JOSEANTONIOGALERA

OCTAVO
MANDAMIENTO

LALENGUA...

SUMARIO
PAGINAS
Introduccin..............................5
Laveracidad..............................ll
Verdad,caridadyhumildad...................14
Contraverdad,mentira......................17
Laocultacindelaverdad...................21
Mentirasdeartemenor....................25
Hipocresa.............................25
Engreimientoojactancia..................26
Adulacin..............................27
Burlaystira..........................28
Mentirasdeartemayor....................29
Calumniaydetraccin.Murmuracin...........32
Juiciotemerario........................37
Falsotestimonio........................38
Injuria...............................38
Laobligacindereparar.....................39
Lafidelidad..............................42
Hibliografarecomendadasobreeltema..........47

INTRODUCCION
Unaactitudcaractersticadelageneracinjovendenuestrotiempoes,sinduda
alguna,elafndesincerida,deautenticidad.Lasgentestienenhambredeverdad,
abominandetodoloquepuedaoleraenredo;hipocresa,puraformasincontenido
autntico.Hayenbuenaparteunamarcadatendenciaaromperconelpasado,avivir
unpresenteintensoyanopreocuparsedemasiadoporelfuturo.Unavezmsparece
como si el movimiento pendular de la historia siguiera implacablemente su curso

arrollandoasupasoabsolutamentetodoinclusocuantodenobleylimpioencontrara
en su caminar. Se trata simplemente, es verdad, de una mera apariencia pero, en
cuantotal,nosimpresionaynosconmueve.
Realmente no es as. La historia no es algo ciego que se nos impone
irremediablemente;somosloshombreslosqueenusodenuestralibertaddamos,no
pocasveces,alosacontecimientosungiropolar:deextremoaextremoydefroa
fro.Yesqueenltimainstanciaesmuchomssencilloseguirestatrayecto.
ria,alaquenosllevalasimpleinercia,quepermanecercontensin,conesfuerzo,
enelpuntoexactojusto.Poreso,siendofcil,esdificillavirtud.
A nadie le es dado pensar que ia sinceridad, la autenticidad, sea algo menos
convenientequesucon
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traria.Pero,porservirtud,exigellegaraellamantenindoseenelprecisopunto
mediodedosextremosigualmenteviciosos.Segnestoenunafalsaconsideracinde
lavirtudpodramosllegarapensarquelavirtudeslamediocridadpuntomedioy
sin embargo, nada ms lejos de la realidad. La virtud es la virtud: ms all es
vicioymsactambin.Lovamosaverenfuncindeltemaquenosocupayconbase
alellectorpodrsacarconsecuenciasparalasdemsvirtudes.
Lasinceridadelserautnticos,verdaderos"sintrampanicartn"esunavirtud
quesehallaigualmentedistantededossituacionesquecasinadatienenquevercon
ella , a no ser por el hecho de que procediendo de ella misma, com pnto de
partida, al busar de su elasticidad se ha estrado tant que ha producido un
irremediablerompimiento:unasvecesporexcesoyotraspordefecto.Enelprimer
casoestaralanaturalidadaultranza`el"naturalismo"espontneoyprocaz,la
expresion: desgarrada llevavada hasta la ordinariez y mala, educacion , el
desnudismoentodassusmanifestacionesgraduales,yelpayasismocontodassus
concecuenciasdecarnavaladapermanente.Enelsegundocasoestaraelhermetismo,
la cerrazn ,la permanente desconfianza, la hipocres, la falsedad en todas sus
manifestaciones incluso, por falta de apertura y pueblerismo mental", la
difamacinylacalumnia.
Eloctavomandamientodeldeclogopuedereducirseaunasolapalabra,expresiva
unconceptoplenodesentidoysignificado:Sinceridad.Decirlaverdadsiempre,no
precipitarseenlosjuicios,serautnticos;hablardeotrosconjusticia;oirlas
dos campanas antes de emitir un juicio y solo emitrilo si tenemos verdadera
obligaciondehacerlo actuar''alasclaras'',sinrodeoshipcritasyengaosos;
prescindirdeleufemismoy"llamaralpan,panyalvino,vino".Todonaturalmente,
conlaslimitacionesquepongalacaridadencadamomento,comotendremosocasin
deirviendoalolargodeestaspginas.
Aveces,semehaocurridolaposibilidaddebuscarunsmboloparacadaunode
losmandamientos, que,comoreglanemotcnica,sirvieraparacondensarenltodo
elricocontenidodecadapreceptodel declogo.Conrespectoaloctavonotuve
nilamenorduda:laimagenquelocondensaclarayntidamenteeslalengua;una
lenguagrandelenguahumanatienequeser,porqueloanimalesnomientennicri
tican,ampliaensuzonamedia,arraigadaalfondodelafaringeconracesfuertes

que,enestecaso,11eganhastaelcoraznalmenosensusterminales,peroconuna
caractersticamuypeculiarqueladistingue delalenguapropiamentehumana:su
bordeexteriorsehallaafiladodetalmanera,yvibracontalintensidad,quebien
selapudieraclasificarenelgrupodelosreptilesofdios.Yahorasecomprende
el porqu, de buena ley, podemos denominar a este rgano tan necesario de la
fisiologahumana:"lenguaviperina".
La lengua es el simbolo como acabo de decir, pero lo mas importante es el
corazn,dedonde"procedenlosmalospensamientos,lasfornicaciones,loshu
tos, los homicidios, los adulterios, las codicias, las maldades, el fraude, la
impreza,laenvidia,lablasfemia,laaltivez;laisensatez..."(Mc7,21), que
tienensumanifestacinexternaatravsdelalengua.
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Lalengua,portanto,nopasadesermsqueunmeroinstrumentodeexpresin,de
comunicacindeloqueenelsilencioseurdi,seelaborysepreparpara ser
proyectadohaciafueraenelmomentoconsideradomspreciso.
Lalenguaalolargodelahistoriadelahumanidadhasidounazoteunflagelo
persistentequealigualquehasidocapazdegrandescosas,tambinhasalpicado
consubabaviscosapersonaseinstitucionesrespetablesycontalsanayfurorque
muchasveces hasidoimposiblesurehabilitacino,almenos,las hadejadoun
tantomaltrechas.
Muy expresivas son al respecto las palabras que se leen en la Epstola de
Santiago,ensucaptulo3:"Sialgunonopecadepalabra,esvarnperfecto,capaz
degobernarconelfrenotodosu cuerpo.Aloscaballoslesponemosfrenoenla
boca para que nos obedezcan, y as gobernamos todo su cuerpo. Ved tambin las
naves, que, con ser tan grandes y estar empujadas por vientos impetuosos, se
gobiernanporunminsculotimnadondequiereelimpulsodequienladirige.As
tambinlalengua,conserunmiembrotanpequerio,segloradegrandescosas.Ved
que un poco de fuego basta para quemar todo un bosque. Tambin la lengua es un
fuego,unmundoiniquidad.Colocadaennuestrosmiembros,lalenguacontaminatodo
el cuerpo, e inflamada por el infierno, inflama a su vez toda nuestra vida". Y
terminadiciendocomohombreexperimentado,quemuyprobablementesufriensucarne
el aguijn de la envidia lanzada por bocas annimas: "Todo gnero de fieras, de
aves.dereptiles,deanimalesmarinosesdomableyhasidodominadoporelhombre;
peroalalenguanadieescapazdedominarla;esunmarturbulentoyestllenade
mortferoveneno.ConellabendecimosaDiosyPadrenuestro,yconellamaldecimos
aloshombres,quehansidohechosaimagendeDios.Delamismabocaprcedenla
maldicionylabndicin.Yesto,hermanosmos,nodebeseras.Acasolafuente
echaporelmismoeaoaguadulceyamarga?Puedeacaso,hermanosmos,lahiguera
produciraceitunasohigoslavid?TampocounmanantialpuededaraguasaladaQagua
dulce".
Hasta aqu, Santlago Apostol, pariente y discpulo del Seor, en su epstola
catlica.Citalargaperoquevalalapenatraeracolacinporsuricocontenido,
precisinyexpresividad.Pocaspersonasentanescasaspalabrashanpodidodecir

tanto.Atravsdedeellassevislumbraunhombrejusto,quecariosamentereprende
yponeenguardiaalossuyos,conrelacinauntemaquemuyprobablementelehizo
sufrirmuchoalolargodesuvida,nobleygenerosa.
Un hombre, un cristiano, debe tener en mucho el dominio de su lengua, las
"ligerezasenelobraryeneldecir",quenopocasvecessonmanifestacionesde
"atolondramiento y de frivolidad, en una palabra", dir fraseando el punto 17 de
Camino.PorqueuncristianocomodiscpulodeCristodebesaberque"TodalaLey
se resume en este solo precepto: amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero si
mutuamente os mordis y os devoris mirad no acabis por destruiros unos a los
otros"(Gal14,15).
La lengua "viperina" es una manifestacin clara de falta de paz interior. El
hombrehadeprovocarnecesariamenteruidonopocasvecesestruendosoparaacallar
suconcienciaqueincesantementeleacusa
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denoserfiel,depermaneceralmargendelquererdeDiosdemodohabitual;yal
verseincapazdeenfrentarseconlarealidaddesuvida,lanzadesenfadadamentesus
dardos venenosos contra quien, con su conducta, es un constante reproche a su
desorden.
Lossantosaqullosque,noobstantesuimperfeccin,luchanyseafananporser
mejores son siempre seres incmodos a los que hay que aniquilar para evitar el
abofeteo incesante que su vida supone para quien no est dispuesto a hacer otro
tanto.Si"delaabundanciadelcoraznhablalaboca"(Mt12,34),secomprendeque
quien no tiene en su interior ms que amargura y fracaso, se vea como en la
necesidaddeestarconstantementearrojandosobreelprjimotodalabilisproducida
yavecescontenidadurantetiempoenlaprimeraocasinpropicia."Puesnohay
ensubocasinceridad;suinteriornoesmsquemaldad;unsepulcroabiertoensu
garganta,halaganconsulengua"(Ps5,IO).
Alaluzdeloquevenimosdiciendoesfcilcomprenderelrefrncastellano"Se
creeelladrnquetodossondesucondicin".Porquesibienenmuchasocasionesno
esque"locrea",s,casisiempre,acabacreyndoloafuerzadenopodercomprender
que existan en el mundo personas buenas, "sin doblez, ni engao" (Ioh 1, 47),
canacesdeamar;conenergaespiritualsuficientecomoparacomprenderatodos,
disculparfcilmenteyperdonarsiempre,apesardesusindudableslimitacionesque,
comohombres,necesariamentetienen.
"Decallarnotearrepentirasnunca:dehablar,muchasveces".Asdiceelpunto
639deCamino.Yesunamximacertsimaqueencierraunagransabidu
lO
raprctica.Sepodraobjetarquenopocoestenfuncindeltemperamento,dela
actividad profesional, e incluso del sexo..., pero en resumidas cuentas, sin
prescindirdeciertoscondicionamientos,deloquesestenfuncinesdelgrado

devidainteriordeamordeDiosyderespetoportodoloajeno,entreloquehade
incluirsenaturalmenteelhonoryelderechoalabuenafama.Loscristianossabemos
que "con la medida con que midiremos, serernos medidos", y con base a estas
palabrasdeJesucristo,porqunointentamosmsbienhacernosotrosmejorloque
vemosqueotroshacenmaloquepodranhacermejor?
En la parbola de los talentos, el Seor se enfrenta con el siervo miedoso y
comodn,quenohaqueridohacerfructificarelcapitalqueleentregsuamopor
temor a perderlo, y ante la actitud de ste, el Seor le espeta: "Siervo malo y
desleal,portupropiabocatecondenas"(Lc19,22).Esmuydifcilqueelhom
brequenodominaelfrenodesuboca,tardeotemprano,novengaaseratrapadoen
su misma ligereza y falta de dominio. "Que callen los labios mentirosos que,
soberbiosydespectivos,diceninconvenienciascontraeljusto"(Ps31,19).
LAVERACIDAD

Entrelasvirtudesllamadas"sociales",ocupastaunlugareminenteporsumisma
transcedencia. Tradicionalmente viene siendo definida como la conformacin del
comportamientoylaspalabrasalpensamiento.Setrata,pues,deunaadecuacionde
lamentealaaccin,deunobrarconsecuenteyconcorde
ll
sonloquesepiensaosecree.Consiste,alfinyalcabo,enmostrarsetalcual
unoessinmscomplicaciones,sinhacersuyoloquelepertenece,nienmsnien
menos.
Como consecuencia de sto se puede distinguir entre verdad de vida y verdad de
expresn:unaveraaddecomportamientoyunaverdadenlaspalabrascomoformade
expresin de lo que se piensa. Sin embargo, habitualmente, cuando se habla de
veracidad,sehacereferenciaaestasegundaforma,locual11odejadeser,porlo
menos, un planteamiento incompleto, por que si importante es este modo de
manifestarse,laverdad,noloesmenoslasinceridadenelcomportamiento,quese
traduceinmediatamenteenloquepodramosllamarautenticidaddevida.Porquesi
bienesciertoquelaverdadcomoformadeexpresinesunavirtudmoral,tambenlo
esquelaveracidaddevidaodecomportamientoeselobjetodetodaslasvirtudes.
Nada hay que proporcione ms satisfaccin al alma que la veracidad en el
comportamiento.Nohaynadaquedmsvuelosalesprituquelafidelidadentodo,
queelserconsecuenteconloque,porconviccin,ocupatodanuestracapacidadde
creer y amar. "Si permanecis en mi palabra, seris en verdad discpulos mos y
conocerislaverdadylaverdadosharlibres"(Ioh8,3132).Nohayhombrems
librequeaquelquebusca,porquequiere,agradarentodoaDios,aunasabiendasde
quesuactitudnosercomprendidaavecesporsussemejantes.Yasconfrecuen
cia,estehombre,sinpretenderserejemplar,consuintegridaddevidadejaruna
estelaadmirable,luminosaypermanente,queservirdeestmuloams
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deunoconmsdificultadquizsparacomportarseadecuadamente.

 Ennuestromundotodaautenticidadresultadifcilynotantoporquealhombrele
cueste estar en tension como porque muchas veces le puede resultar antiptica la
virtud.Enprincipio,todolobueno,lonoble,lojusto,losencillo,loamable,lo
caritativo...alpenetrarenlasociedadseenquista.Escomouninjertoencuerpo
extraocontodoslospeligrosdel"rechazo".Hadetranscurrirtiempoparaque
la asimilacin por el organismo social sea un hecho. Puede extraarllos esto?,
puede incluso, desanimarnos? En modo alguno: el mundo estaba en tinieblas; vino
CristoqueeralaLuz,yaqullasnolerecibieron."Ynoeseldiscpulomsqueel
maestro".
Peroesque,adems,diceunrefrncastellano:"noHaymalQuePorbiennovenga".
Yas,lamismavirtudsesienteestimuladaasucrecimiento.Laexistenciadeun
principio de oposicin hace posible el avance: andar sobre arena de playa o
desierto,caminarporlanieve,esmolestoydificultosohastaelpuntodequelos
sntomas de fatiga se hacen patentes ms pronto y el avance es menor que en
circunstancias normales. Sin embargo, caminar sobre suelo duro asfaltado o
empedrado, caminar por tierra apelmazada por la lluvia y el sol, permite ir ms
rpidos,andarmsseguros.Cuandoladurezadelterrenoesmayorcuandoelsuelo,
rechazadeplanolapresindelcalzadoescuandomejorlogramoscaminar.Por
eso la virtud necesita en principio para crecer y avanzar,"la dureza de la
incomprensinquiz,unaciertahostilidad,inclusounarazonadaaunquenorazona
bleoposicin.

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Nohyquesentireldesnimocuandollegalaprueba,eldolor,lacontrariedad,o
quizslacalumnia,lamurmuracinyelenredo.Avecessentimos,antetantamaldad,
como eldeseo dedesertar delcampo debatalla. Sinembargo, laperseverancia en
esosmomentosnoslonodisminuirnuestrasposibilidadesdevirtud,sinoquelas
incrementarenungradoinsospechado.
Yenelterrenodelavirtudquenosocupa,nuestrolemanopodraserotroqueel
delmismoCristo:"seavuestros,s;seavuestrono,no.Porquetodo
loquepasadeaqu,demalprincipioproviene".
VERDAD,CARIDADYHUMILDAD
Siendo 1a veracidad una virtud muy importante porque nos ayuda a valorar
nuestrasposibilidadesyaenjuiciarenteramente,sinapasionamiento,loque
nosrodeasinembargoporencimadeella,yporencimadetodas,estlareinade
las virtudes: la caridad. Caridad que es amor, comprension querer al prjimo con
amorsemejantealquenostenemosnosotrosmismos.Porquesibienesverdadquela
plenituddelamorseencierraenelamordeDios,tambinesciertoqueelmismo
CristohaideritificadoelamoraDiosconelamoralprjimo,constituyendoelman
damientodelamoraDiosyalprjimoporDioselprimeroyprincipal,enelquese
resume todo lo prescrito en la Ley y en los Profetas. Tan es as, que seremos
juzgadosporelamor,porlamedidadenuestroamor,porelgradoalcanzadoenel
amor.
Segnestotenemos:porunladoelamoralprjimo,yporotrolaverdadennuestra
conductayennuestraexpresin.Setratadecombinaramboselementosyobtenerla

resultante,queseraabuenseguroalgomuypositivo.

Enqumedida,hastaqulimite,podemosserverdaderosennuestrasrelacionescon
elprjimo?Lacontestacinnopuedeserotraaunqueparezcadeperogrulloqueen
lamedida,enellmitedelamor,queestantocomodecir,enlamedidayenel
lmiteenqueyoquerraseramadoenverdadycaridadporlosdems.
Verdadycaridadsondosvirtudesntimamenteligadasentresi.Esimposiblesu
separacin.Tanimposibleresultaunaverdadsincaridad,comounacaridadqueno
seaverdadera.Ambasnosllevandelamanoa:hablarbiendelprjimosiempre;ano
permitirmalospensamientosdeotros;arechazarsupuestasmalasintencionesenlos
dems;anoinjuriarles;anoarriesgarnosalacalumnia;anodecirdeotroscosas
quesabemosyque,aunqueseanverdaderas,notienenotrosporquconocerlas;aser
leales, nobles, sinceros, veraces. A ser fieles a nuestra amistad y a nuestras
promesas.
Ytodoello,contanplenoconvencimientodequedebeseras,quealpensaren
los fallos ajeos no olvidemos nunca la pobreza de nuestra condicin humana:
cualquier fallo que observemos en otros bien podra serlo nuestro. No olvidemos
nuncaquealhroelohacenlascircunstancias,yquealpecador,almiserable,al
traidor, en no poca medida tambin. Cuntas veces nos permitimos comentarios
ligeros, o menos ligeros, sobre comportamientos ajenos, sin caer en la cuenta o
cayendoenella,perocallandodequenosotrosencircunstanciassimilaresquizs
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hubiramosactuadoenformaigual,parecidaomsdeleznablean.
Elmismohilodeldiscursonoshallevadocasisindarnoscuentaalatercera
virtud,practicamenteinseparabledelasotrasdos:lahumildadvirtudfundamental,
basica,cimientodeledificioespiritual,clavede .Nopuedeextraarnosquela
humildadesteintimamenteligadaalaverdad,porqueenfrasedelasantadoctrina
deAvila,lahumildadesandarenverdad.
Siporhumildadentendemoselreconocimientode nuestrapoquedad,humildad;es
tambin ser consciente de lo mucho que hemos recibido. Si humildad es llegar a:
conocimientodenuestrapocavirtudhastaelpuntodequeavecesqueremosacariciar
y araamos, tarmibien es humildad percatarse de que en otras ocasiones queremos
acariciaryacariciamos.Lahumildadnoeslamentira,lahumildadnoesapoca
miento,modestiafalsa,queesdobleinmodestia.
Humildadverdadquenoespusilanimidadsinoanimoesforzado.Humildadverdad
quepuedeserponerlaotramejilla"ensilencioodecirtambinrotundamentecomo
Cristo: "porqu mepegas". Humildad verdadque esser sencillo,pero tambin
prudente.Humildadverdadqueestener misericordiaconlahumanidadamarlay
sufrirconella,ytambinhacerunltigoyfustigar,paraevitarquelodeDios
seaconvertidoencuevadeladrones.
Sinceridad,humildaycaridad.Tresvirtudesen ntimaligazn,yperfectamente

enlazadas,comoporvasocomunicantes.Tresvirtudesalasqueelcristianohade
prestarsumayoratencinporquesonlasquemejorresumenloquefuelavidade
Cristoentre
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nosotros.Ysiquisiramosreducirlastresauna,nopodramosdecirotracosaque:
la caridad es el resumen, el compendio, el denominador comn de todas las dems
virtudes.TodalaleydeDiossereduceaesto:"Queosamislosunosalosotros
comoyoosheamado"(Ioh13,34).Noamisslodepalabraoconlalengua,sino
conobrasydeverdad."Enstoconocerntodosquesoismisdiscpulos:enque
osamis"(Ioh13,35).
Buscndolela contrapartidaa laformulacin negativadel octavomandamiento"No
dirs falso testimonio ni mentirs" podramos decir, que este precepto, como
cualquieradelosotrosnuevedelDeclogo,sepuederedactardiciendo:"amarsal
prjimocomoatimismo".NuncadijoelSeorquetuviramosquequererigualyde
lamismaforma,atodosloshombres:seraporlomenosundesorden.Nosdebemosms
alosquemsdebemos,locualnoexcluyeteneruncorazngrande,enorme,endonde
noquepalaexclusin.
CONTRAVERDAD,MENTIRA
Llevando el tema a su mxima simplicidad, no cabe duda que la aberracin ms
caracteristicadelaverdadeslamentira.
Ahorabien,enlamentiracabenmatizacionesyaspectos,queestnenfuncindel
puntodemiraqueseadopte.Lacarenciadeverdadpues,notienelugarsiempreyen
todomomentodelamismaforma.Sumayoromenorgravedadestenfuncindelo
queseafirmaoniegadeesamismaverdad;ysumododeapareceromanifestarse,
estartambinenfun
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cindelamismaverdadquesetratadenegarotergiversar.
Por eso no es igual una simple mentira que no decir la verdad al juzgar del
comportamientodeotro,oatribuirledefectosquenotene,oensalzarlocon
virtudesdelasquecarece,oadoptaractitudesdedeslealtad,oaparentarloqueno
seesonosesiente,ojuzgarconligereza,etc.
Estasdistinciones,resaltandosuselementosmscaractersticos,sonlasquenos
vanaocuparhastaelfinaldeestefolleto.Vamos,pues,atratardeexplicitarlas
diversasformasdementira,conelfindequeellectorpuedairahondandoenel
octavopreceptodelDeclogo.
Elhombretiendeanoquererenfrentarsecon laverdaderarealidad,crendosesu
mundodefantasairreal,portantoenelqueviveysemueveconelrecelopropio

delqueencualquiermomentopuedeserdescubierto.Tiendeanoquererconecersepor
miedoanogustarse;anoesforzarseenelconocimientodelosdemsymantellerse
enunadesgarbadaactituddesuperficialidad,simplementeaflotefrentealasrea
lidadesqueseleimponen.
SolamentelagraciadeDiospuedellegaraobrarmaraviliasenelhombrehacindole
Hombre en su ms pleno sentido. Y as se puede llegar a destruir el muro de
contencindesuinterioridadyPerderelmiedoaserconocidoyaconocer.Ycuando
este momento al orbitarse en Dios y desorbitarse de s mismo (egosmo o
egocentrismo)puededescubrirsucapacidaddeamarydeamarsedndefensaalguna
paraelCreador.Ensujustaforma
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Nopuede,pues,extraarnosladificultadqueavecessentimosensersinceros."EI
Demonioeselpadredelamentirayelmundotieneporpadrealdiablo:laverdad
nuncaestuvoconl"(Ioh8,44).Ydeestamanerasecomprendemejorporqula
Sagrada Escritura est llena de imprecaciones contra el hombre falaz y la lengua
engaosa, que es como el "leif motiv" de gran parte de los Salmos y de los
Proverbios,enelAntiguoTestamento.
ElautordelosProverbios,enelcaptulo6,diceas:"SeiscosasaborreceYahv
yansieteabominasualma:ojosaltaneros,lenguamentirosa,manosquederraman
sangre inocente, corazn que trama intranquilidad, pies que corren presurosos al
mal,testigofalsoquedifundecalumniasyencienderencoresentrehermanos".Texto
que realmente impresiona por la forma en que est redactado y en nuestro caso
estamosdesarrollandoel8mandamientoporquevienecomoanilloaldedoaloque
aqupretendemos:Diosabominadelalenguafalaz,delcoraznquetramainiqui
dades,delquedifundecalumniasyencienderencores,porquetodoesoesmentiray
DioseslaVerdad.EslaLuzylastinieblasfrenteafrente:laluzqueriendo
iluminar y las tinieblas que no quieren ser iluminadas porque dejaran de ser
tinieblas y el demonio as perdera su esfera de influencia. Es la permanente
tensin.
Delaverdaddijimosqueeraconformidaddelpensamientoconlarealidad.Dela
mentiratendremosquedecir,porelcontrario,queesunaclaradisconformidadentre
losdostrminosenre!acin.Esgesto,actitudopalabraquenocorrespondealo
quepensamos.Darunaimpresinalosdemsdeloqueni
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siquieranosotrosestamosconvencidos.Esuna"apariencia"deverdad.Undisimulo.
Peroparaquelamentiraloseaconefectividad,hacefaltaunactodevoluntadun
querer,unaintencindeprovocarla,yundeseodequeelquenosmireoescuche
sea engaado con nuestra actitud. Solamente as habr mentira. Por eso la broma
lanzadasinmspretencinquehacerpasarunbuenratoalosdems,aunqueest
basadaenunainexactitudoclaramentira,nopuedellegaratenerentidadmoral
porelmismotonoenqueestpropuesta.

 Sin embargo, hay dos tipos de mentira que requieren por nuestra parte especial
atencin. Est, en primer lugar, aquella que beneficia al que la propala y
noperjudicaanadie;yensegundolugar,aquellaquenosbeneficiaperjudicandoa
otros. Siendo esta segunda ms grave pudiendo llegar a ser gravsima no quiere
decirquelaprimeranotengasuimportanca.
Veamosalgunosejemplos.
Todobuencristianohadesaberquelamentiranoestautorizadaenningncaso,
nisiquieracuandonoperjudiqueanadie;yquealfinbuenoquenosproponemoscon
unaaccinnuncapuedejustificarlautilizacindemediosmalos:enestecasola
mentira. Me ha parecido conveniente traer a colacin este principio bsico de la
moralcatlica,porquemuyfcilmentepuedepenetrarenelmbitoenquenosmovemos
casiinsensiblementelaideacontraria,porinfluenciademediosdeopininque
van poco a poco socavando los principios de moral ms elementales. El cine, la
televisinylaliteratura,principalmente,puedenalalargallegaracausarmales
irremediablesenlaformacindelaconcienciasi.dealgunamanera,no
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secompensandeotraforma:nosonpocoslosfilmes ytelefilmesenlosquese
presenta al protagonista como un hombre "bienhechor de la humanidad", cargado de
buenavoluntad,perosinningnreparoenutilizarcualquiermedioasualcancela
mentira,eldisimulo,lahipocresa...,etc.paratratardeconseguiryconseguir
susbenficosfines.Seracomoaplicaratodoelfalsoadagiopopulardeque"quien
robaaunladrntienecienaosdeperdn".Esmuyconvenientesaberquequienroba
aunladrn,esunladrn,aunqueseaunladrnaquienrobe.Elfinnuncajustifica
losmedios.Y,aunquenospropongamosalgomuynobleybeneficiosoparanosotroso
para lahumanidad, nuncapodremos utilizarcomo armala mentira,la falacao el
engao.
LAOCULTACIONDELAVERDAD
Ynopodraoriginartrastornosindudablesalhombrehonrado,elhechodequeno
pueda utilizar las mismas "bazas" que los dems? En la vida ordinaria no
perjudicar notablemente al cristiano el hecho de tenerse que mantener en los
lmitesavecesnomuyanchosdelamoral?
Indudablemente, s. "El que algo quiere algo le cuesta". Pero en contrapartida
tendrlatranquilidadylapazenelalma,lasatisfacindeldebercumplido,la
posibilidadde"miraralacara"sintenerqueavergonzarsedenadanidenadie.
Locualnoquieredecirquetengalaobligacinsiempre,dedecirtodalaverdad.
Slaverdadpero,endeterminadascircunstanciasjustificadas,notoda.YaSan
Agustndecaque"aunquetodoelquemientequiere
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ocultadlaverdad,notodoelqueocultalaverdad,miente".Aveces curreque,
aunque se conozca la verdad, ni se puede decir, ni se debe. Son los casos del
secretoprofesional,delsecretodeoficio,delsecretonaturaly,especialmente,el
sigilo impuestoal sacerdoteen elsacramento dela Penitencia.En otros casos,

cabelaposibilidaddedecirlaverdad,peronotodalaverdad,sinqueporesose
caigaenlamentira.SantoTomsdeAquino,diceque:"noeslcitomentir...pero
eslcitoocultarrotudentementelaverdadbajoalgunadisimulacin".Ahora,esos,
esprecisotomarmedidasdeprudencia,yaqueelpretextodeladisimulacin,como
tal,nuncapuedellevarnosalamentira.
Yasevequetodoestenfuncindelalegitimidaddelquepregunta.Ynoest
legitimado, naturalmente,el simplecurioso oaquel quepretende sonsacarnospara
causarnosalgnperjuiciouocasionrseloauntercero.
La ocultacin de la verdad slo podra justificarse habiendo una insoslayable
necesidad, existiendo una causa razonable y no utilizando medios o maneras in
trnsecamentemalos.Yconellollegamosalconsabidotemadelarestriccinmental,
porelquehedeconfesarpaladinamentequenosientoningnespecialentusiasmo.
Larestriccinmentalequivalealimitarvoluntariamenteelsentidoyalcancede
laspalabras,delqueleespropioynatural.acomodndoloalinterspersonaldel
momento.SimepreguntansiconozcoSueciaydigoques,pensandoqueatravsde
fotografas,estoyrestringiendolamentealoquemeconviene,queesdecirque
senesemomentoporlaraznque
22
fuere.Peroindudablementeestoymintiendopormucharestriccinmentalquehaga.La
raznesobvia:nodoysalidaamiinterlocutoraqueFuedapensarotracosa.Noha
sidounacontestacinambigua.Hasidotajanteyconcreta.
Sin embargo cabe un tipo de restriccin mental amplia, que siempre deja al
interlocutorhombreprudentelaposibilidaddeinterpretarquedadaslas
circunstanciasselehacontestado"eso";quebienpuedesignificarotracosa.Esel
caso,porejemplo,delcomerciantequeponderaunartculodeconsumoconelfinde
facilitarsusalida,noparndoseenlosaspectosnegativosyfijndosetansloen
susventajas.Elnomienteporquediceverdadenloquedice,yaunqueconoceel
reversodelamedalla,loomite.Sinqueporellosepuedadecirqueestmintiendo.
Haytodouncaptuloderestriccionesmentalesquepudiramosllamar"inofensivas".
Eselquehacerelacinaciertosformulismossociales:lallamadatelefonicaala
que se contesta: "no est" (entendindose que: "para usted" y concretamente: "en
estemomento").Obienantelavisitainoportunaysuademndemarcharseya,las
consabidas frasesde: "perose vantan pronto?","hemos pasadoun ratomuy agra
dable",etc.,etc.,queenmuchasocasionesnorespondenalarealidad,peroquepor
encimaponemoslacortesa.Lomismopodramosdecirdeotrotipodesituacionesen
las que manifestar la verdad con toda su crudeza, ira contra el ms elemental
principiodecaridad.Deesterangosonlasmalllamadas"mentiras piadosas",que
son ms bien recursos caritativos: tranquilizar al enfermo dicindole que est
mejor;decirleaunapersonapreocupadaporsudelgadezuobe
23
sidad que tiene mucho mejor aspecto que la ltima vez que la vio; decirle a un

hombre maduro que "se conserva" muy bien, etc., etc. Todo ello se justifica por
razndeladelicadezaquecomoyavimosestporencimadelamismaverdad,ypor
criterios de educacin y buenos modales que son formas, en ltimo extremo, de
caridad.Sinembargo,sielhechodetranquilzarexcesivamenteaunenfermo,puede
llevarleaquenoseprepareconvenientementeabienmorir,entoncesnosepuedeen
absolutojustificaresa"mentira"quedejadeser"piadosa"paraconvertirseenalgo
injustoqueleprivadeenfrentarseconlarealidaddesusituacinydeponerunos
medioshumanosysacerdotalesalosquetenaderecho.
Y para concluir este epgrafe diremos a modo de resumen: que conviene en todo
momentoactuar"alasclaras",procurandosiemprequeseanuestros,s;ynuestro
no, no. Que hemos de evitar todo tipo de restricciones mentales, porque pueden
llevarnos,consuusoyabuso,aunaactitudpermanentementedeinsinceridad.Queen
lamedidadeloposibleynosiempreloserutilicemoscomoarmaelsilencio."De
callar no te arrepentirs nunca; de hablar, muchas veces" (Camino, 639). Que
tengamosengranaprecioalaverdadaunquenospuedaacarrearlamuerte(Camino,
34);yquelafomentemosconnuestrocomportamientoejemplar.Y,porltimo,queque
rerserveracesaultranza,porconvencimiento,siemprenossupondr lucha,y a
vecesnopequea;peroquecompensaconcreces.
"Nuncaquieresafrontarlaverdad.Unsveces,porcorreccin.Otraslasmspor
nodarteunmalrato.Algunaspordarlo.Ysiempreporcobarda.
24
As,conesemiedoaahondar,jamssershombredecriterio"(Camino,33).
FORMASDEARTEMENORDELAMENTIRA
Alllamarlesasnoesquequieradisminuirsuimportancia.Hededejarclarodesde
elprincipioqueunaactitudpermanentedeinsinceridadencualquieradelosmodos
oformasalosquevamosareferirnosseguidamentepuedellegaraplantearunserio
problemadeconciencia,hastaelpuntodeagravarseenelplanomoralloque,ensus
comienzos,nopasoquizdeserunaligerezasinmayorentidad.
LaHipocresaesunodeestosproductosdelamentira.Esunaactitudrepugnante
defingimientodeloquenosees.Esuntratardeaparentarconlaconductaalgo
queenabsolutorespondealmododepensar.Esunmododedisimular.Hipcritaes
aquelquequiereparecer,antelosdems,loquerealmentenoes.Lasfrasesms
durasquerecogeelEvangelio,pronunciadasporJesucristo,estndirigidascontra
losfariseosydoctoresdelaleyqueeranelprototipo,ensupoca,dehipocresa
"piadosa", hasta el punto de que el trmino "fariseo" ha pasado a nuestro
diccionario como expresin de falta de veracidad, de actitud fingida y falsa. Al
finaldelcaptulolldelEvangeliodeSanLucasyenelcaptulo23deSanMateose
recoge la reprensin fuerte violenta, dirase mejor de Cristo a los fariseos y
doctoresdelaLey:cuyointeriorestllenoderapiriaymaldad...,quesoncomo
sepulcrosquenosevenyqueloshombrespasanporencimasinsaberlo...,quepagan
losdiezmosydescuidanlajusticiayelamordeDios...,queechancar
25

gaspesadassobreloshombrosdelosdemsyellosniconundedolassoportan...,
queedificanmonumentosalosprofetas,alosquesuspadresdieronmuerte...,que
se aprovechan de la llave de la ciencia y ni dejan entrar ni entran ellos...,
sepulcros blanqueados, limpios por fuera y llenos de carroa e inmundicia por
dentro,serpientes,razasdeviboras...
Lahipocresaes,pues,unadelasformasmsrepugnantesdeinsinceridad,entre
otrascosasporsurepercusinenelmediosocial:elhipocritanoloesparasi
loespara1osdemsyensuperjuicio.Sieshipcritayactacomtalesporque
quiereengaarconsuactitud,porquequieredarunaimpresionatodaslucesfalsa
einadecuada.
Lahipocresaesunaformadesimulacinnoesdisimulacin,queavecespuedeser
lcitayportantoactitudmentirosa.Falsedadsinpaliativos.
Lajactanciaoengreimiento.TambintienesureflejoenelEvangelio.SanLucas
relata una parbola de Jesucristo sobre el fariseo y el publicano. Los dos se
hallabanenelTemplo;elprimeroostentosamenteorabaydeca:"ohDios!,gracias
que no soy como los dems hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni como este
publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de cuanto poseo". El
publicano, por el contrario, en un rincn, oraba en voz baja, dndose golpes de
pecho,diciendo:"OhDios!,tenmisericordiadem,pecador".Cristoconcluyela
parbola,diciendo:"Osdigoquestebajjustificadoasucasa,peronoasaqul;
porqueelquesehumillaserensalzado,yelqueseensalzaserhumillado"(Lucas
18,914).
Lajactanciaeslaalabanzapresuntuosadeunomis
26
mo que, al proyectarse tambin hacia los dems, produce lo que se llama la
vanagloriaogloriavana,ycuyaformamscaractersticaestelcreerselasala
banzas, a veces justificadas, que los dems le puedan dedicar. Es ms peligrosa,
quizs,quelahipocresa,entantoquepenetraconmssutilezaproduciendoa
lalargaverdaderosestragosenelalma.Irremisiblementedesembocaenlasoberbia.
La adulacin. Es el regalo de los odos por parte de aqellos que, de alguna
manera,dependendelsujetopasivo.Escomoelevaraungradosuperlativolascua
lidades buenas que en todo hombre hay; explotar desorbitadamente sus xitos y
disimularalmximosufracasoshastacasianularlosconunaactitudde"compresin"
y"excusa",de"justificacin"enunapalabra.Tambinpuedellegarlaadulacina
extremosenlosqueinclusoseinventencualidadesquenoseposeenporaquelde
quiensealaba,hacindolassurgirporelsoloencantodeunaspalabraslisonjeras
que a todo trance quieren ser afables para quien las escucha. El adulador puede
llegar hasta alabar acttudes deleznables, dndoles un giro de ciento ochenta
grados, y haciendo de esta forma un juego malabar consistente en convertir lo
objetivamente malo,en algoque nolo estanto, ohasta enbueno ydigno deser
emulado. Como es lglco, exige una especial habilidad que no a todos, gracias a
Dios,esdada.

Laadulacinesroaqueatacalosmetalesmsnobles,lasjoyasmspreciosas,los
espritusmspreclaros.Delaadulacinhayquedefenderseporquepudieraser,mal
alquesinbuscarlopodriamosexponernos,alseratacadosportodoslosflancosa
lavez,sinsolucindecontinuidad,yespecialmente
27
enloscasosenqueporhallarse"situados"enlasociedad,algunos,sinomuchos,
pudieranesperarlaconcesindealgunaprebendanofcil,quizs,delograr,sin
antesutilizarlaadulacion.
Esllamadotambinporalgunos"tiralevitismo".Enlenguajeyaantiguo"tirardela
levita" era semejante a adular, a alabar desproporcionadamente. Se da el caso de
personas que, ciegas ante el deslumbramiento que les proporcionan sus xitos
profesionales, no pueden vivir sin una corte de "aduladores" que les sirven de
voceros o amplificadores de sus mltipres hazaas. Peligrosa conducta sta, pero
mucho ms pelgrosa an, para aquellos que se prestan a ello, sin escrpulos ni
cortapisasmorales,inclusopensandoqueaseseljuegodelavidayquecomotal
hay que someterse a sus reglas. De estos segundos bien puede destacarse su
deslealtad,noobstanteparecerunosicondicionales"aultranza.Ellossernlos
primerosendesertardelcampocuando,poravataresdelavida,"suidolo"quizsse
vengaabajoocaigaenelocasodelolvido.
Laburlaylastira
Especial peligro reviste en personas ingeniosas y con notable agudeza mental, la
burlaolastiraincisiva.
Ennopocasocasioneslonicoquesepretendeeshacerpasarunbuenratoalas
personasquenosrodeanconbromasreferidasaalgunosdelospresentes,peroqueno
pasandeserunaocasiondedivertimiento,sinms.
Sinembargo,aveces,lafinalidadnoestantostacomoladeridiculizaraotra
personaponindolaen
28
evidencia,alrelatardeelladefectosfsicosomorales.Noes,pues,propiamente
unaclarainjuriaoinsulto,perofcilmenteseacefcaaellos,porquedealguna
maneraquedamalparadoelhonordelprjimo.
Para no pocas personas constituye su particular arma defensiva. Ordinariamente
exigeunascualidadesespecialesenlapersona,yaquenoatodosesdadote
nerfacilidadparaestetipodeofensaalprjimo.
Enelgneropoticoexistetambinunmodosatricooburlndeexpresarse,quese
denominaepigrama.DestedecaIriarteque:"Alaabejasemejanteparaquecause
placerelepigramahadeser,pequeo,dulceypunzante".
Y,efectivamente,estassonlascaractersticasmssobresalientestambin,dela
burlaostira.Cuantomspequea,msincisiva,mspunzanteydolorosa:

unverdaderoaguijn.
Es clara, pues, su malicia, porque atenta contra el derecho del prjimo a ser
estimadoyconsiderado(va,portanto,contralajusticia),ytambincontralaca
ridadsisepretendieraclaramenteeldespreciodelprjimo.
SugravedadestenfuncincomodiceSantoTomsdelmayoromenorrespetoque
sedebaalapersonasobrequienrecaigalaburla,yporesteorden:Dios,lascosas
santas,lospadres,laspersonasjustas,lasdemspersonas,etc.
FORMASDEARTEMAYORDELAMENTIRA
EnelGnesissedescribeconimgenesvivasyexpresivaslacreacindeluniverso
ysolamentealhablardelacreacindelhombresediceque"fuehecho
29
aimagenysemejanzadeDios"(Gen1,26).Locualsignificaqueenelhombrese
manifiestaenformaincomparabletodaladignids;dylagrandezaqueleda
elserunreflejodelmismoDios.
El hombre es el rey de la Creacin. Todo ha sido hecho para l. El mandato
imperativo:"Crecedymultiplicaosydominadlatierra"(Gen1,28),escomoel
temamusicaldominantedeestamaravillosarinfonadelaCreacinquecomotoda
sinfonatuvosucomienzoytendrsufin.
Noeselhombrecomolabestiaquenace,crece,sereproduceymuere.Elhombrees
animalracional,esunserpensante,unserlibreycomotal,capazdedeterminarse
enunsentidouotrodeacuerdoconsuraznybajoelimperiodesuvoluntad.Y,en
concretoelhombreindividualizadoyaconsideradocomopersona,esporsmismo
respetableportadordederechosinviolables.
Porseruncompuestodecuerpayespritu merecetodorespetoyconsideracin.
Tieneunadignidad.YsuesprituhaceposiblequeseaelevadoporDiosalorden
sobrenatural.
Sehadichodelhombrequeesun"animalsocial",enelsentidodequeprecisade
los demspara eltotal desplieguede suexistencia. Essolidario conlos dems.
Perotambinlacomunidadhumanaprecisadelhombre,enprimerlugarporquesinl
nohabracomunidad,yensegundolugar,porquelacomunidadsocialcadacomunidad
serloqueseanloshombresquelacompongan.
De aqu se produce el porqu el hombre tiene derecho a ser protegido por la
sociedad,encuantoesportadordevaloresquelaenriquecen.Yencuanto
30
la sociedad reconce en l estos valores, ste se hace acreedor al honor y a la
dignidadqueleesdebda.Yello,conindependenciadelamayoromenorbondad
del sujeto: lo nico importante es que es persona, y como tal ya merece una

consideracin.Locualnoesbiceparaque,adems,algunosmerezcanunaespecial
consideracinenvirtuddelmritopersonalque,porcualquiercircunstancia,hayan
contradoantelasociedad.Esteespecialhonoresloquellamamosfama.
Yeste honory estabuena famatiene elhombre eldeber moralde protegerla,y
defenderlaensucaso,porqueesmsimportantemuchasvecesquelamismavida,ya
que como deca Caldern: "Al Rey la hacienda y la vida se ha de dar, pero el
honor...,elhonoresunpatrimoniodelalma,yelalmasloesdeDios".
Nopocasvecesladefensadelhonorydelabuenafamaseconstituyeenobligacin
ineludible, no tanto porque el inocente salve su prestigio, como por las
salpicaduras que ineludiblemente caeran sobre los suyos ocasionndoles, muy
posiblemente,perjuiciosquizirreparables.
Losinjustosataquesalhonoryalabuenafamapersonalquedanincluidostambien
eneloctavomandamiento.Ladifamacin,lacalumnia,lamurmuracion,lainjuria,
son baba viscosa y repugnante que chorrea sin cesar de la lengua del infame,
perjudicando gravemente su alma y ocasionando verdaderos estragos a la sociedad.
Muchaspuedenserlascausasqueoriginenestassituacionesperonuncajamses
tarjustificadoestecomportamiento,nisiquieraporelafnderesarcirsedela
injusticiadeloshombres,actuandoporcuentapropia:nuncaeslcitoacumular
31
injusticia sobre injusticia. Porque pecados contra la justicia y la caridad son
stos.
Enefecto,dentrodelosprecisosmrgenesdelavirtuddelajusticia,pueden
distinguirsetresformasomodosdestaquerespondenaotrastantasformas
bsicas de relacin social: "la justicia conmutativa o reparadora, que regula la
relacindelindividuoconelindividuo;lajusticiadistributivaoasignadora,que
regulalarelacindelacomunidadencuantotalparaconsusmiembros,esdecir,
losindividuos;ylajusticialegalogeneral,queregulalarelacindelos
miembrosparaconeltodosocial"(Pieper).
Pues bien, estas formas de "arte mayor" de la mentira, de las que venimos
hablando,nosloatentancontralacaridadycontralavirtuddelasinceridad,
sinotambinydemodomuyespecalcontralajusticia.Estoesloqueharsegun
tendremosocaciondeverqueproducidoelhechodifamatorio,nosesolventeante
laconcinciapersonalsmplementeconelarrepentimiento,sinoqueseaprecisoun
actopositivoyexternoderestitucindelafamadelprojimo.
Todalasposiblesmanifestacionesde"artemayor",alasquenosvamosareferir,
puedenquedarenglobadasbajoeltrminogenricodeDIFAMACION,porquetodasellas
no llevan otra intencin que sa: hacer que el prjimo pierda la buena fama
adquirida,quizs,converdaderoesfuerzo,alolargodetodaunavida.Esdecir,
desacreditarle,hacerleperderinjustamenteelcrditoquetenaantelosdems.
Lacalumniayladetraccin

Cuando se propalan falsedades de una persona fsica o moral (institucin,

corporacin,etc.),conelfin
32
delograrmsfcilmentesudesprestigioyperjudicarsuhonor,tienelugarloque
llamamoscalumnia.
Naturalmente se trata de una gravisim iniusticia, porque utiliza como arma
fundamentallamentira,quenoslotienelugarcuandoseemiteunjuicioose
propalaunaespede,sinotambienciertosgestosoactitudeshacensuponerloqueuno
diriaconpalabras.Unaactituddeinhibicinundejarhacerounnohacerpodra
fcilmentedesembocarencooperacionalacalumniapeseanohaberintervenido
directaeinmediatamenteensupropagacin.
Esevidente,porotraparte,quelagravedaddelacalumniaaumentaenfuncinde
lacalidaddelapersonafsicaomoralcontraquiensedirigeodequienprocede.
Enpocasocasionespersonasdebuenafesevensorprendidasporespeciescalumnio
saslanzadaspordesaprensivosohcecadosquenoreparanenprocedimientosparael
logro de sus fines al precio que sea. En estos casos es necesario actuar con
fortaleza y tratar evitando la murmuracin de informarse bien de los hechos,
procurandomientrastantonoemitirningnjuicioquepudieraconstituirle
eneslabonde1acadenainsisiosa.Enunprimermomentoelsilenciopuedeserla
mejorarmaparaevitarlacomplicidad,porquesta,moralmente,haceanteDiostan
responsablecasicomoaquelqueinicioelprocesodifamatorio.Ytngaseencuenta
que un hecho de este tipo no pierde grevedad sino que la mantiene en toda su
intensidadaunqueseutilicenfrmulasdeexpresin"tab",talescomo:"sinnimo
decriticar,tedir...","mehandichodebuenatinta...","comomelohandichote
lodigo...","telocontarperonoselodigasanadie...".Ylesllamo
33
frmulas "tab",porque ingelluamentealgunos puedenpensar queiniciando asuna
conversacinquedanliberadosdetodaresponsabilidadmoralconrespectoaloque
pudierandeciracontinuacin.
Podradarseelcasodequereresclarecerlaverdaddeunhecho"quesedice",a
basedeobtenerlaresultanteentrelasdostendencias:favorableyadversa.Comosi
laverdadnofuesealgoobjetivoyhubieradecomponerseenfuncindeimpresiones
personales. Solamente cuando una persona ha sido sujeto paciente de un hecho
calumniosopuededarsecuentaentodasuintensidaddehastaqupuntoesdoloro
ssimalaactituddel"amigo"queacudealenemigo"delenemigoelconsejo",dicen
paraqueledesuopininsobreunasuntocontrovertido."CuntodueleaDios!y
cuntodaoamuchasalmasycuntopuedesantificaraotraslainjusticiadelos
justos"(Camino,450).
"Cuando en la vida civil se desea honradamente obtener informacin sobre una
personaounaasociacin,nosepideasusenemigasunconsejo.Seacudealmismo
interesadoysevatambinaquienpuededaruninformeobjetivo,porqueconoceel

asunto;peronosesacauntrminomedioentrelosqueestnafavorylosqueestn
encontra,porquelaverdadnuncahasidoelproductodeunamediritmtica"(Jos
Luis Soria,Con verdady caridad,en "StudiCattolici", XIXXI,1963, n.39). Y
mximecuandosetratadepersonashonorablesodeinstitucionesquemerecentodos
losrespetos.
Ademsdetodoesto,lacalumniapuedetraercomoconsecuenciadaosdifcilmente
reparablesparalapersonaeinstitucinmismayparasusfamiliaresyaso
34
ciados.Esperfectamenteposibledestruirodesearsimplementeaunapersonafsica
o moral como consecuencia de una especie cslumniosa propalada con visos de
"realidad".El"calumnia,quealgoqueda"esunaverdadincuestionableque,enel
mejordeloscasos,exigeelpasodemuchotiempoDaraliberarseabsolutamentedela
babadelinfundio.
Y,por fin,quiero dejarconstancia deun aspectopositivo relacionadocon este
tema, y es el de la obliacin en conciencia que tiene todo hombre de salir en
defenza de aque11 que l conoce bien, frente a tendenciosas opiniones de matiz
calumnioso.Esundeberdejusticiaydecaridadactarenestoscasosconvlenta
y decisin, poniendo sobre el lapete la verdad por encima de todo. Muchas voces
exigir una buena dosis de audacia frente a una opinin hostil que
intencionadamentesehageneralizado,perosetratadeundeberdelealtad,poramor
alaverdadyporalprjimo,que:seimponeineludiblmente.
Muyrelacionadaconlacalumniaestlallamadadetraccinomurmuracin.Mientras
queenaqullaenlacalumniasedenigraalprjimoconbaseaunamentira,aqu
sepretendelomismo,perosinfaltaralaverdad.Setratapues,dedifamaralpr
jimodivulgandoalgnvicioodefectoocultoqueesinjustodaraconoceraotras
personas.
Convienemuchoqueellectorsepercatedeestaformadedifamacin,todavams
habitualquelaprimera,porqueesfrecuenteestimarque,portratarsedeunaverdad
conocidaporuno,nodebehaberinconvenienteenquelalleguenaconocerotros.Y,
sinembargo,aunpareciendotallinofensivo,puedellegarasergrave.
35

Hemosdichoquesetratadelesclarecimientoinjustodeunvicioodefecto,porque
enelcasodequefuerajustodarloaconocer,yanosetrataradeunadetraccion.
Taleselcasodelaobligcindedenunciarauncriminal,deponerdemanifiesto
porciertasrazoneslaineptituddeuncandidatoparauncargopblico,descubrirun
impedimentoocultoenunodelosfuturoscnyugesquehaceinviableunposible
matrimonio,etc.
Elhechodequelosdefectospuestosdemanifiestohaganreferenciaaunapersona
ya fallecida, tampoco excusa de la obiigacin de observar con su memoria la

delicadezamnimaquesedebealprjimo."Elderechoalafamaacompaaalhombre
msalldelsepulcro.Noeslcto,porconsiguiente,difamaralosmuertos,ano
ser conjusta yproDorcionada causa,y siemprea basede datosverdaderos, nunca
calumniosos.Tngaseencuenta,adems,queladenigracindeundifuntofcilmente
repercutesobresufamilia,quepuedeserinocentedeloscrmenesdelmuerto"
(RovoMarn,TelogadelaCaridad,B.A.C.n."192).
Todava podramos sealar aqu algn matriz distintivo entre la detraccin y la
murmuracin.Estatieneporobjetosembrardiscordiaentreamigos.Etimolgicamente
equivalea"ruidosordoyprolongado",esdecir"susurro"queentibiralashuenas
relacionesmediantelacrticaaceradaynopocasvecesmorbosa,queporhacersea
hurtadillas oocultamente, resultatodava msperjudicial. Esel vulgar"chisme"
que provoca el enfriamiento de la amistad y lo que es peor, de la caridad
cristiana, y no pocas veces su disolucin. Se puede ser susceptible a la
murmuracinporfaltadefortalezaparacortartodoenredo,opor
36
debilidaddecarcter,sinexcluir,porsupuesto,lamalavoluntad.
Eljuiciotemerario
Juzgar tenerariamente es tanto como admitir, como ciertas y seguras, no
sindolo, o no teniendo razones de peso suficientes para ello malas intenciones
actidesmalasenelprjimo.Noespues,unasimplesospechaquellevaaladuda,
sino convencirniento logrado sobre bases inseguras,dndolas por firmes y
concluyentes, fruto,no pocasveces, delodio entrepersonas ode laenvidia. No
tiene por qu traslucirse externamente y puede quedar en el interior como simple
impresinsubjetivaperocontrascendenciaexterna,yaquesirvecomodatopara
operarseguidamente.
Setratadeunaactitudsiemprepecaminosaporqueatentacontralacaridadyla
justicia,ypuedellegarasergrave,comoesnatural,sielmalqueseatribuye
esgraveyhayporpartedelqueenjuicia,plenavoluntariedad.
SanMateorecogeensuEvangeliounaspalabrasdelSeorquevienencomoanilloal
dedoparaloquevenimosdiciendo:"Conlamedidaconquemidiereis,serismedidos"
(Mt7,2).YtambinelSeorporSanLucasdice:"Nojuzguisynoserisjuzgados,
nocondenisynoseriscondenados,absolvedyserisabsueltos"(Lc3,37).
Para no caer en el juicio temerario nuestra lucha debe centrarse en no ser
excesivamenteimpresionablesyevitartodotipodeapasionamientosinconscientes.Se
renidad,saberescuchar,ecuanimidady...juzgarsolo
37
cuandotengamosobligaicindehacerloycontodoslosdatosnecesarios.
Elfalsotestimonio
Detodaslasformasaberrantesdelavirtuddelasinceridadesstaunadelas

queexigenmenosexplicaciones,porquesumismoenunciadoestar,expresivo
quenorequiereespecialesaclaraciones.
Emitirunfalsotestimonioesequivalenteamentirenfavoroenperjuiciodel
prjimo manifestando haber sido testigo de un hecho no siendo cierto que puede
perjudicaraotrauotraspersonas,perotambinbeneficiarlas.
Como se ve sin paliativos lisa y llanamente una mentira que produce injusto
dao.
Elfalsotestimonio,comognero,seespecificaenformasingularycaracterstica,
cuandoseemiteanteuntribunaldejusticia,porqueenestecasonosloincurreen
mentira,sinoeninjusticiayperjurio.Esteltimo,porlaviolacindeljuramento
previo de decir verdad, que siempre se exige al testigo. Pudiendo decirse, en
conclusin,queadoptarestaactitudsiempresuponeincurrirengravepecado,con
rarsimasexcepciones.
Yahemosvistoysimplementerecordamosqueenlamoralcatlicaelfinnunca
justificalosmediosclaramentoilcitoseinjustos.
Lainjuria
Lainjuriaequivalealinsultopersonalconelqueseatacaalhonordeunapersona
quesehallaante
38
nosotros.Insultoquepuedetenerlugardepalabraodeobra.
Hay una clara diferenciacin entre la injuria y las otras formas de difamacin
(calumniaydetraccin),yaqueenlainjuriaseatacaelhonordeunapersona
que se`halla present,mientras enla calumniay detraccinse atentacontra la
famadelprjimoausente.
Esmuypropiodelainjuriaelproducirescndaloentrelaconcurrencia,yporeso
generalmentesumaliciapuedellegaraversecomplicadacontransgresionesmorales
deotroorden:contralacaridadfraterna,lapiedad,lareligin,etc.
LAOBLIGACIONDEREPARAR
Esesteunapartadodegranimportanciaportenerrelacinconcuantoaquvenimos
diciendo, especialmente con lo expuesto bajo el epgrafe de "Mentiras de arte
mayor":calumnia,detraccin,falsotestimonio,injuria...
Cualquiera de estas manifestaciones mentirosas suponen claramente una flagrante
injusticia.Ytodainjusticiahadesepararseenlamedidahumanamenteposible.Lo
cualquieredecirque,enelplanomoral,noessuficienteconelmeroarrepentim
ientoquepuededesembocarenunaconfesincontrita,esnecesariotambinreparar,
satisfacer,restituirlafamaoelhonorconculcados.

 Desposeerdelhonorodelafamaalprjimo,esprivarledealgoaloquetiene
derecho:esrobarleunderecho,esprivarledeunbien.Ydelamismamaneraque
confesarse de un robo exige no slo el dolor, sino poner los medios para la
restitucinpor
39
el procedimiento que se vea ms prudente de lo sustrado, as en este tipo de
pecadosesimprescindibleponerlosmediostambinparadevolveraldifamadoloque
perdio:suhonor,subuennombre,sufama.
Larestitucinesuncomportamientoquesederivadelajusticiaconmutativade
laquehablamosantesquetieneporobjetodaracadaunoloquelecorrespondo
pertenece.Enestecasodevolveralapersonaperjudicadaloqueantestenayahora
seveprivadodeelloenvirtuddelamaledicencia.
Ylagravedaddelarestitucinestal,queexigeurgenciaendevolverlafamay
elhonor,porlulado,yporotroresponderdetodoslosdaosyperjuicios,tambin
materiales,quesehayanirrogadocomoconsecuenciadetaninfameactitud.
Ladetraccinylacalumniaescomounincendiodevoradorqueexigeunainmediata
intervencin paraevitar quese propagueen formaverdaderarnente irreparable.De
ahlaurgenciaenponerlosmediospararesarcir,reparandoelmalcausado
Y cuando la calumnia se produce por pura ligereza o frivolidad, en cuanto se
adquieraconcienciadeella,habrqueactuarsofocandoIachispa:ahogando
elmalenabundanciadebien.Ytengasemuyencuentaquenegarse,porlaraznque
fuere,arectificarosatisfacer,constituyeunamanifiestainjusticiacontodala
gravedad que el caso imponga. Y si se tratara de una especie propagada por
cualquiera de los medios habituales de la opinin pblica (radio, televisin,
prensa,etc.),hayobligacinderetractarseutilizandoesosmismosprocedimientosy
conlasuficienteclaridadcomoparaquenoquedelugara
40
dudasdequeseestrectificandouncomportamientoanteriorinadecuado.
Repararunacalumniaounadetraccionpuederesultarhumillante,peroportratarse
dealgotangraveobligaahacerloinclusocongranincomodidaddelquelapropal.
Bienesverdadqueavecespodrserposiblehacerlosalvandolapropiafamaysin
por eso dejar de salvar la ajena, pero si esto no fuera factible, habr que
exponersealasconsecuencias,aunconprejuiciodelpropiodetractorocalumniador.
Enelcasodelinsultooinjuria,sesatisfarpidiendoperdnalofendidoy,ensu
caso,mostrandohacialelafectoyrespetoqueantesnosetuvo.Enelcasodela
detraccin o murmuracin y de la mera crtica, aunque tengan como base algo
verdaderoperoquenuncadeberahabersedadoaconoceraotroshabrqueprocurar
alabar a la persona difamada delante de aquellos mismos que fueron testigos
presencialesdeladifamacin,ytratardequitarimportanciaaloqueentoncesse

dijo,excedindoseenverloquedepositivohayenesapersona,liberndoladetoda
cargainfamente.
Confrecuenciapuedesucederque,porligereza,seenjuicieaunapersonadejndola
encasilladapeyorativamente,concarcterdefinitivoennuestrosmoldesmentales.
Enestoscasos,hayquetratarderectificarlaintencin,evitandoquelaopinin
preconcebida pueda influir decisivamente en nuestro comportamiento futuro con esa
persona.
Todo cuanto venimos diciendo con relacin a la reparacin, satisfaccin o
retractacin,esesencialparaqueelculpablepuedalograrlapazenelalma.Es
preciso,pues,queelarrepentimientomanifestadoen
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confesin vaya acompaado del firme y efica; propsito de satisfacer por el dao
ocasionadoalofendido.
Larectificacinrestituyendolafamaoelhonorconculcadoexige,esverdad,
una buena dosis de fortaleza y humildad; pero nadie queda excusado de poner los
mediosparareduciralmximolasfunestasconsecuenciasquesehanseguidodeun
comportamiento innoble. En todo caso habr que estar a lo que recomiende el
confesor,dejndoseguardesuprudenciaparaactuarconrectaconciencia.
LAFIDELIDAD
Mehaparecidoadecuadoponerpuntofinalaestefolleto,haciendoreferenciaauna
virtud estupenda que es reflejo vivo de esa otra que hemos llamado al principio
VERACIDAD,porquenootracosaeslaFIDELIDAD.
Serfielestantocomomantenerseabasederectificar,enlalnearectadeuna
conductaintachable.Esvivirconverdad,"sindoblezniengao"(roh1,47).
Es permanecer en el terreno firme de la lealta,por encimade todo, sin hacer
"concesionesalagalera".Eslaveracidaddetodaunavida,"apesardelospe
sares". Es nobleza, sinceridad, comprensin con todos y corazn abierto. No es
utopia,comonoesutpicalasantidad,quealnoserposiblelograrenunins
tante, exigeel esfuerzode todauna vida,poco apoco, serenamente,sufriendo y
callando,sufriendoyamando.
Fidelidadqueeslealtad.Esdecir,perseveranciaenloquevalelapena,porque
valelapena.LealtadconDios,primero,ylealtadconelprjimodespus,;que
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escomoDiossenosvamanifestandocadadiayencadaminutodetodoslosdas.
Fidelidadque;esperseveranciaenelamor,poniendolosmediosllegadoelcaso
paraevitarqueseenfreyacabeenlaindiferencia.Perseveranciaenelamorque
semanifiesta,msbien,eninfinidaddedetallespequeosacumuladosundayotro,

que en grandes y ostentosas manifestaciones que no siempre sern necesarias ni

factibles. Perseverancia en el amor que es tanto como delicadeza, finuras de
espiritu,correccinenlasformas,atencionesquepareceninnecesarias...,yhasta
cuidadodelaspectoexterno.
Enocasionestenemoslaimpresindequeelespritucrticoirrumpesinpoderlo
remediar y en forma tan verdaderamente inoportuna que en un momento es capaz de
destruirtodoloquelabramostrasaosdepacienciacasiheroicaydecomprensin
ilimitada.Ynospreguntamoshastaqupuntoelespritucrticoesmaloensuafn
detrastocarlotodo,derevolverlo,dequererlohacerdistinto...
Nopuededecirse,sinms,quequeelespritucrticoseaalgomaloensmismo.Y
msbiensepuededecirque,enprincipio,esalgobuenoyconveniente,propiodela
inteligenciadelhombre.Peroparaelloesprecisoesforzarseenlograrquenose
conviertasmplementeenmeraalmadestructuraoaniquiladora.Unespritucrtico
positivo,conafandesuperconydemejora,esbueno,ymsquebueno,buenisimo
y conveniente para el progreso de personas y estructuras. Una sana crtica es
necesaria.
Pero,comotodo,elespritucrticoexigeuncauce,unmododehacer,paraqueno
seconviertaeninstrumentodestructor,sinms.Sepuededestruirsiem
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pre que est uno dispuesto a superarse, a construir algo mejor o que uno cree
honradamentequevaasermejor,siemprequesetenganunplanfuturoestudiadoy
bienelaborado.Yesotambinesfidelidad,porqueesafndesuperacin.
Ahorabien,todoactovirtuosoyenalgnmomento,destruirorenovarpuedeserlo
exigeporsumismanaturalezaunorden,unsistema,unmodo.Nopuedeserunacto
anrquico,frutodeunprontoodeunaocurrenciamomentnea.
Enelcomportamientodequienesnosrodeannosparecedescubrir,aveces,modosde
haceryactitudesquedesdicendeloqueesperamosodeberamosesperardeellos.En
estoscasoslacrticainternasurgeespontnea:hayqueayudarles,hayqueponer
losmediosparaquesedencuentaytratendereformarse.Esteeselmomentopara
ponerenprcticaalgotanevanglicocomolallamadacorreccinfraterna,ver
daderacrticalealyconstructiva.Correccinqueserefectivamenteevanglicasi
dejandoaunladotodotipodeexcusasysacudiendolapereza,buscamoselmomento
propicio para a solas can el interesado exponerle nuestro punto de vista con
claridadydelicadezaalmismotiempo.
Naturalmenteestoexigeporpartedelquelarecibeunaactituddeagradecimientoy
nopocadosisdehumildad,esdecir,desentidocomunpararecibirlaayudalealy
fraterna que le va a llevar a mejorar en su comportamiento. Por eso siempre
deberamosestardispuestosaverconbllenosojosqueaquellosquenosquiereny
precisamenteporquenosquierennosdiganlasverdadesalacara,valientementey
sinrodeos.Cuntoscomportamientosysituacionesdes
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agradablesevitaramossiestuviramosdispuestosaayudaranuestrahermano,enla
seguridaddequelagradecernuestrodesveloporhacerleverloquenova!
Esprecisoporpartedelquecorrigeunabuenadosisdeaudaciaydepaciencia,
yorque si el defecto se halla muy arragiado, no se lograr la rectificacin de
la conducta en un instante..., exigir tiempo, incluso contando con la buena
voluntaddelcorregido.
El mismo Senor que dijo: "No juzguis y no seris juzgados, no condenis y no
seriscondenados..."(Lc6,37),tambindijo:"Situhermanopecacontrati,vey
corrgeleasolas...Siteescucha,habrsganadoatuhermano..."(Mt18,15).Qu
mejor obra de caridad que la de corregir lealmente a otro, ganndolo para Dios,
ganndolocomohermano!
A lo largo de estas pginas hemos ido desarrollando el contenido del octavo
mandamientodelaLeydeDios.Sihastenidolapacienciadellegarhastaaqu
esporquetienesdeseosdemejorar,deconocerloqueelSeorquieredetipara
amarlemsyservirlemejor.
Yavesqueelcaminonoesfcil;sinembargo,esperfectamenteasequible,porque
elmandatodelSeor"Serperfectos"esparatodossindistincin.
Yelmandatoesimperativo.
Tehe llevadode lamano hastae! epgrafefinal Fidelidadcontoda intencin,
porquetodoloquenoseafidelidadeslodems:insinceridad,trapisonda,chisme,
murmuracinocalumnia.Espritucrticomaldirigido.
Ojal te animes a poner en prctica lo que aqu te digo, sin dar lugar al
desaliento.Piensaqueserbueno
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estbien,peroespoco.Hasdesersanto,queestantocomoexcederteconstante
mente:nolimitarteacumplirloprecisodetuobligacin...Lotuyohadeser
un gustoso caminar por agradar a Dios y amarle cada vez ms. Y ya sabes que la
medidadelamoresnotenermedida.
QuecmosabrstqueamasaDios?Dndotegenerosamentealprjimo.Hazteel
propsitopontecomolemadetuvidanohablarnuncainnecesariamentemaldenadie;
buscarsiempreunaexcusaalcomportamientodetuhermano.Comprender.Tener
entodovisinpositiva.Ascaminarssempreconalegraypazenelalma.Ynote
cambiarspornadie.
Ysersfeliz.