12A definio de Grudem

contm a expresso em um ato simples, a palavra

simples
est usada no sentido de que o conhecimento de Deus no dividido em partes,
eleconhece tudo de maneira plena. Deus nunca aprende nada e nunca esquece nada (cf
Sl 90.4).
29

Bondade de Deus.
Grudem define muito bem bondade de Deus da seguinte
maneira: A b
ondade de Deus significa que Deus o padro final do bem, e que tudo o que
Deus e faz digno de aprovao.
30
Tudo que Deus e faz digno de aprovao. Mas aprovao de quem? Comcerteza o
padro para dizer o que aprovvel no o homem ou as instituies sociais,
comomuito pensam. Deus o padro de bondade, logo Ele digno da sua prpria
aprovao, poissomente ele o padro de bondade. Deus bom e perfeito em sua
bondade e digno da Sua prpria aprovao. O conceito de bondade extrado, ou
revelado, de Deus e no podemoscomprar a bondade de Deus ao padro ou conceito de
bondade humano.
31
Ao se perceber que Deus o padro de bondade e a prpria definio de bondade,
entende-se que Ele o bem supremo que a humanidade procura e deve imitar.
32

Amor
. O amor de Deus significa que Deus se d eternamente a outros.
(GRUDEM, 1999)

Deus amor diz Joo (1 Jo 4.8), esta mais uma passagem que nos
aproxima de uma definio de Deus. Deus amor e se doa eternamente, o que Jesus
dizquando revela que recebeu glria do Pai, pois Ele o ama desde a eternidade (cf Jo
17.24).Cristo tambm expressa seu amor ao Pai ao dizer que era necessrio que o mundo
soubesseque ele o amava
33
.Existe uma doao entre as pessoas da trindade, o que expressa, no seu nvelmximo, o
amor. Este amor tambm atinge os homens, ou se relaciona com a humanidade, pois
Deus doou-se a si mesmo em favor de pecadores tambm por amor a estes pecadores
34
, oque deve ser motivo de grande alegria

ter conhecimento de que o propsito de Deus Pai,

29
Ibid
30
Ibid. p 143-145
31
Ibid
32
Ibid
33
Jo 14.31
34
1 Jo 4.10, Jo 3.16, Rm 5.8

13Deus Filho e Deus Esprito darem-se a si mesmos a fim de produzir em pecadores

averdadeira felicidade.

35

Santidade
. A santidade divina significa que Deus separado do pecado ededicado a buscar a
prpria honra. (GRUDEM, 19
99)Esta definio de santidade tanto relacional (separado de) como qualidademoral
(separao do pecado ou do mal, e a dedicao sua prpria glria). A santidade
deDeus absolutamente distinta de todas as Suas criaturas. A santidade de Deus um
dos seusatributos transcendentes e s vezes mencionada como Sua perfeio central e
suprema.
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Santidade tambm mencionada como sinnimo da glria de Deus, o quemostra a
perfeio dos dois conceitos quando se trata de Deus.
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A santidade de Deus um padro a ser imitado, o prprio Deus em vrios
momentos ordena ao povo sede santo
s
por que eu, o SENHOR, o Deus de vocs, sou santo.
Tanto o indivduo quanto a igreja devem crescer em santidade at que venha o dia em
quetudo na Terra ser separado do mal, purificando do pecado e dedicado ao culto divino.
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Vontade de Deus
. A vontade de Deus o atributo por meio do qual ele
aprova e decide executar todo ato necessrio para a existncia e para a atividade de si
mesmo
e toda criao. (GRUDEM, 1999)
As escrituras indicam que a vontade de Deus como a razo ultima e final de tudo o que
acontece. Todas as coisas foram criadas por ele e esto de baixo da vontade de Deus
criastes todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas (Ap 4.11). At
os eventos conectados com a morte de Cristo ocorreram pela vontade de Deus De fato,

Herodes e Pncio Pilatos reuniram-se com os gentios e com o povo de Israel nessa
cidade, para conspirar contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste.
Fizeram o que o teu poder e atua vontade haviam decidido de ante-mo que
acontecesse
(At 4.27,28). Esta orao da igreja de Jerusalm sugere que no simplesmente o fato da
morte de Jesus, mas todos os eventos relacionados com ela foram predestinados a
ocorrerem pela vontade de DEUS
Cf Ef 1.10-11; 3.9;4.10; Cl 1.16 [duas vezes], 17; Rm 11.36; 1Co 8.6 [duas vezes];
15.27,28 [duas vezes]; Ap4.11
14Este conceito da vontade de Deus pode parecer contraditrio quando percebemos
que Deus faz coisas que ele probe. Para responder a estes questionamentos ou
aparentes contradies podemos classificar a vontade de Deus em vontade decretatria
e vontade preceptiva (BERKHOF, 1999).

Diz-se, ainda, que a vontade decretatria de Deus e Sua vontade preceptiva muitas vezes
socontraditrias, que Sua vontade decretatria inclui muitas coisas que Ele probe em
Sua vontade preceptiva, e exclui muitas coisas que Ele ordena em Sua vontade
preceptiva, cf. Gn 22; x 4.21-23; 2Rs 20.1-7; At 2.23. Todavia, de grande importncia
sustentar tanto a vontade decretatria como a preceptiva, mas com o definido
entendimento de que, embora nos paream diversas, sofundamentalmente uma s em
Deus. Conquanto uma soluo perfeitamente satisfatria dadificuldade esteja fora de
questo no presente, podemos aproximar-nos de uma soluo. Quandofalamos da
vontade decretatria e da vontade preceptiva de Deus, empregamos a palavra vontade
em
dois sentidos diferentes. Pela primeira, Deus determinou o que Ele far ou o que vir a
acontecer; nasegunda Ele nos revela o que estamos na obrigao de fazer. Ao mesmo
tempo, devemos lembrar-nosde que a lei moral, a regra do nosso viver, tambm, em
certo sentido, a encarnao da vontade deDeus. uma expresso da Sua natureza santa
e daquilo que esta naturalmente requer de todas ascriaturas morais. Da, outra
observao pode ser acrescentada anterior. A vontade decretatria e avontade
preceptiva de Deus no esto em conflito no sentido de que na primeira Ele tem prazer
no pecado e na segunda no; nem no sentido de que, de acordo com a primeira, Ele no
quer a salvao detodos os indivduos como uma violao positiva, e de acordo com a
segunda, quer. Mesmo de acordocom a vontade decretatria Deus no tem prazer no
pecado; e mesmo de acordo com a vontade preceptiva Ele no quer a salvao de todos
os indivduos com uma volio positiva.

Onipotncia (ou poder, incluindo soberania)

. Grudem define o poder

soberano de Deus da seguinte maneira: A onipotncia de Deus significa que Deus

capaz defazer toda a sua santa vontade.
41

O termo onipotncia significa todo- poderoso, no h

qualquer limite quanto ao poder de Deus em fazer o que ele decide fazer.As escrituras
do testemunho fiel e slido de que o poder de Deus infinito.Contudo, h algumas
coisas que Deus no pode fazer. Deus no pode fazer nada que venhanegar o seu
carter. Se fosse possvel pensar em um limite para o poder de Deus, este seria Ele
mesmo, porm Ele infinito, logo o seu poder tambm no tem limites e dizer que Deus
no pode fazer
nada que venha negar o seu carter no contraditrio.
BERKHOF, Louis. 1999. p 72
41
GRUDEM, Wayne, 1999. p 159-160