CANTO DAS TRS RAAS- CLARA

NUNES
Ningum ouviu
Um soluar de dor
No canto do Brasil
Um lamento triste
Sempre ecoou
Desde que o ndio guerreiro
Foi pro cativeiro
E de l cantou
Negro entoou
Um canto de revolta pelos ares
No Quilombo dos Palmares
Onde se refugiou
Fora a luta dos Inconfidentes
Pela quebra das correntes
Nada adiantou
E de guerra em paz
De paz em guerra
Todo o povo dessa terra
Quando pode cantar
Canta de dor
, , , , ,
, , , , ,
, , , , ,
, , , , ,
E ecoa noite e dia
ensurdecedor
Ai, mas que agonia
O canto do trabalhador
Esse canto que devia
Ser um canto de alegria
Soa apenas
Como um soluar de dor

CANTO DAS TRS RAAS- CLARA

NUNES
Ningum ouviu
Um soluar de dor
No canto do Brasil
Um lamento triste
Sempre ecoou
Desde que o ndio guerreiro
Foi pro cativeiro
E de l cantou
Negro entoou
Um canto de revolta pelos ares
No Quilombo dos Palmares
Onde se refugiou
Fora a luta dos Inconfidentes
Pela quebra das correntes
Nada adiantou
E de guerra em paz
De paz em guerra
Todo o povo dessa terra
Quando pode cantar
Canta de dor
, , , , ,
, , , , ,
, , , , ,
, , , , ,
E ecoa noite e dia
ensurdecedor
Ai, mas que agonia
O canto do trabalhador
Esse canto que devia
Ser um canto de alegria
Soa apenas
Como um soluar de dor

QUEM PLANTA PRECONCEIRO-NATIRUTS

Quem planta preconceito
Racismo, indiferena
No pode reclamar da violncia
Quem planta preconceito
Racismo, indiferena
No pode reclamar da violncia
Quem planta preconceito
Racismo, indiferena
No pode reclamar da violncia
Quem planta preconceito
Racismo, indiferena
No pode reclamar...
Lembra da criana
No sinal pedindo esmola?
No problema meu
Fecho o vidro
Vou embora...
Lembra aquele banco
Ainda era de dia
Tem preto l na porta
Avisem a polcia...
E os milhes e milhes
Que roubaram do povo
Se foi poltico ou doutor
Sero soltos de novo
Ooooooooooooh!
Quem planta preconceito
Racismo, indiferena
No pode reclamar da violncia(x2)
Quem planta preconceito
Impunidade, indiferena
No pode reclamar da violncia
Quem planta preconceito
Racismo, indiferena
No pode reclamar...
Ainda h muito
O que aprender
Com frica Bambata
E Salassi
Com Bob Marley e Chuck D
O reggae, o hip hop
s vezes no esse
Que est a
Seqela, a violncia
Entrando pelo rdio
Pela tela
E voc s sente quando falta
O rango na panela

Nunca aprende
S se prende, no se defende
Se acorrenta, toma o mal
Traga o mal, experimenta
Por isso ainda h muito
O que aprender
Com frica Bambata
E Salassi
Com Bob Marley e Chuck D
O reggae, o hip hop pode ser
O que se expressa aqui
Jamaica
O ritmo no pdio sua marca
Vrias medalhas
Vrios ouros, zero prata
E no bater da lata
Decreto morte o gravata
E no bater das palmas
Viva a cultura rasta"
Crianas no nascem ms
Crianas no nascem racistas
Crianas no nascem ms
Aprendem o que
Agente ensina...
Por isso ainda h muito
O que aprender
Com frica Bambata
E Salassi
Com Bob Marley e Chuck D
Todo dia algo diferente
Que no percebi
E na lio um novo
Dever de casa
Mais brasa na fogueira
E o comdia vaza
A moda acaba
A gravadora trai
E o f j no
Te admira mais
Ainda h muito
O que aprender
Lado a lado, aliados
Natiruts, GOG
O DF, o cerrado
Um cenrio descreve
Do Riacho a Ceilndia
Cansei de ver
A represso policial
A criana sem presente
De natal
O parceiro se rendendo ao mal
Quem planta a violncia
Colhe dio no final

RACISMO BURRICE- GARIEL PENSADOR

Salve, meus irmos africanos e lusitanos, do outro lado do

oceano
"O Atlntico pequeno pra nos separar, porque o sangue
mais forte que a gua do mar"
Racismo, preconceito e discriminao em geral;
uma burrice coletiva sem explicao
Afinal, que justificativa voc me d para um povo que
precisa de unio
Mas demonstra claramente
Infelizmente
Preconceitos mil
De naturezas diferentes
Mostrando que essa gente
Essa gente do Brasil muito burra
E no enxerga um palmo sua frente
Porque se fosse inteligente esse povo j teria agido de
forma mais consciente
Eliminando da mente todo o preconceito
E no agindo com a burrice estampada no peito
A "elite" que devia dar um bom exemplo
a primeira a demonstrar esse tipo de sentimento
Num complexo de superioridade infantil
Ou justificando um sistema de relao servil
E o povo vai como um bundo na onda do racismo e da
discriminao
No tem a unio e no v a soluo da questo
Que por incrvel que parea est em nossas mos
S precisamos de uma reformulao geral
Uma espcie de lavagem cerebral
Racismo burrice
No seja um imbecil
No seja um ignorante
No se importe com a origem ou a cor do seu semelhante
O qu que importa se ele nordestino e voc no?
O qu que importa se ele preto e voc branco
Alis, branco no Brasil difcil, porque no Brasil somos
todos mestios
Se voc discorda, ento olhe para trs
Olhe a nossa histria
Os nossos ancestrais
O Brasil colonial no era igual a Portugal
A raiz do meu pas era multirracial
Tinha ndio, branco, amarelo, preto
Nascemos da mistura, ento por que o preconceito?
Barrigas cresceram
O tempo passou
Nasceram os brasileiros, cada um com a sua cor
Uns com a pele clara, outros mais escura

Mas todos viemos da mesma mistura

Ento presta ateno nessa sua babaquice
Pois como eu j disse racismo burrice
D a ignorncia um ponto final:
Faa uma lavagem cerebral
Racismo burrice
Negro e nordestino constrem seu cho
Trabalhador da construo civil conhecido como peo
No Brasil, o mesmo negro que constri o seu apartamento
ou o que lava o cho de uma delegacia
revistado e humilhado por um guarda nojento
Que ainda recebe o salrio e o po de cada dia graas ao
negro, ao nordestino e a todos ns
Pagamos homens que pensam que ser humilhado no di
O preconceito uma coisa sem sentido
Tire a burrice do peito e me d ouvidos
Me responda se voc discriminaria
O Juiz Lalau ou o PC Farias
No, voc no faria isso no
Voc aprendeu que preto ladro
Muitos negros roubam, mas muitos so roubados
E cuidado com esse branco a parado do seu lado
Porque se ele passa fome
Sabe como :
Ele rouba e mata um homem
Seja voc ou seja o Pel
Voc e o Pel morreriam igual
Ento que morra o preconceito e viva a unio racial
Quero ver essa msica voc aprender e fazer
A lavagem cerebral
Racismo burrice
O racismo burrice mas o mais burro no o racista
o que pensa que o racismo no existe
O pior cego o que no quer ver
E o racismo est dentro de voc
Porque o racista na verdade um tremendo babaca
Que assimila os preconceitos porque tem cabea fraca
E desde sempre no pra pra pensar
Nos conceitos que a sociedade insiste em lhe ensinar
E de pai pra filho o racismo passa
Em forma de piadas que teriam bem mais graa
Se no fossem o retrato da nossa ignorncia
Transmitindo a discriminao desde a infncia
E o que as crianas aprendem brincando
nada mais nada menos do que a estupidez se
propagando
Nenhum tipo de racismo - eu digo nenhum tipo de racismo

- se justifica
Ningum explica
Precisamos da lavagem cerebral pra acabar com esse lixo
que uma herana cultural
Todo mundo que racista no sabe a razo
Ento eu digo meu irmo
Seja do povo ou da "elite"
No participe
Pois como eu j disse racismo burrice
Como eu j disse racismo burrice
Racismo burrice
Tomado de AlbumCancionYLetra.com
E se voc mais um burro, no me leve a mal
hora de fazer uma lavagem cerebral
Mas isso compromisso seu
Eu nem vou me meter
Quem vai lavar a sua mente no sou eu
voc.

Declarao de raa
Declaro para os devidos fins que sou negra, conhecida por alcunha de mulata, termo dado a
mistura da raa Negra com a raa Branca, derivado da palavra mula, forma como se tratavam
os negros durante a escravido e como muitos ainda so e se permitem ser tratados.
Declaro tambm que pelo fato de minha pele ser marrom, meus cabelos crespos cacheados,
meus traos fugirem do padro de beleza ditado pela sociedade, mdia e moda tenho plena
autonomia para afirmar que o racismo ainda existe.
Diante de tal relato, afirmo tambm que esta declarao prova que no me curvo diante do
racismo, que no me julgo inferior, que assumo cada trao do meu rosto e da minha histria.
Nos ltimos anos, ser racista foi reconhecido como um defeito, se assumir racista ter
complicaes com a justia, que o considerou crime inafianvel, expor um negro a qualquer
situao discriminatria constrangimento infalvel e recriminado de qualquer ciclo social,
criou-se cotas para negros nas universidades, nos anncios de emprego disfararam a
discriminao racial com as palavras boa aparncia, tais precaues s vem reforar que o
racismo muito freqente, e que os negros precisam da lei para protege-los de ofensas,
precisam de cotas para vencer a concorrncia desleal e classista nos vestibulares, precisam de
escova progressiva para entrarem no quesito boa aparncia.
O racismo era notrio e designava-se adiante mrbidos ataques de rejeio, incompreenso e
excluso, hoje ele faceiro, os negros podem entrar nos restaurantes chiques, mas no tem
meios de pagar a conta, podem se hospedar em hotis cinco estrelas, mas no dispem de
verbas para as dirias; podem estudar em boas escolas, mas no tem como pagar as
mensalidades; podem aparecer na mdia, mas no podem ser o gal ou a mocinha da novela
das nove. At o conceito de auto discriminao racista, a grande massa considera chapinha e
plstica no nariz embelezamento, porm diz ser o cmulo do auto-racismo a paixo inter-racial,
como se fosse possvel escolher por quem se apaixonar.
O que dita a abominvel condio de mais de 70% dos negros na sociedade a no
oportunidade, sem educao de qualidade, carssima diga-se de passagem, o negro no tem
condies financeiras para chegar a altos patamares e cargos, samos das senzalas e fomos
s favelas, precisamos matar um boi por dia para sobreviver e vencer a guerra contra o
preconceito, que vem de bero, ou melhor, da falta dele.
No costumo me curvar a estatsticas, pois as mesmas so desanimadoras; A exacerbada
maioria, de alunos nas escolas pblicas, de negros, nos empregos assalariados, de negros,
nos bairros de periferia, de negros, e isto no demonstrao de inferioridade intelectual,
pois somos to inteligentes e capazes quanto pessoas de qualquer raa.
Por fim, declaro que no aceito comentrios mrbidos disfarados pelo preconceito atual de
elogios, como: voc menos escura que tal pessoa, seu cabelo melhor do que o de
fulano, seus traos so mais finos do que o de cicrano; Pois no defino sequer como elogio
qualquer palavra e/ou atitude que menospreze e diminua a minha raa.

Este o racismo contemporneo, doena que vem se alastrando pela sociedade, e que todos
os cidados munidos de conhecimento, dignidade e respeito deveriam combater independente
da raa e da cor da pele.
Tiara SousaSo Lus - MA.

Minha cor, minha alma

Negro
Oh, minha frica, sinto saudade de sua beleza negra,
sua sabedoria negra,
Seu corpo negro,
Sua religio negra,
Sua pureza negra,
Onde os ensinamentos de nosso Deus, era feito, era posto, era prtica.
No tnhamos papel, no tnhamos a Bblia material como l, pois cada pai, cada filho,
colocava em prtica cada ensinamento que Deus nos mostrava pela fala da natureza, pois
tnhamos uma interpretao sensitiva em cada componente do grupo. O todo se misturava
no meu eu, de forma que no se sabia nunca diferenciar meus desejos, dos desejos de
meu povo e da natureza de meu Deus.
Na minha frica preta, negra, no tinha fome, comamos alimentos frescos, a natureza e a
terra eram frteis, era me. Cuidvamos, acaricivamos e respeitvamos a nossa me
natureza preta, deliciando de sua saliva doce como jabuticaba.
De repente, uma luz branca queimou a menina feliz preta de meus olhos.
A luz que veio naquele maldito dia branco, com suas armas de fogo claro, quebrou toda a
harmonia de minha frica preta. Diziam-se detentores da luz, luz que no tinha
necessidade em nosso espao negro. Vieram com seu corpo branco, sua claridade,
buscar a luz do ouro e do diamante. Os invasores julgavam tudo que fosse preto como
animal, inferior, desprezvel. Tentaram matar minha alma negra, estupraram minhas
negras, e nem minha terra negra foi respeitada, pois eles subtraram de sua carne, suas
clulas, adoecendo todo aquele sistema.
O chicote caiu, o fogo queimou mutilando toda a minha frica negra.
Corrente branca, chicote branco, doena branca, transformou a minha pele negra, meu
sorriso negro livre, em sorriso branco escravo.
Rumo ao Brasil, dentro de enormes e insalubres navios negreiros, o branco deixou na
minha frica negra toda sua podrido, reproduzida como seu vrus branco da peste, da
fome, do capitalismo e usura.
No horizonte daquele mar, no mais lindamente preto, surge uma beleza vermelha, pura e
harmnica com a beleza verde. Lgrima corre dos meus olhos, pois vejo o branco, a luz e
o brilho matarem tambm aquela beleza verde- vermelha. Senti muito ao chegar em um
lugar to bonito, no como sujeito, mas objeto usado para desfazer to linda beleza.
Como seria bom se minha beleza negra chegasse ao Brasil, livre, liberta, sem essa luz
mutiladora que quebra e devasta com tudo, como fogo de um vulco no respeitado pelo
homem.

Conversaria com paj sem pressa, aprenderia e levaria receitas em um intercmbio

harmonioso e social embaixo de uma sombra de mangueira e deitado em uma rede, com
uma mesa farta de acaraj, caruru, peixe assado e farinha de mandioca, pois seramos os
dois, livres, avesso do canibalismo do capital.
Mrcio Sousa Silva

OS NEGROS- ADRIANNA CALCANHOTO

O sol desbota as cores
O sol d cor aos negros
O sol bate nos cheiros
O sol faz se deslocarem as sombras
A chuva cai sobre os telhados
Sobre as telhas
E d sentido as goteiras
A chuva faz viverem as poas
E os negros recolhem as roupas
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra
Os dentes dos negros so brancos
Os brancos so s brancos
Os negros so retintos
Os brancos tm culpa e castigo
E os negros tm os santos
Os negros na cozinha
Os brancos na sala
A valsa na camarinha
A salsa na senzala
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra
Os dentes dos negros so brancos
Os brancos so s brancos
Os negros so azuis
Os brancos ficam vermelhos
E os negros no
Os negros ficam brancos de medo
Os negros so s negros
Os brancos so troianos
Os negros no so gregos
Os negros no so brancos
Os olhos dos negros so negros
Os olhos dos brancos podem ser negros
Os olhos, os zperes, os plos
Os brancos, os negros e o desejo
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra
Os dentes dos negros so brancos
A msica dos brancos
A msica dos pretos
A msica da fala
A dana das ancas
O andar das mulatas
"O essa dona caminhando"
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra

Os dentes dos negros so brancos

Lano o meu olhar sobre o Brasil e no entendo
nada

OS NEGROS- ADRIANNA CALCANHOTO

O sol desbota as cores
O sol d cor aos negros
O sol bate nos cheiros
O sol faz se deslocarem as sombras
A chuva cai sobre os telhados
Sobre as telhas
E d sentido as goteiras
A chuva faz viverem as poas
E os negros recolhem as roupas
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra
Os dentes dos negros so brancos
Os brancos so s brancos
Os negros so retintos
Os brancos tm culpa e castigo
E os negros tm os santos
Os negros na cozinha
Os brancos na sala
A valsa na camarinha
A salsa na senzala
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra
Os dentes dos negros so brancos
Os brancos so s brancos
Os negros so azuis
Os brancos ficam vermelhos
E os negros no
Os negros ficam brancos de medo
Os negros so s negros
Os brancos so troianos
Os negros no so gregos
Os negros no so brancos
Os olhos dos negros so negros
Os olhos dos brancos podem ser negros
Os olhos, os zperes, os plos
Os brancos, os negros e o desejo
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra
Os dentes dos negros so brancos

A msica dos brancos

A msica dos pretos
A msica da fala
A dana das ancas
O andar das mulatas
"O essa dona caminhando"
A msica dos brancos negra
A pele dos negros negra
Os dentes dos negros so brancos
Lano o meu olhar sobre o Brasil e no entendo
nada

Senhora da Conceio; Ians, a Santa

Brbara, etc.
As cerimnias ocorrem em templos
chamados territrios. Sua preparao
fechada e envolve muitas vezes o sacrifcio
de pequenos animais. So celebrados em
lngua africana e marcadas por cantos e o
ritmo dos atabaques (tambores), que
variam segundo o orix homenageado. No

RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS
Principais religies afro-brasileiras, o
candombl e a umbanda tem forte
penetrao no pas, especialmente em So
Paulo, no Rio de Janeiro, no Rio Grande do
Sul e na Bahia. Em 1991, existiam quase
650 mil adeptos, de acordo com o censo do
IBGE. Estudiosos dessas religies estimam
que quase um tero da populao brasileira
freqenta um centro. Esse nmero inclui
tanto os freqentadores assduos quanto
os espordicos, que muitas vezes esto
ligados tambm a outras religies.

Brasil, a religio cultua apenas 16 dos mais

de 300 orixs existentes na frica
Ocidental.
Umbanda - Religio brasileira nascida no
Rio de Janeiro, nos anos 20, da mistura de
crenas e rituais africanos e europeus. As
razes umbandistas encontram-se em duas
religies trazidas da frica pelos escravos:
a cabula, dos bantos, e o candombl, na
nao nag. A umbanda considera o
universo povoado de entidades espirituais,
os guias, que entram em contato com os
homens por intermdio de um iniciado (o
mdium), que os incorpora. Tais guias se

Candombl - Religio afro-brasileira que

apresentam por meio de figuras como o

cultua os orixs, deuses das naes

caboclo, o preto-velho e a pomba-gira. Os

africanas de lngua ioruba dotados de

elementos africanos misturam-se ao

sentimentos humanos como cime e

catolicismo, criando a identificao de

vaidade. O candombl chegou ao Brasil

orixs com santos. Outra influncia o

entre os sculos XVI e XIX com o trfico de

espiritismo kardecista, que acredita na

escravos negros da frica Ocidental.

possibilidade de contato entre vivos e

Sofreu grande represso dos colonizadores

mortos e na evoluo espiritual aps

portugueses, que o consideravam feitiaria.

sucessivas vidas na Terra. Incorpora ainda

Para sobreviver s perseguies, os

ritos indgenas e prticas mgicas

adeptos passaram a associar os orixs aos

europias.

santos catlicos, no sincretismo religioso.

Por exemplo, Iemanj associada a Nossa

A Secretaria de Direitos Humanos, rgo do governo federal, iniciou em 2011 o

trabalho do Disque 100 para receber denncias. At 2014, foram realizadas 504
denncias, tendo 597 pessoas como vtimas de preconceito uma mesma
denncia pode ter mais de uma vtima. Das 345 vtimas que declararam sua cor,
210 so negras ou pardas; um total de 60,8% do grupo que declarou sua cor de
pele e 35,2% daqueles que foram vitimados. Os evanglicos aparecem em
segundo lugar no ranking, com 27% das denncias; entretanto, as religies de
origem africana, segundo o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica),
so praticadas por apenas 0,3% da populao.
Conforme a lei 7.716/89, o crime de intolerncia religiosa no prescreve e
punido com pena de um a trs anos de deteno, enquanto a Lei 12.288/2010
prev: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o
livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos
locais de culto e as suas liturgias.

Estado Laico e liberdade religiosa

Os escravos africanos trouxeram consigo vrias crenas e religies que aos poucos se
incorporaram ao cotidiano do Brasil.
As principais religies afro-brasileiras so o candombl e a umbanda, praticadas em todos os
estados brasileiros. Variaes locais dessas duas religies tambm so encontradas, como o
babau, no Par, o batuque, no Rio Grande do Sul, a quimbanda, no Rio de Janeiro e em So
Paulo, e o tambor de mina, noMaranho.
CANDOMBL
O candombl uma religio afro-brasileira que cultua orixs. Os orixs so deuses das naes
ioruba que apresentam sentimentos humanos, como o cime e a vaidade.
O candombl chegou ao Brasil entre os sculos XVI e XVII, com os escravos vindos da frica
ocidental. Os portugueses julgavam esses cultos feitiaria e os proibiam. Para evitar
represso, os escravos passaram a associar os orixs a santos catlicos, o que acabou, com o
tempo, gerando o sincretismo religioso tpico do Brasil.
UMBANDA
A umbanda nasceu no Rio de Janeiro, na dcada de 1920. Mistura crenas e rituais africanos,
indgenas e europeus. Suas razes africanas podem ser encontradas em duas religies: na
cabula, do povo banto, e no candombl, da nao nag. J suas razes europeias esto no
espiritismo kardecista, que acredita na possibilidade de contato dos mortos com os vivos.
Na umbanda, o universo povoado por guias espirituais que entram em contato com as
pessoas por meio de um iniciado, o mdium. Esses guias se apresentam por meio de figuras
como o preto velho, o caboclo e a pomba-gira.

INFLUNCIAS DA LINGUA AFRICANA NA LNGUA PORTUGUESA.

Para que seja possvel realizar um estudo sobre a influncia das lnguas africanas
no portugus do Brasil, deve-se ter em mente que nem todo o vocabulrio que
existe no Brasil com resduo africano foi incorporado por influncia da presena dos
negros escravos trazidos ao nosso pas. Alguns vocbulos foram trazidos pelos
prprios portugueses, j que em Portugal tambm encontrava a presena de negros
africanos. Assim, por exemplo, a palavra inhame nada tem a ver com o portugus
do Brasil, j era mencionada na Carta de Caminha.
So algumas palavras incorporadas pela populao brasileira:
1) Palavras africanas que foram incorporadas pela lngua portuguesa, conservando
forma e significados originais:
a) Simples: sambar, xingar, muamba, tanga, sunga, jil, maxixe, candombl,
umbanda, berimbau, maracutaia, forr, capanga, banguela, mangar, cachaa,
cachimbo, fub, gog, mocot, etc.
b) Compostos: lenga-lenga
2) Palavras que no portugus tomaram um sentido especial
por traduo direta de uma palavra africana: me-de-santo (ialorix), dois-dois
(ibji), despacho (eb), terreiro (casa de candombl), etc.
para substituir uma palavra considerada como tabu: O velho, por Omolu e flordo-velho, por pipoca.
3) Composies hbridas. Palavras que possuem um elemento africano e um ou
mais elementos do portugus: bunda-mole, espada-de-ogum, limo-da-costa, pde-pemba, cafund de Judas, etc.
Tambm esto includos nessa categoria os vocbulos derivados nominais:
molecote, molecagem, cachimbada, forrozeiro, sambista, capangada, caulinha,
dengoso, bagunceiro, etc.
As palavras de origem africana que vieram enriquecer nosso vocabulrio so
principalmente de origem do quimbundo, que pertence ao grupo banto. Este
engloba inmeras lnguas e inclui cerca de trs mil dialetos, falados por povos
espalhados ao longo de 2/3 da frica Negra. No contexto da escravido negra no
Brasil, o quimbundo era a lngua mais falada no Norte e Sul do pas.
O nag, ou iorub, era utilizado na Bahia, e 90% das palavras provenientes dessa
lngua so usadas para designar regionalismos, como entidades sobrenaturais,
mitos, amuletos, prticas religiosas, ou tambm pratos, quitutes, comes-e-bebes.
So exemplos de palavras de origem quimbundo e da famlia lingstica kwa, a qual
iorub faz parte, incorporadas no portugus do Brasil:

Palavras de origem banta:

BAGUNA desordem, confusa, baderna, remexido.
BANZ confuso, barulho.
BATUCAR repetir a mesma coisa insistentemente.
BELELU morrer, sumir, desaparecer.
BERIMBAU arco-musical, instrumento indispensvel na capoeira.
BIBOCA casa, lugar sujo.
BUNDA ndegas, traseiro.
CACHAA aguardente que se obtm mediante a fermentao e destilao do mel
ou barras do melao.
CACHIMBO pipo de fumar.
CAULA o mais novo dos filhos ou irmos.
CAFOFO quarto, recanto privado, lugar reservado com coisas velhas e usadas.
CAFUN ato de coar, de leve, a cabea de algum, dando estalidos com as unhas
para provocar o sono.
CALANGO lagarto maior que lagartixa.
CAMUNDONGO ratinho caseiro.
CANDOMBL local de adorao e de prticas religiosas afro-brasileiras da Bahia.
CANGA tecido utilizado como sada-de-praia.
CANGAO o gnero de vida do cangaceiro.
CAPANGA guarda-costas, jaguno.
CAPENGA manco, coxo.
CARIMBO selo, sinete, sinal pblico com que se autenticam os documentos.
CATINGA cheiro ftido e desagradvel do corpo humano, certos animais e
comidas deterioradas.
CHIMPANZ espcie muito conhecida de macaco.
COCHILAR (a ortografia correta deveria ser coxilar) dormir levemente.
DEND palmeira ou fruto da palmeira.
DENGUE choradeira, birra de criana, manha.
FUNGAR aspirar fortemente com rudo.
FUZU algazarra, barulho, confuso.
GANGORRA balano de crianas, formado por uma tbua pendurada em duas
cordas.
JIL fruto do jiloeiro, de sabor amargo.
MACUMBA denominao genrica para as manifestaes religiosas afrobrasileiras.
MANDINGA bruxaria, ardil, mau-olhado.
MARIMBONDO vespa.
MAXIXE - fruto do maxixeiro.
MINHOCA verme aneldeo.
MOLEQUE menino, garoto, rapaz.
MOQUECA guisado de peixe ou de mariscos, podendo tambm ser feito de
galinha, carne, ovos etc.
MUCAMA criada, escrava de estimao, que ajudava nos servios domsticos e
acompanhava sua senhora rua, em passeios.
QUIABO fruto do quiabeiro.
QUILOMBO povoao de escravos fugidos.
SENZALA alojamentos que eram destinados aos escravos no Brasil.
SUNGA calo de criana.

TANGA tapa-sexo.
TITICA fezes, coisa sem valor, excremento de aves.
ZABUMBA bombo.

Palavras de origem kwa:

ABAD tnica, casaco folgado e comprido.
ACARAJ bolo de feijo fradinho, temperado e modo com camaro seco, sal e
cebola, frito com azeite-de-dend.
ANGU piro de farinha de mandioca, de milho ou de arroz temperado com sal e
cozido para ser comido com carne.
ASSENTO altar das divindades, dentro ou fora do terreiro.
AX todo objeto sagrado da divindade; o fundamento, o alicerce mgico da
terreiro.
BOB comida feita de uma variedade de feijo, inhame ou banana da terra com
camaro e azeite-de-dend.
ER um dos estados de transe; espritos infantis tambm cultuados pelos
iniciados ao lado da divindade a que foram consagrados.
EXU divindade nag-queto, capaz de fazer tanto bem quanto mal, tido como
mensageiro dos orixs.
F gostar de, querer.
JAB carne seca, charque.
LEL maluco, adoidado; ingnuo, indolente, simplrio.
ORIX designao genrica das divindades do panteon iorub ou nag-queto.

-Divindades, conceitos e prticas religiosas , ainda hoje utilizadas na Umbanda, Quimbanda e Candombl (inclusive
essas trs palavras) -Oxal, Ogum, Iemanj, Xang, pombajira, macumba, ax, mandinga, canjer, gong ( ou
cong);

-comidas e bebidas (muitas delas, originariamente, comidas e bebidas-de-santo, que depois se popularizaram na
nossa culinria, notadamente na baiana) - Quitute, vatap, acaraj, caruru, mungunz, quibebe, farofa, quindim,
canjica e possivelmente cachaa;

-topnimos , isto , nomes de lugares e locais - Caxambu, Carangola, Bangu, Guandu, Muzambinho, S. Lus do
Quitunde; cacimba, quilombo, mocambo, murundu, senzala;

-roupas, danas e instrumentos musicais - Tanga, mianga, caxambu, jongo, lundu, maxixe, samba, marimba,
macumba (antigo instrumento de percusso) , berimbau;
-animais, plantas e frutos - Camundongo, caxinguel, mangang, marimbondo, mutamba, dend, jil, quiabo;

-deformidades, doenas, partes do corpo - Cacunda, capenga, calombo, caxumba, banguela, calundu, bunda.

SITUAO DO NEGRO NO BRASIL

Mesmo contabilizando-se mais de 100 anos do fim do trabalho escravo, as marcas da
escravido encontram-se impregnadas no cenrio nacional. Prova disso, so as situaes
cotidianas e as estatsticas miditicas mostrando a desfavorvel situao do negro no
pas. Os quais, por mais que protegidos pela legislao vigente, continuam sofrendo de
uma atemporal opresso social.
Nem mesmo o advento de um novo sculo, tampouco novos regimes polticos
conseguiram erradicar a pssima situao do negro no Brasil. Percebe-se que a
miscigenao, quando alegada teoricamente, torna-se um acobertamento da troca de
chibatadas pela discriminao racial, quilombos por comunidades carentes e trabalho
escravo pela terceirizao. Tais aspectos esto comprovados em corriqueiras publicaes
miditicas, nas quais a principal consta que 60% da populao pobre e vivendo em reas
anecmenas na nao composta por afrodescendentes.
Como se no bastasse a herana histrica da misria, os negros vivenciam o preconceito
tnico ora no mercado de trabalho, ora no sistema educacional ou nos aspectos scioculturais. Nos quais, temos o exemplo da burocratizao do casamento inter-racial no
pas, que segundo o (IBGE) Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, ocorre em
escala de apenas 24% desde 2005. Outro fator a se questionar a permanncia do
maniquesmo religioso (diviso do bem e o mal), o qual serve de referencia para segregar
a cultura afrodescendente, designando o candombl e a capoeira a rituais satnicos.
Vale salientar tambm que quando o assunto sobre cotas raciais, os afrodescendentes
ainda sofrem descaso pela sociedade. Entretanto, comprovado na mdia e socialmente
a escassez destes cidados no campo universitrio, uma vez que so os mais afetados
pela ineficincia do sistema pblico educacional do pas. O que acaba por afetar na
peneira seletiva do mercado de trabalho, como consta na mdia que apenas 62,5% dos
negros
so
apenas
terceirizados.
Portanto, como j apela Gabriel Pensador em "Lavagem Cerebral", a conscientizao da
sociedade para que a miscigenao seja de fato praticada na esfera social. Nesse sentido,
a populao em parceria com o Estado, podem quebrar os vestgios da europeizao no
pas, acolhendo os afrodescendentes, os quais contriburam literalmente para a formao
da etnia de todos os brasileiros. Afinal, os negros nunca foram e nem so uma barbrie
social, mas sim o preconceito para com eles.