destinado a sucumbir en la lucha por la vida: los que sobrevivan y saquen
adelante la raza, sern los que mejor se defienden en la lucha por la
existencia Thomas Malthus (1766-1834).
La teora de las adaptaciones orgnicas de las especies de William Paley,
elaborada por razones esencialmente teolgicas en su obra Teologa
Natural.
Darwin refuta las siguientes teoras, resultado de sus observaciones en las
Islas Galpagos4.
1. La Teora del mecanismo del aislamiento, planteada por Von Buch para
explicar la causa bsica del proceso evolutivo.
2. La Teora de la Ley Evolutiva de Lamarck, orientada a dar cuenta del cmo
de la evolucin de los seres vivos: los seres vivos evolucionan por canales
precisos y sus desviaciones orgnicas varan por los medos por los que
tuvieron que pasar esos organismos.

La explicacin que Darwin aport al problema de la supervivencia fue construida


en el marco de la evolucin y denominada seleccin natural en la lucha por la
vida a travs de la adaptacin, expresada en los siguientes trminos: la lucha es
a menudo ms dura entre especies cercanas por la necesidad del mismo tipo de
los alimentos, es entonces cuando actan las pequeas y positivas variaciones, es
decir, las pequeas ventajas con respecto a la media; cuanto ms dura sea la
lucha por la existencia, ms rpida ser la evolucin de nuevas especies. En tales
casos solamente sobrevivirn las que estn mejor adaptadas, todos los dems

Desde el punto de vista biogrfico, Darwin viaj en el buque de guerra H.M.S. Beagle, resultado de una
invitacin accidental en calidad de acompaante del Capitn de Fragata FITZROY, producto de la
recomendacin que le hiciese su profesor JOHN STEVEN HENSLOW. El viaje que estaba programado para
dos aos, se prolong a cinco, habiendo recorrido Sur Amrica, Nueva Zelanda y Australia. Este viaje
termin con la decepcin de Darwin y que lo habra de llevar a la cumbre. El Capitn del Buque consideraba
que los animales existentes en las Islas Galpagos eran especies, postura que Darwin rechaz, por
considerarlas variedades. Una vez en tierra firme, hicieron la consulta al ortinlogo JOHN GOUL, quien
mostr su favoritismo por los planteamientos de FITZROY. Esta situacin motiv a Darwin investigar por 20
aos el asunto en referencia. De esta investigacin se deriva su obra maestra: On the Original of Species by
Means Natural Selection or the Preseration of Favoured Reaces in the Struggle for Life (El origen de las
especies mediante la seleccin natural y la supervivencia de las razas favorecidas en la lucha por la vida).

morirn. Jostein Gaarder (1995: 509) compara dicha adaptacin como una carrera
de relevos: aquellos que, por alguna razn, no consiguen llevar adelante sus
genes, sern eliminados durante la seleccin. De esta forma la especie siempre
ir mejorando.
Se concluye que la esencia de la evolucin son las constantes variaciones entre
los individuos de la misma especie; y que la fuerza de la evolucin es la seleccin
natural. Seleccin que determina la existencia de los mejor adaptados, de manera
que la naturaleza muestra un abanico de variaciones (variedad de individuos
dentro de la misma especie). De esta manera Darwin haba alejado a Dios de la
creacin.
Desde la anterior perspectiva, la epistemologa darwinista fue constituida desde
que Konrad Lorenz asumi, hace ms de medio siglo, la dimensin adaptativa que
existe en la adquisicin del conocimiento; concebido ste como una capacidad de
supervivencia que se selecciona en ciertos organismos porque facilita
relativamente la supervivencia de los mismos con respecto a otros que no
desarrollan dicha caracterstica.
Como referente las disquisiciones que subyacen en la obra de Popper, El porvenir
est abierto (1988), en el anexo 1, a propsito del Simposio celebrado por el
octogsimo aniversario de Popper, se presentan las diferencias entre Konrand
Lorentz y Karl Popper, para visualizar las discrepancias epistemolgicas.

3. LA
EPISTEMOLOGA
EVOLUCIONISTA
EPISTEMOLOGIA DARWINISTA

DE

POPPER

Prembulo: Crtica y Ciencia


Para arribar a la formulacin de la epistemologa evolucionista popperiana es
importante plantear el trabajo terico que el autor desarrolla acerca del carcter
predarwinista de la Teora del Sentido Comn, lo que implica esbozar
mnimamente la demarcacin previa entre ciencia y lo que no es ciencia, a fin de
encontrar tambin el significado de la crtica y la autocrtica.
Popper expresa que, la ciencia no es una digestin de datos procedentes de
nuestros sentidos, de datos que entran por los ojos, los odos, etc., para que
hagamos con ellos una especie de amasijo, los relacionemos entre s por
4

asociacin y los convirtamos en teoras En ciencia lo esencial es la actitud


crtica. Primero creamos teoras y despus las criticamos.
No va a ser, por tanto el sentido comn, sino el reconocimiento crtico de las
teoras, lo que posibilita el desarrollo del conocimiento, en cuanto medio para
develar los fenmenos, cuya superficialidad encubre la esencia de dicha realidad.
En tal sentido, la ciencia debe
comenzar con mitos y con la crtica de mitos; no con la recoleccin de
observaciones, sino con la discusin crtica de mitos y de tcnicas y prcticas
mgicas. La tradicin cientfica se distingue de la precientfica porque tiene dos capas.
Como la ltima, lega sus teoras, pero tambin lega una actitud crtica hacia ellas. Las
teoras no se trasmiten como dogmas, sino ms bien con el estmulo a discutirlas y
mejorarlas. (Popper, 1983:77)

Sin embargo, valdra la pena diferenciar el papel que ha venido desarrollando el


cientfico en el mbito de la historia de la ciencia, en cuanto su papel es esclarecer
y profundizar, adems de las teoras, el conocimiento de los mtodos cientficos
contemporneos, mostrando su evolucin con lo que se viene imponiendo el
saber interpretativo de la ciencia (Kuhn, 1996:130-134). Lo que resulta
importante acerca del papel de la epistemologa en el anlisis de las tendencias y
dominios de enfoques y teoras, para que el investigador depure posibilidades en
el mbito de la produccin del conocimiento cientfico y como paso previo, en
virtud de asumirse como cientfico propiamente dicho.
La actitud crtica en el pensamiento de Popper, va a ser fundamental para la
produccin de su obra en general. Sin embargo, como l mismo lo reconoce, la
crtica no es algo nuevo, se remonta a los presocrticos5 y, ser considerada
como lo ms importante de la tradicin occidental. Los presocrticos no
propusieron revelar verdades para luego ser conservadas y transmitidas, sino que
asumieron sus propias interpretaciones, buscando que fuesen mejor interpretadas.
Lo ms importante de sealar sobre los argumentos crticos es el hecho de
considerarlos medios de control: son medios para eliminar errores, medios de
seleccin. Resolvemos nuestros problemas proponiendo tentativamente diversas
teoras e hiptesis rivales a modos de globos de sonda, como si dijsemos, que
sometemos a discusin crtica a fin de suprimir errores (Popper, 1982: 222).

El periodo presocrtico corresponde al pensamiento filosfico occidental centrado en la filosofa de la


naturaleza; antecedi al sistema filosfico socrtico. Empdocles se destac por el carcter de sntesis que
desarroll sobre los cuatro elementos que configuran el origen de las cosas (agua, tierra, aire y fuego).

A manera de ejemplificacin sobre la forma como Popper asume el sentido de la


crtica, y desde las teoras, se puede apreciar la crtica que desarroll respecto a la
Teora de la Historia de Marx, el Psicoanlisis de Freud y la Psicologa del
individuo de Alfred Adler: senta que estas tres teoras, aunque se presentaban
como cientficas el estudio de cualquiera de ellas pareca tener el efecto de una
conversin o revelacin de intelectuales; de lo que concluye, cmo el criterio
para establecer el status cientfico de una teora es su refutabilidad o su
testabilidad (Popper, 1983:59 y 61). Su constante crtica se ampliar tambin,
entre muchos otros a Hegel, de quien reclama responsabilidad intelectual, cuando
de abordar postulados y teoras se trate. Consider, por ejemplo, que Hegel no
busca la verdad. Lo nico que quiere es impresionar. Y respecto a Kant, sobre su
obra Crtica de la Razn Pura, manifest: Es un libro admirable, pero de muy
difcil comprensin Kant no slo no solucion el problema. De ah surgi en
Alemania la identificacin que se hace entre dificultad de comprensin y
profundidad de pensamiento. Si una cosa es comprensin y profundidad de
pensamiento. Si una cosa es comprensible es que no tiene profundidad. Tal es la
consecuencia directa de este desgraciado incidente histrico (Popper, 1988: 145
y 144).
La significacin de la crtica para Popper, es descrita magistralmente en los
siguientes trminos:
La mejor manera para progresar en la solucin es inventar una primera solucin y
comenzar a criticar; el desarrollo de las crticas nos ensear ms y ms sobre el
problema. Si la crtica destruye el intento de solucin, quiere decir que hemos
aprendido algo nuevo al descubrir que esa no era, y ello nos ayudar para encontrar
una solucin mejor. Si la hiptesis sobrevive, har temporalmente parte del corpus de
la enseanza cientfica. (Jorge Antonio Meja, 1989:137)

Y si existe crtica, de manera coherente, sta ser posible y se potenciar con la


autocrtica. Popper asumir que, tanto el cerebro como el lenguaje crean una
conciencia del yo. Por tanto, es la autocrtica la que permite desarrollar la
evolucin del saber cientfico, como el saber conjetural, en tanto el cerebro crea
una conciencia del yo y esto es posible, gracias a la autocrtica. El saber cientfico,
como el saber conjetural, siempre estn en evolucin y esto es posible gracias a la
autocrtica.
Al ocuparse de sentido comn, el autor plantear sus argumentos en pro del
realismo del sentido comn, al que considera, se llega a l por reiteradas
observaciones hechas en el pasado; sintetizada en la teora de la mente como

cubo: Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos6:
(Popper, 1983: 16-17).
Sin embargo, Popper reconoce que el sentido comn suministra un punto de
partida para la ciencia y la filosofa, en la medida que se introduzca el sentido de la
crtica. Si el sentido comn es modificado, corregido o superado y convertido en
teora, y si requiere sta de una comprensin por la va de una gran formacin,
puede ocurrir que toda ciencia y filosofa son sentido comn ilustrado (Popper,
1982:42)
Como se deduce, la crtica para Popper juega un papel fundamental para el
desarrollo del conocimiento, expresada en los siguientes trminos: se parte del
sentido comn, siendo la crtica nuestro gran instrumento de progreso (Popper,
1982:42).
Ser, por tanto, el desarrollo acerca de la crtica el eje que constituye la
formulacin de la Teora de la Falsacin, centrada en la bsqueda de una teora
rival para descubrir puntos dbiles de lo anterior:
Este tipo de discusin crtica o racional puede llevarnos al fracaso ms rotundo de
una de las teoras, pero lo ms normal es que nos ayude a poner en claro la
debilidad de ambas, lo que nos incita a formular otra teora El problema
fundamental de la teora del conocimiento es la clarificacin o investigacin de
este proceso mediante el cual aumentan o progresan nuestras teoras hay
que abandonar la bsqueda de la certeza, de una base segura del conocimiento
(no es el) problema de la seguridad y justificacin de las pretensiones de
conocimiento, sino de su aumento (Popper, 1992: 43-44).
La anterior postura crtica positiva configurar su realismo acerca del sentido
comn. Sin embargo, rechazar la teora del conocimiento del sentido comn, por
derivarse de la Teora del Cubo, en cuanto su error central est en lo que Dewey
denomin bsqueda de la certeza, esto es, aprendemos a descifrar por ensayo
y supresin de errores: Tenemos una disposicin innata a referir los mensajes a

En el mundo filosfico esta teora es conocida como tabula raza. Se cree que nuestra mente es una pizarra
vaca en la que los sentidos graban sus mensajes la tesis importante de la Teora del Cubo es que no
aprendemos la mayora de las cosas, sino todas, mediante la entrada de la experiencia a travs de las aberturas
de nuestros sentidos, de modo que toda experiencia consta de informacin recibida a travs de los sentidos
tesis ingenua y totalmente equivocada en todas sus versiones (Popper, 1982: 65-66). Popper asimila la teora
del sentido comn con el empirismo de Locke, Berkeley y Hume, sin descartarla de positivistas y empiristas
modernos. Desde la perspectiva de la pedagoga, Louis Not, acu el trmino heteroestructurante para
indicar la misma connotacin memorstica mecnica y pasiva del aprendizaje, orientado, en su esencia a la deformacin, y como resultado de ubicar al maestro en el centro del desarrollo de los procesos de aprendizaje
(ver: Louis Not, Las pedagogas del conocimiento, 1988).

un sistema coherente y en parte regular u ordenado: la realidad (Popper, 1982:


67-68).
Para terminar este abreviado prembulo, es necesario retornar al planteamiento
sobre ciencia. Popper expresa, desde el conocimiento de fondo que el
conocimiento parte por problemas y concluye con problemas. As, el hombre
parte de una situacin problema; elabora una teora provisional con el objeto de
resolver dicho problema. A travs de pruebas y discusiones crticas, elimina
errores, para que de las discusiones y las pruebas, surjan otros problemas. De tal
manera que al compararse la distancia entre el problema uno y el problema dos,
podr observar el aumento en el conocimiento. En consecuencia, el cientfico,
deber asumir el hallazgo de una teora capaz de explicar ciertos hechos
experimentales, algunos de los cuales eran explicados exitosamente por las
teoras anteriores, otras no explicadas por ellas y otras que la refutaron.
En consonancia, la nueva teora tambin debe resolver, si es posible, algunas
dificultades tericas, y para lo cual an se requieren las siguientes condiciones:
1. Una teora debe partir de una idea simple, nueva, poderosa y unificadora
acerca de alguna conexin o relacin, la idea de simplicidad es la idea de
testablidad, como la necesidad de relativizar las comparaciones de
simplicidad con respecto a esas hiptesis que compiten como soluciones de
un determinado problema o conjunto de problemas. No puede ser
analizada en trminos de exigidad numrica de las hiptesis.
2. La nueva teora requiere ser testable independientemente. Es decir,
adems de explicar todas las explicanda que la nueva teora debe explicar,
debe tener tambin nuevas consecuencias testables; debe conducir a la
prediccin de fenmenos hasta ahora no observados.
3. Debe conducir la nueva teora a la inmediata refutacin de la teora. Lo que
implica el aumento del conocimiento fctico y al aumento con los resultados
inesperados de los nuevos experimentos. Aunando a nuevos problemas
que debern ser resueltos mediante nuevas teoras explicativas. ltimo
aspecto que constituir una teora interesante y promisoria.
Las tres condiciones expresadas corresponden al sentido que adquiere para el
conocimiento cientfico, la epistemologa evolutiva. La compresin de esta conlleva
a retomar, tanto a aspectos del darwinismo evolutivo, como al paralelo entre las
teoras.

El xito biolgico pasado nunca asegura, plantea Popper, el xito biolgico futuro.
As, para un bilogo, el hecho de que una teora haya tenido xito en el pasado,
no garantiza en absoluto su xito futuro.
Segn la teora evolucionista, los organismos que no estn bien adaptados a su
medio ambiente, perecen. En consecuencia, los que sobreviven, han de estar bien
adaptados y continuar en procesos de mutacin, dado que la sobrevivencia, lo es,
hasta un momento determinado. Y qu pasa con relacin a una teora? Que sta
puede ser mantenida a pesar de su refutacin. Pero una teora refutada en el
pasado es falsa, dado que la ciencia busca la verdad7. En otras palabras, como
crtica a la epistemologa darwinista, se considera que una parte considerable de
sta no posee el carcter de una teora emprica, y por ello se asume como
trivialidad lgica (Popper, 1983: 73). En consecuencia, la cuestin de status
cientfico de la teora darwinista ser asumida por Popper en su teora del ensayo
y el error.

3.2 ASPECTOS SUSTANCIALES DE LA EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONISTA


POPPERIANA
El primero en haber acuado el trmino epistemologa evolucionista fue Donald
T. Campbell8, y quien aportar a esta teora, bsicamente lo referido a la Teora de
la Ceguera a partir del desarrollo conceptual de la vicarianza. Este aspecto ser
de buen recibo por Karl Raimund Popper.
Quienes consideran a Popper darwinista, lo hacen desde referentes como:
Siempre me he sentido enormemente interesado por la teora de la evolucin, y
muy dispuesto a aceptar la evolucin como un hecho. Tambin me he sentido

Para Popper, el problema de la verdad se debe seguir planteando como la meta a alcanzar, no como algo que
efectivamente se va alcanzar, sino como el regulador de todo el proceso, dado que, en algunas
interpretaciones de las interpretaciones, estaramos atrapados con referencia a la verdad. Cuando se plantea el
problema de la verdad, la secuencia se orienta. Se orienta no porque exista la verdad o porque alguien la
tenga, sino porque la estamos buscando: es un referente imaginario, es un regulador de la accin, algo que se
supone que es posible. La ciencia no tiene nada que ver con la bsqueda de la certeza de la probabilidad o de
la confiabilidad conscientes de nuestra fiabilidad, slo nos interesa (de las teoras cientficas) criticarlas y
testarlas, con la esperanza de descubrir en qu estamos equivocados, de aprender de nuestros errores y,
si tenemos suerte, de lograr teoras mejores. Queremos ms que la mera verdad: lo que buscamos es
una verdad interesante, verdad a la cual es difcil llegar la mera verdad no basta, lo que buscamos son
respuestas a nuevos problemas Ambas ideas de verdad la idea de verdad, en el sentido de correspondencia
con los hechos y la idea de contenido (que puede ser medido con la misma medida que la testabilidad)-,
desempean papeles igualmente importantes que pueden contribuir mucho a aclarar la idea de progreso en
la ciencia (ver. La ciencia: conjeturas y refutaciones: 279-283). (los resaltados son mos).
8
An evolutionary epistemology would be at minimum an epistemology talking cognizance of and
compatible with mans status as a product of biological and social evolution (1974:413)

fascinado por Darwin y por el darwinismo aunque escasamente impresionado por


la mayora de los filsofos evolucionistas (Castrodeza, 1994:225).

La anterior afirmacin implica dos precisiones:


1. Karl Popper es neo-darwinista9, al concebir la Teora de la Seleccin Natural
como una teora de mutaciones por dentro y por fuera del organismo. Aspecto a
tratar ms adelante10.
2. La reconceptualizacin que elabora sobre la seleccin natural, le permitir
replantear los dos tipos de epistemologas evolucionistas precedentes, al asumir el
evolucionismo darwinista en una dimensin adaptiva en la adquisicin del
conocimiento, es decir, en el estudio del comportamiento mismo del hombre en las
distintas expresiones de su faceta cognoscitiva.
Popper no slo desarrolla un paralelismo entre los procesos seleccin natural y
seleccin de hiptesis sino que, en gran medida los identifica (Castrodeza,
1994:148).
La crtica que desarrolla Popper acerca de las teoras evolucionistas precedentes,
se evidencia en la siguiente argumentacin:
Lo chocante de las teoras evolucionistas es su carcter tautolgico o cuasitautolgico: la dificultad estriba en que el darwinismo y la seleccin natural, a pesar de
su inmensa importancia, explican la evolucin mediante la supervivencia del ms
apto (expresin debida a Herbert Spencer). Sin embargo, no parece haber mucha
diferencia si es que la hay- entre decir los que sobreviven son los ms aptos y la
tautologa los que sobreviven son los que sobreviven. Esto es as porque me temo
que no haya ms criterio de actitud que la supervivencia efectiva, de manera que del
hecho de que haya sobrevivido un organismo concluimos que era el ms adaptado a
las condiciones vitales (1982: 224)

El Popper joven fue antievolucionista, dada la actitud despreciativa con que inicialmente se refiri a las
teoras evolucionista, cosa que l asumir de manera autocrtica: Cuando hace veintids aos Canon Charles
E. Raven dijo en su libro Science, Religion and the Future que la controversia darwinista haba sido una
tormenta en una taza de t victoriana me mostr de acuerdo, si bien lo critiqu (en: The Poverty of
historicism) por prestar demasiada atencin a los vapores que an salen de la taza de t, con lo que
me refera al clima agobiante de las filosofas evolucionistas (especialmente aquellas que afirman que hay
leyes inexorables de evolucin). Mas he de confesar que esa taza de t se ha convertido, despus de todo,
en mi taza de t y con ella de comerme mi propio pastel (Popper, 1982:223). (Los resultados son mos)
10
Para la poca en que se escribe el presente artculo, el autor conoce una postura que pasa a reformular los
avances de Popper. Se trata de una nueva versin neodarwinista de la evolucin, al pasar de la mirada de la
evolucin a la coevolucin, en el marco del nuevo paradigma de los sistemas sociales que plantea Niklas
Luhmann (1998).

10

La originalidad de Popper consisti en incorporar el modelo darwinista del


conocimiento, en tanto resultado de una dialctica del ensayo y eliminacin del
error. En su opinin: la evolucin darwinista del hombre pasa por un estadio
decisivo, el de la invencin del lenguaje humano, por cierto, descrito ya en algn
sentido por los estoicos- no es que lo considere una invencin darwinista, sino
sencillamente una novedad sobre la faz del mundo (1988:119). Por todo ello,
Popper asume el darwinismo,
como una teora del conocimiento y de cmo aprender (El darwinismo como teora del
aprendizaje). O la identificacin del mtodo de ensayo y eliminacin del error con la
seleccin natural; y la aplicacin de la teora del aprendizaje que resulta, a una
identificacin posterior de todo conocimiento o de todo el as llamado conocimiento
con conocimiento terico (197811:28).

En el anlisis de la teora darwinista de la evolucin, Popper encuentra que es


extraordinariamente importante aunque poco satisfactoria en muchos aspectos,
dada la vaguedad que contiene, en cuanto teora que explica demasiado con el
supuesto de la estabilidad del material hereditario y de un cierto grado de
mutabilidad. La actitud proftica acerca de la supervivencia de los organismos
ms aptos, a sabiendas que algunas de las formas inferiores ha sobrevivido
durante periodos muy extensos, mientras que muchas de las formas superiores
que sobrevivieron durante un considerable tiempo, desaparecieron. Razn por la
cual la teora darwinista no puede explicar el ascenso cualitativo, o tal vez podra
hacerlo con respecto al aumento general de formas diferentes. A tal limitacin
Popper plantea la teora darwinista a partir del esquema tetrdico: P1 TT EE
P2.
De tal manera que P1 es el problema de que se parte; TT es la teora provisional
que se asume para resolver dicho problema; EE es el proceso de eliminacin de
errores por medio de las pruebas crticas o discusin crtica; y P2 son los
problemas con los que se finaliza, los cuales emergen de la discusin y de las
pruebas. As P1 P2 sera la estimacin del proceso realizado o el aumento de
conocimiento. En tanto que, el conocimiento parte de problemas y concluye si lo
logra- con nuevos problemas. Esquema tetrdico que funcionar por igual en los
problemas prcticos como tericos.
Un ejemplo de problema prctico, es el caso de Henry Ford cuando contribuye en
el abaratamiento del transporte (P1), y produce un carro, el cual origina nuevos

11

Ver: pensamiento y experiencia. Y epistemologa evolucionista; o Cmo consiguieron los linces su visin
aguda? En Revista Universidad de Antioquia. Vol. LIV, No. 208, abr jun. 1987. Pgs. 28.

11

problemas (P2), entre otros, el suministro de carreteras. En el caso de un


problema terico, se podra tomar el relacionado con los planetas, en el que P1 es
el interrogante acerca de los planetas, del cual resulta P2 (Ptolomeo, Coprnico,
Kepler, Newton, Einstein).
Se parte de un problema y se ofrecen teoras provisionales, luego contina un
proceso de eliminacin de crtica de errores, o crtica, y surge el nuevo problema.
Lo cual llevar a Popper a plantear la siguiente tesis: todos los organismos
resuelven problemas todo el tiempo. De esta forma el autor le clarifica al
darwinismo la inexistencia del ascenso gentico, y la tendencia hacia la variedad
de las especies. Las que sern cada vez ms distintas a medida que emergen
nuevos problemas y son resueltos, conduciendo en forma inexorable a nuevos
problemas. Este es el mbito constitutivo de lo que se denomin como teora
emergente, donde las soluciones provisionales crean una nueva situacin, en el
que los cambios de las especies esta ocasionada por cambios producidos en otras
especies o en l por el medio fsico. De esta forma, la creciente variedad se deriva
de la aptitud o falta de aptitud desarrollada (Popper, 1994: 46-106).
En trminos generales, la epistemologa evolucionista popperiana est centrada
en el estudio de los movimientos de estados de menor conocimiento a mayor
conocimiento, para lo cual considera importante la gnesis o la historia del
conocimiento y los problemas de verdad, validez y justificacin del conocimiento.
La epistemologa evolucionista, es la interpretacin del darwinismo como una
teora del conocimiento y de cmo aprender, o en otras palabras, la identificacin
del mtodo del ensayo y eliminacin del error por seleccin natural. As, su
primera contribucin a una epistemologa evolucionista, es reconocer el proceso
de sucesin de teoras en la ciencia, como un proceso selectivo.
Popper plantear la tesis del darwinismo como programa metafsico de
investigacin de la manera siguiente: las formas superiores surgen a travs de una
jerarqua primaria p (genes que controlan las preferencias estructura de
preferencia-), de cuyas variaciones se establecen modificaciones en los genes
(controlan las habilidades estructura de habilidad-), con lo que se producen
cambios en los genes a (control de la anatoma estructura anatmica y sus
variaciones-). Tesis que tambin puede ser presentada as:

12

Las formas superiores surgen a travs de la jerarqua primaria de p s a, es


decir, siempre y cuando la estructura de preferencia vaya en cabeza. El
estancamiento y la reversin, incluyendo la superespecializacin, son el resultado
de una inversin debida a una realimentacin dentro de esa jerarqua primaria
(Popper, 1994:238).

Por esta va, Popper desarrollar el status cientfico de la teora darwinista,


centrado en la teora del ensayo y eliminacin del error, y para lo cual concluir
que el darwinismo no es una teora cientfica contrastable, sino un programa
metafsico12 de investigacin (como) un posible marco conceptual para teoras
cientficas contrastables (1994: 227).
En el siguiente nmero de la presente revista, se complejizar sobre la Teora del
Ensayo y del Error, base sustancial para dar cuenta de la Teora del Mundo Tres.

12

Popper concibe la metafsica como algo que no ha sido controlado, sin significar que no puede ser comprobable. Su connotacin es heurstica. Por
tanto, no tiene las implicaciones irracionales, ni peyorativas de otros usos asignados al trmino

13

ANEXO I

DISENCIONES
ASPECTO

KONRAD LORENZ

KARL R. POPPER

TEORAS CONSTRUIDAS EN
EL MARCO DE LA
EPISTEMOLOGIA
EVOLUCIONISTA

La teora de la fulguracin. Es el desarrollo de


dos sistemas independientes que de repente
chocan y constituyen un solo sistema de
propiedades completamente nuevas, dando
origen a las hiptesis intelectuales. Teora
que determina y retroalimenta el ritmo de la
evolucin cognitiva. De lo contrario, el ritmo
de la evolucin seria excesivamente lento.
La forma est ms ligada a la percepcin.

La teora epistemolgica que sustenta la


evolucin del conocimiento es la teora del Mundo
Tres, que establece el mtodo del ensayo y
eliminacin por seleccin natural.

TEORIAS DE LAS FORMAS


Y LA PERCEPCIN
APRIORIS Y A
POSTERIORIS

EVOLUCIN

NICHOS

APRENDIZAJE
MEMORSTICO

ACERCA DEL MUNDO

CONCIENCIA SUPERIOR
DEL YO

La forma termina siendo una manera de


representacin en la que se da evidencia de un
avance en la construccin del conocimiento.

Acepta, al igual que Popper, la existencia de


los aprioris con la aclaracin: lo que es un
apriori para el individuo, es un aposteriori
para la especie; asumida como resultado de
la evolucin.
Afirma no conocer qu es lo esencial en el
desarrollo superior con relacin al proceso
creativo: ignoramos en qu consiste un
proceso creativo propiamente dicho.
La evolucin sigue una trayectoria
ascendente, y en particular todo es aleatorio.
Nada ha existido ya, todo es posible

Asume los aprioris como conjeturas o hiptesis, y


como tal, sujetos a procesos de falsacin en
actividades en actividades experimentales para
analizar sus niveles de funcionamiento en un
ambiente y en un tiempo determinado.
Se considera tripartita (teora evolutiva, el
lenguaje y la relacin mente-cuerpo). Asume
cuerpo y alma como entidades distintas que
evolucionan por el lenguaje presentndose como
puente de relacin y de progreso entre las dos.
El riesgo es un factor positivo para la evolucin,
por cuanto evita su estancamiento, y determina el
paso acelerado que lleva a la evolucin. No se
excepta la vida misma: todos hemos de morir y
quiz la vida tenga que hacerlo.
El asunto estriba en encontrar nichos Los nichos ecolgicos son inventados por la vida.
ecolgicas superiores y ms complejos.
La evolucin es intencional. El hombre est en la
tarea de construir nuevos nichos.
El saber mecanizado que se relega al
subconsciente constituye la condicin sine
qua non de libertad. En los procesos
intelectuales de nivel superior, las funciones
mecanizadas tienen un papel importante
como condicin de la existencia del
pensamiento libre y la percepcin de la forma.
Es una postura pesimista: el mundo y las
sociedades humanas se estn orientando
hacia la autodestruccin, al no poseer, como
ciertas especies, inhibidores naturales. La
alternativa est en una formacin humana
tica.

El aprendizaje memorstico slo consigue olvidar


lo aprendido, esto es, desplazarlo al inconsciente.

La adjudica en forma primitiva a los animales.

La excluye de los animales a travs de la teora


del mundo tres.

Su mensaje es optimista: retrospectivamente,


desde la historia, ste es el mejor de los mundos
en el que alguna vez haya vivido la humanidad.
El proceso de critica debe conducir al incremento
de probabilidades de mejora, de manera
consciente y de evolucin.

14

EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA
PARTE II
RESUMEN
Esta segunda entrega plantea en forma sucinta uno de los aportes ms destacados de su
produccin, la Teora de Mundo Tres, con base en su Tesis del Ensayo y del Error, explicitada en
el nmero anterior. Es una teora que aporta a la auscultacin del conocimiento y del aprender, que
al explorarse en educacin y la pedagoga, posibilita ahondar sobre el constructivismo.

En el artculo anterior, se explicitaron los aportes provenientes de las teoras de la


evolucin natural de Lamark y Darwin sobre el pensamiento crtico en el campo de
las teoras del conocimiento cientfico contemporneo. La originalidad de Popper
consisti en establecer el modelo darwinista del conocimiento13, al introducir en la
dialctica el presupuesto del ensayo y la eliminacin del error que aporta la teora
evolucionista. Esta postura es un referente primario en la teora de la falsacin,
como resultado del estudio de los movimientos de los estados de menor a mayor
del conocimiento humano, sus problemas de verdad, de validez y de justificacin.
En otras palabras, Karl Popper formul el estatuto epistemolgico de la teora
darwinista y, como programa de investigacin, estableci el desarrollo de las
teoras cientficas contrastables. Esta produccin se relaciona con la separacin
de las especies, la idea del valor de la supervivencia y la teleologa en el
contexto de la resolucin de problemas. De donde concluye que es mejor
considerar a los organismos, ms como solucionadores de problemas que como
perseguidores de fines (1984: 239). Con esta premisa, Popper arriba a la Teora
del Mundo Tres, una vez conceptualiza sobre la evolucin emergente y los
controles plsticos.
La evolucin emergente es un constructo terico que Popper plantea en su
escrito Sobre Nubes y Relojes, publicado en el libro, Conocimiento Objetivo
(1982: 194-235). La idea central, desde la teora darwinista de la evolucin,
consiste en ahondar sobre las mutaciones de los esquemas mentales,

13

De la teora darwinista, Popper construye teora del conocimiento a travs de los siguientes teoremas: todo
conocimiento, incluido el conocimiento observacional, es conocimiento terico; todo conocimiento terico, y
por tanto todo conocimiento, es incierto, tentativo y conjetural; todas las percepciones son percepciones de
Gestalt y son por tanto interpretaciones de aquello que no comunica algunas partes de nuestro cerebro; las
percepciones de Gestalt son substancialmente hipotticas o tericas; el mundo real crea, por las
expectativas, un mundo de teoras conjeturales (nuestras primeras teoras); el fracaso de una expectativa
puede originar perplejidad y una necesidad urgente de reconstruir nuestro horizonte de expectativas; y, todo
conocimiento y todas las teoras son preparaciones para una posible accin y, suelen ser preparaciones en
falso para la accin.

15

constitutivos, a la vez, de controles que le permiten al individuo eliminar errores,


como fuente de evolucin del conocimiento. Este postulado se origin al
considerar que si los errores de la evolucin de las especies, acab con los
respectivos organismos, en el conocimiento humano, las hiptesis falsas mueren,
no quienes las producen. Esta metfora ilustra la razn de ser de la teora de la
falsacion. En esta perspectiva, la evolucin emergente resulta posible sin un
control plstico.
El control plstico otorga la liberacin al postulado restrictivo del trmino control
y desde los presupuestos del problema de Compton14, Popper precisa como,
El control que nuestras teoras y propsitos ejercen sobre nosotros y nuestros actos
es un control plstico. No nos vemos forzados a someternos al control de nuestras
teoras, ya que podemos discutirlas crticamente y rechazarlas libremente si pensamos
que no satisfacen nuestras normas reguladoras. No solo nos controlan nuestras
teoras, sino que adems nosotros podemos controlarlas a ellas (e incluso a nuestras
normas): aqu hay una especie de retroalimentacin (1982: 222-223).

Las conclusiones de este efecto de los controles plsticos, son:


Todo organismo se puede considerar como un sistema jerrquico de
controles plsticos.
Los subsistemas controlados hacen movimientos de ensayo y error que el
sistema de control, en parte, suprime y, en parte, restringe.
La evolucin no es un proceso consciente. La diferencia estriba en la
diferencia de actitudes frente al error15.
El mtodo racional o crtico consiste en dejar que nuestras hiptesis mueran
en nuestro lugar (evolucin exomtica).
El control es mutuo, plstico y tiene un carcter de retroalimentacin.
La conciencia se muestra como un tipo ms de control en interaccin. Los
estados de conciencia (la mente) controlan el cuerpo y entran en
interaccin con l: nuestros estados mentales controlan algunos de
nuestros movimientos fsicos, con lo que tiene lugar cierto intercambio,
cierta retroalimentacin o cierta interaccin entre la actividad mental y las
dems funciones del organismo.

14

El Problema de Compton es la explicacin y la comprensin del poder del control que poseen los
significados de los contenidos de nuestras teoras, propsitos o fines. Es un control que se adopta, luego de la
deliberacin.
15
La diferencia entre la ameba y Einstein, es que la ameba evita el error para no morir; mientras que Einstein
detecta en la solucin de problemas, algn error: enfocaba crticamente sus propias soluciones (Popper,
1982: 228)

16

La evolucin, mediante seleccin natural, no se reduce a resultados


utilitarios (adaptaciones tiles para la supervivencia): las soluciones
tentativas entran en solucin con nuestros problemas y con nuestros fines.
Esto significa que nuestros fines pueden transformarse y, con ello, la
eleccin de un fin puede en algo ser problemtica. Distintos fines pueden
entrar en conflicto, dando lugar a la invencin de nuevos fines controlados
por el mtodo del ensayo y supresin del error.
El mundo fsico es un sistema abierto, compatible con la consideracin de la
evolucin de la vida como un proceso de ensayo y supresin de errores. Adems
nos permite comprender en forma racional, aunque no de manera plena, la
emergencia de novedades biolgicas, as como el desarrollo del conocimiento y
libertad humanas.
Con los planteamientos de Popper sobre el control plstico y las reflexiones en
su escrito, Pensamiento y experiencia y epistemologa evolucionista; o cmo
consiguieron los linces su versin aguda?, se destacan a continuacin aspectos
importantes sobre la Teora del Mundo Tres. Esta teora es la ms representativa
de la epistemologa evolucionista y sus consideraciones primarias, son:
Se circunscribe en el mbito de la metafsica, en cuanto teora que sin ser
cientfica, es considerada racional.16
Tiene como antecedentes, la teora platnica de las ideas, la teora del
conocimiento objetivo de los epicreos y los aportes del filosofo austriaco
Bolzano, sin embargo, la originalidad de Popper consisti en incorporar el
modelo darwinista del conocimiento en cuanto resultado de una dialctica
de ensayo y eliminacin del error.
Implica existencias de otros dos mundos: El mundo uno, el mundo dos y el
mundo tres.
El Mundo Uno corresponde a los objetos materiales, el mundo de las cosas
(botellas, libros, cuadros, etc.). Es el mundo fsico de los estados fsicos.
El Mundo Dos es el mundo de la experiencia externa, el mundo de la subjetividad,
el mundo mental o de los estados mentales. Tiene una forma fsica externa. Como
entidad real se manifiesta en interaccin con el Mundo Uno. La interaccin de los
estados fsicos y de los estados mentales es, en s, la relacin mundo uno

16

La teora metafsica no significa que sea una teora pre cientfica. Ver Popper y Conrad, 1982: 101.

17

mundo dos. Esta relacin permite al individuo asumir comportamientos ticos y


tomar decisiones.
El Mundo Tres es el mundo de lo intangible o de las ideas, en sentido objetivo; el
mundo de los objetos del pensamiento posible; el mundo de las teoras en s
mismas y sus relaciones lgicas, los argumentos y las situaciones problemticas
tomadas en s mismas. Este conocimiento objetivo no significa que sea
independiente del sujeto y que sea necesariamente verdadero:
El hombre, puede decir no solamente cosas ciertas, sino tambin cosas falsas. Y,
claro est, esas cosas falsas no son por lo general mentiras, sino simples errores. En
cualquier caso, esta posibilidad de decir cosas falsas hace aflorar todo el problema de
la bsqueda de la verdad17 y de la crticaAspecto fundamental para todo lo que
constituye el mundo tres; un aspecto, desde luego, definitivamente humano (Popper y
Conrand, 1998: 133)

Para Popper, existen dos premisas bsicas para que surja el mundo tres:
Asumir el pensamiento en forma holstica, cuya forma lingstica es una
proposicin, es un enunciado. Este es un punto de partida para su
respectiva descomposicin.
Desarrollar la verbalizacin del yo, es decir, establecer la mediacin del
lenguaje con la realidad de voluntad.
El sujeto del mundo tres no conoce la totalidad de los objetos creados con la
generacin del pensamiento. Este aspecto produce innumerables problemas, aun
impensados, surgidos a partir de la interseccin entre el mundo uno y el mundo
dos.
De esta manera desentraar el carcter atomstico, como obstculo severo para la
comprensin de la constitucin del mundo tres y de las interrelaciones con el
mundo dos y el mundo uno, implica una aproximacin critica de la teora platnica
de las ideas y del empirismo ingls.

17

Popper concibe el problema de la verdad, como la meta que se debe alcanzar, no tanto porque se vaya a
alcanzar, sino, porque regula todo el proceso. Algunas interpretaciones manifiestan que estamos atrapados en
las interpretaciones de las interpretaciones, y hasta ah llegamos. Contrariamente, Popper manifiesta que
plantearse el problema de la verdad o porque alguien la posea, es un referente imaginario, es un regulador de
la accin, algo que se supone que es posible. Ver El mundo tres, en: Bsqueda sin trmino. 1994: 256.

18

La produccin de la mente que establece Popper en la teora del mundo tres,


como nueva epistemologa, contrast con las ideas de inmutabilidad y de verdad
de Platn. De otra parte, el carcter atomstico del lenguaje18, ser contrastado
con la mirada heurstica del mismo, aspecto que posibilita su respectiva
descomposicin, a partir de las proposiciones.
Para el presente caso, la teora del conocimiento se configura a partir del
pensamiento. Popper asume el lenguaje humano como resultado de la interaccin
con el intelecto19, a partir de las proposiciones (enunciados), no de los
conceptos20. El enunciado fue asumido como una forma de proposicin.
En el caso de los estoicos, por ejemplo, el lenguaje pertenece al mundo uno, al
estar constituido por entidades fsicas y hacerse tangible a travs de sonidos y
grafemas cuando es expresado por el individuo. El lenguaje al ser recogido por el
intelecto adquiere la significacin del mundo dos, sobre el cual puede teorizarse, e
incluso, construir teora lingstica. En la medida que se produzcan tales teoras y
sintagmas, el lenguaje ha pasado a constituir parte del mundo tres, dado que, a
ms de la argumentacin, se ha desarrollado el pensamiento como totalidad.
La teora de las Funciones del Lenguaje se debe a Karl Bhler21. Popper distingue
el lenguaje animal del humano a partir de dos funciones nuevas, la funcin

18

El estudio del lenguaje desde la postura del empirismo ingls, se estudia a partir de las sensaciones para
construir las ideas.
19
La interaccin, adems de considerar la relacin cuerpo mente, debe atender el problema de la existencia
o no del mundo. Para Popper, la interaccin es la afirmacin de la existencia de algo, y en la medida que esta
se desarrolle en el individuo, se afirma la existencia de ese algo. As, la interaccin al ser manifiesta en el
mundo tres, constituye la existencia real del mundo tres. Para la relacin cuerpo mente, Popper considera
como arbitrario negar que los estados mentales guardan generalmente estrecha relacin con los estados del
cuerpo, en especial los estados fisiolgicos y advierte que los estados mentales son producto de la evolucin
de la vida, y que poco es lo que puede ganarse vinculndolos a la fsica ms bien que a la biologa (1994:
251). Al estudiar el lenguaje en el mundo tres para analizar la relacin mente cuerpo, el autor sugiere que
el problema mente cuerpo se divide en, al menos, dos problemas bastante distintos: el problema de la muy
estrecha relacin entre los estados fisiolgicos y ciertos estados de conciencia, y el problema muy diferente de
la emergencia del yo y su relacin con su cuerpo. Al respecto, ver el problema mente - cuerpo y el mundo
tres, en Bsqueda sin termino, 1994: 256.
20
Platn no habla propiamente de los tres mundos, si no de un nico mundo, y el mundo emprico es
concebido solo un reflejo, una mezcla de ser y no ser (Mito de la caverna). Su significado es para presentar el
camino que recorre el filsofo desde los conceptos vagos hasta las ideas que se encuentran tras los fenmenos
de la naturaleza. lo que quiere sealar platn es que la relacin entre la obscuridad de la caverna y la
naturaleza del exterior corresponde a la relacin entre los moldes del la naturaleza y el mundo de las ideas
(Gaarder. 1995: 110). Para platn, la plena realidad es la de los objetos ideales, es por eso, el mundo real es el
mundo de los conceptos. Mientras que, para Popper, el mundo tres el mundo de las preposiciones.
21
Bhler distingue tres grados en el desarrollo del lenguaje. El primero lo establece el movimiento de
animales y plantas (estado inferior); el segundo consiste en la funcin sealadora y la funcin de apelacin,
es decir, la reaccin como expresin; y el tercero lo determina el lenguaje humano, es decir, la representacin
de situaciones, de circunstancias de hechos. Popper, al respecto, expresa cmo casi todos los tericos del

19

descriptiva y la argumentacin. Funciones de gran importancia para la evolucin


del razonamiento y la racionalidad.
La estructura del mundo tres no solo produce grados de comprensin en el sujeto,
al instaurarse en lo imprevisible de los objetos del mundo y en aprehender los
pensamientos de los otros para volverlos suyos. En la medida que el sujeto
desarrolle pensamiento para trascender teoras y usos, contribuye de manera
efectiva al desarrollo de la cultura, toda vez que, el desarrollo de la representacin,
y en particular, el establecimiento de la teora sujeta a la respectiva critica-,
constituye un elemento clave de la cultura humana. La crtica es asumida como
medio de control para eliminar errores a efecto de garantizar en el individuo la
bsqueda de la verdad como factor de desarrollo del conocimiento.
El mundo tres es entendido como, un producto de la actividad humana; un
resultado de la evolucin del lenguaje; otros productos humanos, es decir, real; la
historia de nuestras ideas y de cmo las hemos inventado, cmo ellas han
reaccionado sobre nosotros y cmo reaccionamos frente a tales productos de
nuestro propio hacer; una forma de retrotraer al hombre al mbito de una teora
evolucionista que considera al hombre como un animal; el mundo de los
problemas, teoras y argumentos crticos (como una provincia lgica); y la
inclusin de todos los productos de la mente humana (herramientas, instituciones
y obras de arte) (Popper, 1994: 250 251).
La caracterizacin planteada en el prrafo anterior, permite destacar la idea de
autonoma que desarrolla Popper para los objetos del mundo tres:
el mundo del lenguaje, de las conjeturas, teoras y argumentos en breve, el
universo del conocimiento objetivo es el ms importante de esos universos creados
por el hombre que al mismo tiempo son en gran medida autnomos la autonoma
del mundo tres y su retroalimentacin sobre el [mundo dos e incluso sobre el mundo
uno], se cuentan entre los hechos ms importantes del aumento del conocimiento
(1982: 116 117)

Por todo lo anterior se puede decir que Popper con la teora del mundo tres, nos
introduce a su constructivismo. Un constructivismo no formal sobre el sujeto en
proceso de conocer, sino desde el punto de vista de objetividad, en cuanto al
sentido libertario de su pensamiento que recae en forma constante sobre la
objetivacin de la verdad, resultado de la construccin de la crtica y la autocritica.

lenguaje se han quedado en el terreno de la expresin. Casi todos ellos hablan del lenguaje como expresin.
Pocos pasan a la funcin de apelacin y ninguno llega a la representacin que es donde realmente surge el
problema de la verdad (Ver: Popper y Conrand, 1988: 45) (el resaltado es mo).

20

Este aspecto que bajo la idea rectora de que la ciencia es crtica, conduce su
pensamiento recursivo hacia la labor reflexiva para que en forma interrelacionada
el hombre construya conocimiento.
Se puede afirmar, en consecuencia, que uno de los problemas que suscita este
desarrollo epistemolgico es el de auscultar las tesis del constructivismo en
pedagoga frente a los postulados de Karl Popper y, en consecuencia, referir un
discurso de teora crtica entre los desarrollos del inters emancipatorio que
plantea Habermas frente al inters evolutivo que manifiesta Popper. De esta
manera, se presenta una oportunidad para profundizar los asuntos de complejidad
que le subyacen, tanto a la enseanza como al aprendizaje. Y en este amplio
horizonte, indagar por el tipo de relaciones que se requieren establecer, a
propsito de la teora neodarwinista de la coevolucin de Niklas Luhmann.

21

BIBLIOGRAFIA
CAMPBELL, T. Donald. Evolutionary Epistemology. En: SCILPP, P.A. The philosophy of Karl R.
Popper. Open Court. La Salle (III) 1974. P. 413-463.
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Encuentro con Karl Popper. Madrid: Alianza Editorial. 1994, 1. Reimpresin. P132-164.
GAARDER Jostein. El mundo de Sofa. Novela sobre la historia de la filosofa. Santa F de Bogot:
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KUHN, Thomas. La tensin esencial. Estudios selectos sobre la tradicin y el cambio en el mbito
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1983, 2 edi. En castellano. 513p

El desarrollo del conocimiento cientfico. Barcelona: Paids,

-------- Pensamiento y experiencias, y epistemologa evolucionista; o cmo consiguieron los linces


su visin aguda? En: Revista Universidad de Antioquia, Vol. LIV, No. 208, abr. jun. De 1987.
Pgs. 27-31
-------- Bsqueda sin trmino. Madrid: Tecnos. 1994, 3. Edi. 287p
-------- El cuerpo y la menta Barcelona: Paids, 1994.200p

22