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CASTORIADIS, Cornelius. Figuras de lo pensable, Qu es la democracia?

Mxico:
Fondo de Cultura Econmico, 2002.
RESUMEN:
Se comienza a hablar del triunfo de la democracia luego de la cada del muro de
Berln, y se le da una significacin a la democracia de acuerdo al origen de su
composicin, siendo esta el poder del pueblo, pero nace en ese mimo sentido el
interrogante de donde vemos el poder del pueblo? Para disipar confusiones
debidas a dos autores modernos Rousseau y Tocqueville, se establecen sus
concepciones de democracia. Para Rousseau este tipo de rgimen podra ser
realizable para un pueblo de dioses y no un pueblo de humanos, en la medida
que la identidad del soberano y del prncipe implica que el cuerpo poltico decida
colectivamente todo y ejecute colectivamente todas sus decisiones. Los
atenienses no serian como tal un modelo pero si un ejercicio de algunas acciones
democrticas de ejercicio del poder realizables. Tocqueville realiza esencialmente
una descripcin sociolgica y no poltica, la igualdad de condiciones constituye el
movimiento general de las sociedades humanas que l lo proyecta mediante un
tipo de institucin, sobre el conjunto de sociedades modernas, y que las lleva a
rechazar las antiguas discriminaciones sociales. Esta concepcin seria
polticamente inutilizable porque pone en mira una sociedad perfectamente
democrtica en donde la igualdad de condiciones
es perfectamente realizable pero el conformismo de los ciudadanos es el que pone el poder en
manos de los gobernantes. Para entender la democracia debemos considerarla como el rgimen de
la autolimitacin, es decir de la autonoma o de la autoinstitucin, porque debemos encontrar
nosotros mismos las leyes que debemos adoptar, no acepta limitaciones desde el exterior y poder
autoinstituyente. Una de las razones por las cuales parece una burla hablar de democracia en la
sociedades occidentales es que la esfera pblica constituye de hecho una esfera privada, y se trata es
de igualdad de participacin en el poder. Las sociedades modernas podran definirse en regmenes
oligrquicos. Los derechos y libertades en su carcter esencialmente negativo y defensivo es lo que
permite calificar a los regmenes polticos occidentales como oligarquas liberales. En este mismo
contexto en el momento que un pequeo cuerpo poltico existe separado del resto, no puede hacer
otra cosa que cuidar sus propios poderes e inters y comulgar en secreto con otros poderes
especialmente econmicos. Los partidos polticos contemporneos son aparatos burocrticos
dominados por clanes que se autorreclutan. El individuo para el capitalismo moderno son los
hombres y mujeres del capitalismo de este siglo XX que termina, y se quiere construir la idea de un

individuo fuera de su contexto histrico y social, pero lo convierte a este individuo en autnomo no
tiene por supuesto ninguna caracterstica individual a menos que se trate de su anclaje

material, una autonoma pero material. Las normas colectivas se establecen ms


all de los individuos con un contenido sustantivo que vas mas all de las reglas
formales y de los procedimientos que preservan la libertad individual. El
contenido antropolgico del individuo se explica en relacin al capitalismo, y se
habla ahora en cualquier parte del triunfo de la economa de mercado sobre la
planificacin, cuando en el rgimen capitalista ya no hay mercado, y donde hay
mercado no puede haber capitalismo, solo un seudomercado que constituye un
oligopolio, totalmente imperfecto e irracional. Por ltimo no existir una relacin
entre la democracia y capitalismo, sino entre la democracia y la apata poltica a
travs de las cuales funcionan ms o menos los pases ricos, y el nivel de vida en
el sentido capitalista del trmino, por ello para el renacimiento del proyecto de la
autonoma necesitamos un cambio radical en la representacin, destruir aquella
que toma al mundo como objeto de un dominio creciente o decorado de una
antroposfera.