Cuad. Invest. Filol., 41 (2015), 219-223. DOI: 10.18172/cif.

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MAESTRO, Jess G. (2014). Contra las Musas de la Ira. El Materialismo Filosfico como Teora de la Literatura. Oviedo: Pentalfa Ediciones, 460 pp. ISBN
978-84-7848-565-9.
Contra las musas de la ira es una obra de carcter crtico en la que el autor,
Jess G. Maestro expone una Teora de la Literatura basada en el Materialismo Filosfico, sistema de pensamiento construido por el filsofo Gustavo Bueno. Maestro se enfrenta en este libro, directamente, a la teora literaria posmoderna.
El autor plantea una crtica a las teoras literarias que toma como referencia el
enfrentamiento dialctico y racionalista entre idealismo y materialismo, cuyo fin
es desmantelar el carcter sofista e ideolgico de muchas orientaciones terico-literarias, as como subrayar la importancia crtica, cientfica y filosfica de lo que
debe exigirse a una Teora de la Literatura verdaderamente racionalista, basada,
de hecho, en la realidad de los materiales literarios.
Jess G. Maestro fundamenta sus ideas en el Materialismo Filosfico de Gustavo Bueno, filosofa que le permite exponer de forma clara las reas en las que se
divide su Teora de la Literatura. Para comprender el sistema de Maestro es necesario conocer antes en qu consiste el materialismo de Bueno. Esta corriente filosfica puede sintetizarse en la idea de symplok, nocin platnica procedente del
Sofista: si todo estuviera relacionado con todo, o nada estuviera relacionado con
nada, el conocimiento sera imposible. La ciencia y la filosofa son posibles porque
unas ideas estn relacionadas con otras (dialctica), pero no todas con una sola de
ellas (monismo), y ni una sola al margen de las dems (atomismo).
Contra las musas de la ira resume la teora del autor en 8 reas: 1) postulados
fundamentales; 2) idea y concepto de literatura desde los espacios antropolgico, ontolgico, gnoseolgico y esttico; 3) genealoga de la literatura; 4) ontologa literaria,
basada en cuatro trminos fundamentales (autor, obra, lector e intrprete o transductor); 5) gnoseologa de la literatura, o teora del conocimiento de las formas y materiales literarios); 6) genologa literaria o teora de los gneros literarios; 7) concepto
de ficcin en literatura; y finalmente 8) idea, concepto y mtodo de la literatura comparada. En estos planteamientos se basa el Materialismo Filosfico como Teora de
la Literatura, cuyo fin es demostrar que la literatura es inteligible y racional.

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Los postulados fundamentales son el racionalismo, la crtica, la ciencia, la dialctica y la symplok. Como elementos antagnicos a estos principios Maestro se refiere a la retrica (en tanto que sofstica), las ideologas y la doxografa. El autor,
mediante el enfrentamiento entre trminos ideales y reales, expone las carencias de
que adolecen diferentes teoras literarias contemporneas, de ndole posmoderna.
La literatura no solo gira en torno al entretenimiento o al placer, sino tambin
en torno al conocimiento racional, que resulta necesario a la construccin de ideas
y al saber que exige su exposicin objetiva.
Maestro delimita la idea y concepto de literatura en torno a los denominados
cuatro espacios del Materialismo Filosfico como Teora de la Literatura: antropolgico, ontolgico, gnoseolgico y esttico
El espacio ontolgico est constituido por la materia del mundo, que, por lo que
se refiere al mundo interpretado, o categorizado por las ciencias, se configura de
acuerdo con tres gneros de materialidad, denominados por Bueno, en sus Ensayos
materialistas, M1, M2, y M3. El primer gnero de materia se refiere a lo fsico, el segundo a lo sensible y el tercero a lo conceptual o lgico, lo inteligible. Estas interpretaciones han de actuar de manera conjunta, ya que la materia no puede carecer de
forma, estructura o un aspecto sensible. Buena parte de las teoras literarias contemporneas se basan segn Maestro en una disociacin de los gneros de materia, y
estudian la literatura polarizndose solo en uno de ellos, y eclipsando los dems.
La gnoseologa se encarga de estudiar de las posibilidades del conocimiento
segn criterios de materia y forma. La gnoseologa literaria dispone los criterios
de interpretacin de los materiales literarios autor, obra, lector e intrprete delimitando su campo categorial. Sin la existencia de esos materiales no existira la
posibilidad de cerrarlos categorialmente. A su vez, el espacio antropolgico examina los materiales literarios en tres sectores: circular o poltico, radial o natural y
angular o religioso. El ser humano se concibe aqu como un agente operatorio que
construye e interpreta los hechos literarios. Por ltimo, el espacio esttico plantea
el estudio de la literatura en tres sectores, de raz semiolgica (sintaxis, semntica
y pragmtica).
A continuacin, Maestro plantea su teora sobre el origen y la evolucin de la
literatura, esto es, la genealoga de los materiales literarios. Segn el autor del libro
que reseamos, la literatura surgi de las experiencias numinosas del ser humano,
de las que pronto se desprendi, para alcanzar la autonoma de un discurso especfico y racional, segregado de la religin. Maestro describe este proceso de cam-

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bios desde una genealoga evolucionista de la literatura, en conflictiva interaccin

con la religin, el racionalismo y la poltica.
Como consecuencia de la genealoga evolucionista de los materiales literarios
surgieron distintas formas de construir la literatura. Maestro seala hasta cuatro
familias: literatura primitiva o dogmtica, crtica o indicativa, programtica o imperativa y sofisticada o reconstructivista. 1) La literatura primitiva o dogmtica se
caracteriza por ser una literatura irracional y acrtica. 2) La literatura crtica o indicativa se caracteriza por ser racional y crtica, frente a la religin o la ideologa.
3) La literatura programtica o imperativa se basa en la combinacin de elementos
racionales y acrticos, de tal modo que sus conocimientos racionales se ven sujetos
a la influencia de ideologas, culturas y religiones. El autor califica con frecuencia
a esta literatura como sofstica. 4) Por ltimo, la literatura sofisticada o reconstructivista se basa en la combinacin de elementos aparentemente irracionales (magia,
mitologa, religin) con elementos crticos. Esta clase de literatura suele tener
una abundancia de recursos estilsticos que proporciona una esttica muy atractiva
para el lector. En ella el irracionalismo dice Maestro es un irracionalismo de
diseo racional.
En resumen, como resultado de la influencia de la religin, la poltica o la ideologa, la literatura se ha multiplicado en distintas familias donde cada una se basa
en un estilo de construccin diferente. Todas son criticadas por el autor, pero la literatura crtica o indicativa resulta defendida y mejor considera para el desarrollo
intelectual del ser humano que las dems opciones.
La literatura se interpreta adems desde dos perspectivas: la ontolgica y la
gnoseolgica. Desde la primera se explica que el campo categorial de lo literario
se compone de cuatro realidades ontolgicas: autor, obra, lector e intrprete o transductor. Desde la gnoseologa, los materiales literarios se analizan segn criterios
formales y materiales. Segn el modo de organizacin de estos criterios es posible
identificar hasta tres tipos de falacias: descriptivista, teoreticista y adecuacionista.
Siguiendo a Gustavo Bueno, Maestro plantea que solo el circularismo puede evitar
incurrir en las tres falacias antemencionadas a la hora de ejercer la teora literaria.
La falacia descriptivista se caracteriza por interpretar la materia de espaldas a
la forma. Segn Maestro, el descriptivismo determin desde la Ilustracin hasta el
siglo XX los estudios sobre el autor. El teoreticismo, a su vez, interpreta la forma
de manera independiente de la materia. Como consecuencia de esto, la obra el
texto, como material literario, queda preso de esta falacia. Las poticas formales
y funciones representan el mayor desarrollo del teoreticismo. El adecuacionismo
se caracteriza por interpretar por separado la materia y la forma, para finalmente

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yuxtaponerlas de forma artificiosa. La falacia adecuacionista ha afectado a los estudios sobre el lector, y en particular a la esttica de la recepcin de Jauss e Iser,
en cuyas obras se ha planteado una coordinacin ideal entre receptor (forma) y
texto (materia).
Por ltimo, el circularismo es el modo gnoseolgico que supera las falacias anteriores, y que procede interpretando la materia y la forma de manera conjunta y solidaria, esto es, conjugada. La figura que ejecuta el circularismo en su proceso final
es el transductor o intrprete, quien desempea la funcin de codificar la literatura
para los dems receptores, y no para s (como hace el lector). El transductor permite
el cierre categorial, y se constituye en el material literario de referencia en el Materialismo Filosfico como Teora de la Literatura, tal como lo plantea Jess G. Maestro. Descriptivismo, teoreticismo y adecuacionismo se consideran procedimientos
deficientes de interpretacin literaria, desde el momento en que, segn Bueno y
Maestro, no se puede separar de ninguna manera la materia y la forma en los procesos
de construccin cientfica. Materia y forma actan de forma conjunta.
Pero, qu hacer cuando la materia no dispone de una existencia operatoria?
Aqu introduce Maestro el concepto de ficcin, sptima de las reas de su teora
de la literatura.
Segn este autor, ficcin es toda materialidad cuya existencia no es operatoria.
Se trata de un concepto conformado por materias y formas que el ser humano conoce, porque estn dados en el mundo, pero que no tienen una participacin operatoria en la vida. La ficcin se atribuye a identidades inoperantes, como los seres
mitolgicos, los dioses o la magia.
La ficcin es cuestin muy polmica tanto en filosofa como en literatura.
Maestro se sita crticamente entre dos teoras sobre la ficcin, la aristotlica, de
la cual han derivado todas las dems, y la ontolgica, en la cual se basa el artfice
del Materialismo Filosfico como Teora de la Literatura.
La primera perspectiva defiende la ficcin como una imitacin o simulacin
de la realidad. Maestro rechaza este planteamiento, porque lo considera psicologista y reduccionista: reduce la literatura a M2, a conciencia subjetiva. Y apuesta
por el fundamento ontolgico, no mimtico, de la ficcin: los hechos ficticios son
realidades fsicas (M1) que pueden interpretarse conceptualmente (M3), aunque carezcan de existencia operatoria, porque esta solo puede expresarse psicolgicamente (M2).
El ltimo mbito de la teora literaria de Jess G. Maestro es la Literatura
Comparada, que se define como un mtodo de interpretacin destinado a relacionar

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formalmente los materiales literarios de referencia: autor, obra, lector y transductor.

La nocin de symplok desempea en este mbito un papel fundamental, al convertirse en la base de la metodologa de todo ejercicio comparatista.
Es indudable que estamos ante una obra que construye, de forma sistemtica
y contundente, una nueva teora de la literatura.

Ann-Christine Lozano Rodrguez

Universidad de Vigo
annchristinerodriguez@gmail.com

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