ESCUELA NORMAL DE IXTLAHUACA

LICENCIATURA EN EDUCACN PREESCOLAR

CURSO: FILOSOFA DE LA EDUCACIN
ESTUDIANTE: PATRICIA GRACIELA CEDILLO GONZLEZ
LECTURA: CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEAR

PREGUNTAS:
1. Por qu se considera algo serio la prctica educativa?
a) Porque se trata con gente, con nios, adolescentes o adultos estando intrnsecamente conectados en su proceso de conocimiento.
b) Porque se trata con seres humanos y sobre todo en el proceso de aprendizajes.
c) Porque se sigue pas a paso el proceso de enseanza aprendizaje que llevan a cabo los seres humanos.

2. Cul es el contexto que hace referencia a que hacemos las cosas simplemente por hacerlas y se vuelve rutina?
a) Contexto terico
b) Contexto prctico
c) Contexto real
d) Contexto concreto

3. Este contexto convierte a las personas en seres epistemolgicamente curiosos y aprender con la razn de ser de las cosas:
a) Contexto prctico
b) Contexto concreto
c) Contexto terico
d) Contexto real

TERCERA
CARTA
Vine a hacer el
curso de magisterio
porque no tuve otra
posibilidad

La prctica educativa es algo muy serio ya se trabaja con seres humanos, estamos intrnsecamente conectados con su
proceso de conocimiento.
Debemos asumir con honradez nuestra tarea docente.
Reconocer la importancia de nuestra tarea no significa pensar que es la ms importante sino reconocer que es fundamental
e indispensable para vida social.
Si la sociedad no reconoce la relevancia de nuestro quehacer, mucho menos nos brindar su apoyo.
Los problemas relacionados con la educacin no son solamente problemas pedaggicos, sino tambin polticos y ticos.
La educacin no es la palanca de la transformacin social, pero sin ella esa transformacin no se da.
Todo el cambio comienza con la preescuela.

QUINTA
CARTA
Primer da de clases

El miedo es un derecho ms al que corresponde el deber de educar, de asumirlo para superarlo.

Asumir el miedo es no huir de l, es analizar su razn de ser, es medir la relacin entre lo que lo causa y nuestra capacidad
de respuesta.
El educador no es un ser invulnerable, se debe de ir ganando la confianza de sus educandos.
El hecho de asumir el miedo es el comienzo del proceso para transformarlo en valenta.
La joven maestra debe estar atenta a todo puesto que todo forma parte de su identidad cultural.
La docente debe manifestar a sus alumnos que su prctica no se limita slo a la enseanza mecnica de los contenidos.
Lucha poltica por el cambio radical del mundo. Querer es fundamental pero no es suficiente.
Es necesario que la docente o el docente deje volar creativamente, su imaginacin, obviamente en una forma disciplinada.
Se debe entender lo que es ensear, lo que es aprender, y lo que es conocer.

CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEAR

OCTAVA
CARTA

Paulo Freire

Identidad cultural y
educacin

NOVENA CARTA

Contexto concretocontexto terico

No somos solo lo que heredamos ni nicamente lo que adquirimos, sino la relacin dinmica y procesal de lo que heredamos y lo que adquirimos.
Estamos programados para aprender No podemos vivir en funcin del maana (Jacob).
La transformacin del mundo material, de las estructuras materiales, a las que se agregue simultneamente un esfuerzo crtico educativo, es el
cambio para la superacin.
Los cambios infraestructurales a veces alteran rpidamente las formas de ser y de pensar, y reconocer la existencia de las herencias culturales debe
implicar el respeto hacia ellas.
El primer paso a dar es el reconocimiento de nuestra identidad, de lo que estamos siendo en la actividad prctica en la que nos experimentamos.
La educadora sea cada vez ms competente lo que la hace saber lo importante que es conocer el mundo concreto en que viven sus alumnos.
La enseanza de los contenidos no puede ser hecha de manera vanguardista.
La escuela democrtica no debe tan solo estar abierta permanente a la realidad contextual sino tambin estar dispuesta a aprender de sus
relaciones con el contexto concreto.
La escuela democrtica que precisamos no es aquella en la que solo el maestro ensea, en la que el alumno solo aprende y el director es el
mandante todopoderoso.
La relacin entre si es una condicin fundamental de la propia vida y de la vida con su contrario. La vida se ha ido transformando en una accin en el
mundo desarrollada por sujetos que han ido ganando conciencia de su propio hacer sobre el mundo. La conciencia de la prctica implica la ciencia de
la prctica implcita o anunciada en ella.
Nos damos cuenta de que hacemos las cosas pero no indagamos del porqu, hacemos las cosa rutinariamente (contexto concreto); tomamos
distancia de nuestra prctica y nos hacemos epistemolgicamente curioso para entonces aprehenderla en su razn de ser (contexto terico).
Es pensando la prctica como se aprende a pensar y a practicar mejor. Es imposible ensear contenidos sin saber cmo piensan los alumnos en su
contexto real, en su vida cotidiana.
En el contexto terico es indispensable la reflexin crtica sobre los condicionamientos que el contexto cultural ejerce sobre nosotros, nuestro modo
de actuar y sobre nuestros valores. El contexto terico, formador, jams puede transformarse en un contexto del puro hacer.
Sin lmites, la vida social sera imposible.
Como contexto terico prctico, la escuela no puede prescindir del conocimiento de lo que sucede en el contexto concreto de sus alumnos y de sus
familias.
Una comunidad se va haciendo letrada en la medida en que as lo exige sus nuevas necesidades sociales.
Quien juzga lo que hago es mi prctica. Pero mi prctica tericamente iluminada