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Filosofia da proximidade

Tlio Madson Galvo1

Objetiva-se o presente artigo a comprovar que qualquer Z ruela como eu pode se dar
ao luxo de ostentar sua soberba em uma pompa pretensamente acadmica, e com isso
acreditar piamente estar contribuindo para algo grandioso, realizar grandes feitos a
forma que pessoas medocres encontram para atenuar sua pequeneza, construir grandes
tumbas ou monlitos de pedra assaz trabalhoso, para alguns restam apenas os papiros,
trapinhos de gente. Romance de deuses no garantem a fama, surge ento um
monstrinho pretensioso que nos conta da busca uma unidade originria ou nega a
realidade aparente, recorre a qualquer no sei o qu invisvel, se diz agora filsofo.
Chupa essa sacerdote. Viram quanta astcia? Quops revira-se no tmulo. Escribas
corcundas, franzinos, desajeitados, agora so grandes. Eu queria aqui escrever sobre a
vaidade, mas alguns a chamam filosofia.
Mas voltemos ao nosso textinho e seu ttulo vazio: filosofia da proximidade, sim, voc
no leu errado, isto filosofia "e pra aquele que provar que eu t mentindo, eu tiro o
meu chapu" (SEIXAS, Raul. 1976. Faixa 11) pois bem, nos aproveitaremos aqui da
aparente boa que ainda resta da filosofia, antes que a difamem por completo, e no mais,
este termo dar a nossa investigao um tom mais srio do que de fato possui.
Confesso-lhes tambm que me atrai o falso tom de novidade a qual soberbamente
pretendo dar ao cunhar tal termo.
O ideal seria que aqui, e nas linhas que se seguem, vos entediassem com uma vasta
fundamentao, seguida de uma pequena explicao - sempre nessa ordem - daquilo que
pretendo exprimir ao empregar o termo proximidade. Mas que diabos! Proximidade
to somente aqui, proximidade! Certamente acharo definies divergentes em
dicionrios, com as mais diversas origens semnticas, podero apelar ainda ao conceito
de proximidade de algum filsofo de nome impronuncivel, berraro aos quatros ventos
o quanto foi precipitada a utilizao do termo de modo to vago e confuso, tentaro
mostrar o quanto fui ingnuo e equivocado, para ai sim, afirmarem a sua grande

E-mail: tuliomadson@hotmail.com Pgina: facebook.com/tulio.madson.galvao

erudio, mostrar o quanto so sbios e perspicazes perante a pequeneza do meu ser.


Pois bem, repito: vaidade, vaidade, vaidade.
O que digo aqui com proximidade est aqui mesmo no texto, ora senhores caadores de
contradies, iro contradizer-se ao achar a proximidade que construo longe da
proximidade daquilo que falo? Enquanto tiver este argumento no bolso, alarei voos
despreocupados de estruturas axiomticas.
E como produzir filosofia parece-nos um confessar algo que no se sabe a um leitor que
sabe menos ainda, chega a hora de confessar-lhes que sei tanto quanto vocs o que vir
nas linhas subsequentes, de modo que desconheo completamente o que quero dizer
aqui com proximidade, que dir filosofia da proximidade.
O que posso afirmar-lhes, caros leitores, so os motivos que me fizeram cunhar este
termo; em alguns poucos anos de vida acadmica, debrucei-me sobre um tema ao qual
jamais consegui solucionar. Trata-se da distncia, especificamente a distncia
proporcionada pela arte, distncia esta como delimitadora entre a perspectiva do
conhecimento e a perspectiva da arte, para tanto utilizei o termo, distncia esttica que
admito, nem meu era.
Ora que fao eu todo este tempo falando da distncia? Sou demasiado prximo das
coisas, eu realmente as almejo, porque ento o teatrinho do distanciar-se?
Aqui tentarei ser aquilo o que realmente sou, longe da artificialidade da pesquisa e da
fundamentao acadmica. Por isso talvez filosofia da proximidade, ou seja, o
pensamento que est prximo demais de seu autor para querer tornar-se universal.
E como, creio, perteno mesma classe de indivduos que vocs: prximo demais de
ns (simples mortais tupiniquins), a ponto de declarar-me universal para uma abastada
minoria. O que a pretensa universalidade da filosofia, seno a universalidade do
homem branco, culto, ocidental/europeu? essa a universalidade que quero? No! Sou
muito mais exclusivista e vaidoso que isso, eu quero a minha universalidade e quero que
ela seja minha, cada macaco no seu galho j dizia o profeta. Eis a soluo para o
paradigma entre o universal e o particular: no h paradigma! Eureka!

Todo pensador a cada busca por uma universalidade, nega aquilo que lhe prprio,
sendo que aquilo que lhe prprio exatamente o que o liga a todos os outros. Assim,
ao tentar postular algo universal, acaba por proferir um enunciado por demais distante
da realidade na qual se insere, passa ento a habitar outro mundo, cria belos e
ornamentados sistemas conceituais para justificar este mundo imaginrio.
Tambm o vosso autor, ao adequar-se a certas normas sintticas para fazer-se entender,
acaba por tambm enquadrar a proximidade de seu pensamento em regras lingusticas
(portanto universais), fazendo com que este texto, que se enuncia filosofia da
proximidade, esteja em certo grau afastado da proximidade pretendida ao liquefazer-se
em palavras e conceitos. Mas talvez tudo isso seja vlido apenas como uma mitologia,
isso historinha pra boi dormir, menino (VOV, 1989, prefcio ao caro) assim
como tudo aquilo a que chamamos filosofia, como j diria Derrida.
Assim como a mitologia era para os gregos, para ns isto a que se chama filosofia: seu
valor justificado como um importante elemento de nossa Paidia, uma Ode cultura e
sabedoria, algo a ser respeitado e temido, assim, toda filosofia talvez se justifique
apenas como formao Bildung2. E isto no pouca coisa (alis, fundamental), j
vale, por exemplo, o tempo que despendi para prolongar o texto at aqui.
Uma vez dito isso, e enchido bastante linguia, abusando assim de vossa generosa
pacincia, caro leitor, limito aqui o sentido das palavras proferidas, apenas ao sentido
em que aqui est, entre uma e outra linha haver to somente um espao em branco,
com o perdo do termo filosofia da proximidade que no me canso em repetir, sem
continuar dando-lhes a devida explicao - lembrem-se essa a longa e entediante parte
da fundamentao.
Em certa medida as coisas e pessoas que esto prximas de ns, so aquelas que
escolhemos dentre outras para nos acompanhar, em grande parte por elas provocarem
em ns alguma espcie de afinidade. Ora, por qu no haveria de acontecer o mesmo
com o pensamento, com a busca do saber? Por que no utilizar a filosofia naquilo que
realmente nos afeta? Por que sacrificar nossas impresses, intuies, opinies em
detrimento da busca de um postulado universal? Para qu essa distncia?

Citar em Alemo sempre d uma moral n no?

Um pensamento engajado em solucionar, ou questionar, aquilo com o qual tenho


afinidade. Mergulhando em minha prpria subjetividade, sendo sincero com o que
realmente me afeta. No poderia eu falar com mais sinceridade e veracidade, se falasse
sobre tudo aquilo que de alguma forma me diz respeito? Pensar em tudo aquilo que
realmente sinto? No apenas ser honesto com uma tradio filosfica que me precedeu,
mas ser integralmente honesto comigo mesmo. Filosofia como meio de vida, como
modo de ser, no como uma homrica busca a uma verdade universal que no existe.
Seria isso talvez o que chamo aqui de filosofia da proximidade. Mas, agora que defini
do que se trata o texto, abandou-me toda a vontade que tinha em continua-lo. Quem
mandou defini-lo?

Publicado originalmente na Carta Potiguar em 12/04/2012:


http://www.cartapotiguar.com.br/2012/04/12/filosofia-da-proximidade/