Tarea 5:

tica de Kant, Smith, positivista, irracionalista,

pragmatista y relativista.
Curso:
tica Profesional

Profesor:
Manuel Paz

Alumna:
Baella Vivian

Lima Per
2016

TAREA 3
1. EXPLIQUE BREVEMENTE EN QU CONSISTE LA TICA DE KANT, SMITH,
POSITIVISTA, IRRACIONALISTA, PRAGMATISTA Y RELATIVISTA.

tica de Kant: Kant propone una distincin entre las ticas materiales y las ticas
formales.

Las ticas materiales se caracterizan porque presentan un objeto, propiedad o estado de

cosas como un Bien Supremo (el placer, el dinero, el poder, la felicidad, la contemplacin
de Dios; declaran como buenas aquellas conductas o acciones que permiten la
realizacin del Bien Supremo y como malas aquellas conductas o acciones que nos alejan
del Bien Supremo.
Estas ticas slo pueden describir los mandatos como pautas necesarias para la
realizacin de algo considerado como bueno. El carcter de bien que tiene lo considerado
Bien Supremo, le viene dado por su dependencia con nuestra facultad de desear, y por
tanto por el egosmo.
La tica formal defiende que un criterio formal nos permite decir si una conducta es buena
o mala; este criterio consiste fijarse en posibilidad de universalizacin de la mxima. Kant
distingue entre la forma y la materia de un mandato: la materia es lo mandado (por
ejemplo, decir la verdad para el mandato "no se debe mentir"), y la forma, el modo de
mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces o nunca); aquellas mximas de
conducta que cumplen el requisito formal de ser universales describen una accin buena,
y aquellas mximas que no puedan ser universales describen una conducta mala.

tica de Smith: Pretende explicar el funcionamiento de la vida moral del hombre

con un principio simple de armona y de finalidad: un Ser grande, benvolo y
omnisciente se determina por sus propias perfecciones a mantener en el Universo
y en todo tiempo la mayor cantidad posible de felicidad.

Este Ser ha puesto en el hombre una gua infalible que lo dirige al bien y a la felicidad, y
esta gua es la simpata. La simpata es el don de vernos a nosotros mismos como los
dems nos ven: es la capacidad de convertirnos en espectadores imparciales de nosotros
mismos y de aprobar o desaprobar nuestra conducta segn sintamos que los dems
simpatizan o no con ella.
Evidentemente, si la simpata ha de servir de criterio efectivo para la valoracin moral, es
necesario presuponer el acuerdo entre el espectador que cada uno lleva en s y los
dems espectadores, o sea, las dems personas que juzgan nuestra conducta. Este
acuerdo es presupuesto por Smith, el cual ve en la simpata la manifestacin de un orden
y armona providencial que Dios ha establecido en los hombres.
Smith no niega que el acuerdo entre el espectador interno y los externos pueda faltar
tambin en algunos casos, y que, por consiguiente, la conciencia interna del individuo,
que es su tribunal interior, pueda estar en oposicin con el juicio que sobre l formulen los
dems. En este caso, el juicio de la conciencia queda oscurecido y desvirtuado por el
juicio de los dems, y su testimonio interior duda en aprobarnos o absolvernos. Sin
embargo, este testimonio puede permanecer firme y decidido, como puede ser tambin

sacudido y confundido por el juicio ajeno. En este ltimo caso la nica consolacin eficaz
que le queda al hombre abatido y desgraciado es apelar al tribunal supremo del juez
clarividente e incorruptible de los mundos. La apelacin a este tribunal inaccesible
envuelve la dificultad en que se halla la doctrina moral de Smith ante la hiptesis de un
funcionamiento imperfecto del orden establecido por Dios entre el juicio moral del
individuo y el de los espectadores.
Pero, en realidad, a juicio de Smith, este imperfecto funcionamiento del orden
preestablecido slo es una hiptesis abstracta, ya que l est profundamente convencido
de la infalibilidad del orden preestablecido. Esta conviccin, como se puede observar,
domina tambin su doctrina econmica. La riqueza de las naciones est fundada, en
efecto, en el supuesto de un orden natural, de origen providencial, que garantiza la
coincidencia del inters particular con el inters de la colectividad.

tica Positivista: esta tica reconoce que en la realidad se da con frecuencia la

interrelacin de exigencias morales con preceptos jurdicos; no hay ninguna
dificultad conceptual ni real para admitir una teora jurdica que acepte esa
integracin. Ocurre, sin embargo, que esa situacin es ofensiva para la estabilidad
social, porque impide la certeza en el derecho.

Estos positivistas parten de un escepticismo tico basado en la desordenada diversidad

de opiniones sobre cul es el comportamiento moralmente correcto. Al mismo tiempo
afirma que la autonoma personal exige que la persona pueda desarrollar un plan de vida
propio y para tal fin es preciso que pueda prever la consecuencia de sus
comportamientos. En consecuencia, necesita la existencia de reglas claras y precisas que
estructuren el espacio pblico; estas reglas son las jurdicas, pero si su contenido
depende de los principios y argumentos morales inevitablemente inseguros, no ser
posible la certeza en el derecho, Por tanto, la moral no debe intervenir en la validez del
derecho. Para conseguir eso debemos adoptar un concepto positivista del derecho.

tica Irracionalista: Comprende a todas aquellas teoras que niegan el primado

de la razn, entendiendo por tal al entendimiento humano en su funcin discursiva.
En sus posturas ms extremas, el irracionalismo sera con frecuencia una reaccin
al exagerado racionalismo dominante en muchos filsofos y pensadores a partir de
Descartes, y que perdura en diversos ambientes y corrientes hasta el siglo XX.

tica Pragmatista: Es aquella tica la cual se enfoca en que la expresiones o

ideas deben tener un valor y al mismo tiempo deben ser evaluadas y probadas.
Desde el punto de vista pragmtico toda idea o pensamiento tiene un valor neutral,
es decir carecen del mismo. Adquieren valor, cuando las mismas pueden ser
refutadas o comprobadas. La tica Pragmtica establece que la moral no se basa
en la accin que se est realizado, sino en los resultados que se obtenga con
dicha accin. De all podemos establecer que la tica Pragmtica es aquella tica
la cual establece un valor de aprobacin, a l resultado de una idea o una accin
ms que a la misma idea u accin. Podemos decir que la tica Pragmtica es un
tica relativista dado que va depender del fin a cual se le aplique el sistema moral.

tica Relativista: El Relativismo postula que no hay sino verdades provisionales o

relativas, dada la imposibilidad para el hombre de alcanzar verdades definitivas o

absolutas, cualquiera que sea el mbito en que nos movamos. Por tanto, se podra
definir como una forma mitigada de escepticismo: a lo ms se podra hablar de las
preferencias de cada uno, de opiniones, pero no de verdades que a todos se
imponen por su misma evidencia.
Ser relativista equivale a no tener convicciones: es la muerte de la persona. Quien carece
de convicciones no se toma nada en serio. Para esta persona, las cosas carecen de valor.
Slo tienen precio, y son intercambiables: las cosas y las personas. Pero lo cierto, como
muestra el suceso narrado en el aula, es que el respeto a la libertad se nutre de
convicciones firmes.
2. DE UN EJEMPLO REAL O FICTICIO DONDE SE MANIFIESTE LA TICA
SOCRTICA, ARISTOTLICA, EPICUREA, ESTOICA Y TOMISTA

tica de Smith: Un comerciante que no cobra precios abusivos a sus clientes. Su

accin es conforme al deber. Ahora bien, tal vez lo haga para asegurarse as la
clientela, en tal caso la accin es conforme al deber, pero no por deber.
tica Positivista: Cuando las parejas son conscientes que si practican relaciones
sexuales hay el riesgo de que se produzca un embarazo, entonces piensan las
cosas y usan mtodos anticonceptivos porque ven esta opcin como algo positivo
para no caer en el aborto.
tica Irracionalista: Cuando nos sentimos separados y cuestionados por la razn
en contra de nuestros sentimientos, sentimientos muy encontrados que hay que
saber dnde situar, si por encima de la razn en nuestro acercamiento a la
realidad o bien optar por una racionalidad creada por otros, que quizs en nuestro
caso suponga nuestra sin razn personal.
tica Pragmatista: Nos encontramos en una situacin donde matar a otra
persona es el nico medio de supervivencia, segn la mayora de los sistemas
morales y ticos matar es prohibido. pero para la tica pragmtica el resultado es
la supervivencia y otorga un mnimo valor a la accin de matar, sobre el valor
otorgado sobrevivir.
tica Relativista: Suele decirse que la medicina es relativa, porque la necesidad
de vitamina D, por ejemplo, que el organismo humano necesita para el buen
funcionamiento de su sistema seo no es la misma, no es universal, sino que es
relativa a los lugares geogrficos en los cuales ese organismo humano vivi o vive
desde sus orgenes.