Introduccin

En este libro se cuentas las experiencias personales que ha vivido un psiclogo, el

mismo cuenta la historia de un campo de concentracin nazi (Auschwitz, 2 Guerra
Mundial), l mismo sinti en su propio ser lo que significa una existencia desnuda, ya
que l ha sido uno de los pocos supervivientes.

Los reclusos tuvieron que pasar tres etapas como relata el autor, estas son:
como relata el autor, estas son: internamiento en el campo, la vida en el internamiento
en el campo, la vida en el campo y despus de la liberacin.

Cada etapa est caracterizada por una serie de acontecimientos que la hacen
ser serie de acontecimientos que la hacen ser simplemente diferente de la otra.

Las emociones y el estado psicolgico de Las emociones y el estado psicolgico

de los prisioneros son sumamente complejas los prisioneros son sumamente complejas
en cada etapa y dignas de reflexin.

ndice
1. Objetivo

2. Desarrollo

Libro: El hombre en busca de sentido

3. Reflexin y/o introspeccin

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4. Referencias

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pg. 2

1. Objetivo
El objetivo es hacer un resumen del libro El hombre en busca de sentido, el cual tiene
como propsito ayudar a las personas a alcanzar un temple esperanzador sobre la
capacidad humana de transcender sus dificultades con dignidad, a travs del
descubrimiento de un sentido para sus vidas.
Al descubrir su verdad conveniente, el hombre no encuentra solo un sentido en su vida,
sino que descubre que es lo que la vida espera de l.

pg. 3

2. Desarrollo
1. Un psiclogo en un campo de concentracin
No es un relato de hechos y sucesos, sino de experiencias personales, la historia ntima
de un campo de concentracin contada por uno de sus supervivientes. No para
describir lo que puede entenderse por grandes horrores, que piensa que ya han sido
descritos, sino para contar la multitud de pequeos tormentos, y comprobar como
incida la vida diaria en un campo de concentracin en la mente del prisionero medio.
Narra la historia de los campos ms pequeos donde se produjo la mayor experiencia
de exterminio, los sufrimientos, crucifixin y muerte de la gran legin de vctimas
desconocidas y olvidadas.

Empieza contando lo que ocurra cuando se hablaba de "traslados a otro campo",

aunque todos saban que el destino era la cmara de gas. "No haba tiempo para
consideraciones morales o ticas, ni tampoco el deseo de hacerlas. Un solo
pensamiento animaba a los prisioneros: mantenerse con vida para volver con la familia
que los esperaba en casa y salvar a sus amigos; por consiguiente, no dudaban ni un
momento en arreglar las cosas para que otro prisionero o ms bien otro "nmero" ya
que as eran conocidos una vez que entraban al campo de concentracin, ocupara su
puesto en la expedicin. Se empleaba la fuerza bruta, el robo, la traicin o lo que fuera
con tal de salvarse. "Los que hemos vuelto de all gracias a multitud de casualidades
fortuitas o milagros - como cada cual prefiera llamarlos- lo sabemos bien: los mejores
de nosotros no regresaron".

pg. 4

2. Primera fase: Internamiento en el campo

Al comienzo del libro, en el internamiento al campo, el autor relata cmo fue su llegada
a este. Relata cuando iban todos en un vagn y fueron recibidos por un comit de
bienvenida que los acoga, esto fundaba en los recin llegados un fundaba en los recin
llegados un sentimiento de que quizs las cosas no iban a ser tan crueles como otros
contaban, ya que el campo de concentracin de Auschwitz tena un cierto respeto por
las cosas que sucedan en su interior.
Despus de la seleccin que tuvieron que pasar rigurosamente, los reclusos se
dieron cuenta de que estaban vivos, porque el 90% de los que estaban ah desde un
principio se a las cmaras de gas, donde los mataban.
Hay que destacar que cuando llegaban al campo dejaban de ser una persona,
pasaban a ser un nmero y todo los que eran y su alrededor antepasado ya no vala
nada. Eran despojados de los lazos que le unan con la realidad.
Al principio los prisioneros tenan metas y sueos que queran realizar despus
de ser liberados del campo, muchos de ellos soaban con volver a ver a su familia,
seguir con su profesin, etc.
Pero al pasar de las semanas y meses esos sueos se fueron haciendo ms
realistas, dependiendo del punto de vista crtico de estos reclusos. Las ilusiones iban
cayendo una a una conforme pasaban los das.
Fue una sorpresa para todos estos hombres ver como se encontraban a pesar de las
condiciones precarias en las que se encontraban. De alguna forma su estado
inmunolgico cambi radicalmente, eran ms al dolor fsico.

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3. Segunda fase: La vida en el campo

En la segunda fase del libro las emociones son muchos ms marcadas que en la
primera, pero no hay que ver estas fases como etapas sino como todo un proceso
psicolgico y emocional que padecieron los reclusos. La apata, era como mecanismo
de autodefensa, llegaba a una especie de muerte emocional. Esta est descrita por las
torturas que este pasaba a diario con las emociones ms dolorosas que se conocen,
como lo es la aoranza de sus cosas, que trae consigo una profunda nostalgia y la otra
es la repugnancia que le haca a todo lo que le rodeaba, que no era nada agradable.
El prisionero se hizo menos sentimental a escenas que para otros son de horror,
pero para este son triviales. Tiene ahora un debilitamiento en el rea emocional por las
cosas que pasan a su alrededor, no tena ningn sobresalto emocional.
Tambin se caracteriza esta etapa por la valoracin, no solo de su intimidad sino
tambin de todas aquellas cosas simples que antes no tenan ninguna trascendencia
para ellos, la admiracin de la naturaleza, haca que el hombre olvidara su circunstancia
y le pusiera un poco ms de optimismo a su vida.
Se descubri tambin que el sentido del humor era una buena forma de retraerse
del sufrimiento, es por eso que lo del sufrimiento, es por eso que lo practicaron mucho,
aprendieron a dominar el arte de vivir. Muchas veces la desesperacin se apoderaba de
sus vidas y les haca tener ideas de escape que eran arriesgadas, pero que despus de
reflexionarlas se daban cuenta del peligro que corran.

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4. Tercera fase: Despus de la liberacin

En esta fase el Dr. Frankl quiere analizar la psicologa del prisionero que ha sido
liberado. Relata lo que sucedi la maana en que, tras varios das de gran tensin, se
iz la bandera blanca a la entrada del campo. "Al estado de ansiedad anterior sigui
una relajacin total. Pero se equivocara quien pensase que nos volvimos locos de
alegra". Y nos cuenta como los prisioneros se arrastraron hasta las puertas del campo
dicindose sin crerselo an que eran libres. Vieron los alrededores del campo, los
prados cubiertos de flores, "pero no despertaban en nosotros ningn sentimiento". Y
reproduce el estado de nimo general cuando por la noche, ya de vuelta a los
barracones, un hombre le pregunt a otro estuviste hoy contento? A lo que el otro
respondi "para ser franco, no". Frankl lo explica diciendo que lo que les ocurra a los
prisioneros liberados era una "despersonalizacin. Todo pareca irreal, improbable,
como un sueo, y teman que al despertar les llegase la dura realidad. Narra como si un
prisionero era preguntado por un granjero de las cercanas poda pasar horas hablando.
l nos cuenta su particular y conmovedor renacer, una tarde mientras paseaba: "No
haba nada ms que la tierra y el cielo, y el jbilo de las alondras, y la libertad del
espacio. Me detuve. Mir en derredor, despus al cielo y finalmente ca de rodillas. En
aquel momento yo saba muy poco de m o del mundo, solo tena en la cabeza una
frase, siempre la misma: "Desde mi estrecha prisin llam a mi Seor y l me contest
desde el espacio en libertad".

Muchos de los prisioneros que haban experimentado en carne propia la

brutalidad solo queran reproducirla. Solo muy lentamente se poda devolver a aquellos
hombres a la verdad lisa y llana de que nadie tena derecho a obrar mal, ni aun aunque
a l le hubieran hecho dao. Aparte de cierta deformidad moral, otras dos experiencias
mentales podan daar el carcter del prisionero liberado, la amargura y la desilusin
que senta al volver a su antigua vida. Amargura ante la reaccin tibia de los otros ante
su sufrimiento y terrible experiencia, y la desilusin hacia su propio sino. "El hombre que

pg. 7

durante aos haba credo alcanzar el lmite absoluto del sufrimiento se encontraba
ahora con que el sufrimiento no tena lmites y con que todava poda sufrir ms y ms
intensamente". En el campo todos saban que no habra felicidad posible que les
pudiera compensar de tanto sufrimiento pero "tampoco estbamos preparados para la
experiencia muy difcil de sobrellevar. Pero tambin lleg el da en que la experiencia en
el campo pudo ser vivida como una pesadilla. "La experiencia final para el hombre que
vuelve a su hogar es la maravillosa sensacin de que, despus de todo lo que ha
sufrido, ya no hay nada a lo que tenga que temer, excepto a su dios".

pg. 8

5. Conceptos bsicos de logoterapia

La logoterapia, al tener en cuenta la transitoriedad esencial de la existencia humana, no
es pesimista, sino activista. Se refiere a que aquel hombre que enfrenta en forma digna
su firma de vivir y con algn propsito en su vida, es aquel hombre al que hay que
valorar, ya que se siente orgullosos de sus logros que realiz en el pasado y eso lo deja
satisfecho en su interior. Esos logros no los mira con desprecio, sino como algo para
recordar para el futuro.
Voluntad de sentido: Se refiere a que el hombre sentido de vida, que haya una
motivacin para seguir en el camino. Muchas de las personas necesitan un algo, un
alguien porque vivir. Para el hombre, la voluntad de sentido es cuestin de hecho, no
de fe. Nosotros no necesitamos inventar un sentido de vida, sino hay que descubrirlo.
Noodinmica: Es la dinmica espiritual, se basa en que el hombre no debe
buscar ese estado de equilibrio, sino que debe de para alcanzar una meta. Dentro de
esta hay un campo bipolar de tensin, ya que un polo es el que indica que debe
cumplirse y el otro el hombre que debe cumplirlo. Esto ayuda a orientar hacia el sentido
de la vida de cada uno.
La logoterapia, tiene como objetivo fundamental tratar de que el paciente logre
encontrar un porque en su vida, y con eso tambin sea capaz de sobrellevar todos los
factores que con ellos conlleva. Se centra bsicamente en el futuro de la persona, se
focaliza en los logros a futuro.
Lo que uno siempre tiene que tener en cuenta es que frente a una determinada
cuenta es que frente a una determinada situacin nadie va a actuar igual a la persona
de al lado, ya que tienen diferente criterio y tambin muchos otros factores que hacen
que se diferencien. Pero esta actitud que se presenta siempre tiene que tener alguna
relacin con el objetivo de vida que se quiere tener.

pg. 9

3. Reflexin y/o Introspeccin

Principalmente, el trabajo realizado por Viktor Frankl es invaluable, ya que extrajo de
algo tan negativo como es el holocausto, conclusiones y visiones positivas. Creo que lo
que quiso mostrar no fue la vida dentro del campo, sino la vida en s. El campo solo fue
un escenario, donde se ven incrementados los sentimientos en todos los sentidos,
quedando al desnudo lo ms cruel de la humanidad, pero tambin donde aparece lo
humanitario y solidario. Donde la meta era sobrevivir, aferrndose a una razn que le
diera sentido a la supervivencia. Pero cuando se perda ese sentido, se perda la razn
de vivir y nadie poda modificar ese camino ms que uno mismo.

A pesar de haber ledo sobre la tortura a la que eran sometidos los hombres en
la segunda guerra mundial, no haba ledo algo as contado con mucho conocimiento es
decir contado por una persona que haba estado en uno de los tantos campos de
concentracin. Gracias a este libro pude llegar a una reflexin aprendiendo a valorar la
vida y defenderla sobre cualquier circunstancia. Tambin pude reflexionar sobre las
actitudes y sentimientos del ser humano, que en el encierro se agravan ms y se
presentan con mayor amplitud.

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4. Referencias
Frankl, V., El hombre en busca de sentid. Herder Editorial.

pg. 11