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Muzigwa KASHEMA
Enseignant et chercheur doctorant lUlg.
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NOM :
PRENOM :
Classe et section :
Date dacquisition
Paraphe du prof.
(PHILOSOPHIQUE, EXISTENTIEL ET
SOCIO-CULTUREL)
comprendre et matriser du Ier au IV degrs
de lEnseignement secondaire ordinaire
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NOTE DE REMERCIEMENTS
Nous aimerions exprimer toute notre gratitude lAutorit ainsi qu'aux Acteurs
de l'Enseignement provincial de la Communaut franaise, pour le cadre dans lequel
nous voluons qui a permis daller jusquau bout de ce travail.
Nos remerciements vont aux collgues professeurs qui ont parcouru ce
document et qui, au vu de la qualit du travail produit, nous ont encourag le
mettre la disposition des cours philosophiques (cours des religions chrtiennes,
musulmane et le cours de moral, aux II, III et IIIme degrs) dans lenseignement secondaire
suprieur ordinaire.
Quant la mise en uvre proprement dite autant qu'au dtail de la gestion
quotidienne, quiconque s'est dj engag dans ce genre de ralisation comprend
toute la valeur des encouragements et de l'intrt que les responsables et collgues
de ltablissement, o vous faites votre service, vous manifestent.
En l'occurrence, ce sont les autorits scolaires de lIPES de Hesbaye et de
Herstal (2010-2013) que j'ai tir l'assurance de l'utilit d'un tel travail pour une
contribution aux questionnements des jeunes et la qute de sens quelque soit leur
choix philosophique au cours de leur scolarit.
Nous tenons associer aux remerciements les professeurs et chercheurs qui
nous ont ouvert aux notions de philosophie, danthropologie culturelle, de thologie,
de morale et de biothique, nous pensons plus spcialement aux professeurs et
chargs des cours suivants : Vincent FLAMAND, Dominique MERTENS, Andr
WARIN, Jol SPRONCK, Olivier WINDELS, Dominique COLLIN, Lambert WERS et
en particulier, pour son cours en priv, le Chanoine professeur G. GATZWELER, de
lInstitut suprieur de Catchisme et de Pastorale (ancien Grand sminaire du
Diocse de Lige) pendant les 8 ans de notre formation (au diaconat et en tant que futur
professeur du cours philosophique de religion et de la morale qui en dcoule).
Enfin, aussi modeste que soit notre contribution l'effort de tout enseignant
soucieux de lavenir de la jeunesse, nous esprons tre parvenu lui donner,
travers ce document, une certaine rigueur et une lisibilit acceptables.
Fait aux IPES de Hesbaye et de Herstal, 2010-2013
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CONTEXTE ET MOTIVATION
Lenseignement des cours philosophiques (cours de Morale laque, cours des
religions chrtienne et islamique et de la morale qui sen inspire) trouverait
probablement sa justification dans la phrase du philosophe franais Rabelais (14941553) : SCIENCE SANS CONSCIENCE NEST QUE RUINE DE LAME .
Tout le monde reconnait, en effet, quil serait suicidaire de bourrer nos jeunes
du savoir faire professionnel sil nexiste dans leur parcours scolaire, des moments
de halte pour UNE QUETE DE SENS, moment parfois privilgi pour SE
REMETTRE EN QUESTION eu gard aux choix que peut faire ladolescent et/ou le
jeune adulte de lEnseignement secondaire suprieur. Les cours philosophiques ont
donc, entre autres objectifs l'acquisition de comptences dont celle de faire prendre
conscience de leur responsabilit nos lves, celle de les amener savoir
sauvegarder des valeurs rpublicaines et humanitaires.
Dailleurs, pour certains philosophes contemporains, plus l'homme a
conscience de ce qu'il fait, de ce qu'il est, plus il aura une grandeur d'me. La
conscience, commence ainsi d'abord dans les actes de tous les jours. C'est avec
elle que l'homme grandit, et que le monde peut devenir meilleur.
La conscience, c'est aussi savoir se remettre en question, car sans elle, c'est
la "ruine" de notre me, de notre humanit." (Marcel de Grenoble, ce 02 janvier
2013). Dans le mme sens, rappelons que certains textes bibliques ne sont pas
aussi obsoltes quon le croirait car, il est crit : Quand j'aurais la science de tous les
mystres et toute la connaissance, si je n'ai pas l'amour, je ne suis rien. (1,Corinthiens 13:2)
Les cours philosophiques ont, par ailleurs, pour rle dveiller cette
conscience, de la nourrir et de la faire grandir avec lge. Voil pourquoi chaque
degr correspond des thmatiques ou des questionnements philosophiques
spcifiques.
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Voil donc d'o nous est venu l'ide de ce petit lexique labor dans le seul
espoir de faciliter, un jour, lacquisition de cette comptence et ouvrir ainsi des
nouveaux horizons nos jeunes qui sont appels grandir et voluer dans une
pluralit thique.
Ce qu'en vrit avoir un mtier cest bon, mais savoir vivre en plus, en
harmonie avec les autres, c'est encore mieux.car, on ne devrait jamais oublier que
''savoir faire et savoir vivre constituent le binme insparable d'une vie, pour ainsi
dire, tranquille''
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Ire PARTIE
I- POURQUOI ET COMMENT ARGUMENTER
DANS UNE DISSERTATION CERTIFICATIVE
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B)
Signaler aimablement mais fermement que chacun peut avoir une vision
diffrente des
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B) Vous lui conseillez de bien rflchir avant d'tre aussi catgorique, puis vous
poursuivez votre argumentation.
C) Vous intervenez pour rectifier immdiatement et vous tirez parti de votre
avantage.
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N1
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N5
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N7
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TOTAL
Le score :
- De 23 30 points: vous tes un ngociateur expriment efficace ;
- De 14 22 points: vous tes un bon ngociateur, mais il faut mettre en valeur votre
volont d'aboutir. Cherchez vous perfectionner dans cet art ;
- De 6 13 points: vous avez de l'autorit mais manquez de souplesse et
d'objectivit vis--vis de vos partenaires. Vous ne ngociez pas assez, malgr votre
aptitude au dialogue ;
- Moins de 6 points: vous avez le souci de l'efficacit, une autorit ferme mais vous
ne faites pas participer vos interlocuteurs. C'est trs risqu aujourd'hui !
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2.4.- A mieux dfendre son client au cours dune plaidoirie dun avocat
au tribunal ;
2.5.- A tre cohrent dans tout dbat, dans une discussion, au cours
dune confrence (car la dmarche dune dissertation nous aide mieux
agencer, mieux laborer nos arguments et notre raisonnement de vient
cohrent et donc logique) ;
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12- Dieu cra lhomme son image et lhomme le lui rend bien (Voltaire)
13- Rend Csar ce qui est Csar et Dieu ce qui est Dieu (J. Christ)
14- Lillusion consisterait croire quune religion tablie, stable dans ses formes, qui
fait lobjet dun consensus social, qui marque les murs et les lois dune socit,
comme la fait pendant des sicles le christianisme, quune telle religion, quun tel
tat du christianisme signifierait coup sr une foi trs vivante de tous ses membres
(J.P. MENSIOR, Chemins dhumanisation, Novalis, 1998).
15- La mort de tout individu me diminue. Les vidences se transforment en question,
en doute et parfois mme en illusions (John GLAN)
16- Un des paradoxes de notre poque serait que loin de rduire le champ de
lignorance, le dveloppement de la science llargit indfiniment (J.-Gr. MUZIGWA)
17- Etre mourir, renatre encore et progresser sans cesse telle est la loi (A.
KARDEC). Quelle analogie avec un des messages chrtiens !
18- Le monde est un village plantaire de solidarit, un village global (L.
MASEGETA).
19- Each gun that is made, every warship launched, every rocket fired signifies, in
the final sense, a theft from those who hunger and are not fed and those who are
cold and are not clothed ( Dwight D. Eisenhower)
20- Renoncer la dsobissance civile, cest mettre la conscience en prison ,
GANDHI
21- EST-T-IL UTOPIQUE DE DESIRER LIMPOSSIBLE ? (Sujet de dissertation au
Baccalaurat, Juin 2009 en France)
22- Y-A-T-IL DES QUESTIONS AUXQUELLES LA PHILO NE PEUT REPONDRE ?
23- CHATIER SANS ETRE AVILI, DEVOIR CHRETIEN OU CITOYEN TOUT
COURT ?
24- Lamour est aveugle (Platon)
25-Est-il absurde de dsirer limpossible ?
26- Que gagne-t-on en travaillant ?
27- Vous dbarquez dans ce pays, vous profitez du systme et vous prenez notre
tolrance pour une faiblesse. Quel chef dinculpation vous convient ? Kidnapping,
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10. Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est suprieure une autre ?
11. La prise en compte des diffrences culturelles vous parat-elle remettre en
question l'existence de valeurs universelles ?
LA TECHNIQUE
12. La valeur d'une civilisation se rduit-elle au dveloppement de sa technique ?
13. Est-il lgitime de parler d'un pouvoir de la technique ?
14. Le dveloppement technique est-il un processus aveugle ?
15. Que peut-on attendre de la technique ?
16. La technique s'enracine-t-elle dans le rve ou dans les besoins ?
17. A-t-on raison d'accuser la technique ?
18. Peut-on s'opposer au progrs technique ?
19. Peut-on la fois exploiter la nature et librer l'homme ?
20. Les progrs de la technique sont-ils ncessairement des progrs de la raison ?
21. Le dveloppement des techniques nous donne-t-il plus de libert ?
22. Est-il juste d'affirmer que l'activit technique dvalorise l'homme ?
23. L'action ne vise-elle que l'efficacit ?
LE TRAVAIL, LES ECHANGES
24. Peut-on dire du travail qu'il fait violence la nature humaine ?
25. L'homme se reconnat-il mieux dans le travail ou dans le loisir ?
DOC. EUROCEBADAC- IDENT. NATIONAL N 7/CDLF/13.957/S
DIDACTIC DOC-N DU DPT LEGAL 11.934/77, AUPRES DE LA
BIBLIOTHEQUE ROYAL BELGE /EDIT. EN JAN.-2016
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LA CONNAISSANCE
102. Le rel se rduit-il ce qu'on peroit ?
103. Un fait est-il par nature indiscutable ?
104. Suffit-il de voir pour savoir ?
105. La perception ne nous permet-elle d'atteindre que des apparences ?
106. Peut-on penser contre l'exprience ?
107. Dans quelle mesure est-il ncessaire d'imaginer pour connatre ?
108. Sur quoi nos esprits peuvent-ils s'accorder ?
109. Suffit-il de savoir pour pouvoir ?
110. La connaissance n'est-elle qu'un accroissement de notre pouvoir sur les choses ?
21
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188. Pensez-vous qu'il n'y ait de valeur que par l'homme et pour l'homme ?
189. Faut-il respecter la nature ?
190. Faut-il aimer pour respecter ?
191. Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?
192. Y a-t-il des fautes impardonnables ?
193. Est-on mchant seulement parce qu'on est malheureux ?
194. Peut-on vouloir le mal ?
195. L'ignorance est-elle un mal ?
196. La tolrance est-elle indiffrente la vrit ?
197. Faut-il admettre toutes les opinions ?
198. Faut-il refuser toute libert aux ennemis de la libert ?
199. Nier la libert, est-ce retirer toute signification la morale ?
200. La satisfaction des besoins conomiques est-elle un obstacle au
dveloppement des valeurs morales ?
LE DEVOIR
201. Le devoir se rduit-il un ensemble de contraintes sociales ?
202. Est-il vrai qu'il est parfois plus difficile de connatre son devoir que de faire son devoir ?
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EXEMPLE CONCRET :
ELEMENTS POUR UN SUJET DE DISSERTATION (Type1)
Sujet :
1-Introduction
Lorigine du mot famille et son volution ;
Dans quel contexte a t prononce cette phrase dA. Gide ?
[TRANSITION]
2- Dveloppement
2.1.-Thse : RAISONS DE HAR LA FAMILLE ;
*Prcision initiale : nous parlerons de la famille nuclaire actuelle ;
*La famille, cest la dictature du pre ;
*La famille, cest lalination de la femme ;
*La famille, cest lalination des enfants ;
*La famille, lieu clos et mal sain pour tous ;
*La famille, sert tous les conservatismes ;
[TRANSITION]
3- Conclusion
*Comment faire dune famille un lieu dharmonie ?
*Pourquoi faut-il renforcer les liens inter et intra familia ;
Quest-ce qui rend les membres dune fille encore plus souds ?
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LES ASSUETUDES
2- LA TRIE DES DECHETS
3- LA SECULARISATION
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QUESTION
DE
GLOBALISATION,
MONDIALISATION
ET
INTERNATIONALISATION ;
15- LA QUESTION DES SENIORS ET LINTERGENERATIONNEL ;
16- LA QUESTION DE SECULARISATION ;
17- COMMENT VIVRE LINTERCULTUREL EN CE DEBUT DU XXIme SIECLE ?
18- COMMENT VIVRE ENSEMBLE FACE A LINTEGRISME ?
19- CONCILIER PLURALISME, XENOPHOBIE ET RACISME
20- TRADERS ET BOURSES, COMMENT LES GERER ?
21- CYBERCRIMINALITE ET VITUALITE, QUE FAIRE ?
22- LE BLANCHISSEMENT DARGENT, QUELLE RESPONSABILITE !
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INTRODUCTION
Transition
LES CAUSES
Transition
LES SOLUTIONS
Transition
CONCLUSION
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Dtails
1- INTRODUCTION
Cette introduction sera trs courte (cest--dire proportionnelle aux parties
dveloppantes)
2- PARTIE : PROBLEME(S)
Dans cette partie, on dcrit les diffrents aspects du problme analyse
ATTTENTION
Ne confondez pas aspects et causes (cf. plus loin lexemple
concret de la dissertation sur la pollution )
Prsentez seulement le problme, mais ne lexpliquez pas encore dans cette partie
3- PARTIE : CAUSES
Dans cette partie vous avancez les causes qui sont lorigine du problme
que vous analysez
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EXEMPLE CONCRET :
Dissertation du type 3
Sujet : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?
Remarques prliminaires
Cest l une problmatique classique, qui revient assez souvent propos de la
conscience (voir des formulations voisines dans les sujets numrs ci-dessus). Quand on
demande si la conscience de soi suppose autrui, il sagit bien videmment danalyser le rle
(ventuel) dautrui tant dans la formation de la conscience de soi, que dans le mouvement, la
vie de cette conscience constitue.
INTRODUCTION
A premire vue, tre conscient de soi, cest prouver un certain sentiment de
son existence : je sais que je suis et je peux chercher savoir ce que je suis, qui je
suis. Ds lors, la question de savoir si la conscience de soi suppose autrui ne semble
pas se poser, puisque autrui parait absent de ce mouvement de la conscience vers
elle-mme. Toutefois, autrui, comme moi, est capable dtre conscient de soi. Je suis
conscient, entre autres choses, quil est une conscience de soi, et que cette
conscience de soi, en retour, peut aussi me penser.
Cest pourquoi il est lgitime de se demander si les consciences de soi sont
aussi spares quil semblait dabord, et mme si la conscience de soi ne suppose
pas celle dautrui pour tre ce quelle est. Comment faire face lcueil du solipsisme
et surmonter la solitude radicale de la conscience? Peut-on penser la conscience de
soi sans la mdiation dautrui ?
THESE : Les apories (Contradictions irrductibles, insolubles) dune conscience solitaire
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On pourrait dire alors que la conscience de soi met en avant quelle ne doit
rien personne. Plus prcisment, elle ne pose pas la question de savoir comment
elle parvient dire ce quelle dit ; mais tout se passe comme si elle rpondait cette
question par laffirmation de son indpendance (relle ou illusoire. Hegel crit :
Dabord, la conscience de soi est tre pour soi simple, gal soi-mme, en
excluant de soi tout ce qui est autre : son essence et son objet absolu lui et Moi
(Phnomnologie de lEsprit, I, 158).
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en un doute volontaire, systmatique et radical. Ce doute porte sur tout ce dont il est
possible de douter, y compris ce dont , dordinaire, on ne peut pas raisonnablement
douter (par exemple), que nous avons un corps). Rien nchappe un tel doute,
sauf le doute de lui-mme : moi qui ai dcid de douter sans limite pour dcouvrir un
point indubitable,. Il ny a donc point de doute que je suis , et que je suis ce
pouvoir
conscience que je suis (conscience de soi comme existant) et, de plus, que je suis
une intriorit, une me, mais purifie de toutes les obscurits qui taient attaches
jusquici cette notion. Je suis certain dtre, ce moment de la dmarche, un moi
qui doute, autrement dit qui pense (conscience de soi comme conscience de la
nature de soi, qui est res cogitans, substance pensante).
Mais cette conscience de soi, en un sens, est radicalement solitaire. Le
doute, dirait Hegel, conduit exclure de soi tout ce qui est autre. Toute extriorit de
la conscience sest dfinie en sisolant du monde, du corps, des autres. Non
seulement elle ne devrait rien la prsence dautrui, mais elle est cette prsence de
soi soi qui rejette toute prsence trangre, toute altrit, pour saffirmer dans sa
spcificit.
ANTITHESE : Conscience de soi et conscience dautrui
Le risque solipsisme
Ne risque-t-on pas alors de senfermer dans un solipsisme (thorie selon
laquelle rien nexisterait en dehors de la conscience de soi)? Dune part, il faut bien
voir que , pour Descartes, la conscience de soi nest pas le dernier mot, mais la
premire vrit indubitable de sa philosophie. A partir de cette vrit, Descartes
pense les ralits extrieures soi : Dieu, le monde, le corps, autrui, etc. La
prsence dautrui nest donc finalement pas nie mais sur le plan des connaissances
vraies, elle est drive logiquement non ontologiquement sur le plan de ltre de
la prsence de soi soi : logiquement, le je prcde le tu et le nous , son
tre ne leur doit rien.
Dautre part, le moi qui doute na pas tre compris comme une conscience
ou une personnalit qui cultiverait sa particularit : tout homme, selon Descartes,
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peut comprendre la dmarche qui conduit la vrit premire et leffectuer pour luimme. Le je du je doute dpasse lindividualit de Descartes. Par notre
raison, autrui et moi-mme sommes des semblables, en dernire analyse. Cest
pourquoi lide de devoir quelque chose la prsence dautrui na pas ici de sens :
laltrit dautrui est inessentielle.
La reconnaissance ncessaire et conflictuelle de soi par autrui
La solitude de lindividu ne lui permet pas daccder une conscience de soi
authentique. La reconnaissance de sa conscience par une autre conscience devient
alors ncessaire. Si elle ne rencontrait pas autrui, notre conscience, observe Hegel,
ne serait qu enfonce dans ltre de la vie (Phnomnologie de lesprit, I, 158).
Autrement dit, nous serions conscients dtre vivants, nous aurions le sentiment
dexister et serions attachs notre vie un peu la faon de lanimal. Mais la
mdiation dautrui, je dcouvre ce que je suis rellement. Comment, ce processus se
dveloppe-t-il ? Selon Hegel, le dsir caractristique de lhomme ne prend pas fin
avec lappropriation dobjets qui lui permettent de subsister (par la satisfaction des
besoins) ; il est encore dsir dtre reconnu par une autre conscience, et dtre
connu comme une conscience qui nest justement pas prisonnire de son
attachement la vie. Lhomme nest pas quattach la vie. A la diffrence de
lanimal, il peut risquer sa vie. Mais la conscience ne peroit cette diffrence que si
une autre conscience ne peroit cette diffrence que si une autre conscience en est
tmoin, la reconnat. Do lide dune lutte des consciences, dit Hegel. Au cours de
cette lutte, celui qui met sa vie en jeu est reconnu comme le matre par celui qui
reste esclave (esclave de la vie dabord, du matre par consquent). Cette mise en
scne ne dcrit pas une situation historique, elle vise nous faire comprendre que la
conscience est plus que la conscience dexister. Elle inclut la conscience dtre libre
(dont le matre est ici la figure).
Or, cette conscience de soi comme tre humain libre doit quelque chose la
prsence dautrui. Il faut mme dire que, sans autrui, elle est impossible. Sans la
reconnaissance de sa propre humanit par une autre conscience, la conscience de
soi naccderait pas son essence propre, sa libert. Lesclave, ce moment, na
pas encore t reconnu comme conscience de soi. Cest par le travail, la
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ntais tel et ne pouvais donc prendre conscience de moi comme tel. Autrui est le
mdiateur indispensable entre moi et moi-mme (ibid., p. 266).
CONCLUSION
Que la conscience de soi doive quelque chose la prsence dautrui, cela a
t, ds longtemps, soulign, bien quen des sens diffrents. Seule une conscience
dj constitue peut avoir lillusion de se saisir comme enferme sur elle-mme.
Mais il ne suffit peut-tre pas de dire que la conscience de soi est redevable de la
prsence dautrui pour sa seule constitution, sil est vrai que cette prsence hante
toujours toute conscience, mme lorsque celle-ci ne nomme pas autrui comme tel.
Cest vrai de ce moi psychologique dont jai une certaine ide ( ma personnalit,
mon caractre ) : la psychanalyse, par exemple, met en vidence la
mconnaissance dun objet autre que le sujet du discours qui dit je ( Je est un
autre , crit Rimbaud), mconnaissance des relations entre soi et les autres qui,
intriorises, continuent de dfinir un tre, son insu. Cest encore vrai de la
conscience de soi dont Hegel fait lanalyse : mais ne le serait-ce pas dj de la
conscience rationnelle que dfinit Descartes, par exemple, dans la mesure o cette
subjectivit, de communaut des consciences, sans laquelle le je qui doute,
pense, connat, etc., nous demeurerait incomprhensible ?
Rfrences bibliographiques
Descartes, R. Mditations mtaphysiques, 1641. Classiques Hachette Philo n
79.
Spinoza, B. Ethique, livre III, prop. II. Scoli, 1677.
Hegel, G.W.F. Phnomnologie de lesprit. 1807. (trad. Hyppolite). Aubier
Montaigne. Tome I . pp. 155 et suivantes.
Marx, K. Avant-propos la critique de lconomie politique, 1859.
Sartre, J.P. LEtre et le Nant, 1943. Gallimard. Coll. Tel. 3me partie.
Merleau Ponty. M. Phnomnologie de la perception, 1945. Gallimard, coll. Tel.
3me Partie.
40
=========================================================================================
Platon, Phdon.
Epicure, Lettre Mnce.
Freud, S. Considrations actuelles sur la guerre et sur la mort, 1915. Trad. 1987 et
Au-del du principe de plaisir, 1920, Trad.1987,in Essais de psychanalyse, red.
Payot, 1988.
Heidegger, M. Etre et Temps, 1927.Trad. Authentica, 1985.
Landsberg, P.L. Essai sur lexprience de la mort, Seuil, 1951.
Miguel de Unamuno, Le Sentiment tragique de la vie, Gallimard, 1937.
Janklvitch, V. La Mort, Flammarion, 1966.
Conche, M. La Mort et la pense, Mgare, 1975.
Durkheim, E. Le suicide, red. PUF, 1986.
Remarques : Quelques affirmations
relatives la conscience (Bergson) :
la conscience qui accompagne nos actions spontanes disparat dans les actes automatiques.
Ainsi, si conscience signifie mmoire et anticipation, cest que conscience est synonyme de choix.
Il conclut en affirmant : Etre conscient, cest avant tout choisir. Et parce que choisir cest,
partir de notre exprience passe (de ce que nous sommes), anticiper le futur (ce que sera le rsultat
de notre choix) partir dun prsent qui devient aussitt un pass, tre conscient cest se souvenir et
anticiper. La conscience est donc bien la fois mmoire et anticipation.
Lintrt philosophique de ce texte tient videmment ce quil tente de donner une
dfinition de cette ralit mystrieuse quest la conscience en la caractrisant par son activit
centrale, choisir, et donc en la posant comme libert.
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Croyances
Sciences
DIEU CREE
HYPOTHESE
EVOLUTIONN
ISTE
BIG BANG
Recherchent de la vrit
Question :
Question :
POURQUOI
COMMENT
Droit de penser diffremment
EXPLICATIONS
RAISONS
Dveloppement
des
modles et non des
vrits
(Preuves,
dmonstrations)
Qute du sens
(Vivre en harmonie)
CEPENDANT, LA
VERITE EST UNIQUE
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SCIENCES
EVOLUTIONNISME
PHILOSOPHIE
BIEN PENSER
Big-Bang
(quid sit de la
thorie du
CHAOS?)
2- Questions
COMMENT?
3- Rponses
EXPLICATIONS
4- Difficults
CHAINONS
MANQUANTS
5- Conclusions
6-Champs de
recherche
Dmonstrations ,
preuves lappui
sont au rendezvous.
Ne peut fournir que
des MODELES
Biologie, anatomie
compare,
gophysique,
palontologie,
Biologie
molculaire
Quelle
Conceptualisation
Problmatisation ?
Argumentation ?
EQUITE/JUSTICE
Questionner,
juger et rflchir
RECHERCHE LA
VERITE
- Logique,
mtaphysique,
anthropologie,
pistmologie et
lthique
-Etymologie,
littrature et
lhistoire
FOI
(Croyances)
Observations
et rfrences)
FIXISME
(CREATION)
Dieu cra
lunivers et
lhomme Rcit
biblique dans la
Gnse
Une hypothse
est une
affirmation quon
avance avec
des preuves
discutables !
POURQUOI?
RAISONS
- EMOTIONS,
- IRRATIONNEL,
- EXPERIENCE
PERSONNELLE
Nous aide
pouvoir comprendre et
prendre notre
place dans notre
socit quelque
soit le type de
socit laquelle
nous appartenons
QUEL SENS JE
DONNE A MA
VIE
Thologie,
philosophie,
morale et
littrature et
histoire.
Palontologie et
archologie
DESIRS,
BESOINS ET
DEMANDES
ATTENDUS ET
EXPRIMES
VISER LA
SATISFACTION
La philosophie
questionne lune
et lautre et
garde sa
neutralit
Chacun des
domaines a son
champ de
recherche.
Eviter la
pense unique,
source
dingalits
injustice,
dexclusion et
de violence
44
=========================================================================================
I********************I
1000
I******I
2000
I*********I (C)
-6 5432101 2 3 4 5 6 7 8 9*10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
CLASSIQUES
PERES DE LEGLISE
UNIVE RSITES
HUMANISME
(C) : CARTESIANISME
(JANSENISME)
6 : EUCLIDES-THALES ET PYTAGORE
5 : DEMOCRITE- SOCRATE-PLATON-ARISTOTE
4 : ARISTOTE : Sophistes-Cyniques-Sceptiques
3 : Stociens-ZENON-SENEQUE No-platoniens
27
me
me
EXISTENTIALISME:Kierkegood,
Jean Paul Sartre
me
et Camus
Au 12
me
Au 13
me
Au 15
me
Au 16
me
(DISSIPATIF ?)
Au 17
me
GLOBALISME ou MONDIALISME ?
Au 18me
me
sicle :
VIRTUALISME ?
45
=========================================================================================
2.PROBLEMATISER
3. ARGUMENTER
a) Il ny a pas de rflexion
philosophique
sans
problmatisation (pas de
pense scientifique non
plus).
a)
Pourquoi
argumente-t-on
en
philosophie ? Si philosopher cest
chercher
la
vrit,
tenter
de
comprendre mon rapport au monde, au
autrui,
moi-mme,
essayer
de
rsoudre des problmes fondamentaux,
il me faut argumenter.
b) Problmatiser, cest
interroger, mettre en
question, rendre
problmatique, douteuse
une opinion, une certitude.
c) Ce que je pense est-il
bien vrai?
c) Se rfrer ltymologie
du mot (son origine)
d)Sappuyer sur les mots
voisins
et
opposs
(ressemblance
ou
contraste)
46
=========================================================================================
ATOUTS
1-Philosophique
LIBERTE
SOLIDARITE
HUMILITE
2.Anthropo-
VERITE
Ressources
religieuses
morales
logique
Courants
philosophiques
Existentialisme
A. Camus
J.P. Sartre
NON-VIOLENCE
Ghandi
et Macla Avel
MartinL. King
Mandela
3-Psychologique
ENERGIE VITALE
EROS
LE SACRE
4-Spirituelle
Vie spirituelle
5-Ethique
5
Commandements
universels
REFERENCES
CONCLUSIONS
(Citations)
Analogie avec Lautre me fait
la
rvlation exister . Jexiste
biblique.
pcq. Lon mas
dit
TU.
Lautre me fait
LOI
-Dimension de - Aider lautre ou
autrui se
lidentit
cest
plurielle
et raliser,
laider
acqurir
devenir
-Prfrez
le ou lui proposer
des rfrences ou
modle de la
sources
FORCE celui MORALES,
de
la SPIRITUELLES,
PUISSANCE
ETHIQUE
et
RELIGIEUSES
fortes.
GERER
LE Religions comme Cultiver
DESIR
rservoir de sens lautonomie
- DESIR PLURIEL
et rconciliation
dautrui
cest
laider ne pas
tre
lhomme
dune
seule
composante du
dsir.
- Aider faire le
deuil de la toute
puissance , se
confronter
linterdit.
INTROSPECTION Seul Dieu est un
- Dvelopper une
St. Bnot
force
morale,
grce
un
enracinement
spirituel.
Vivre
son
rapport avec les
autres
et
au
monde.
-PRINCIPE
-Transcendance
Agir
en
DHUMANITE
de Dieu (Leibniz) conscience
- H. Kng (Paix- - Dieu, lABSOLU Eveiller
Salut)
lexigence
personnelle
et
collective
47
=========================================================================================
ETAPES
Deuxime
tape
Troisime
tape
DOMAINES
1- PHILOSOPHIE
Conceptualiser
Problmatiser
Argumenter
Elaborer/concevoir,
prsenter un ensemble
de raisonnements qui
appuient votre
affirmation, ou votre
point de vue.
2- SCIENCES
Observer
Exprimenter
Modliser
Regarder
avec
attention et dtails
organiss.
Echantillonner,
repiquer, prlever et
noter.
Tester, diagnostiquer,
confronter. Faire des
essais, repliquer (2
3x)
ANALYSER ET
COMPARER
MODELISER
(ex.
Thorme
de
Pythagore ; loi de
gravit)
Croire
Clbrer
Vivre
ECHANTILLONNERREPIQUER
Rpter
fois
3- FOI
plusieurs
48
=========================================================================================
INSEMINATION
ARTIFICIELLE
-Stimulation
ovarienne
-Etat sain dovules
- Trouver un donneur
SURVEILLANCE
CLONAGE
(2 sortes existent)
- Cellules-noyaumatriel gntiqueembryonCel.totipotente =>
individu
-Obtenir une srie de
cellules identiques ;
Ier clone de
mammifres 1997
(Brebis Dolly) :
1thrapeutique :
production dorganes
sains pour soigner
2
Reproductif :
crer
des
tres
identiques.
Toutes
les
religions
la
condamnent sauf le
Bouddhisme
(qui
pense que lindividu
nest pas conditionn
par
son
seul
patrimoine
gntique) ;
II- Bienfaits
- Strilit h. et f.
surmonte
- Possibilit une
femme clibataire
davoir un enfant ;
-Possibilit
dediminuer
la
pression qui pse
sur
le
don
dorganes ;
- Esprance de vie
va augmenter ;
- Risque de
grossesses
multiples :15% de
gmellaires et 3% de
triples.
- Le cot trs
lev et le niveau de
technologie
inaccessible 60%
de lhumanit;
SEQUENCAGE
DE LADN
Squenage :
-Dcrypter,
dcomposer, lire,
identifier
les 3
milliards
de
caractres
de
lADN
(gnome
humain )
- ADN qui constitue
les chromosomes ,
est lassociation de
bases de 4 types :
C-G-A-T
- Possibilit de
traiter certaines
maladies
gniques ;
- Possibilit
danticiper certains
effets nfastes de
maladies
hrditaires et de
les soigner ;
1- EUGENISME :
faire lhomme sur
commande, avec
des caractres
choisis !
2- Science au
service de
lexclusion
49
=========================================================================================
IV- Ethique
- O sarrte votre
sens thique ?
- Quels sont les liens
de parent qui lient
le clon son
donneur ? Sont-ils
parents, semblables
ou amis tout
simplement ?
V- Limites
-Taux de russite :
60% (pour les
spermes congels et
90% si frais)
- le rsultat dpend
de lge de la femme
(18% = ou < 35
ans ;13% (35-39%) et
10% aprs 40 ans
Point de vue de
religions
(Christianisme)
-Respect de la vie de
lembryon et du ftus
humain ;
- Soppose au
recours aux gamtes
dune tierce
personne ;
- LEglise ne
soppose donc pas
la technique mais elle
doit sappliquer sur le
couple mari ;
- Aprs avoir
brevet le vivant
(MONSANTO), vat-on aussi breveter
les gnes?
- Il faut
assermenter les
scientifiques le
risque de
commercialiser et
de crer des
monstres est rel.
- Rle trs
important de la
Commission
nationale de la
BIOETHIQUE(*).
- Trouver les
fonctions relles
des plus de 3
milliards de gnes ;
50
=========================================================================================
1- Du point de vue
HUMANISTE
2- Eu gard la
PSYCHOLOGIE
3- En faisant appel
la THEOLOGIE
4- Sur le plan
JURIDIQUE
5- Conformment
aux donnes
SCIENTIFIQUES
51
=========================================================================================
Matres du soupon
IDEES PHILOSOPHIQUES A LA BASE
DE LATHEISME ET DE LA SECULARISATION
Karl
MARX
Friederick
NIETZSCHE
Sigmund
FREUD
PROLETARIAT
NIHILISME
NEVROSE
52
=========================================================================================
L. FEUERBACH
(1804-1872)
KARL MARX
(Marxisme)
F. NIETZSCHE
(Nihilisme)
SIGMUND FREUD
(Psychanalyse)
(1818-1883)
(1844-1900)
(1856-1939)
Surhomme
Nvross
Proltariat
EXISTENTIALISME
Lexistence prcde lessence
Il ny a plus de prdestination
Je deviens ce que jai envie dtre
Rie ne me prdetermine, je me fais !
53
=========================================================================================
VALEURS
EPICURISME
Plaisir
RACISME
Supriorit
TAOISME
UTILITARISME
Tolrance
Egalit
Gratuit
-crasement de lautre
-Non-respect des diffrences
-Exclusion, discrimination, rejet
-violence
- respect du voisin
- Aucune jalousie
-esprit dentraide
-empathie
54
=========================================================================================
SCIENTISME
CHRISTIANISME
STOICISME
BOUDDHISME
HUMANISME
ATHEE
Vrit
scientifique
Don de soi
Gnrosit
Rciprocit
Dtachement
Pacifisme
Reciprocit
Amour
Respect du
monde
-Relation froide
-Chacun sendurcit et ne reconnait aucune faiblesse
-Difficults de communication
-Chacun se protge et reste centr sur lui-mme
-grande tolrance entre les personnes
-volont de comprendre lautre
-altruisme et empathie
-respect de la dignit de la personne
55
=========================================================================================
A- DEFINITION
BESOIN
3- la possession :
DESIR
A- DEFINITION
langage objectif
le langage symbolique
*Savoir pardonner
56
=========================================================================================
C- CONSEQUENCES DE NE
VIVRE QUEN FONCTION DE
SES BESOINS
C- AVANTAGES DE
PRIVILEGIER LES
SENTIMENTS DU DESIR
*Cest ltouffement de la
personnalit, la paralysie ou bien
SOLITITUDE-EGOISMEVIOLENCE-HAINE-JALOUSIE
-CHERCHER A PROUVER SA
SUPREMATIE OU SA SUPERIORITE
OU SA MASCULINITE
MACHISME-PEUR-INTOLERANCEEXPLOITATION-RACISME
-NATIONALISME VENGEANCE
ET REGLEMENT DE COMPTE
LA GENEROSITE,
LOUBLI DE SOI-LE PARDON- LA
TOLERANCE-LE DROIT ET JUSTICEFAIRE LA PAIX DANS LA JUSTICELE RESPECT-LALTRUISME- LA
COMMUNION LA
COMMUNICATION
57
=========================================================================================
DERIVES DU BESOIN
VISEES DU DESIR
Ltre humain
(du point de vue personnel)
FEMME/HOMME
(Du point de vue de vue
dune vie en couple)
ENTREPRISE/SOCIETE
(du point de vue social ,
conomique et politique)
VISION DU MONDE
(Croyances et culture)
EGOSME
ALTRUISME
CONVOITISE
JALOUSIE
AMOUR
EXPLOITATION
JUSTICE
IDOLATRIE
FOI
58
=========================================================================================
Biens publics
Lenvironnement
les + fragiles
VIOLENCE
(Actes et faits sous toutes ses formes)
Soi-mme
+/-
Tierce
(connu et/ou inconnu)
Linstitution
Membres de la famille
Lemployeur
59
=========================================================================================
LA NON-VIOLENCE:
ENGRENAGE DE LA VIOLENCE
FAUSSE PLAQUE
TRAFFIC DETRES
HUMAINS
TRAFFIC
DES DECHETS
ASSOCIATION DE MALFAITEURS
FAUX ET USAGE
DES FAUX
PROSTITUTION
DROGUES
TRAFFIC
DARMES
FAUX
MONAYEURS
60
=========================================================================================
La non-violence :
ETATS DUNE RELATION LORSQU IL Y A UN ENJEU
ENJEU
Corrlation
positive
COMPETITION
COLLABORATION
Je gagne et tu perds
COMPROMIS
Nous gagnons et perdons tous les deux un peu
EVITEMENT
Jvite et tu gagnes
ACCOMMODEMENT
Je cde et tu gagnes
RELATION
61
=========================================================================================
CONFRONTATION
VIOLENTE
- Vaincre tout prix
y compris en
utilisant le moyen
de la violence et
de lexclusion
Vaincre ladversaire
LA RECHERCHE DE SOLUTION
EST PRIORITAIRE
COMBAT
NON-VIOLENT
Jugement
Arbitrage
LAPPROCHE NONVIOLENTE
Dmarche cooprative:
-Respect de soi et de
lautre
-Recherche de la solution
Construire
ensemble/Etre en Relation
en
commun
Conciliant
Dialogue et
ngociation
MEDIATION
LA RELATION EST
PRIMORDIALE
Indiffrence
et neutralit
Effacemen
t
DEMISSION
Ni la relation, ni la
solution ne sont prise
en compte.
- Passivit devant le
problme
- Non implication
Renoncement
Capitulation
LA RECHERCHE DE SOLUTION
EST SECONDAIRE
SOUMISSION
62
=========================================================================================
CERCLE DE FRUSTRATION
Jai mal
COLERE
(motion)
BESOIN
(Souffrance
Manque)
MOYENS NON
DESTRUCTEURS
- Communication
- Expression
COERCITION
-Punitions
-Sanctions
ducatives
REPARATION
VIOLENCE
(passage
lacte)
HOSTILITE
(attitude)
LOI INTERDIT
Intention malveillante
Conscience des
consquences
Tu vas me le payer
63
=========================================================================================
(2)
SUJET MORAL
Fin en soi
Libert - Autonomie
(3)
(4)
TRANSCENDANCE
ETRE AVEC
Inter personnalit
Socialit
-Orientation du
monde
-Sens de
lexistence
PERSONNE HUMAINE
ESPRIT-CORPS UN
Subjectivit dans
lanimalit
(1)
PECHE
Ambivalence de la praxis
Echec et faillibilit
(5)
(6)
64
=========================================================================================
LA DEFINITION DE LHOMME
SELON LE MODELE HINDOU
NIRVANA
ETRE
REINCARNATION
Chemin vers
la perfection
V
IV
III
II
I
(Echec de la vie)
GAINE
DE LAME
V
E
G
E
T
A
L
GAINE DE
LINTUITION
5
BESOINS
DE REALISATION
BESOINS
DESTIME
DE SOI
GAINE MENTALE:
(go-pense-mmoire)
AVOIR
GAINE PHYSIQUE
Besoins
secondaires
BESOINS DAPPARTENANCE
BESOINS DE SECURITE
M
I
N
E
R
A
L
A
N
I
M
A
L
E
BESOINS PHYSIOLOGIQUES
(ou besoins de base)
2
1
65
=========================================================================================
Ltre humain
comme personne
TRANSCENDE
LA NATURE (matrielle)
Subjectivit
Raison
Libert
Corps et
me
vraiment un
APPARTIENT
A LA NATURE (matrielle)
Corporit
Vgtativit
Animalit
66
=========================================================================================
NIVEAU 6
NIVEAU 5
NIVEAU 4
- Le besoin dappartenance
et damour: crer des liens: parents
amis, groupes, animal
NIVEAU 3
NIVEAU 2
NIVEAU 1
N.B.:
Les
chrtiens
sinscrivent sur cette
route de bonheur en la
balisant de signes :
1- Le partage du
pain et du vin:on
reoit le pain
2- La rconciliation:
on reoit le
pardon;
3- Laventure du
couple dans le
mariage: on se
promet fidlit..
67
=========================================================================================
MORALE
- Justice
- Vrit
CONSCIENCE
PSYCHOLOGIQUE
SPIRITUALITE
(chrtienne)(**)
-Don de soi
-Accepter des
Intuition(*)
sacrifices pour
lautre
-Bnvolat et
gratuit ;
-Introspections
et mditations
rgulires et
profondes
(**)NB : Les chrtiens nont pas le monopole de la spiritualit (Ex. Dala Lama
nest pas chrtien et pourtant, il est dune spiritualit trs remarquable !).
68
=========================================================================================
CONCLUSIONS DE LEXERCICE
1er CONSTAT
69
=========================================================================================
70
=========================================================================================
I- L'EXISTENTIALISME
Ben'j, 1999
Courant philosophique du XXe sicle qui affirme que l'homme est libre, qu'il
n'est pas dtermin. C'est ce qu'il fait, ce qu'il choisit, qui le fait devenir ce qu'il
est. (L'existentialisme dit que Dieu et la nature humaine sont des concepts
inexistants.) L'homme doit trouver en lui ses propres valeurs et il doit dcider par luimme les actes qu'il commettra. Cela veut dire que cette conception est la prise de
conscience que l'homme doit prendre sur lui-mme ses valeurs et son existence.
Dans un ouvrage, Sartre affirme notamment : L'existentialisme athe, qu'il
reprsente, est plus cohrent. Il dclare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un
tre chez qui l'existence prcde l'essence, un tre qui existe avant de pouvoir tre
dfini par aucun concept... cet tre, c'est l'homme.
Qu'est-ce que signifie ici que l'existence prcde l'essence? Cela
signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se
dfinit aprs. L'homme, tel que le conoit l'existentialiste, s'il n'est pas dfinissable,
c'est qu'il n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. Nous
voulons dire que l'homme existe d'abord, c'est--dire que l'homme est d'abord ce qui
se projette vers un avenir, et ce qui est conscient de se projeter dans l'avenir.
L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'tre une
mousse, une pourriture ou un chou-fleur; rien n'existe pralablement ce projet; rien
n'est au ciel intelligible, et l'homme sera d'abord ce qu'il aura projet d'tre.(Sartre,
1946, p.29-30) L'existence prcde l'essence (Sartre, 1946,p.29), par cette
formule Sartre exprime sa conviction fondamentale que l'humain est libre.(Sartre,
1946, p.30).
L'tre humain est un projet qui se fait peu peu. En consquence, il se
dfinit par l'ensemble des ses actes. En rsum, l'individu est ce qu'il fait. Ce qui
signifie que l'homme existe en premier, aprs se rencontre par la suite surgit dans le
monde et en dernier il se dfinit.
71
=========================================================================================
L'homme, tel que le conoit l'existentialisme, s'il n'est pas dfinissable, c'est
qu'il n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite et il sera tel qu'il se sera fait. Ainsi il n'y a
pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. (...)
L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. Tel est le premier principe de
l'existentialisme... L'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est
conscient de se projeter dans l'avenir.
(...) Si vraiment l'existence prcde l'essence, l'homme est responsable de ce qu'il
est. Ainsi la premire dmarche de l'existentialisme est de mettre tout homme
en possession de ce qu'il est et de faire reposer sur lui la responsabilit totale
de son existence. Et quand nous disons que l'homme est responsable de lui-mme,
nous ne voulons pas dire que l'homme est responsable de sa stricte individualit,
mais qu'il est responsable de tous les hommes.
Choisir d'tre ceci ou cela, c'est affirmer en mme temps la valeur de ce que
nous choisissons, car nous ne pouvons jamais choisir le mal; ce que nous
choisissons c'est toujours le bien et rien ne peut tre bon pour nous sans l'tre pour
tous." J.-P. Sartre, L'existentialisme est un humanisme, p. 21 24, Ed. Nagel
L'identit de la personne
L'tre humain invente ses propres valeurs, c'est lui qui les dtermine. C'est par
sa conscience que l'tre humain donne un sens sa vie en crant ses valeurs. Parce
qu'au dpart l'tre humain ne possde aucune identit, valeur. En posant des actes
qui le constituent et rendent son existence signifiante. (encyclopdie de la jeunesse,
1979, p.567)
72
=========================================================================================
dterminismes dont elle peut tre l'objet. Cette libert, qui constitue l'tre de
l'homme, se manifeste dans tous les actes qu'il pose. L'individu ne peut qu'tre libre.
En rsum, la libert est le pouvoir que dtient la conscience de se soustraire la
chane des causes et d'chapper aux dterminations naturelles.
lment critique
tre le sujet de sa propre existence comme le propose l'existentialisme sartrienne il
ne faudra dornavant plus utiliser des alibis comme je ne suis pas dou pour faire
cela,
mon
environnement
social
m'a
conditionn
tre
ceci
nous
sommes
libres
d'agir
comme
bon
nous
semble.
Cependant, grce a cette libert imaginaire que nous possdons, elle nous
permet de masquer notre paresse, notre impuissance, nos faiblesses, nos
incapacits.
Voici les principaux concepts de la philosophie de Sartre
- la libert,
- la distinction entre l'essence et l'existence,
- l'engagement et la responsabilit,
- la mauvaise foi,
- les rapports avec les autres,
- l'identit de la personne,
- la conception de l'histoire,
- la conscience et l'intentionnalit ;
Historique de l'existentialisme
L'existentialisme est un mouvement philosophique qui prend l'existence comme
centre de rflexion.
73
=========================================================================================
(Rowell,
Vincent,
p.234),
comme
organisme
conditionn
par
l'environnement. (Rowell, Vincent, p.234). Toujours selon Sartre, il n'y aurait pas de
nature humaine. La raison est que l'existant ne peut tre dfini (Rowell, Vincent,
p.234), car , Sartre affirme: il n'est d'abord rien (Ld.1996. p. 29) Ce que je veux
dire c'est que l'tre humain nat comme tre de culture, par la suite il retrouve la
74
=========================================================================================
nous
jette
devant
le
mystre
de
l'existence
humaine".
toute
l'poque
contemporaine.
L'existentialisme
est
un
mouvement
une
signification
(encyclopdie
de
la
jeunesse,
1979,
p.563).
Malgr ses thmes, cette conception ne mne pas du tout au pessimisme. Cest
dire, l'homme est seul, certe ,mais il a sa libert grce laquelle il fait son histoire et
celle d'autrui.
En bref, puisqu'il n'y a pas de nature humaine qui dfinirait tous les humains et
puisque Dieu n'existe pas, l'homme est condamn tre libre (Sartre) La libert
est le pouvoir de la conscience de nantiser, c'est dire d'annihiler les divers
dterminismes dont elle peut tre l'objet. Cette libert, qui constitue l'tre, se
manifeste dans tous les actes qu'il pose. Selon Sartre l'individu ne peut qu'tre
libre. L'tre humain est pleinement responsable des ses actes. L'individu ne peut
justifier d'tre ceci ou cela en invoquant des causes.
75
=========================================================================================
76
=========================================================================================
77
=========================================================================================
78
=========================================================================================
que nous lui donnons, date de lt 1996 avec les JO dAtlanta, vnement en
gnral totalement ignor dans ses dimensions psychologique et politique, qui est
pour nous dune trs grande importance (voir notre texte du 2 septembre 2005). Le
public amricain se trouvait alors, depuis 1989-1990, dans une crise dpressive
profonde (au sens psychologique, ce que William Pfaff identifia comme une crise
didentit).
[O]n comprendra, par la simple description du processus, que la psychologie
amricaine ne fut pas la victime, ou la prisonnire dun virtualisme naissant, enfant
par le systme de la communication, et qui stala soudain dans toute sa prtention
(hyperpuissance US) partir de 1996. Ceux quon a lhabitude de dsigner comme
des victimes de systmes de tromperie et de mystification du type du virtualisme,
en furent en fait les instigateurs dans ce cas. Par leur soudain emportement,
lexacerbation de leur psychologie, notamment loccasion des JO dAtlanta et du
dchanement nationaliste et triomphaliste qui les marqua, les soi-disant tromps
du virtualisme (les citoyens US) fabriqurent eux-mmes la tromperie laquelle ils
allaient croire les premiers. Leur psychologie fut elle-mme instigatrice de
lorientation du Systme, duquel elle exigeait la cration dun univers factice pour la
sortir de sa dpression... Si lon veut cette image, il sagit du virtualisme comme
antidpresseur massif de la pathologie de la psychologie US, non pas mis au point
par les laboratoires pharmaceutiques, mais par le systme de la communication, sur
injonction des dpressifs eux-mmes. (1)
Virtualisme beyond History
La direction amricaniste, qui tait totalement dcontenance par lhumeur
dpressive du peuple amricain, sauta videmment dans le train du virtualisme.
Cest lpoque de lhyperpuissance (terme trouv par Hubert Vdrine, et signe que
le virtualisme na pas de frontire). Cest lpoque o Alan Greenspan dclare quil
est possible que lconomie US ait volu beyond History, lpoque o a lieu la
guerre du Kosovo, la premire guerre virtualiste.
Le virtualisme transforme la puissance amricaniste en une vrit qui
accomplit la modernit, quasiment une vrit mtaphysique qui aurait soudain
nimb lre dcisive et dfinitive de la dmocratie hyper librale amricaniste
devenue la seule dfinition possible du monde, la vrit mtaphysique enfin
dbusque derrire les apparences politiques et autres. Le virtualisme rgne.
La trajectoire de la Chute
Il nest point ncessaire de stendre sur le parcours triomphal que furent les
annes de 9/11 2004-2005, o le virtualisme devint vraiment laffirmation
fondamentale, mtaphysique dune civilisation qui crut avoir chang le monde. Rien
ne mesure mieux cette ambition dmesure et dune grossiret inimaginable, pour
une conception folle dune ivresse de puissance et dune bassesse sans mesure,
que les confidence dun officiel-philosophe de la Maison-Blanche en 2002. On ny
79
=========================================================================================
80
=========================================================================================
Nous faisons lhypothse dont lvidence en est presque la dmonstration que cette
transmutation a pris naissance, comme toutes les choses du systme de la
modernit, dans le processus de la Chute qui caractrise ce temps mtahistorique,
partir du facteur quantitatif, et partir de la matire elle-mme. Tout se passe
comme si leffondrement de la modernit se ralisait par la transmutation en
cratures autonomes des systmes de plus en plus monstrueux enfants par cette
modernit, ou, plutt, dvelopps par le moyen de cette modernit manipule par la
matire, lide de la modernit figurant dans ce cas dune faon gnrale comme une
idiote utile. Cest pourquoi nous tenons pour essentielle, dans ce processus,
larrive maturit dun nombre important et, surtout, trs diversifi, touchant des
matires trs diffrentes, de nouvelles technologies. Il sagit dun effet de masse,
extrmement puissant mais dune bassesse extrme du point de vue qualitatif,
extrmement li la matire, caractristique de la modernit et de lidal de
puissance. Cette concentration de puissance, en mme temps que la diffusion des
outils de puissance dans le public, donc llargissement du phnomne classique de
la communication des champs nouveaux et totalement indits, ont engendr des
effets dune puissance galement considrable. Ces effets ont principalement affect
les psychologies, beaucoup plus que les esprits, les jugements et les connaissances,
donc des effets dabord inconscients pour les sujets humains ou communauts de
sujets
Cest ce systme-l quon verra en action en 1996, sortant sa demande la
population amricaine de sa dpression, comme sil y avait eu une sorte de
complicit entre ce systme de la communication et une communaut
psychologique dpressive Il est vident que cette hypothse soulve la question
mme de la nature du systme de la communication, essentiellement celle de
savoir si ce systme est de type anthropomorphique Ce systme agit dune faon
si videmment autonome lorsquil est lanc, quil faut envisager une rponse
affirmative la question sur lanthropomorphisme.
Un point supplmentaire qui rend cette nigme encore plus fascinante est que
ce systme de la communication est un Janus, et quil peut servir des actions
objectivement bnfiques, structurantes, en concourant dcisivement la destruction
de systme finalit dstructurante. Nous tenons en effet que cest bien en utilisant
une version du systme de la communication quil nomma glasnost pour loccasion,
que Gorbatchev russit ce quil nescomptait certainement pas, qui est la destruction
de lestablishment bureaucratique sovitique et le complexe militaro-industriel qui lui
tait associ entre 1985 et 1991.
Cablegate acclre la Chute
En un sens, on pourrait dire que le virtualisme, enfant incontestable du
systme de la communication, en a hrit son caractre de Janus. On pourrait
penser quil est, par ses caractres de pntration et daffaiblissement de la
psychologie, lquivalent postmoderniste du serpent qui persiflait du XVIIIme
sicle. Mais il lest dune faon ambigu sinon contradictoire puisquil persifle alors
quen principe, dans notre temps de la modernit accomplie et au contraire du
DOC. EUROCEBADAC- IDENT. NATIONAL N 7/CDLF/13.957/S
DIDACTIC DOC-N DU DPT LEGAL 11.934/77, AUPRES DE LA
BIBLIOTHEQUE ROYAL BELGE /EDIT. EN JAN.-2016
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Notes
(1) Comme dans toutes nos Notes d'Analyse concernant dde.crisis, les citations, sauf
indication contraire, sont extraites du texte rfrenc de ce mme dde.crisis.
SOURCE : www.dedefensa.org - Euredit S.P.R.L. 22, rue du Centenaire - B-4624
Flron - Belgique Tl.:+32/4/355.05.50 - Fax: +32/4/355.08.35
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que cet cart par rapport aux besoins physiques existe, chez lhomme, pour le
meilleur et pour le pire : lhomme est capable de sublimes lvations spirituelles,
mais aussi de violences et datrocits absolument inconnues du monde animal
(torture, viol, plaisir voir souffrir lautre...). Mais paradoxalement, de tels
comportements confirment la distance infinie qui spare lhomme de lanimal : car
seul un tre ne se limitant pas sa dimension physique peut connatre de telles
drives. Mme sous son pire aspect, lhomme ne rejoint pas lanimal : il ne devient
pas bestial , comme on le dit parfois tort, mais inhumain, ce qui est tout autre
chose (lanimal, de son ct, ne peut pas devenir in animal ).
Pour lancer la discussion, on peut donc avancer cette thse apparemment
provocatrice : il ny a rien danimal en lhomme.
QUESTIONS
1- QUEST-CE QUI REND LHOMME PLUS HOMME QUUN AUTRE ?
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Rsum
Comment dfinir la loyaut sans parler de lobissance aux lois de lhonneur, de la
probit et de la droiture ? Cest vrai que lexpression : la loyale signifie, sans user de
coups interdits. Mais alors, quel rapport entre CONFLIT DE LOYAUTE et ABUS
SPIRITUEL ? Un croyant peut-il tre confront aux deux?
Le manque de loyaut envers son Dieu ou envers certaines vrits fondamentales du
Christianisme (Jsus-Christ, sa rsurrection et lEglise) est considr comme un abus
spirituel. Lmergence du tout rcent concept de conflit de loyaut et le fait davoir t
confondu, en prenant lun pour lautre, interpelle et nous oblige faire distinction de prime
abord ! Considr comme un concept psychopdagogique, le conflit de loyaut serait plutt
un trouble majeur auquel se trouvent confronts bon nombre d'enfants de parents spars,
qui doivent jouer entre le dsir du pre et celui de la mre, et non seulement entre les
dsirs, mais les obligations et interdictions diverses et parfois contradictoires de ceux-ci.
Pour certains pdo-psychologues, il est dfini comme un conflit intrapsychique n de
l'impossibilit de choisir entre deux situations possibles, ce choix concernant le plus souvent
les sentiments ou ce que nous croyons en tre, envers des personnes qui nous sont chres.
Il nest donc pas souvent entich de caractristiques religieuses ou
de relecture
fondamentaliste des Ecritures saintes et/ou coraniques.
Nanmoins, le renouvellement de l Alliance que Dieu a eu avec lhumanit
traduit ce manque de loyaut des hommes malgr la surabondance de son Amour
sans cesse renouvel. On peut citer, lAlliance :
Avec Adam et Eve
Avec No
Avec Abraham
Avec Mose
Et enfin, la toute dernire Alliance, considre comme la dernire, travers son
fils, Jsus-Christ. Est-elle cette fois-ci respecte ? Il y a lieu de douter quand on
assiste tant dactes de violence-mre cest--dire, linjustice et la prtention de
lhomme de sauto-crer ou se recrer!
Justement, lon se demande si nos matres de soupon ne feraient pas
mieux de parler de lautodtermination de lhomme, cette mort de Dieu
quils ne cessent de brandir, logique qui inclurait, la vision bouddhiste selon
laquelle lhomme est dieu trs proche de celle du Christianisme lhomme a
dieu en lui . A leur acolyte, DanyRobert Dufour, auteur dun best seller
philosophique : ON ACHEVE BIEN LES HOMMES : de quelques consquences
actuelles et futures de la mort de Dieu (Dufour, 2005), tout croyant averti et
responsable lui dirait quau fait, lespce humaine est radicalement menace parce
quil est entrain de perdre en lui cette toute Puissance, cette Altrit ou alors cette
Essence quil avait en lui, seule Raison de son existence ! Philosophe et
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scientifique (biologiste) comme moi, jajouterai que lhomme nest pas le seul
tre inachev pouvant justifier cette propension irrsistible saliner lAutre!
La science napportera aucune solution durable cette notnie de
lhomme car, chaque solution scientifique, il se pose un nouveau problme ! Au
fait, la science ne nous offre que des modles, partir de ce qui existe dj et jamais des
vrits ! Dailleurs, Nihil ex-nihilo ! Ce genre dides des philosophes
scientistes athes crent la confusion et font le lit des extrmistes et autres
fondamentalistes dont le nombre est en pleine croissance la suite de
lillettrisme grandissant !
La pluralit de la pense nimplique-t-elle pas aussi quil y ait place en celui
qui se pose des questions sur le comment et le pourquoi du monde ? Cest une
attitude de manque de loyaut aussi bien ses fondements culturels qu lgard
des quelques hommes quon dsoriente en dtruisant en eux ou en leur privant
de valeurs repres et des rfrents socio-culturels (LAHAYE, 1963 et BANON,
2008).
Vous comprenez que certains dentre nous portent plus de responsabilit
que dautres dans la maladie dont souffre notre poque! Continuer inoculer un
type de virus et des bactries pathognes dans lhumanit en manque de valeurs
repres, a fera des ravages dont la redistribution des cartes gostratgiques et
la perte didentit et pourquoi pas jusquaux menaces de lextinction du genre
humain!
Introduction
En quoi consiste "l'abus spirituel" ? "C'est pour la libert que Christ nous a
affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le
joug de la servitude" (Galates 5:1). "L'abus spirituel peut se produire quand un
conducteur utilise sa position spirituelle pour contrler ou dominer une autre
personne". "L'abus spirituel peut galement se produire quand on utilise la spiritualit
pour forcer les autres vivre selon une certaine norme spirituelle". L'abus spirituel se
produit quand on emploie la honte pour inciter quelqu'un accepter une croyance,
ou pour viter de rpondre des questions lgitimes". "Quand vos paroles et vos
actions dtruisent les autres, attaquent ou affaiblissent la position d'un Chrtien, afin
de vous mettre en valeur, ou de consolider votre position et vos croyances, en
affaiblissant ou endommageant celles des autres, c'est de l'abus spirituel". Il existe
des systmes spirituels dont les membres ne sont l que pour satisfaire les besoins
de leurs conducteurs Ces conducteurs tentent de se raliser personnellement en
profitant des performances religieuses de ceux qu'ils devraient plutt servir et difier.
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C'est une perversion dans le Corps de Christ. C'est de l'abus spirituel". "La vie
chrtienne commence par une libration des uvres mortes, des systmes religieux,
et de toute tentative humaine de "plaire Dieu. Il est temps, pour beaucoup d'entre
nous, de nous dgager des systmes religieux et d'abandonner les attentes que
nous avions cres, pour revenir cette joyeuse libert que nous avons en Christ
(Fischer, 2009).
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constamment si vous en faites assez pour tre agrable Dieu, vos yeux ne sont
pas fixs sur le Seigneur, mais sur vos propres uvres. Vous vous proccupez aussi
de savoir quelles sont les personnes qui vous regardent et qui vous valuent. Si
nous voulons suivre la trace notre comportement "spirituel," n'est-ce pas parce que
nous tentons d'en retirer quelques "bons points"? "L'obissance et la soumission
sont-elles importantes ?
Certes, cela ne fait aucun doute. On peut le voir en lisant Romains 13:1, 1
Pierre 5:5, et Hbreux 13:17. Il faut cependant adopter une position quilibre. Nous
devons galement tenir compte de ces paroles de Pierre et des aptres, dans Actes
5:29 : "Il faut obir Dieu plutt qu'aux hommes." Remarquez que Pierre dit ceci aux
chefs religieux auxquels il tait en train de dsobir. Sortie de son contexte,
l'obissance des conducteurs spirituels a l'apparence d'une bonne thologie. Mais
replacez ce concept dans son contexte, et vous verrez que l'on ne doit obir et se
soumettre des conducteurs que dans la mesure o leur autorit vient rellement de
Dieu, et o leur comportement correspond la volont de Dieu".
"Dans Romains 12:2, Paul dit : "Ne vous conformez pas au sicle prsent,
mais soyez transforms par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous
discerniez quelle est la volont de Dieu, ce qui est bon, agrable et parfait." Dans
une glise ou une famille centre sur les performances, on pourrait interprter ce
verset de la manire suivante : "Notre glise a raison. Notre conducteur aussi. Notre
comprhension de la Parole de Dieu est meilleure que celle des autres. Nous devons
donc adhrer notre conception du Christianisme aussi fortement et rapidement que
possible, afin que nous ne devenions pas comme ceux qui ne pensent pas comme
nous. Si toute ma vie ne correspond pas l'enseignement que j'ai reu ici, c'est que
j'aurais laiss tomber Dieu." Cette conception des choses crase les gens dans un
carcan. Ils ne se transforment pas, ils se conforment !".
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nous ne devons jamais tre en dsaccord avec ce que le pasteur nous dit dans ses
prdications. Si vous manifestez votre dsaccord, on ne vous fera plus confiance, et
l'on ne vous confiera dans cette glise aucune responsabilit dans aucun domaine.
Dans ce cas, la rgle non formule est la suivante : "Ne vous opposez pas aux
conducteurs de l'glise, et tout particulirement au pasteur, sinon votre loyaut sera
remise en cause." De telles rgles ne sont pas formules, parce que si elles taient
values la lumire d'un dialogue entre adultes, cela rvlerait aussitt quel point
elles sont illogiques, malsaines, et anti-chrtiennes. C'est pourquoi le silence devient
une forteresse de protection, qui conforte le pasteur dans sa position de puissance,
et qui lui vite de faire l'objet d'un examen minutieux et d'tre remis en cause".
Dans certaines glises, il existe une rgle non formule qui dit ceci : "Il vaut
mieux tre gentil qu'tre honnte." Si vous soulevez publiquement un problme, c'est
vous qui devenez le problme ! En vrit, quand les gens parlent publiquement d'un
problme, ce n'est pas parce qu'ils causent ce problme, mais simplement parce
qu'ils veulent l'exposer". "Trop d'glises font passer ce message honteux : "Le
problme n'est pas caus par le fait que vous ayez franchi des limites que vous ne
deviez pas franchir, mais simplement par le fait que vous commencez parler. Si
vous n'en aviez pas fait tout un plat, tout aurait continu bien marcher !" Si vous
acceptez ce message, vous ne parlerez plus. Toutefois, le problme rel est le
suivant : si un Chrtien qui se sent viol dcide de ne plus parler, celui qui a commis
l'offense ne rendra jamais compte de son comportement".
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exemples, afin de faire passer un message tous ceux qui restent. D'autres font
l'objet de campagnes de harclement tlphonique. On avertit tous leurs amis et tous
les membres du groupe du "danger" qu'ils reprsentent".
CONCLUSIONS
Approche systmique et questionnement
Johnson et Van Vonderen croient qu'il est indispensable de recentrer les
victimes d'abus spirituels sur la vrit propos de Dieu et de Sa "Bonne Nouvelle."
C'est pour cela qu'ils nous prsentent une liste des bienfaits de Dieu, dont nous
devons nous rappeler. Nous ne devons pas oublier que Dieu nous aime
profondment: "Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons
appels enfants de Dieu ! Et nous le sommes" (1 Jean 3:1). Sa grce est
extravagante: "Nous ayant prdestins dans son amour tre ses enfants d'adoption
par Jsus-Christ, selon le bon plaisir de sa volont, la louange de la gloire de sa
grce qu'il nous a accorde en son bien-aim. En lui nous avons la rdemption par
son sang, la rmission des pchs, selon la richesse de sa grce, que Dieu a
rpandue abondamment sur nous par toute espce de sagesse et d'intelligence"
(Ephsiens 1:5-8). C'est Lui qui nous affermit : "Et celui qui nous affermit avec vous
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en Christ, et qui nous a oints, c'est Dieu, lequel nous a aussi marqus d'un sceau et
a mis dans nos curs les arrhes de l'Esprit" (2 Cor. 1:21-22). Il est digne de
confiance : "Retenons fermement la profession de notre esprance, car celui qui a
fait la promesse est fidle" (Hbreux 10:23).
Il nous a entirement crs de nouveau : "Sachant que notre vieil homme a
t crucifi avec lui, afin que le corps du pch ft dtruit, pour que nous ne soyons
plus esclaves du pch" (Romains 6:6). "Si quelqu'un est en Christ, il est une
nouvelle crature. Les choses anciennes sont passes ; voici, toutes choses sont
devenues nouvelles" (2 Cor. 5:17). Il nous a personnellement choisis : "En lui Dieu
nous a lus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et
irrprhensibles devant lui" (Eph. 1:4). Tout ce qui Lui appartient nous appartient
aussi : "En lui nous sommes aussi devenus hritiers" (Eph. 1:11). Parce que "l'Esprit
lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si
nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers : hritiers de Dieu, et cohritiers
de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'tre glorifis avec lui" (Romains
8:16-17).
Le Salut est un acte damour et du don gratuit de Dieu
Dieu ne garde aucune trace de notre pass : "Et je ne me souviendrai plus de
leurs pchs ni de leurs iniquits" (Hb. 10:17). Il comprend nos luttes et nos
souffrances : "Bni soit Dieu, le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, le Pre des
misricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos
afflictions, afin que, par la consolation dont nous sommes l'objet de la part de Dieu,
nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction !" (2 Cor. 1:3-4).
Nous n'avons pas besoin d'essayer d'amliorer ce qu'Il a accompli : "Vous avez tout
pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorit" (Col. 2:10).
"C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu
par lui, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur" (Hb. 7:25). Quand nous
chouons, Jsus nous dfend : "C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement
ceux qui s'approchent de Dieu par lui, tant toujours vivant pour intercder en leur
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faveur" (Hb.7:25). "Et si quelqu'un a pch, nous avons un avocat auprs du Pre,
Jsus-Christ le juste" (1 Jean 2:1).
"Voici les exhortations que j'adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi
ancien comme eux, tmoin des souffrances de Christ, et participant de la gloire qui
doit tre manifeste : Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par
contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec
dvouement ; non comme dominant sur ceux qui vous sont chus en partage, mais
en tant les modles du troupeau. Et lorsque le souverain pasteur paratra, vous
obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.
De
mme,
vous
qui
tes
jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, dans vos rapports mutuels, revtez-vous
d'humilit ; car Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles" (1 Pierre
5:1-5).
Rfrences bibliographiques
1- David Johnson et Jeff VanVonderen , 2004. Christianisme : "L'abus spirituel",
(ParoledeVie.org).
2- DanyRobert Dufour, 2005. ON ACHEVE BIEN LES HOMMES : de quelques
consquences actuelles et futures de la mort de Dieu Edition Denol, 348p.
3- Irmtraud Fischer, 2009. Des femmes messagres de Dieu Prophtes et prophtesses
dans la Bible hbraques . Ed. Lire la Bible-Cerf. 403p.
4- Mgr. P. dOrnellas (Congregaton pour la Doctrine de la Foi), 2008. INSTRUCTIONS
DIGNITAS PERSONAE SUR CERTAINES QUESTIONS DE BIOETHIQUE. Ed.
BAYARD/Cerf/Fleurus-Mame. 97p.
1Patrick BANON, 2008. LA REVOLUTION THEOCULTURELLE: Comprendre et
grer la diversit religieuse dans notre socit. Presses de la Renaissance . 383p.
2Philippe LAHAYE, 1963. LE DECALOGUE ET SA PLACE DANS LA MORALE
CHRETIENNE, 2nde revue et augmente. Srie ETUDES RELIGIEUSES . ditions de
LA PENSEE CATHOLIQUE, Bruxelles. Office gnral du Livre, Paris. 142p.
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On observe que :
La religion na plus une position dominante dans la socit ; elle ne fonde plus la
pense, lhumanit, la morale, la loi, le pouvoir ; elle nest plus fondement du
systme.
La raison (rationalit empirique, celle qui sappuie exclusivement sur lexprience,
le mesurable, le contrlable) devient la norme universelle de pense et dagir.
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Nous prcisons demble que lthique dont il est ici question est lthique
normative en ce sens que nous nous proposons a priori doprer un examen
critique de la morale dominante des socits. Elle est mondiale, puisque aucune
nation, aucune socit, aucune institution nest labri.
Une des vises dune thique normative, cest dinterroger et de dconstruire
( son tour) nimporte quelle thique sur ses fins caches en vue de la relativiser et
de dnoncer si ncessaire ses limites, ses croyances qui, au del de la navet
conduisent au suicide.
Nous prcisons aussi quil entre dans ses prrogatives de fonder les formes et
les principes de laction droite. Lthique normative juge et rectifie les murs en
proposant des rgles, en prodiguant des conseils et des prceptes susceptibles
dorienter lhomme vers ce qui convient.
Il est question dune dconstruction car, en effet, la nouvelle thique mondiale
a pour particularit de ne pas coexister avec les anciennes formes dthique et leurs
paradigmes. Il ne les contemple pas,
elle les combat, elle les dtruit
systmatiquement.
Une vue synoptique de cette thique et de celle propose par le Christianisme
nous montre que la nouvelle thique vise le Christ lui-mme, porte-tendard de sa
propre thique, lthique chrtienne.
Certains observateurs avertis se sont penchs sur la question. Nous citerons M. A.
Peeters.
II- APRES LA SECULARISATION, M. A PEETERS STIGMATISE UNE NOUVELLE
ETHIQUE QUI DECONSTRUIT
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commandement,
pchmariage.
dogme,
foi,
charit,
esprance,
charit,
souffrance,
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mme vision stratgique (p.29) Voil consacr la mort des vrais dtenteurs du
pouvoir : la mort de lEtat de droit et la dmocratie reprsentative.
Comment, dans ce contexte faire avaler cette pilule sinon crer de nouveaux
concepts comme la bonne gouvernance, la dmocratie participative, le consensus
pluri actionnaire ? Comme faire autrement sinon dcider que le gouvernement doit
partager son pouvoir entre la socit civile et le secteur priv ?
Comment ne pas se comporter en potentat en imposant les beaux
OBJECTIFS DU MILLENAIRE et lchelonner dans le temps pour les
gouvernements imbciles ?
Au terme de cette revue de questions, qui na rien de caricaturale, nous nous
permettons de relever neuf erreurs imputables lONU.
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Christ. C'est parce que Jsus a regard le jeune homme riche et l'a aim comme il
tait (Marc, 10.21) qu'il a pu l'inviter devenir pauvre et le suivre.
II- DE QUELLE MANIERE SE CONSTRUIT LIDENTITE DE NOS JEUNES?
2.1.- La frquentation est un dbut pour crer des liens
Ainsi, l'annonce de la Bonne Nouvelle aux jeunes commence par le plaisir
d'tre avec eux, en les entranant alors dans la vie du Fils, en qui le Pre a pris
plaisir : "Tu es mon Fils bien aim en qui j'ai mis toute ma complaisance" (Marc
1.11). Les jeunes construisent leur identit essentiellement de deux manires : par la
consommation et les relations. Les vtements qu'ils portent, la marque de leur jeans,
leur piercing, leur coiffure, tout cela proclame : "c'est moi" (4 et 1).
Le professeur amricain David Lyon a crit que "l'image et le style jouent
actuellement un rle central pour dterminer l'identit. Les chaussures Nike, les
jeans Levi, le Coca-Cola, autant de produits qui contribuent donner forme ce que
nous sommes. C'est autre chose que de lier notre identit au travail ou la fonction
exerce et cela hisse les aptitudes la consommation au niveau de la vertu. De
mme, il est fort probable que les habitudes de consommation soient ce que nous
partageons le plus avec les personnes appartenant notre environnement social ou
notre groupe de pairs (9). Leurs parents trouvaient leur identit dans leur travail, en
tant que producteurs. En revanche, c'est en tant que consommateurs que leurs
enfants choisissent ce qu'ils seront. La consommation promet une sorte de
rdemption. Les produits que vous achetez contiennent la promesse de faire de vous
la personne que vous voudriez tre (2).
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2.3.- Oublier le modle de famille idal, la mono parentalit, une ralit de notre
poque
Le nom de Nathanal signifie: "Dieu a donn". Mais nous ne pouvons accepter
ce don que Dieu nous donne en la personne de Nathanal que si nous acceptons
d'abord la manire dont Nathanal se donne nous. Le visage qui se prsente
nous est celui que nous devons voir, mme si, finalement, il s'agit d'un masque qui
peut tre enlev. Et c'est ici que nous affrontons un premier grand dfi pour
l'vanglisation. Nombreux sont les jeunes dont l'identit s'enracine dans des
familles brises et "irrgulires". Ainsi, il se peut qu'ils appartiennent une famille
monoparentale, que leurs parents vivent avec des partenaires ayant eux-mmes
leurs propres enfants ou s'inscrivent dans une relation homosexuelle. Reconnatre
ces jeunes, c'est aussi aimer leurs relations. Ils nous diront : "pour nous accepter,
vous devez aussi accepter mes proches". L'Eglise doit, effectivement, affectionner et
dfendre notre modle idal de la famille : celui d'un homme et d'une femme
indfectiblement engags l'un envers l'autre jusqu' la mort. Ce modle est, en effet,
la pierre angulaire de la socit humaine, et les consquences de sa disparition ne
peuvent tre envisages qu'avec effroi (6).
Mais comment faire sans donner l'impression de nier les familles dfaillantes
et brises qui sont celles de tant de jeunes ? Pour eux, cela reviendrait refuser de
les accepter et de les reconnatre dans le respect des fidlits qui dfinissent leur
identit. Comme le pape l'a montr lors de son rcent voyage en Espagne, cette
dmarche demande normment de douceur et de discrtion. Si nous luttons pour la
dfense de la famille d'une manire qui parat nier tous les autres liens et
appartenances, nous combattrons sans aucun doute pour la famille et la fidlit, mais
nous serons perus comme si nous nous y opposions.
Et, de plus, nous donnerons l'impression de tourner le dos la moiti des
Nathanals d'Europe. Comment pouvons-nous les ramener dans la communaut et
autour de l'autel sans les obliger une certaine dloyaut envers des relations qui
leur sont chres ? Comment pourraient-ils se sentir chez eux dans l'Eglise si on
semble y dnier leur propre lieu de vie? La rencontre avec les jeunes exige plus que
la reconnaissance de leur identit. Nous devons comprendre ce qu'ils nous disent
d'eux-mmes et du monde, et essayer d'entrer dans cette conception. La plupart
croient en Dieu, mais en un Dieu qui reste l'arrire-plan pour rsoudre leurs
problmes et leurs crises.
Des enqutes rcentes rvlent que, le plus souvent, ils sont heureux de vivre
sans rfrence une transcendance (. La plupart n'exprimentent pas dans leur vie
ce vide qui leur permettrait d'accder Dieu, une aspiration profonde. Ils sont
simplement heureux de vivre dans le monde ordinaire, o ils trouvent le sens de leur
vie. Leurs anctres chrtiens taient nourris d'une longue histoire qui conduit au
Paradis. Plus tard, leurs anctres sculariss se sont nourris de la longue histoire qui
conduit au progrs. La majorit se contente de vivre au jour le jour. Leur rejet de la
religion n'est gure agressif. Comme le disait un jeune, si la foi te convient, fort
bien, mais si ce n'est le cas, laisse-la tomber (10). Il se pourrait que, lorsque les
jeunes actuels auront eux-mmes des enfants ou seront confronts la maladie et
la mort, il ne leur sera plus possible de vivre court terme. Ils devront chercher se
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BIBLIOTHEQUE ROYAL BELGE /EDIT. EN JAN.-2016
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nourrir d'une histoire qui conduit Dieu. Mais la majeure partie d'entre eux n'en sont
pas encore l, et c'est maintenant que nous devons les rencontrer.
Les rcits qui donnent sens leur vie et qu'on retrouve dans les films, la
tlvision et dans la musique populaire contiennent certaines valeurs essentielles.
L'vanglisation est la rencontre de l'Evangile avec les valeurs auxquelles les jeunes
sont attachs, en acceptant celles-ci, mais en mme temps les considrant d'un oeil
critique. Le bonheur, la libert, et l'authenticit constituent les valeurs fondamentales
pour leur vie. Comment ces valeurs peuvent-elles rencontrer la libert et le bonheur
du Christ, celui dont la vrit nous rend libres ?
III-BONHEUR ET SENS DE LA VIE
3.1.- Le bonheur nest pas donn sur un plateau
Les jeunes veulent surtout tre heureux. Cette constatation n'est pas une
surprise. St Augustin a crit que tout le monde recherche le bonheur et que personne
ne le niera presque avant mme que cette affirmation ne soit formule (11). Mais le
bonheur que les jeunes recherchent est fragile et menac. Ils doivent lutter pour le
dfendre dans un monde marqu par la violence, les abus sexuels, la drogue, la
misre du centre des villes et l'effondrement de la famille. De plus, c'est un bonheur
obligatoire.
Aux Etats-Unis, aprs les achats, les commerants saluent leurs clients par le
mot Enjoy! C'est une obligation : on n'est pas libre de se sentir malheureux de temps
en temps ! Toute tristesse doit tre dissimule, comme s'il tait honteux d'prouver
ce sentiment. L'enqute sur la gnration J conclut qu'il n'est pas facile de faire
reconnatre sa tristesse alors que le bonheur est cens tre ralisable (2 et 5). C'est
pourquoi, chez les jeunes, la tristesse peut reprsenter une source importante de
honte et de solitude caches (12). Cette obligation d'tre joyeux est l'une des
causes de l'pidmie de suicides qui svit parmi eux.
3.2.- Il faut dissocier bonheur et consommation
Notre propre joie doit donc tre le tmoignage fondamental que nous rendons
la Bonne Nouvelle. Les Russes ont une icne de Notre-Dame intitule "Mre de
Dieu, joie inattendue".
La Vierge y est reprsente avec un regard pntrant vers tous ceux qui lui
adressent leurs prires. Tel devrait tre notre bonheur, inexplicable et nigmatique. Il
ne s'agit pas de la joie force de certains groupes "vangliques", qui insistent sur
l'obligation d'tre heureux en raison de l'amour de Jsus. C'est ce que le clbre
pote irlandais Seamus Heany appelle le "sourire fig de la place dj rserve au
Paradis(13)". Moi aussi, je trouve cette joie profondment dprimante. La premire
prdication de lvangile se retrouve chez Jsus dans son sens de la fte o il boit et
mange et prend plaisir la compagnie d'autrui. On dit que lorsque St Franois
d'Assise prchait la Bonne Nouvelle aux poissons, ceux-ci s'en retournaient heureux
(8). En tant que dominicain, je me demande quand mme comment on peut
distinguer un poisson triste d'un poisson heureux!
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yeux de ceux qui ne vivent que le moment prsent. C'est une libert qui anticipe sur
le Royaume, comme le Jeudi saint annonce le dimanche de Pques. C'est la libert
du saint plutt que celle du hros. A l'instar de la joie chrtienne, elle a la capacit
d'englober son contraire.
Nous regardons les hros comme des tres appels rgler les problmes,
poser des actes de bravoure, vaincre tout opposant. Mais nous, nous devons
incarner une vrit plus profonde, celle des saints. Le hros est au centre de la
scne, et nous nous cramponnons notre sige lorsque nous le voyons l'uvre.
Les hros sont condamns russir. Les saints, en revanche, ne jouent qu'un rle
secondaire dans le drame plus large de l'histoire de Dieu. Monsieur Samuel Welles
de la Duke University a crit qu' "un saint peut chouer d'une manire qu'un
hros ne peut se permettre parce que l'chec d'un saint rvle le pardon et les
nouvelles possibilits que Dieu donne et que le saint n'est qu'un personnage
de second plan dans une histoire dont Dieu sera toujours le thme
fondamental."
4.2.-Quel type dauthenticit devrait tre recherche et stimule ?
La troisime valeur dont je voudrais traiter brivement est l'authenticit. Cette
valeur, d'une part, s'avre fondamentale pour les jeunes et, d'autre part, suscite le
doute. Il existe une aspiration profonde qui veut que l'on soit authentique, sincre,
envers soi-mme (1). Il faut exprimer avec sincrit ses convictions et vivre en
consquence. Cette sincrit correspond l'authenticit et est galement lie la
recherche de l'identit(13).
Le philosophe et politologue qubcois Charles Taylor a crit qu'tre
authentique envers soi-mme signifie tre fidle sa propre originalit, mais
seule la personne elle-mme peut exprimer et dcouvrir celle-ci. En larticulant,
je me dfinis aussi moi-mme. Je ralise cette potentialit qui mest propre.
Cest la comprhension fondamentale de lidal moderne de lauthenticit et
des objectifs dauto-accomplissement et dautoralisation dans laquelle elle
est habituellement exprime .
Mais, d'autre part, il faut noter un manque profond de confiance l'gard de
toute prtention la vrit absolue. Dans le monde cyberntique, la vrit est
multiple. On y est bombard de vrits proclames incompatibles entre elles. La
toile est un vaste supermarch d'opinions, o l'on choisit ce qu'on ressent comme
"tant vrai pour moi". Dans le film "Da Vinci Code", Langdon, un professeur de
l'universit de Harvard dit que "la seule chose qui compte est ce que l'on croit". Si
l'on aime l'ide que Jsus tait mari et qu'il a t pre, et bien, c'est ce qu'il sera
pour moi ! Dans cette optique, l'histoire n'a pas d'importance. Dans la ralit virtuelle,
la vrit, c'est ce que l'on en fait. Ds lors, face aux prtentions du christianisme
quant la vrit, ce sont les gens qui dcideront de les accepter ou non.
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comme des gens authentiques, fidles leurs convictions, sincres dans leurs
doutes et leurs interrogations, et comme des tmoins dont la crdibilit repose sur
leur authenticit personnelle. Nous devons dire ce que nous pensons vraiment et
vivre selon nos convictions. Le Pape Paul VI disait que nos contemporains sont plus
disposs couter des tmoins que des professeurs, et, s'il leur arrive d'couter
ceux-ci, c'est parce que ces professeurs se comportent comme des tmoins (10 et
14). Si les jeunes souponnent que nous cachons ce que nous pensons rellement,
que nous rptons des formules apprises ou que nous ne vivons pas conformment
nos convictions, nous ne serons pas des tmoins.
Le deuxime dfi tient au fait que nous sommes amens prtendre la
vrit absolue dans un monde o une telle prtention est considre avec suspicion.
Les vrits absolues donnent l'impression d'tre diamtralement opposes ce qui
est ressenti comme "ma vrit. Comment une institution quelconque pourrait-elle
avoir le droit de remettre celle-ci en question ? Cela revient me rejeter
personnellement. De plus, on ne peut perdre de vue que toutes les institutions sont
suspectes de conspirer dissimuler la vrit, qu'il s'agisse du gouvernement, de la
presse, de la police, et surtout de l'Eglise.
Le succs crasant du "Da Vinci Code" montre bien la fascination que les
gens prouvent envers les thories du complot. Comme le dit un des personnages
dans le film : Et si l'histoire la plus formidable qui ait jamais t raconte n'tait qu'un
mensonge? Au cur de notre vanglisation se trouve la Bonne Nouvelle : la vrit
est une ! Au sein d'un monde qui laisse le champ libre des opinions fragmentaires
et contradictoires, nous croyons en l'unit de la vrit dans le Christ.
Si nous voulons prsenter un tmoignage crdible sur ce point, il faut que les
gens puissent constater que nous reconnaissons effectivement ce qui est vrai dans
les convictions et les expriences de ceux qui nous annonons l'Evangile.
V- QUEST-CE QUE JE TIENS POUR VRAI ?
5.1.- Ne pas craindre que la vrit mette en pril la vrit
Comme l'a crit Mgr Pierre Claverie, l'vque d'Oran : "je ne possde pas la
vrit, j'ai besoin de la vrit des autres". Je suis un mendiant de la vrit. Nous
devons rsolument annoncer le Christ, mais tre humblement attentifs toute trace
de vrit que nous dcelons chez ceux qui ne sont pas croyants ou qui le sont
diffremment. Comme la dit Mgr Christopher Butler au Concile : ne timeamus quod
veritas veritati noceat (ne craignons pas que la vrit mette en pril la vrit).
Si nous croyons rellement en l'unit de la vrit, nous n'aurons pas peur de
reconnatre aussi comme vrits celles qui semblent, de prime abord, contredire ce
que nous vnrons. Nous ne serons pas dconcerts de nous voir tenir pour vrits
des choses qui paraissent au dpart incompatibles, srs que, finalement, la
rconciliation sera possible, mais peut-tre d'une manire que nous mettrons
beaucoup de temps dcouvrir. Rejeter ou dprcier ce que d'autres tiennent pour
la vrit parce cette conviction parat contraire l'enseignement de l'Eglise, c'est en
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fin de compte dprcier celui en qui se trouve toute vrit. C'est rduire la vrit de
Dieu l'troitesse de notre esprit.
Nathanal reconnat Jsus parce que Jsus l'a d'abord reconnu. Il peut
proclamer : "Rabbi, tu es le Fils de Dieu ! Tu es le Roi d'Isral", parce que Jsus
l'avait d'abord vu sous le figuier et reconnu en lui un isralite en qui rien n'est faux.
Notre vanglisation se fonde sur une telle reconnaissance pleine d'amour. Certes,
nous devons finalement mettre en question l'identit et les valeurs de ceux qui
nous nous adressons, mais uniquement parce que nous les avons d'abord reconnus
et avons aim ceux qui cultivent ces valeurs.
Cependant, nous n'y parviendrons que si nous-mmes nous apparaissons
comme vivant rellement des valeurs que nous proclamons. Les gens doivent
percevoir en nous un bonheur qui les intrigue, une libert qui les sduit et une
authenticit qui fait place ce qui est vrai dans leur propre exprience (3).
L'vanglisation exige donc un profond renouvellement de l'Eglise : il nous faut
mourir et renatre si nous voulons tre des tmoins crdibles. Consacrer tout l'argent
du monde l'vanglisation serait un gaspillage si nous ne mourons pas et ne
renaissons pas pour devenir des tmoins crdibles mais fragiles.
5.2.- LEvangile tant exigence, il fera toujours peur !
Un de mes soucis est de rpondre la question du pourquoi l'vanglisation
est si difficile aujourd'hui ! Il faut d'abord admettre que partager la Bonne Nouvelle
avec d'autres a toujours t difficile. Le Seigneur ressuscit a envoy les Onze en
leur disant : Allez et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom
du Pre, du Fils et du Saint Esprit (Mathieu 28.19). Mais les Actes des aptres
laissent penser qu'ils taient particulirement rticents accomplir cette mission.
En effet, aprs le drame de la Pentecte, ils se sont plutt installs Jrusalem,
sans quitter cette ville. Il a fallu les perscutions pour lancer la premire
vanglisation en dehors de Jrusalem, et mme alors, les aptres sont rests
l'arrire (Actes 8,1).
C'est parfaitement comprhensible, car tendre la main aux paens, c'tait en
quelque sorte mourir la communaut juive originelle. Cette dmarche impliquait la
perte d'une identit peine acquise, pour devenir quelque chose de neuf. Chaque
fois que nous tendrons la main des trangers pour leur prsenter l'Evangile, nous
devrons mourir un peu, comme les jeunes parents doivent mourir la vie de couple
qu'ils connaissaient avant la naissance. Les bbs bouleversent la vie, et c'est ce
que feront les jeunes si nous les accueillons. L'vanglisation nous amne toujours
dcouvrir que nous resterons incomplets aussi longtemps que nous n'avons pas
accueilli l'tranger, car ces gens font partie de qui nous sommes en Christ. A l'instar
d'une naissance, l'vanglisation est toujours faite de joie et de peine.
C'est un nouveau commencement et une mort ce qui existait avant. Lorsque
les chrtiens de l'empire romain se sont ouverts aux barbares, ils ont connu une
perte d'identit o l'Eglise tait une sorte de demeure romaine. L'Eglise a vcu une
crise semblable avec l'arrive des Europens aux Amriques. Cette tape a mis en
question toute une vidence de ce que signifiait pour nous la communaut, la fin de
la chrtient. Et c'est la mme situation qui se produit aujourd'hui : l'Eglise devenant
vraiment globale pour la premire fois de son histoire, nous devons un peu mourir
DOC. EUROCEBADAC- IDENT. NATIONAL N 7/CDLF/13.957/S
DIDACTIC DOC-N DU DPT LEGAL 11.934/77, AUPRES DE LA
BIBLIOTHEQUE ROYAL BELGE /EDIT. EN JAN.-2016
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Le second grand dfi que pose l'vanglisation l'heure actuelle est celui de
l'imagination. Nous devons faire en sorte que notre foi capte l'imagination des
jeunes. Dans les annes soixante, un des Beatles, John Lennon a crit une chanson
intitule "Imagine". Elle contenait notamment les paroles suivantes : imagine que le
Ciel n'existe pas ; c'est facile : pas d'enfer en dessous de nous, pas de ciel audessus . L'athisme a connu ses heures de gloire aux 19e et 20e sicles parce qu'il
tait parvenu capter l'imagination d'un grand nombre de nos aeux europens13.
L'ide d'un monde sans Dieu tait excitante.
Mais aprs les terribles guerres et les massacres du 20e sicle, l'athisme a
perdu son attrait pour l'imagination. Il conduit souvent aux camps de concentration.
Si nous parvenons trouver des manires de partager notre foi qui touchent
l'imagination, qui parlent au cur et l'esprit, nous saurons attirer les jeunes (8). Il
nous faut quelque peu partager le sens de l'aventure de la foi, ce que Chesterton
appelait "la romance de l'orthodoxie". Le livre de JRR Tolkien Le Seigneur des
anneaux est un roman profondment catholique qui a capt l'imagination de
centaines de millions de personnes. Avoir la foi, c'est voir tout d'une faon diffrente.
"Dans ta lumire, nous voyons la lumire". Quels sont les chansons et
pomes, la musique et les rcits qui peuvent transformer notre imagination ? Quels
sont les jeunes compositeurs et conteurs, les romanciers et les scnaristes qui sont
capables de nous montrer l'aventure de la foi ? Jsus voit Nathanal sous le figuier
et le reconnat. "Voici un vrai Isralite en qui rien n'est faux". Notre annonce de la
Bonne Nouvelle commence par la reconnaissance des Nathanals de notre temps,
qui eux aussi sont des "dons de Dieu." Cette reconnaissance est le regard de l'amour
qu'ils dsirent tant. Elle permet d'accueillir les gens comme ils sont, avec leur identit
et les valeurs qui leur sont chres. Si nous ne les acceptons pas d'abord, il n'y aura
pas de dfi.
Nous les reconnaissons aussi comme une part de ce que nous sommes nousmmes. Sans eux, nous sommes incomplets. Nous devons apprendre tre visibles
pour eux galement. Les accueillir exigera de nous de mourir, mais nous croyons
que Dieu nous accordera la rsurrection, mme si nous ignorons comment Il s'y
prendra (1 et 6). L'vanglisation nous change d'une manire imprvisible. Mais
comment ? Nous ne le savons pas, mais, nous aussi, Dieu dit : "Venez et voyez".
2.-Intgrer lexprience des autres qui sintressent la question
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VERS UN EXISTENTIALISME
DU CROYANT POST MODERNE
(mes notes prises au cours de philo)
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PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE
Introduction : Penser lincarnation
Les contenus du cours sont inspirs de Michel HENRI ainsi que dautres
auteurs dont les penses sont plus en phase avec les questionnements actuels.
Objectifs : ce thme veille deux soupons
1. En quoi lincarnation est-elle du domaine de la philosophie plutt que de
celui de la thologie ? (La notion dincarnation est ne sur lhistoire de
lidentit de Jsus qui est-il ? Comment cet homme pouvait-il tre
Dieu ?)
2. Lincarnation est-elle une problmatique dpasse et sans intrt ?
Do la question du lien entre Dieu et lHomme ( Dieu fait Homme , le
Verbe sest fait chair ), de quel Dieu sagit-il ? De quel Homme sagitil ?
Cette faon de croire bouleverse les hommes de lpoque.
Dans le domaine de la philosophie, la foi est toute diffrente de laffirmation dune
certitude, elle est bien une mise en question radicale de tout ce qui sest pass et cru
avant.
V. Flamand ne fait pas ici un travail de thologien ; il va aller jusquau bout des
critiques mme si elles remettent le Christ transmis en question.
Les Pres de lEglise (de grands penseurs du christianisme) ont t de grands
philosophes et ont essay de penser le Mystre de Jsus-Christ avec la pense de
leur temps. Ce fut difficile car ctait douloureux pour les premiers chrtiens issus de
la religion juive (un Dieu) et de la religion grecque (des Dieux).
1ire question : La divinit. Comment cet homme peut-il tre "de Dieu" ?
Comment pour eux tre de Dieu alors quil ny a quun seul Dieu ?
- concept grec homo ousious qui arrive la conclusion que Jsus est de
mme nature (essence) que le Pre, (un tre est ce quil est, malgr tout
ce qui lui arrive.)
- En deux sicles, on se pose la question de lidentit de lHomme.
2me question : lhumanit. Comment Dieu sest-il fait homme ?
La double nature.
Puis vient la pense quen Jsus, on trouve deux natures : Vrai Dieu, Vrai
Homme
- La logique centre sur la nature humaine dit ensuite : lHomme est un
noyau intangible (on reste soi-mme) qui vit dans un ordre tabli.
Aujourdhui, cet invariant est remis en question ; on dit que lHomme est en
perptuelle construction (par essai, erreur). Il ny a plus dordre qui simpose. Mon
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-
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Le travail qui va tre ralis lors de cette formation tournera autour de 3 auteurs.
1. Marcel GAUCHET et son ouvrage
" Le dsenchantement du monde " chez Folio. (Histoire politique de la
religion)
Le christianisme est la religion de la sortie de la religion.
En quoi le christianisme fait-il basculer la religion ?
"La condition historique" qui est un recueil dentretiens.
On y lit une pense qui dgage une vision des choses qui traverse les sicles
et qui, en mme temps, sattarde des faits dans les diffrentes poques.
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cfr Nietzsche
Naissance les sectes, le fondamentalisme, le livre Le r enchantement du monde (spiritualit sans
Dieu athisme moderne)
3
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Pour que lhomme soit homme, il ne peut pas vivre sans la fonction religieuse.
Vivre en socit, cest vivre religieusement. Rgis DEBRAIX
Cest vivre par rapport un au-del
Intrt de la thse de M. GAUCHET :
Celui-ci dit que lide que la religion est une non-ncessit, quelle est inscrite
en nous est fausse. Pour lui, la religion est un fait historique avec un dbut et une fin.
Nous en sommes sortis (cest diffrent dun invariant religieux), ce qui ne veut pas
dire que les religions ont disparu. Pour lui, la religion est une manire quont eu les
groupes sociaux dinstaurer un certain vivre ensemble. Cest une espce
dorganisation qui sest mise en place pour rpondre aux grandes questions
fondamentales que lhomme sest pos. Cest une forme de protection.
Il y a une distinction faire entre religion et croyance.
Selon Marcel GAUCHET
Cest tout concerne la structuration des humains ensemble autrement dit le
nous . La premire structure est la religion. Aprs cette longue priode de
soupons, on sest rend compte que le fait religieux rsistait plus quon ne le pensait,
et quun homme devenu rationnel ntait pas forcment un homme qui ne croyait
plus. Le fait religieux a t massivement reconsidr au 20me sicle. On en arrive
considrer le fait religieux comme un invariant anthropologique, une dimension
constitutive de ltre humain qui est de vivre suivant un au-del qui lui donne sens.
Note : Il est intressant de voir comment GAUCHET et FERRY se confrontent dans
le livre de ce dernier intitul "Le religieux aprs la religion".
"Cette tension vers lau-del assume par la religion est quelque chose de
constitutif de ltre humain. Nous nen ferons pas labstraction, mais ce sera vcu
dune manire qui ne sera plus en rfrence un Dieu, une mythologie, Cette
transcendance est un lment constitutif de ltre humain." FERRY
"Cest un moment historique, mais il ny a pas dinvariant religieux qui fonderait
lhomme. Il ny a pas de dimension religieuse quon retrouverait dans toutes les
socits. Ce quon appelle religion , cest un processus de part en part historique
qui est arriv sa fin (ce qui ne veut pas dire quil ny a plus de croyants, ni religions,
ou que la question de lau-del na plus de sens). Cest un agencement de facteurs ;
il ny avait ni pure contingence ni absolue ncessit. Mais ce ntait pas le fruit du
hasard non plus. Et lhistoire avec ses autres agencements a fait quon est sorti de
cet agencement et quon redmarr autrement." GAUCHET
La structuration des humains entre eux : le nous. Par exemple en politique : le vivre
ensemble
Quelques considrations historiques :
Jusquau 18me sicle, la religion est considre comme une contrainte : elle
est impose et elle simpose. On vit en perspective de lau-del qui donne du sens.
Le sens nous est donn, il vient dailleurs. Cette vision donne mauvaise presse la
religion.
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Nietzsche
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pas un chemin, un projet MAIS plusieurs possibilits qui peuvent tre relles. Paul de
Tarse dit : "ce nest pas tout et nimporte quoi" LHomme cre un agencement (on
nest pas tout puissant, on ne fait pas tout, tout seul)
La religion est le dehors comme source et limmuable comme rgle Marcel
GAUCHET
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Le chef nest pas plus que les autres par rapport la loi des anctres. Il y a
une galit foncire de tous. Le chef nest pas plus que les autres, il est lgal
de tous. Le chef est la manifestation du renoncement de pouvoir de tous. Cette
socit renonce au pouvoir de ltre humain et de sa capacit dagir. Et des
processus culturels sont mis en place pour manifester cela.
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Il a exist un temps davant notre temps o tout sest jou: le temps des
anctres, des mythes. Des actions de ces anctres sest cr un ordre immuable o
tout sest jou (les rgles, les manires dont nous avons vivre). Notre monde est
une copie parfaite et nous devons vivre selon cette loi anonyme extrieure. Le temps
davant a fix les choses et on ny revient pas. Les rites de notre monde ne sont que
la ractualisation de ce monde; on na aucun rapport avec cette loi.
Le fondement na rien voir avec notre monde. Notre vie, cest reproduire
lidentique, conjurer le mouvement inhrent notre histoire pour correspondre ce
long changement quest la religion.
Cest loin de lide dun Dieu, dun rapport avec le divin, de lide de mdiation,
dun Dieu personnel. Nous avons rentrer dans ce cycle de ceux qui taient
dailleurs (diffrent de ceux qui ont vcu avant nous) et le reproduire ; on est dans
le cest comme a .
Un triomphe du donn
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Synthse
Htronomie et dpossession
(Loi donn une fois pour toute)
La religion est une manire de structurer son espace intime, sa vie en se
dpossdant de sa condition au niveau historique, de gommer son devenir.
Mouvement complexe par lequel lhomme choisit de renoncer lui en postulant
lexistence dun pass absolu qui est dtermin une fois pour toute. Tout est dcid
par les anctres (ceux davant), cest un pass immmorial qui structure notre
prsent. La religion est extrieure. Il ny a pas encore de divinits.8
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Sphre de
lhomme
La pyramide du pouvoir
Ex : le temple de Jrusalem, lieu de rsidence de Dieu donc prsence de linvisible
dans le visible.
2. Changement temporel, passage du pass au prsent
Auparavant, ctait fond sur le pass. Maintenant, on passe au prsent.
Exemple de fiction :
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ANTIOCHUS XVIII est le roi qui va reprsenter linvisible et il est considr comme le
plus proche de linvisible. Au gr de lHistoire, il va faire la rgle. Il veut tre le reflet
de son dieu, son reprsentant terrestre.
On assiste la naissance des dieux (forces qui se disent dici-bas et qui sont
personnalises), ceux avec qui le roi est en lien, ceux qui se disent au prsent. Ce
sont les maximalisations de la puissance. ANTIOCHUS XVIII se veut tre le reflet de
son dieu, son reprsentant sur la terre.
Le reprsentant de linvisible est inscrit dans lhistoire et linvisible rentre donc dans
lhistoire. Petit petit, son reprsentant prendra de plus en plus de pouvoir, dira :" la
rgle, cest moi." Augmentation du pouvoir des rois.
Naissance des dieux : attestation de linvisible au prsent.
Au dpart,
il y a le dieu dun tat : linvisible se dit au prsent
un rapport au prsent : des forces avec lesquelles on entre en rapport ici bas
Les garants de la puissance : le roi est voulu et choisi par les dieux, il est le
reflet de la volont des dieux.
3.
Apparition du pouvoir : le roi va imposer son pouvoir au nom de son dieu =>
apparition des lois
Apparition de la mdiation entre les dieux et les hommes
Apparition de la hirarchie : linvisible est structur dans le visible et reproduction de
la mme structure entre chaque suzerain. Par ce fait, les hommes ne sont plus
gaux, ils sont soumis plus puissant queux.
Apparition de la logique : lexpansion conqurante
4.
Les dieux, linvisible, incarnent la puissance absolue. Au nom de dieu, le roi ou celui
qui est son reprsentant, va tendre sa puissance et la puissance de son dieu. Cest
le plus puissant qui va imposer son dieu. Si un peuple est battu, son dieu nest pas
digne dtre dieu donc il va adopter le dieu du peuple vainqueur. Cest la logique du
pouvoir de se vouloir absolu, et donc en expansion.
Lin questionnable institue au questionnement oblig
5.
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Conclusion
On est pass du pur pouvoir, de la loi "anonyme" la loi du pouvoir qui a le droit et
le pouvoir de crer la loi.
"Un fondement purement extrieur est remplac par un ordre donn, mari la fois
le donn et laccidentel, rsultat de laction de nos anctres." GAUCHET
La religion devient un ordre donn dans un pass immmorial mais diversifi qui
permet lintervention de diffrentes puissances.
La religion est un ordre donn par nos anctres dans un pass immmorial que
nous navons qu recopier.
Le dbut de la sortie de la religion.
Apparition de lEtat en tant que matrialisation du pouvoir.
Entre de linvisible dans le visible. Lordre se matrialise.
Apparition des dieux comme puissance subjective ainsi quclosion de lesprit
critique.
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Unification et universalisme
La subjectivation
La sparation
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Si Dieu est dans le monde invisible, plus il y a transcendance, plus le monde visible
prend de limportance, de la valeur.
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YHVH est un Dieu qui intervient dans le monde, qui est en lien avec le monde.
Linvisible et le visible sont en lien par lalliance.
Le monothisme : cest un nouvel agencement entre le visible et linvisible (Dieu),
cette tension avec cette notion de peuple lu.9
Ce peuple lu est un petit peuple, peu puissant. Alors pourquoi leur dieu va t-il
devenir le seul Dieu ? Par le message messianique do va natre le christianisme.
La figure du messie incarne cette tension. Vous avez ce quon appelle le
messianisme.
Le messianisme, cest opposer un imprialisme politique, qui tait la rgle, un
imprialisme mystique.
Le Christianisme : cest le dpassement de la notion de peuple lu par lincarnation.
Cest le passage du particulier luniversel.
Selon GAUCHET, Le Christianisme serait un nouvel agencement de linvisible
et du visible. Le Christ est un Messie lenvers : un battu, un perdant selon les
logiques du monde, comme le pire des faibles=> la croix. La croix est le signe de la
dfaite de ce pseudo-messie.
Le messie ne vient pas porter un imprialisme, il vient se rvler comme le
plus humble des hommes qui vit une condition ordinaire. Il y a une subversion trs
forte, y compris du monothisme : un monothisme restant fidle lide que Dieu
agissait avec son peuple, tait en lien.
Le Christ est la toute faiblesse. Il suffit de penser sa dernire demande sur
la croix.10 En se rvlant comme le plus faible, lhumble, le serviteur souffrant, cette
faiblesse est sa vraie force. Le coup de force chrtien est de dire que cette faiblesse,
cette fragilit est une vraie force.
Dans lA.T., Dieu est en lien avec son peuple. Au N.T., cest le Christ, le lien.
Lincarnation va tre la manire dont les chrtiens vont penser le mystre de la croix
(la rsurrection), cest dire quil ny a pas de salut possible en ce monde. Preuve en
est qu vue dhomme, dans le visible, Jsus na rien dun messie. Jsus vient
rvler un messie qui na rien voir avec le monde et les logiques du monde, qui est
tout autre, celui dont, premire vue, la ralit ne nous dit rien, celui qui est aux
antipodes de la mentalit religieuse.
Par cette mort sur la croix, le salut nest plus possible dans ce monde, le
monde visible. Ce Dieu nest pas concevable pour les juifs de cette poque. Il est
aux antipodes de leur mentalit. Dieu correspond tellement peu limage que les
croyants sen faisaient quil a du sincarner pour se dire.
Les premiers chrtiens vont tre accuss dathisme par les pouvoirs romains. Ils
confessent un autre dieu tellement autre, un dieu indpendant de la religion, un Dieu
qui est venu se dire de manire unique. Cest un vnement unique et singulier.
Dieu est tellement tout Autre quil a du venir dans un monde qui nest pas le sien et
en adopter les rgles. Par lincarnation, notre monde est la fois disqualifi et
9
Une illustration de la toute puissance incarne par un dieu qui simpose tous se retrouve dans le livre Les
petits dieux de Terry PRATCHETT.
10
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn? Mt 27, 46
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1.
2.
3.
ou
GAUCHET : histoire politique de la religion
DUFOUR : anthropologie de la religion ; homme incarn => dclenchement de
la religion
Pense religieuse daujourdhui
11
LInvisible
11
Le visible
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homme
Notre monde ne se comprend plus par rapport lau-del, notre monde acquiert sa
valeur propre.
Le Christ est la seule ralit entre le monde visible et invisible. Avant tout ce qui tait
religieux se comprenait par lhtronomie. Le Christ devient le seul courant qui va
permettre lautonomie du monde. Par lincarnation, le Christ est Dieu et homme et
non Dieu ou homme.
Lincarnation va changer le ou en et . Ce et va maintenir les deux
ensembles comme existant sparment mais pouvant sunir. Cela nempche pas ce
Dieu, par amour, dentrer en rapport avec ce monde. Celui-ci ne se rsorbe pas dans
une ralit divine.
12
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Ceci na pas empch Dieu dentrer par amour dans notre monde. Il va
prendre une certaine objectivit qui prsuppose une sparation entre les 2 mondes.
Alors, on peut trs bien imaginer une manire de penser la cration qui soit
lapparition dune sparation. : Le TSIMTSOUM13
Le tsimtsoum, ide de la mystique juive. Lors de la cration, Dieu sest
contract. La cration est un mouvement interne Dieu. Dieu sest retir et cr un
espace vide, la possibilit de laltrit. Si Dieu a t crateur, il a bien pu crer une
crature indpendante de lui. Sil est question damour, il faut bien quil ny ait pas de
ncessit relationnelle. Sinon, on serait dans lordre du besoin ; li notre crateur,
quon veuille ou non. On doit sortir du besoin pour entrer dans le dsir de quelquun
quun abme spare de nous.
Donc, parler dun Dieu crateur, ce nest pas forcment parler dun un
ontologique. Le Dieu crateur ne dit pas le UN ontologique, Dieu nest pas
ncessaire au bonheur. Si Dieu est crateur, il va crer une crature indpendante
de lui. Sa cration est gratuite, en dehors du besoin, indpendante. On peut imaginer
que, par amour, Dieu fidle son mouvement damour, a cr des crateurs (monde
capable de fonctionner sans lui, dit Bergson). Dans cette mystique, on naime pas
Dieu pour lui ; tant que jai besoin de Dieu, je ne laime pas.
Il faut tre suffisamment dgag de Dieu, indpendant par rapport Dieu
pour aller vers lui. Luvre de la parole est luvre de la sparation.
Le UN ontologique, cest toutes les manires de subsumer14 notre ralit
une autre ralit qui la fonde et qui lui donne sens.
A partir de l, tous les modles sont sans doute possibles soit :
- notre ralit est une illusion,
- ou notre ralit a une certaine consistance, mais elle ne se comprend en fin
de compte que par rapport un fondement et un au-del.
Il y a une seule ralit entre le monde visible et le monde invisible. Le monde
visible ne se comprend pas par rapport lui-mme. Il se comprend toujours par
rapport un ordre religieux, une volont de Dieu.
La phrase-cl est "Tout ce qui est de lordre du religieux, y compris toutes les
transcendances cites plus avant, se comprend comme une htronomie."
Le christianisme va annoncer au gr des soubresauts historiques, lge de
lautonomie. Tout ce qui est du modle de lun ontologique est fond sur une
htronomie. La loi de ce monde-ci est en dehors de ce monde-ci. Celui-ci ne prend
consistance que par rapport une autre ralit qui lui donne sens.
"La vie de Jsus tmoigne dun Dieu qui est tout--fait ailleurs. Ce fils qui va
sincarner ne sera pas reconnu car il ne correspond pas au conception que les juifs
en avaient"15
Remarque : La manire de comprendre le christianisme de GAUCHET nest pas la
seule. Les diffrentes manires de le voir vont faire natre une grande tension. Et
seul le christianisme va permettre une certaine autonomie.
13
Ide de la mystique juive : Dieu sest contract, Dieu sest retir et a cr laltrit.
Consiste faire appartenir un individu une espce, une espce un genre, voir dans un fait particulier
l'application d'une loi plus gnrale.
15
Daprs GAUCHET.
14
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Prsence du paradoxe :
Je ne suis pas de ce monde
Jy viens
Et ce paradoxe est un thme chrtien :
le plus faible est le plus fort
cest quand je me vide de moi que je suis le plus moi-mme
je ne suis pas du monde, mais pourtant "Rendez Csar ce qui est
Csar et Dieu ce qui est Dieu."
Il a fallu que le fils vienne se dire pour quon puisse connatre ce paradoxe.
Dans lEpitre aux Hbreux, Paul dira que Dieu se manifeste par les prophtes =>
cest une prfiguration pour les chrtiens. Dieu se dit vraiment par son fils qui lui ne
dit rien : ses rvlations sont diffrentes. Il est simplement venu et cest cela qui dit.
Lvnement Jsus-Christ est lvnement qui donne valeur ce monde.16
Encore fallait-il Paul de Tarse. Pour les juifs, cest llection dun peuple lu
pour un Dieu sans limite. Paul et le christianisme va permettre luniversalisme. Si
Dieu est sans limite, toutes les limitations de ce monde vont se perdre parce que
Dieu est tout--fait ailleurs. Toutes nos appartenances nont plus de raison. Pourtant
lEglise va crer le contraire comme par exemple le baptme. Tout est sauv et le
baptme ne garantit pas lui seul le salut. Dieu est tellement tout Autre que seule la
foi permet de Le reconnatre, le salut. Cest les uvres.
La foi, cest vivre sans appartenance car tous nous avons une identit propre, celle
dtre fils.
Par lincarnation, on sort du particularisme pour aller luniversel.
Pour le christianisme paulinien, il ny a plus de croyant et de non-croyant. La foi nest
pas un savoir, cest ladhsion lvnement de Jsus-Christ, cest devenir un
homme universel.
16
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Apparition de lEglise
Cest la formation dune communaut au nom dun Dieu situ ailleurs. Ce nest pas
simplement une sorte dappartenance mondaine mais une nouvelle manire dtre
ensemble, toute entire fonde sur un Dieu situ ailleurs. Do le nom dune
"communaut du salut"
LEglise est-elle incarne ou fidle lincarnation ? Comment envisager une
mdiation sur les bases de lincarnation ? Un tre ensemble sur le paradoxe ?
Comment vivre ici bas un lien faisant signe de lau-del ?
Cest une communaut qui est le trait dunion cherchant matrialiser lincarnation,
lincarnation de limpossible. Lhistoire de lEglise est entre deux tendances : anarchie
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3.
Les premiers chrtiens martyrs sont lexpression de la tension entre le monde dicibas et le monde dailleurs. Sinon pourquoi accepter de mourir au nom de Dieu.
Lorsque le christianisme devient religion dtat, il y a galit entre le Christ et le roi.
Cest un compromis entre les diffrentes mentalits. On dit que le roi est "
Christomimtes", il perptue le rle du Christ. Ce roi sera sacr par lEglise. Cest un
retour vers une unit religieuse : le roi garde sa position sacrale. Cest une hirarchie
au nom de Dieu. Le roi exerce au nom de Dieu et lEglise, institution de salut est la
mdiation. Ceci jusqu lan 1000 de notre re.
17
On parle d'hermneutique pour l'interprtation des textes, en gnral, anciens, en particulier, voire de toute
uvre que son hermneutique, dans le cas de l'art contemporain par exemple, est parfois appele recouvrir.
Celle des critures saintes qu'il s'agisse de Bible ou de Coran est un sujet qui demeure dlicat. On dsigne aussi
par hermneutique la rflexion philosophique interprtative sur les symboles religieux et les mythes. On appelle
ceci l'Hermneutique sacre.
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2.
18
En philosophie, l'ontologie est l'tude de l'tre en tant qu'tre, c'est--dire l'tude des proprits gnrales de ce
qui existe. La scolastique considra cette tude comme une partie de la mtaphysique, en tant qu'elle dfinit les
transcendentia, les dterminations communes tous les tres (ce qu'on appellera plus tard mtaphysique
gnrale, par opposition la thologie, dite mtaphysique spciale). Le terme bien que grec ne fut cr qu'
l'poque moderne, sans doute au XVIIe sicle, en imitant le terme plus ancien de thologie.
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Ltat : dfinition selon GAUCHET : Cest la machine qui rend lautonomie humaine
concevable en lui prtant corps de manire opratoire ; organisation de la mise en
uvre de lautonomie humaine.
Rfrence un autre dailleurs
Maintenant, le roi est une incarnation du terrestre, manifestant une altrit qui
ne renvoie plus aucun ailleurs. Il devient une altrit dici bas.
Ltat a-t-il sa propre raison en lui-mme ? Peut-on se sacrifier ou tout sacrifier au
nom de ltat ? Ltat vaut-il le sacrifice dautres principes ?
Existence du secret chez le roi. La couronne ne se dcouvre pas. Ce qui est
important, ce nest plus la personne mais la fonction royale : la souverainet royale.
On na plus de raisons de tout savoir mais on va essayer de tout expliquer.
Auparavant le pouvoir tait hirarchis, on faisait rfrence un suprieur. Avec le
pouvoir absolu, on na plus de suprieur rfrent. Le pouvoir royal devient
lincarnation autonome du pouvoir.
Le roi = la dlgation de la volont collective, une exception dans le tout pour que le
tout puisse tenir. Il incarne le lien des individus ensemble.
Les guerres de religion vont amener ce pouvoir dtat. Les bouleversements
subis par la religion vont amener lextension du pouvoir de ltat, ltat va natre
comme personne morale. Aprs le roi, ltat survit. Il va permettre lautonomie du
peuple. On va passer progressivement de "ltat, cest moi" "ltat, cest nous".
Naissance de lgalit entre tous les individus, rdaction des droits de lhomme.
Autonomie htronomie :
Remise en question de soi
Chute de la position royale
2. Autonomie de droit : mythe des droits de lhomme
Au nom mme de lautonomie va apparatre lhistoire, une socit de lhistoire qui se
comprend comme limite, en mouvement, imprvisible. Cest le renoncement
lvidence de soi : moment de tension entre un futur inconnu et un pass qui nous
chappe. Et moi ? Que sais-je de mon histoire ? De moi-mme ? De mon hritage ?
Cest le renoncement lidaliste, la vrit.
Quel est le lien entre le sujet et lthique universelle ? Etant dans un processus de
cration, la socit historique est limite donc a un sentiment dimpermanence. La
socit qui se sait historique est une socit sortie du religieux car la religion est la
permanence par excellence. => Paradoxe
Cette socit est une socit de lindividu en puissance mais qui ne sait pas
do il vient, ni o il va. Une multitude de sens fait-elle encore sens ? Le
christianisme semble tre la religion la mieux arme pour aborder lavenir
1.
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La premire fois ce fut une politique pure, une politique qui vaut pour et par
elle-mme sans restructuration de la religion. Organisation de ltat.
Les critres religieux ne sont plus dterminants, le politique devient plus important, il
se suffit lui-mme. Rforme et machiavlisme sont solidaires de la sortie de la
religion, de la mdiation.
Le politique, cest ce qui permet la socit de tenir ensemble, cest ltre
ensemble : structure fondamentale. Cest de lordre du transcendantal qui permet le
nous. Cest le lien. A partir du 19me sicle, les rapports que les hommes nouent
entre eux sont indpendants du politique. A cette poque, le dveloppement de
lconomie, de lindustrie va structurer lhomme : cest la rvolution industrielle qui va
amener la comprhension de lautonomie.
La transformation du collectif par lhomme : Puisque nous ne sommes plus
faonns par le divin, nous devons ds lors nous construire nous-mmes. Ce qui va
donc dominer dans ce sicle, cest lconomie, la production. Perdant sa place
instituant, de super-structurant, le politique va se transformer en LA politique
La politique dsigne les activits qui tournent autour du pouvoir de
reprsentation, de ce qui organise le pouvoir du reprsentant. Il devient un secteur
de la vie parmi dautres. Ce qui devient premier, cest la socit. Ltat vecteur de
politique va simplement avoir le rle dorganiser la socit, tre au service de la
socit, rgler le libre jeu des acteurs de la socit.
Le libralisme : fiat libral minimum
Nous croyons tous dans la socit que nous construisons petit petit. Plus
personne ne structure la socit sur la foi. La religion est de la sphre prive. Nous
partageons lautonomie et lautonomie se dcouvre contre le religieux. La religion de
structurant devient obstacle la structure de la socit. Notre autonomie dpend de
nous mais aussi est construire. Lhistoire va aussi discrditer le droit.
2.
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Disparition du droit naturel. Lhomme est ce mystre qui se fera demain. On ne sait
plus ce quest lhomme parce quil y a une telle dispersion du savoir. On ne croit plus
en la nature humaine.
3.
Lhistoire :
le processus dans lequel la vrit nat.
La prise de conscience de lesprit par lui-mme
Pas lhistoire des ides mais lhistoire est lide
Processus de thse, antithse et synthse
Cest pass du nant au devenir
Comme puissance de transformation et de devenir
Elle fait sens : on peut donner le dpart et larrive. Hegel peut tracer toute
lhistoire. Do apparat la tension entre le thologique et lhistorique.
Le grand champ historique va sautonomiser donc apparition de la socit, c.--d.
selon GAUCHET :
"La socit, cest la sphre des rapports nous entre eux par les acteurs historiques
indpendamment du pouvoir."
Lautonomie daujourdhui, les droits de lhomme.
4.
Le politique
19
Repris de larticle : "La dmocratie contre elle-mme", 1976 revu en 2002 dans larticle "Les droits de
lhomme deviennent une politique".
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Le droit
Aujourdhui, cest la rsurgence des droits de lhomme au dpend des deux autres.
On fait appel au droit pour juger le politique. Les droits de lhomme sont toujours
identiques ceux crits en 1789.
Lhypothse de GAUCHET20
Depuis la chute du totalitarisme, un souffle nouveau apparat au niveau des
tats en recherche dunit : lexpansion heureuse de la dmocratie La dmocratie est
devenue naturelle, acquise une fois pour toute. Elle est une vidence donc on ne la
voit plus, on ne se bat plus pour lacqurir. Cest une logique de pense qui simpose
tous, nous sommes tous des dmocrates. La consquence est une dsertion
civique comme par exemple lors des lections franaise de 2002 et larrive de Le
Pen au 2me tour.
Prsence de trois problmes :
1. La dmocratie
Espce dunit autour de la dmocratie et les droits de lhomme : appliquer les
droits de lhomme nest plus un problme, ils sont reconnus unanimement.
Acceptation du conflit des diffrences : reconnatre quon ne peut tre daccord,
quon a des ides diffrentes et ceci est accept.
Ny a-t-il pas une perversion dans cette unit ?
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Le sacrifice
Mot religieux devenu insupportable, ntant plus porteur. (Choisir cest
renoncer). Je perds pour gagner plus, exemple la vie de Nietzche. Aujourdhui
pourquoi se sacrifie-t-on ? Pour les chrtiens, la vie : on ne la prend pas, on la
donne. En me gardant, quest-ce que je sacrifie ? Parfois le sacrifice est don (le
problme de la pub.)
Une belle faade derrire lequel il ny a plus rien. Cest interne la
dmocratie. Le processus de la dmocratie sest dtruit par son processus mme.
Do lhypothse : La dmocratie nest valable que par son combat, une fois acquise,
elle se perdrait, sautodtruirait.
Conclusion :
Lacquisition de la dmocratie conduit son autodestruction
Construction du soi, de lindividualisme
Inflation de la dmarche de lautonomie qui toufferait lindividualisme
Oubli de la ncessaire diffrence, rconciliation la HEGGEL
Une unanimit ne mettant plus en question la dmocratie, cest une vidence
2. les droits de lhomme
Mise niveau des tmoins sur le mme plan, le plus expert est mis sur le mme
plan que lignorant, linconnu.
Actuellement :
on unifie les diffrences
on dfend sa diffrence :cest le paradoxe de la dmocratie actuelle
Les droits de lhomme, cest une idologie selon GAUCHET. Ils dsignent
prcisment le discours qui succde la religion la fin du 18 me sicle en
substituant une justification temporelle la justification transcendante de
lorganisation collective. Les droits de lhomme actuels nont pas la mme fonction
quen 1789. Au moment de la rvolution, cest lutopie atteindre, un idal dont le
21
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lien politique est premier pour arriver au respect de ces droits et qui sont organiser
en vue de cet idal. Le premier mouvement est lorganisation du collectif, but
atteindre par les droits de lhomme. Ltre ensemble est assur par le lien patriarcal,
par une organisation qui nous structurait ensemble : le politique.
Aujourdhui, cest totalement diffrent. Nous assistons une clipse du
politique c.--d. ltre ensemble nest plus premier, assur, donn. Le "nous" primitif
nest plus assur. Tout ce qui assure le politique, lhistoire sest croul, mme la
notion dtat, de socit sest croule. Nous tions auparavant des tres dordre
avant dtre des individus malgr quelques opposants. Maintenant nous avant tout
des individus.
Avant le christianisme tait une organisation sociale, maintenant, il est de lordre
individuel. Comment va se faire le "vivre ensemble" ? Par la cration de banlieues,
une population mis au ban, lcart.
La vie idologique, tous les buts se sont crouls. Lhistoire nous a due,
cest la condition de lindpassable (car nous devons toujours nous crer chaque
instant). Invitablement, on va se raccrocher aux droits de lhomme qui vont devenir
le fondement du collectif, du politique, ltre ensemble.
Selon GAUCHET, les droits de lhomme ne font pas le politique
"Les droits de lhomme vont apporter la figuration manquante de ltre ensemble et
de son devoir tre. Ils vont tenir lieu, tout la fois, dide de politique, de sciences de
la socit et de boussole de laction historique."22
On demandera aux droits de lhomme dtre comme si :
- lordre tait donn
- lunit sociale dj acquise
- la structure sociale existait encore ou dj.
3- Possibilits de drives
1-Oubli des rgles politiques du vivre ensemble
Comme si on tait fond sur le devoir tre. Mais les droits sont rarement
observs car chaque problme est unique donc on a touff le politique dans sa
cration. On demande aux droits de lhomme de se dire collectif alors quils sont des
droits individuels. On aura donc des individus insatisfaits. On nexiste plus quen tant
quindividu, singulier, importance du "je" avec le risque de la disparition du collectif,
de la socit. Donc les droits de lhomme ne peuvent constituer le fondement du
vivre ensemble. Ces droits vont devenir le rgne lindividualisme, une ternelle
revendication individuelle.
Accepter le politique, cest accepter les pertes de lindividualit, des sacrifices,
des abandons. Mais actuellement, selon GAUCHET, le politique nest plus au service
des droits mais plutt le contraire : cest linflation des droits qui risque de dtruire le
politique. Cest la naissance dune socit dindividus les uns ct des autres, une
expression dune socit dindividus coups les uns des autres, une nouvelle
solitude comme si ltre ensemble ne pouvait plus exister. Il ne faut pas perdre de
vue que le politique est toujours rinventer.
Quest-ce que lautonomie ? On est dans les prmices de cette autonomie.
Cest une des premires socits dbarrasses des dieux, du religieux. Le penseur
deviendrait lultra critique.
22
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5-RECENSIONS :
LIVRES DE QUELQUES
PHILOSOPHES POST MODERNES
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AVANT PROPOS
En nous intressant cet exercice, nous navons nullement pas
lintention de nous livrer une autre approche encore plus ardue savoir,
celle de lintertextualit. A cet effet, nous ne doutons donc pas de laisser
certains de nos lecteurs sur leur soif, eu gard aux limites que peut
prsenter toute tude aborde par chacun de nos auteurs ! Voil pourquoi
dune part, nous reprenons la fin de chaque recension une bibliographie
consquente et dautre part, nous venons de crer une plateforme
dchanges (dp.recension-jgr-@yahoogroupes.fr) pour aller plus loin quant
aux opinions et/ou questionnements exprims et relatifs la
problmatique aborde.
INTRODUCTION
Cet auteur laffirme haut et fort quil nest ni croyant et mme
pas catholique. En ce moment ou certains sagitent dans une manuvre
visant encourager les dbaptisassions, discours qui fait le lit de certaines
croyances manipulatrices et extrmistes, cette analyse de reconnaissance
du bienfait du christianisme, sortie de la bouche dun intellectuel de haut
rang est tout simplement encourageant, gratifiant et sajoute cette
puissance dhumanit quil dfend!
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I- CONTENU
Par son livre, il raconte une histoire, il dit les valeurs universelles,
lhistoire finalise, le sens de lincroyable odysse de la puissance
dhumanit depuis le nolithique jusqu nos jours. La clef de cette
odysse,
il
la
trouve
dans
les
grandes
spiritualits
humanistes :
DE LINHUMAINE HUMANIT
apparat.
le
rituel
anthropophagique
au
sicles
la
puissance
daimer
au
nom
de
la
puissance
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pas
chercher ni dans ses rites et encore moins dans ses institutions, qu'il
hrite dailleurs de son milieu d'origine, mais plutt dans la proclamation
que, par la mort et la rsurrection de Jsus, Dieu a jug le monde et
qu'une nouvelle cration a commenc. Ce que symbolise dsormais les
rites traditionnels du baptme et du repas sacr qui disent aussi leur
efficacit actuelle comme laffirme aussi Justin Taylor, dans son livre
DO
VIENT LE
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la sienne. Bref, toute glise qui se dit de Jsus-Christ et qui napplique pas
ce principe fondamental de la chrtient devrait se remettre en question.
Ce quil faut retenir de ce livre est qu chaque dpassement de soi
vers cet au-del du juste, du pardon, de la compassion, vers cette
clairire claire par les vraies lumires, devient une faon de retrouver le
grand message de lAbb Guillaume de Saint-Thierry (1075-1148) et
lAbb Pierre (n Henri Marie Joseph Grous, 1922-2007) : lart des
arts est lart daimer. Au fait, quand la clairire de ltre se dcouvre
nous comme clairire de lAimer, il importe peu de savoir le nom donn
cet Aimer qui claire le monde.
Bibliographie
Holbach (d) P.H., T. 2006. Le christianisme dvoil ou examen des principes
et des effets de la religion chrtienne, Paris, Coda, 2006.
Kant, E., 1948. Projet de Paix perptuelle, Paris, Vrin.
Ratzinger, J. et Delhaye, Ph. 1979. Principes dthique chrtienne. LE
SYCOMORE Ed. LETHIELLEUX, 149p.
Riboni E. et Th. Paine, 2004. Les Crimes du Christianisme 2000 ans de crimes,
terreur, rpression : analyse dEnrico Riboni (athe, libre-penseur) des textes de
Thomas Paine : "Croire en un Dieu cruel rend l'homme cruel"
Taylor J., 2011. Do vient le Christianisme. Ed. Le Cerf Lire la Bible 208p.
Tresmontant, C., 1961.La mtaphysique du Christianisme et la naissance de la
philosophie chrtienne, Paris, Seuil, 1961.
Vergote A.,1966. Psychologie religieuse
HUMAINES Bruxelles, DESSART, 338p.
PSYCHOLOGIE
ET
SCIENCES
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Credere di credere
traduit de litalien par Jacques DERRIDA. Seuil, 1996.
CREDERE DI CREDERE
Ed. Original: Garzanti Editore, Milan
Garzanti Editore s.p.a., 1996; ISBN original: 88-11-65869-1
(UN LIVRE DE Gianni VATTIMO)
Par
Pr. Justin-Gr. Muzigwa KASHEMA
I.-INTRODUCTION
1.1.- Qui est le Professeur Gianni VATTIMO ?
Pr. dHermneutique lUniversit de Turin (depuis plus de 30 ans) est aussi
parlementaire europen. N en 1936, G. Vattimo est considr comme lun des plus grands
me
philosophes europens qui ont marqu les XX et XXI
sicles. Il est lauteur, entre autres, de :
LES AVENTURES DE LA DIFFERENCE (Minuit, 1985) ; LA FIN DE LA MODERNITE (Seuil,1987) ;
LA SECULARISATION DE PENSEE (Collectif, Seuil, 1988), LA RELIGION : Sminaire de Capri
(Collectif, avec Jacques DERRIDA, Seuil, 1996).
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attribuer au nom de son accs privilgi comme fondement de ltre. Ce qui change, en
synthse, cest limage de la rationalit. Srement lexpression pense faible est la plus
caractristique pour parler de la philosophie du philosophe de Turin. Il lappelle aussi
ontologie du dclin , ontologie dcadente et ontologie faible . Bien que
Vattimo se diffrencie dautres post-modernes, il dcrit sa pense lintrieur de la postmodernit.
Lauteur considre Nietzsche et Heidegger comme les prcurseurs de la philosophie
post-moderne. Les thorisations de la pense post-moderne ont acquis vigueur et dignit
philosophique seulement avec la contestation nietzschenne de lternel retour et la
provocation heideggrienne du surpassement de la mtaphysique. La raison principale pour
laquelle Nietzsche et Heidegger sont considrs comme les parents de la pense postmoderne est surtout que pour tous les deux lide de fondement, qui avait t essentielle tout
au long de lhistoire occidentale disparait. Non seulement les fondements mtaphysiques
disparaissent, mais aussi tout autre fondement. Selon Heidegger, par exemple, le fondement
est remplac par lvnement (erignis). Chez Heidegger et Nietzsche lide de lhistoire
comme processus unitaire se dissout donc. Tout cela, selon Gianni Vatimmo, entrane un
affaiblissement de ltre.
2.2.- Quelles ides caractrisent cette PENSEE FAIBLE ?
G. Vattimo caractrise la pense faible par quatre ides principales : la premire
concerne le fait de prendre srieusement lide nietzschenne et peut-tre marxiste de la
connexion qui existe entre vidence mtaphysique et les relations de dominance lintrieur
et lextrieur du sujet ; la seconde veut jeter un regard ami et sans angoisses
mtaphysiques sur le monde des apparences, des procdures discursives et des formes
symboliques, voyant en elles le lieu o faire une possible exprience de ltre ; une
troisime ide, en rapport avec la prcdente, invite ne pas tomber dans la glorification de
Deleuze, ce qui quivaudrait retourner un ontos on : finalement , une quatrime ide
souligne quil faut considrer ltre et le langage, que lhermneutique emprunte
Heidegger, non comme une manire de rencontrer ( nouveau) ltre originel et vrai, duquel
il a oubli la mtaphysique, mais plutt comme une manire de rencontrer le vrai et ltre
comme des empreintes, des souvenirs dtre fragilis.
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eux ; le sens de lexprience dpend de cela. Une autre question quon ne peut pas viter
est la suivante : quel est le rapport entre pense faible et praxis ? La pense faible ne
courrait-elle pas le risque dune totale passivit ? Notre auteur se rend compte de ce
problme. Sa rponse semble indtermine. Il soutient que dune pense-souvenir est un
projet qui peut justifier lengagement.
3.1.- Quel rapport peut-on tracer entre la pense faible et le relativisme
hermneutique ?
Il sagit du vrai problme, encore aujourdhui, de la koin hermneutique : il sagit de
trouver un rglement de comptes radical avec lhistoricit et la finitude de la
prcomprhension. Ce que rduit lhermneutique la philosophie gnrique de la culture
est la prtention de toute mtaphysique de se prsenter comme une description finalement
vraie de la structure interprtative de lexistence humaine.
Les raisons de prfrer une conception hermneutique une conception
mtaphysique se trouvent dans lhritage historique pour lequel nous risquons une
interprtation et laquelle nous essayons dapporter une rponse. Lexemple le plus clair de
cette manire dargumenter est lannonce nietzschenne de la mort de Dieu, qui nest pas
une manire dexprimer potiquement par des images une thse mtaphysique, Nietzsche
ne prtend pas dire que Dieu est mort parce que nous sommes finalement daccord quil
nexiste pas objectivement, mais parce que la ralit est telle quil en devient exclu.
3.2.- Quel a t le rle dun dieu mtaphysique ?
Le Dieu de la mtaphysique a t ncessaire pour que lhumanit organise une vie
sociale ordonne et scuritaire qui ne soit pas continuellement expose aux menaces de la
nature combattues victorieusement avec un travail social hirarchique et ordonn et des
pulsions internes domptes par une morale sanctionne religieusement. Mais aujourdhui,
cette uvre de scurisation est pratiquement conclue. Nous vivons aussi dans un monde
social formellement ordonn, disposant dune science et dune technique qui nous
permettent dtre dans le monde sans ressentir les peurs de lhomme primitif. Dans ces
conditions Dieu apparat comme une hypothse trs loigne, barbare, et excessive. En
outre, ce Dieu qui a fonctionn comme principe de stabilisation et de scurit est aussi celui
qui a toujours interdit le mensonge.
Lvocation de lannonce nietzschenne nous approche aussi de la thmatique du
nihilisme. Si lhermneutique, comme thorie philosophique de caractre interprtatif de
toute exprience de la vrit, se pense dune faon cohrente seulement comme
interprtation, est-ce quelle ne se trouvera pas invitablement emprisonne dans la logique
nihiliste, qui est propre lhermneutique du Nietzsche ? En dautres mots : il ne semble
possible dessayer la vrit de lhermneutique quen se la reprsentant comme une rponse
une histoire de ltre vue comme lment du nihilisme.
Nietzsche avait fait la relation entre la thorie de linterprtation et le nihilisme.
Nihilisme signifie chez Nietzsche la dprciation des valeurs suprmes et la fabulation
du monde. Il nexiste pas de faits, mais simplement leur interprtation . Jusqu prsent les
philosophes ont cru la possibilit de dcrire le monde, maintenant, le temps de linterprter
est arriv.
IV.- ET LA QUESTION RELIGIEUSE ? DIEU ET LA MODERNITE?
4.1.- Le concept de Dieu
Le point dcisif de la question de Dieu traverse le territoire de la thologie
contemporaine, en la rendant paradigme dune ncessit et dune instance. Cette ncessit
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CONCLUSION
Lavnement du nihilisme, selon cette optique, et lvnement de la mort de Dieu
accomplissent le processus de scularisation au moyen dune irrversible et progressive
fragilit-dclin des structures fortes de la pense occidentale. Limpact de la scularisation
est donc responsable de la d-potentialisation de la violence mtaphysique de lidentit, en
permettant lmergence de la diffrence comme cl interprtative de lhistoire.
Pour conclure, Il me plat de paraphraser cette sommit de nos philosophes qui ont
marqu les XX et XXIme sicles quest G. Vattimo : il ny a plus aujourdhui de raisons
philosophiques plausibles et fortes dtre athe, ou du moins de rejeter la religion !
Pour lui et certains dautres philosophes, le rationalisme athe avait revtu deux formes : LA
CROYANCE DANS LA VRIT EXCLUSIVE DES SCIENCES EXPRIMENTALES DE LA NATURE ET LA FOI
DANS LE DVELOPPEMENT DE LHISTOIRE VERS UNE CONDITION O LHOMME SE SERAIT
PLEINEMENT MANCIP DE TOUTE AUTORIT RELIGIEUSE. Mais ce qui arrive aujourdhui, cest
que la croyance dans la vrit objective des sciences exprimentales tout autant que la
foi dans le progrs de la raison vers sa pleine lumire apparaissent, prcisment, comme
des croyances dpasses.
Bibliographie
1.- J .P. Sartre, 1960. Critique de la raison dialectique, Paris, Gallimard,1960
2.- Nouveau Testament, St. Paul, Eptre aux Philippiens 2, 7.
3.- Fr. O. Rota, 2003. Caractristiques et ouvre un dialogue entre foi, culture et science, 3p.
4.-G. Vattimo, 1985. Introduction Heidegger, trad, J. Rolland, Paris, Ed. du Seuil, 1985.
5.-G.Vattimo, 1991.Introduction Nietzsche, trad. F. Zanussi, Bruxelles, De BoeckWesmael, 1991.
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2-
3-
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pourtant, cest un monde des diffrences fond sur les acquis religieux,
politiques, sociaux, conomiques pouvant donner droit des prrogatives
ou des privilges.
Paul de Tarse vient rvolutionner car, sa thologie dmontre que le
moi rsulte de lapprobation de Dieu, Seul qui permet la reconnaissance
dautrui comme dun autre moi, un toi auquel Dieu consent, quelles
que soient les diffrences qui nous sparent.
Dans les communauts pauliennes, lidentit ouverte confrait
chacun une galit de statut. Et le dispute corinthienne sur le port du voile
ne doit pas occulter un fait dimportance primordiale : au culte de
Corinthe, hommes et femmes prient, hommes et femmes prophtisent: ce
qui est parfaitement inhabituel. Bref, la position de Paul de Tarse quant
lautorit de la femme dans certaines religions est nettement plus
progressiste deux mille ans aprs!
III- LAPOTRE PAUL, EST-IL LAME DAMNEE DE LANTIJUDAISME OU
LAUTEUR PRESUME DU DIVORCE DE LEGLISE ET DE LA SYNAGOGUE ?
Il est vrai que la doctrine paulienne de la justification hors la Loi ait
fonctionn comme une arme idologique antijuive. De l, faire porter
Paul seul le chapeau, cela me parait trs rducteur. A cet effet, lauteur se
pose deux questions :
-
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8.4.-RECENSION DU LIVRE
Du contenu :
Il nest pas possible de comprendre la foi chrtienne en regardant vivre
les chrtiens, tout comme il nest pas possible de comprendre lislam en
regardant vivre les musulmans. Il faut remonter aux sources originales.
Quelles diffrences et quels points communs entre les hommes les plus
influents de tous les temps: Jsus, le fondateur du christianisme, et
Mahomet, le fondateur de lislam? Elev dans la religion musulmane,
ancien professeur lUniversit Al-Azhar (Le Caire, Egypte), Mark
Gabriel nous invite en connaisseur le suivre dans sa propre dmarche
et comparer leur vie et leur enseignement. Libre chacun, ensuite, de
tirer ses propres conclusions. - 320 pages
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Thmes abords:
la vie de Jsus
la vie de Mahomet
la guerre sainte
les miracles
les femmes
faon
Or les enfants de Allah ordonnent ce que nous coutions les messagers de Allah
(Coran, 4.171, 5.11*)
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Mahomet, le prophte de lislam, cru que Jsus fut envoy par Allah afin dtre le
Messie, n miraculeusement de la vierge Marie, il envoya lvangile, mourut et
ressuscita de la mort, puis monta au ciel pour tre avec Allah.
Pourtant, Mahomet naquit cinq cent cinquante ans plus tard. Les musulmans
croient que le Coran a t crit par Dieu et que ce livre est le message de Dieu pour
lhumanit.
Si Jsus est ce que le Coran croit quil est/tait, en aucun cas il ne peut tre
remplac par Mahomet.
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10- Allah permit Jsus, fils de Marie, de suivre (les prophtes), lui donna lvangile
et mit la compassion et la misricorde dans les curs de ceux qui le suivirent
(57,27*)
11-Allah fortifia le groupe des juifs qui crurent en Jsus et son message et ils
dominrent ceux qui restrent incrdules (61,14*)
12- Le vritable message de Jsus et des prophtes furent dforms par les
sacrificateurs condamns par Allah (9.31*)
13- Bien avant le prophte Mahomet, Allah rvla la loi et lvangile lhumanit
comme direction suivre. (3: 3,4,48,65*)
14-Allah enseigna lcriture et la sagesse, la loi et lvangile Jsus (3:48,48)
15-Allah recueillit Jsus, le ressuscita et lleva lui (3,55*)
16-Allah donna lvangile Jsus afin dtre une lumire (5,46*)
17-Observer la loi et lvangile, cest la nourriture du ciel (5,66*)
18-Ceux qui sgarrent des commandements de Allah furent maudits par David et
Jsus (5,78*)
19-Allah inspira aux disciples de Jsus de croire en Jsus et son message (5,110*)
20-Jsus et ses disciples furent des serviteurs de Allah (41,14*)
21-Croyez en tout ce que fut rvl Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et aux tribus, et
en ce que Mose et Jsus reurent (2,136*)
22-La soumission lislam, et les musulmans sont soumis la volont de Allah et
son commandement (3,19*) (lesquels ont t rvls par Jsus).
Sources :
1-Les citations mentionnes sont extraites de la traduction du coran glorieux, traduit par un
religieux classique. La nouvelle librairie Amricaine, New-York , 5 impression 1956.*
2-Une visite sur le site http : / WWW.hti.umich.edu/K/KORAN
Le Coran parle de Jsus et de son ministre qui se droulait plus de 600 ans avant
Mahomet. La ncessit dune comparaison permet-elle aisment de connatre la diffrence
entre Jsus et Mahomet ? Aussi, na-t-on pas le droit de nous demander pourquoi si Jsus
est ce que le Coran croit quil est/tait, devrait-on le remplacer par Mahomet ?
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8.5.-RECENSION DU LIVRE
TITRE DU LIVRE : DE LA KIPPA A LA CROIX
Par
Pr. Justin-Gr. Muzigwa KASHEMA
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ans, enfin, Il m'a donn le coup de grce qui m'a permis de faire le grand
saut de la Torah l'vangile. Voil ce que je vais raconter dans ce livre,
l'histoire de ma vie avec Dieu. Quand je la relis, je me dis que c'est une
histoire de fou. Ce qu'il y a de fou dans le monde, voil ce que Dieu a
choisi : c'est saint Paul qui le dit. Dieu lui-mme ne se comporte-t-il pas
de faon compltement folle dans l'Ancien et le Nouveau Testament, par
exemple, lorsqu'il demande son prophte Ose d'pouser une
prostitue ? Ce qui est folie aux yeux des hommes est sagesse aux
yeux de Dieu, crit le mme saint Paul.
D'aussi loin que je me souvienne, j'ai toujours t attir par Jsus,
tel point qu' l'adolescence j'ai voulu me convertir au christianisme.
Pourtant je savais que cela ferait scandale chez les miens parce que
lorsqu'un Juif se convertit, sa famille, mme si elle n'est pas religieuse, le
vit comme une trahison. Les voies de Dieu sont mystrieuses : je voulais
tre chrtien et je suis devenu Juif ultra-orthodoxe puis Juif hassid. Mon
coeur me portait vers Jsus mais ma tte s'y refusait et mon identit
juive me travaillait. Un jour, enfin, au terme d'un long cheminement, Dieu
a lev un voile devant mes yeux. Alors l, tout s'est clair, il m'a donn
une intelligence nouvelle et je voyais les choses sous un jour diffrent.
Ce livre raconte une conversion, mais surtout l'histoire d'un homme qui a
lutt trs longtemps contre le Dieu de Jsus qui l'attendait et lui faisait
signe.
De nombreuses personnes, dit lauteur, qui j'ai racont mon
parcours m'ont encourag crire ce livre. De toute faon, comme l'ont
dit les aptres Pierre et Jean aux prtres qui les avaient arrts et
voulaient leur interdire de prononcer le Nom de Jsus, il m'est impossible
de ne pas parler de ce que j'ai vu et entendu ! Cela me brle de partager
cette dcouverte du Dieu de Jsus qui a chang ma vie, de la partager
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8.6.-RECENSION DU LIVRE
Titre du livre : SOCRATE, JESUS, BOUDDHA.
Par
Pr. Justin-Gr. Muzigwa KASHEMA
Ce livre de Frdric Lenoir, sous-titr "Trois matres penser", peut
surprendre. Pourquoi ces trois matres, fort loigns l'un de l'autre dans le temps ?
En quoi, comme il le dit au dos de la couverture du livre, peuvent-ils nous aider en ce
temps de crise conomique ?
La rponse est dans l'avant-propos : il a rencontr Socrate, 15 ans, en lisant
"Le Banquet de Platon"; Bouddha, 16 ans, travers un roman de Hermann Hesse;
Jsus, 16 ans, en lisant les Evangiles bien qu'il ait t lev dans la foi catholique.
Pour l'auteur, Socrate, le philosophe athnien, Jsus, le prophte juif palestinien et
Siddhrta, dit "le Bouddha", le sage indien, nous apprennent vivre.
Dans son livre, il va souligner les convergences qui existent entre ses trois
matres, ayant vcu dans des cultures diffrentes, mais aussi les diffrences.
Historien des religions, rdacteur en chef de la revue, "Le Monde des
Religions" Frdric Lenoir s'interrogera d'abord sur la ralit de leur existence,
parfois conteste. Il y rpond videmment par l'affirmative, s'appuyant sur des textes.
La premire convergence est leur enseignement oral. Leur message a t
crit par leurs disciples, parfois trs tard. Seconde convergence, la croyance en
l'immortalit de l'me. Socrate croit retrouver un monde meilleur, Bouddha, croit en la
rincarnation pour ceux qui n'ont pas accd l'Eveil, Jsus, au royaume de Dieu,
devenu le paradis pour les chrtiens.
Tous les trois ont commenc leur enseignement tardivement et l'on peut dire,
motivs par une inspiration divine. Pour Socrate, ce sera, les paroles de la pythie qui
aurait affirm "De tous les hommes Socrate est le plus sage". Il se rendra Delphes
et fera sienne la devise inscrite au fronton du temple d'Apollon : "Connais- toi toimme." Il fera souvent allusion l'existence en lui d'une voix intrieure,
un daimn, qu'il considre comme une manation de la divinit.
Le prince Siddhrta, quittera sa famille, aprs avoir rencontr, comme on
l'avait prdit sa naissance, un vieillard, un malade, un mort, un moine mendiant. A
trente ans, il devient le prince mendiant, "Gautama" "celui qui est dot d'une sagesse
digne de louange". L'auteur dcrit longuement comment il est devenu, l'Eveill et a
rpandu son message dans l'Inde : le dsir, origine de la souffrance; le dtachement,
la mditation, la compassion, pour accder la paix. Qu'on me pardonne de
prsenter sa doctrine, d'une manire aussi sommaire.
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Jsus et Bouddha
Par Nguyen Huu Khoalt et Sanafraj Bey
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vous une notion de Bouddha ? Si tel est le cas, prenez garde ! Car les
leons de l'histoire montrent qu'on tue, on massacre, on dtruit au nom
de la foi en Bouddha ou en Jsus, au nom de l'amour de Bouddha et de
Jsus.
Mais une telle foi, un tel amour, capables de donner la mort, ne
sont que des notions, des concepts fabriqus par le mental qui n'est pas
en prise avec la ralit. Tout l'enseignement de matre Thich Nhat Hanh
est de nous rappeler qu'en embrassant la vrit intime de la foi nous
entrons sur la voie de l'union, corps et esprit runis dans l'nergie de
l'amour.
Lire les vangiles ?
Il est rare que des non-chrtiens aient lu les vangiles. Les
bouddhistes comme les autres, quand ils parlent de Jsus, sont souvent
rductionnistes : ils ne connaissent pas. Mais voil qu'un livre est paru,
sign par le Dala-Lama, coach par Laurence Freeman : ce bndictin
amricain,
orientales,
dirige
Londres
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Le Pre Bernard SENECAL, jsuite, est depuis plusieurs annes en Core. Il donne
ici le fruit de son exprience en milieu asiatique, trs fortement marqu par le
bouddhisme : de trs bonnes cls pour sortir de la confusion et apprcier les points
de rencontre et de divergence entre christianisme et bouddhisme.
Acheter ce livre Bernard SENECAL, Jsus le Christ la rencontre de Gautama le
Bouddha, Identit Chrtienne et Bouddhisme, Cerf, Paris, 1998, 252 p.
Le Pre B. Sncal analyse longuement les consquences positives et ngatives
que peut avoir, pour un chrtien, la pratique du zazen . Comme lecteur de son
livre et habitu de lexprience de moments dimmobilit (associe au moment
prsent et lici et le maintenant ) depuis plusieurs dizaines dannes la suite
de la lecture de labondante littrature sur le Yoga, le Zen et autres pratiques
connues en Asie, nous en retiendrons ici lessentiel.
Le P. Bernard SENECAL est depuis plusieurs annes en Core. Il donne ici le fruit
de son exprience en milieu asiatique, trs fortement marqu par le bouddhisme.
1 - Quest-ce que le bouddhisme ?
1a Les fondements du bouddhisme
Le sermon de Bnars, alors prononc par le Bouddha (aprs son exprience
dune radicalit absolue vcue au pied de larbre Bodhi, ou arbre de lillumination),
nous donne lessentiel des quatre nobles vrits, rfrence indfectible de tous les
bouddhistes de par le monde. Rsumons-les : tous les tres sont aux prises avec les
multiples formes de la souffrance ; en ragissant sans cesse par la soif, la passion et
laversion, un monde dont ils ignorent le caractre impermanent, ils senchanent
indfiniment au cycle des naissances et des morts ; afin dchapper ce cycle, il faut
mettre un terme sans appel ces ractions dsordonnes ; cest la libration
dfinitive laquelle conduit la mise en pratique du chemin octuple, voie spirituelle
intgrant morale, mditation et sagesse.
Lillumination (libration) peut se produire subitement ou se mettre en place
graduellement sur plusieurs dcennies. Les coles subitistes et gradualistes
coexistent ou sopposent. Le rapport rciproque de ltude des sutras (crits dans
lesquels sont retranscrits les paroles du bouddha et ses diffrents enseignements)
la pratique de la mditation donne galement lieu diffrentes interprtations. Primat
de ltude ? Primat de la mditation ? De grandes figures monastiques ont propos
des synthses intgrant harmonieusement ces diffrents paramtres. La pratique de
la mditation y occupe toujours une place centrale . (p.79-80)
1b Mditer ou pratiquer le zazen
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Une sance de pratique du zen sappelle une assise . Elle peut se faire seul ou
plusieurs. Elle dure une priode de temps prdtermine, variant gnralement
dune trentaine de minutes une heure. Chacun sassoit dans un position qui se
rapproche de celle du lotus, dos droit et yeux mi-clos ou ferms, et reste aussi
immobile que possible jusqu lcoulement du temps fix. Pendant le temps de
lassise, suivant les traditions et le point o lon en est, on peut fixer son attention soit
sur sa respiration, de prfrence abdominale, soit sur ses sensations
physiques. Dans certaines coles du bouddhisme mahayana, le matre peut
proposer une nigme : le koan, paradoxe qui ne peut se rsoudre quavec lintuition.
Le mditant a pour consigne de ne penser qu lobjet qui a t propos son
attention. Lobservation impartiale de ce qui se passe est de rigueur. La fin de
chaque assise est suivie de quelques minutes de pause. On peut mditer ainsi
plusieurs heures par jour pendant plusieurs jours. Une telle retraite sappelle
un sessbin. Il existe toutes sortes de formules, de dure et dintensit variables Le
travail se fait toujours sous la surveillance dun matre. On peut dire que tout leffort
de lassise se rsume simplement tre l (p. 80-81).
1c- Etre l peut se rvler extrmement difficile. Douleurs physiques dintensit
variable. Esprit qui sagite en roulant tour tour vers le pass et vers lavenir. Venant
des profondeurs de linconscient, interminable mergence, dans le champ de la
conscience, des innombrables conflits de toute sorte lentement accumuls au fil de
lexistence. Une seule et unique chose faire : observer soit son souffle, soit ses
sensations, soit ses penses, de faon impartiale, sans la moindre trace de passion
ou daversion. Il y a toujours un lien entre le contenu des penses, le rythme
respiratoire et les sensations physiques. Petit petit, au terme dun temps de
dcantation de dure variable, la paix insondable de l tre l peut commencer
sourdre des profondeurs. Souvent, il faut entendre que lassise soit termine pour en
prouver les bienfaits. (p. 81)
2 - Le chrtien face au bouddhisme
2a Point de vue chrtien sur lillumination
Prise dans le contexte dun monde o la rvlation dfinitive de labsolu dans le
temps est totalement inconcevable, la voie de libration labore par le Bouddha est
le fruit dun effort tout a fait extraordinaire, peut-tre le plus remarquable de lhistoire
humaine : celui dun homme se hissant mains nues jusqu lultime fondement de
toutes choses.
Prise dans le contexte de lavnement de Jsus-Christ, cette voie propose une
exprience radicalement diffrente de la ntre Le chrtien est celui qui, sans
jamais cesser dtre une personne, fait par, avec et en Jsus-Christ Fils de Dieu,
unique mdiateur , lexprience fondamentale de son union avec lAbsolu ; cest-dire de sa propre filiation divine. Suivant une telle dfinition, il est thoriquement
impossible une conscience authentiquement christianise de faire lexprience de
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2d Le devenir disciple
Le P. B. SENECAL est bien convaincu quil faut proscrire, sans appel, toute
tentative cherchant mettre bout bout, par construction intellectuelle, des systmes
de penses issus dunivers religieux diffrents (p. 86) Ensuite, il poursuit ltude de
diverses tentatives de dialogue entre les religions. Il montre comment, dans un
premier temps, la foi en Dieu est garde, et dans un deuxime temps, la foi en
Jsus-Christ fils de Dieu reprend toute sa place. En aucun cas, la foi ne peut tre
mise de ct. Il prcise aussi quil convient de lire lvangile comme un tout ou
comme un ensemble centr autour du texte de Marc 1, 17 : Venez derrire moi ! Je
vous ferai devenir pcheurs dhommes ou je vous ferai pcher des hommes. Ce
qui veut dire : Soyez mes disciples ! . Au cur de cette structure, le devenir
disciple de ceux qui, en rponse son appel, sengagent la suite de Jsus de
Nazareth, est caractris par une double et incessante tche didentification :
lidentifier comme Christ et Fils de Dieu, et devenir comme lui afin dentrer dans le
partage de sa mission (p. 114-115)
3 - Quelle rencontre possible ?
3a La rencontre entre bouddhisme et christianisme
Cette rencontre ne saurait se vivre en vrit sans un enracinement profond dans
lexprience personnelle du mystre du Christ. Cest donc la mystique qui constitue
le terrain ultime de la rencontre entre bouddhistes et chrtiens. Moyennant un certain
nombre dadaptations les Exercices spirituels de S. Ignace peuvent offrir un tel
point dancrage
Certains demandent ce qui autorise ce type dintgration de la dynamique du zen
celle des Exercices. Essayons donc maintenant de leur montrer comment, au contact
du Bouddha et du Christ, nous en sommes progressivement arriv concevoir le
Jsus en zazen qui sous-tend une dmarche pastorale. (p.140-141)
3b Attention ! Prcautions !
Attention cependant ! Il ne sagit aucunement de sombrer dans le redoutable pige
qui consisterait, pour ce faire, dtacher le Christ du contexte de la tradition
chrtienne ; il sagit, bien au contraire, en sappuyant fermement sur le meilleur de
notre tradition, daller la rencontre du Bouddha et de la sienne.
LEvangile nest-il pas, en effet, porteur dune extraordinaire dynamique de rencontre
de lautre, hors de quoi il ne saurait tre question de parler de disciple de
Jsus ? Car cest la rencontre qui, faisant bouger et en transformant, provoque
lapprofondissement de la conversion au mystre de Jsus-Christ-Fils de Dieu,
conversion quest sans cesse appel vivre celui qui entend mettre ses pas dans
ceux de Jsus ( tre disciple ). Nous ne nous intresserons qu laspect le plus
essentiel de la conversion laquelle se trouve appel un chrtien au contact du
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lesclavage et le colonialisme.
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montre une autre spiritualit qui sache punir sans faiblesse, mais aussi tendre la
main, au lieu de se venger quand le criminel regrette avec sincrit son acte ? Qui
est capable daller au-del des intrts, du juste mme, donnant sans contre-don
lennemi vaincu pour viter de nourrir la haine et le conflit ?
En ce dbut du XXIme sicle, ce rle de lEglise est encore plus
proccupante et ce Pape que lon attendait pas, Benoit XVI et ce, malgr les dures
preuves que traverse lEglise voudrait aller encore plus loin car, il cherche que son
Eglise se soumette en plus une sorte de purification fondamentale, il sagit selon
lui de montrer Dieu aux hommes, de leur dire la vrit. La vrit sur les mystres de
la Cration. La vrit sur lexistence humaine. Et la vrit sur notre esprance, audel mme de notre seule vie sur terre.
1.3.-LA PUISSANCE DHUMANITE SAUVE DREYFUS EN AFFRONTANT LE
PAGANISME
ET
LIDEOLOGIE
ANTISEMITE
DE
LA
GAUCHE
REVOLUTIONNAIRE
En vrit, le christianisme ne fut pas le complice des crimes, mais son antidote
affirme cet auteur Roucaute. Il sauva Dreyfus et sopposa ds lorigine aux thses
antismites et racistes dveloppes dans la culture paenne et propulses par les
rvolutionnaires socialistes qui inventrent un antismitisme et une christianophobie
rvolutionnaires au nom du peuple et de la race aryenne, conditions de leur projet
rvolutionnaire. La puissance dhumanit posa ainsi les jalons de ce qui allait lui
permettre dabattre les totalitarismes athes ns dans les caves de lextrme gauche.
Dans ce livre lauteur prcise que quand ltre est rduit lavoir, quand le
bien de la cit se mesure ses richesses, quand les droits de lindividu effacent ceux
de lhumain, ltre humain se mesure, il vaut, donc il ne vaut rien !
Le message du Christianisme qui se trouve rsum par AIMER en
affirmant quen son fils, qui a assum toute pauvret en pousant la misre humaine,
le salut dj donn peut tre accueilli par toute libert. Il ne peut cependant y avoir
libert sans paix ! Comment alors penser la paix sans dveloppement durable? Et
comment penser le dveloppement durable sans rorienter les uvres de
lintelligence cratrice, scientifique, technique et pratique selon lAimer ?
CONCLUSIONS
Finalement, vrai dire, la nouveaut du christianisme ne pas chercher ni
dans ses rites et encore moins dans ses institutions, qu'il hrite dailleurs de son
milieu d'origine, mais plutt dans la proclamation que, par la mort et la rsurrection
de Jsus, Dieu a jug le monde et qu'une nouvelle cration a commenc. Ce que
symbolise dsormais les rites traditionnels du baptme et du repas sacr qui disent
aussi leur efficacit actuelle comme laffirme aussi Justin Taylor, dans son livre
DOU VIENT LE CHRISTIANISME ? . En tout cas, la rflexion de lhistorien et
lesprance du chrtien se conjuguent pour montrer que Dieu, autrefois moins vivant
quon ne la cru, est aujourdhui moins mort quon ne le dit ! La fin de la courte vie de
Jsus, le Christ sur terre se rsume par AMOUR et PARDON. Lamour la conduit
la croix, mais cest sur cette mme croix quen demandant pardon pour ses
bourreaux, il transforme lobjet dHUMILIATION, de HONTE, de HAINE et de
VIOLENCE, la CROIX en un objet de VICTOIRE et de rconciliation des peuples !
Bref, pour Jsus, le Christ plutt que de prendre la vie des autres, il prfra donner la
sienne. Bref, toute glise qui se dit de Jsus-Christ et qui napplique pas ce principe
fondamental de la chrtient devrait se remettre en question.
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Ce quil faut retenir de ce livre est qu chaque dpassement de soi vers cet
au-del du juste, du pardon, de la compassion, vers cette clairire claire par les
vraies lumires, devient une faon de retrouver le grand message de lAbb
Guillaume de Saint-Thierry (1075-1148) et lAbb Pierre (n Henri Marie Joseph
Grous, 1922-2007) : lart des arts est lart daimer. Au fait, quand la clairire de
ltre se dcouvre nous comme clairire de lAimer, il importe peu de savoir le nom
donn cet Aimer qui claire le monde.
Rfrences bibliographiques
Holbach (d) P.H., T. 2006. Le christianisme dvoil ou examen des principes et des
effets de la religion chrtienne, Paris, Coda, 2006.
Kant, E., 1948. Projet de Paix perptuelle, Paris, Vrin.
Ratzinger, J. et Delhaye, Ph. 1979. Principes dthique chrtienne. LE SYCOMORE
Ed. LETHIELLEUX, 149p.
Riboni E. et Th. Paine, 2004. Les Crimes du Christianisme 2000 ans de crimes,
terreur, rpression : analyse dEnrico Riboni (athe, libre-penseur) des textes de
Thomas Paine : "Croire en un Dieu cruel rend l'homme cruel"
Taylor J., 2011. Do vient le Christianisme. Ed. Le Cerf Lire la Bible 208p.
Tresmontant, C., 1961.La mtaphysique du Christianisme et la naissance de la
philosophie chrtienne, Paris, Seuil, 1961.
Vergote A.,1966. Psychologie religieuse PSYCHOLOGIE ET SCIENCES
HUMAINES Bruxelles, DESSART, 338p.
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mtaphysique de la pense ; parce que la pense ne peut pas exhiber cette force
quon a toujours cru devoir lui attribuer au nom de son accs privilgi comme
fondement de ltre. Ce qui change, en synthse, cest limage de la rationalit.
Srement lexpression pense faible est la plus caractristique pour parler de la
philosophie du philosophe de Turin. Il lappelle aussi ontologie du dclin ,
ontologie dcadente et ontologie faible . Bien que Vattimo se diffrencie
dautres post-modernes, il dcrit sa pense lintrieur de la post-modernit.
Lauteur considre Nietzsche et Heidegger comme les prcurseurs de la
philosophie post-moderne. Les thorisations de la pense post-moderne ont acquis
vigueur et dignit philosophique seulement avec la contestation nietzschenne de
lternel retour et la provocation heideggrienne du surpassement de la
mtaphysique. La raison principale pour laquelle Nietzsche et Heidegger sont
considrs comme les parents de la pense post-moderne est surtout que pour tous
les deux lide de fondement, qui avait t essentielle tout au long de lhistoire
occidentale disparait. Non seulement les fondements mtaphysiques disparaissent,
mais aussi tout autre fondement. Selon Heidegger, par exemple, le fondement est
remplac par lvnement (erignis). Chez Heidegger et Nietzsche lide de lhistoire
comme processus unitaire se dissout donc. Tout cela, selon Gianni Vatimmo,
entrane un affaiblissement de ltre.
2.2.- Quelles ides caractrisent cette PENSEE FAIBLE ?
G. Vattimo caractrise la pense faible par quatre ides principales : la
premire concerne le fait de prendre srieusement lide nietzschenne et peut-tre
marxiste de la connexion qui existe entre vidence mtaphysique et les relations de
dominance lintrieur et lextrieur du sujet ; la seconde veut jeter un regard ami
et sans angoisses mtaphysiques sur le monde des apparences, des procdures
discursives et des formes symboliques, voyant en elles le lieu o faire une possible
exprience de ltre ; une troisime ide, en rapport avec la prcdente, invite ne
pas tomber dans la glorification de Deleuze, ce qui quivaudrait retourner un
ontos on : finalement , une quatrime ide souligne quil faut considrer ltre et le
langage, que lhermneutique emprunte Heidegger, non comme une manire de
rencontrer ( nouveau) ltre originel et vrai, duquel il a oubli la mtaphysique, mais
plutt comme une manire de rencontrer le vrai et ltre comme des empreintes, des
souvenirs dtre fragilis.
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CONCLUSION
Lavnement du nihilisme, selon cette optique, et lvnement de la mort de
Dieu accomplissent le processus de scularisation au moyen dune irrversible et
progressive fragilit-dclin des structures fortes de la pense occidentale. Limpact
de la scularisation est donc responsable de la d-potentialisation de la violence
mtaphysique de lidentit, en permettant lmergence de la diffrence comme cl
interprtative de lhistoire.
Pour conclure, Il me plat de paraphraser cette sommit de nos philosophes
qui ont marqu les XX et XXIme sicles quest G. Vattimo : il ny a plus aujourdhui
de raisons philosophiques plausibles et fortes dtre athe, ou du moins de rejeter la
religion ! Pour lui et certains dautres philosophes, le rationalisme athe avait revtu
deux formes : LA CROYANCE DANS LA VRIT EXCLUSIVE DES SCIENCES
EXPRIMENTALES DE LA NATURE ET LA FOI DANS LE DVELOPPEMENT DE
LHISTOIRE VERS UNE CONDITION O LHOMME SE SERAIT PLEINEMENT
MANCIP DE TOUTE AUTORIT RELIGIEUSE. Mais ce qui arrive aujourdhui,
cest que la croyance dans la vrit objective des sciences exprimentales tout
autant que la foi dans le progrs de la raison vers sa pleine lumire apparaissent,
prcisment, comme des croyances dpasses.
Rfrences bibliographiques
1.- J .P. Sartre, 1960. Critique de la raison dialectique, Paris, Gallimard,1960
2.- Nouveau Testament, St. Paul, Eptre aux Philippiens 2, 7.
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3.- Fr. O. Rota, 2003. Caractristiques et ouvre un dialogue entre foi, culture et
science, 3p.
4.-G. Vattimo, 1985. Introduction Heidegger, trad, J. Rolland, Paris, Ed. du Seuil,
1985.
5.-G.Vattimo, 1991.Introduction Nietzsche, trad. F. Zanussi, Bruxelles, De BoeckWesmael, 1991.
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Ier est galilen, pays de lac et de villages. La Ville de Jrusalem ne devait pas lui
tre familire. Paul quant lui est citadin, de tarse en Asie mineure. Intellectuel de
haut rang, pharisien, membre de ce groupe que Jsus affrontera si souvent ! Jsus a
le langage de la terre et de leau. Ses paraboles parlent des noces dans les villages,
des chmeurs attendent lembauche, des semailles difficiles, et du berger comptant
ses moutons le soir venu. Paul quant lui, il voque les maisons et les marchs, les
matres et les esclaves, les routes, les sanctuaires dominant la cit.
Dans lAntiquit pour bnficier dune bonne ducation et dune Instruction dune
grande qualit , il fallait rpondre aux critres suivants :
- tre du bon sexe
- tre dune famille aise
- habiter un bon lieu
- tre un homme libre (non esclave).
Paul runissait toutes ces conditions. Aussi, il jouit de deux cultures : romaine et
juive. Ce qui fait de lui, le citoyen du monde connu cette poque l. Paul,
lasiatique de tarse, souvent compar Philon, le philosophe lafricain dAlexandrie et
lhistorien Flavius Josphe (le juif de Rome) peuvent tre considrs comme des
passeurs de mmoire et de conviction dun monde lautre.
Tarse o a grandi Paul est une ville-carrefour o on vit tourn vers louest, Rome.
Do, dailleurs, pense-t-on que Paul vanglise dans des villes et ensuite il soriente
vers Rome.
En ce dbut du christianisme, ou Paul commence son vanglisation, le visage du
judasme ancien est multiforme et prsenterait plusieurs sensibilits. Nous pouvons
citer :
1234-
Paul a dabord vcu suivant loi de la Torah et il le dit mieux que quiconque dans Ph
3, 5-6):
. Circoncis le huitime jour, de la race dIsral, de la tribu de Benjamin, Hbreu
fils dHbreux ; pour la Loi, pharisien ; pour le zle, perscuteur de lEglise ; pour la
justice quon trouve dans la Loi, devenu irrprochable . Au vu de ce palmars de
Paul, peut-on vraiment parler de CONVERSION ou plutt dILLUMINATION, de
REVELATION et de VOCATION ou de TRANSFORMATION de Paul ? Finalement
changer, nest-ce pas regarder aujourdhui diffremment les mmes choses qu hier
?
Dans Gallates (Ga 1, 15-16), il dit : Mais quand Celui qui ma mis part ds le sein
de ma mre et ma appel par sa grce a jug bon de rvler en moi son Fils pour
que je lannonce parmi les paiens
Du point de vue thologique, ce retournement de Paul peut donner penser 4
choses :
Primo, le lien rpt entre lillumination et la perscution des chrtiens. Est-ce le
paroxysme de la rpression qui dconstruit en lui son rapport la Loi ?
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Secundo, lillumination a consist voir tout dun coup que le perdu du Golgotha tait
le fils, le Vivant, et que Dieu tait du ct de la victime et non du ct des bourreaux !
Tertio, Paul renat-, cest la grce. La renaissance est un pur cadeau. Ce que je suis
devenu, dit-il, cest la grce qui la fait de moi (1Co 15,10) ;
Quarto, le lien qutablit Paul entre rvlation et vocation dvangliser les nations.
Son regard sur Dieu change. Il dcouvre que le Dieu de lalliance avec Isral veut
faire alliance avec le monde entier et quil loffre sans condition.
Cependant, tout doit se jouer entre deux ples inconciliables : le Christ et la Loi ! La
formule par laquelle Paul a cristallis son choix est bien connu : Lhomme nest pas
justifi par les uvres de la Loi, mais seulement par le foi de Jsus Christ (Ga 2,16).
Nest-ce pas 2 poques de lhistoire du salut qui se trouvent ainsi distingues par
deux attitudes de vie :
lancien temps (Ga 1,4 ; 6, 14) ;
-5 ;
4, 1-7) ;
Par son slogan, Paul a donc le mrite dintroduire la notion dune identit
ouverte : Il ny a plus ni juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni masculin ni fminin
(Ga 3,28 ; 1Co 12,13 ; Rm 10,12).Cette dclaration est rvolutionnaire du point de
vue thologique, pense lauteur Marguerat. La Loi trie en effet selon les qualits alors
que Dieu aime lindividu inconditionnellement, hors de toute prestation de sa part.
Bien que le monde dans lequel vit Paul de Tarse est identit ferme, certains
nhsitent pas le juger quant son discours relatif aux femmes ! Et pourtant, cest
un monde des diffrences fond sur les acquis religieux, politiques, sociaux,
conomiques pouvant donner droit des prrogatives ou des privilges.
Paul de Tarse vient rvolutionner car, sa thologie dmontre que le moi rsulte de
lapprobation de Dieu, Seul qui permet la reconnaissance dautrui comme dun autre
moi, un toi auquel Dieu consent, quelles que soient les diffrences qui nous
sparent.
Dans les communauts pauliennes, lidentit ouverte confrait chacun une
galit de statut. Et le dispute corinthienne sur le port du voile ne doit pas occulter un
fait dimportance primordiale : au culte de Corinthe, hommes et femmes prient,
hommes et femmes prophtisent: ce qui est parfaitement inhabituel. Bref, la position
de Paul de Tarse quant lautorit de la femme dans certaines religions est
nettement plus progressiste deux mille ans aprs!
III- LAPOTRE PAUL, EST-IL LAME DAMNEE DE LANTIJUDAISME OU LAUTEUR
PRESUME DU DIVORCE DE LEGLISE ET DE LA SYNAGOGUE ?
Il est vrai que la doctrine paulienne de la justification hors la Loi ait fonctionn comme
une arme idologique antijuive. De l, faire porter Paul seul le chapeau, cela me
parait trs rducteur. A cet effet, lauteur se pose deux questions :
est-ce quil se pourrait que le mpris du judasme ait imprgn jusquaux
textes fondateurs de la foi chrtienne ?
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la foi (Rm 3, 21s., Ga 2, 16, sens du corps mystique du Christ (1Co 12, 12s.),
vanglisation des nations et destine eschatologique du peuple hbreu (Rm 9-11).
On peut affirmer haut et fort que ces diffrentes thmatiques thologiques nont rien
perdu de leur actualit.
Rfrences bibliographiques
Quesnel M. 2008. Saint Paul et les commencements du christianisme. Paris, Descle
de Brouwer-Bellamin, 2008 ; 162p.
Marguerat D. 1999. Paul de Tarse, un homme aux prises avec Dieu, Ed. du Moulin,
1999.
Spronck, J., 2008. Saint Paul le thologien . Article pour Eglise de Lige- octobre
2008.
Rfrences bibliographiques
-
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http://www.wikepedia.com
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204
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6.-QUESTIONS ETHIQUES DU
TEMPS CONTEMPORAIN
(Puisque lhomme est capable du pire et du meilleur, lthique reste notre dernier gardefou, faute de quoi, des nombreux breakthrougs biotechnologiques et les envies
dmesures de dominer lautre pourraient conduire lhomme son autodestruction).
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2.-LUTILITARISME ET LE RELATIVISME
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IIme PARTIE :
LEXIQUE /VOCABULAIRE
Aaaa
a
dans un Abbaye
monastre)
(ou
dans
un
ABBE :
ABDIQUER :
Renoncer un
pouvoir ou une dignit leve.
Lhistoire a retenu labdication la plus
courte, celle du Roi Baudouin de
Belgique pour 24 heures. Renoncer
agir et admettre sa dfaite.
ABECEDAIRE :
Un abcdaire
(d'aprs les quatre premires lettres de
l'alphabet latin : A, B, C, D) est un
support visuel (livre, affiche, broderie)
prsentant l'ensemble des symboles
d'un alphabet, presque toujours lists
dans l'ordre alphabtique.
Elle est conue pour permettre aux
lves d'apprendre et de retenir
l'alphabet.
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savoir :Albert
Camus,19131960,
crivain franais, dans son livre :
L'ABSURDE , il affirme que la vie
est absurde puisque Dieu n'existe pas.
Pour lui, l'absurdit de la vie ne
peut tre surmonte que
par la
solidarit humaine. Il faut opposer la
rvolte de la vie contre labsurdit
que lui impose la mort !
Le sentiment d'absurdit de la
vie, l'impuissance de l'intelligence
humaine devant les vnements
tragiques du monde et le caractre
inluctable de la mort, engendrent un
nihilisme qu'il faut surmonter. Dans un
monde sans Dieu et dpourvu de sens,
l'tre humain est destin prendre la
souffrance de l'humanit sur soi.
Puisque hors de l'homme et du monde
il ne peut rien y avoir d'absurde, il
subsiste donc une valeur que l'absurde
ne peut nier sans se renier soi mme :
la vie. C'est au nom de sa propre
identit que l'homme s'oppose
l'absurde. Mme s'il sait que ses
exigences d'unit et de sens ne
peuvent tre satisfaites, l'humain doit
les maintenir inconditionnellement.
Chacun ralise qu'il n'est pas seul
avec son destin. S'identifiant aux
autres hommes souffrants il leur
devient solidaire dans la rvolte contre
l'absurdit de la vie.
ACTE
MANQUE:
Ralisation
inconsciente dun dsir. A comparer
avec le lapsus, mais dans la sphre de
lagir. Un rat de la parole, de la
mmoire ou de laction, quon attribue
volontiers au hasard ou linattention,
mais quil faut reconnatre comme un
effet de linconscient.
ACUPUNCTURE
(ou ACUPONCTURE) :
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ALGEBRE
(algebra,
du
mot
arabe) L'algbre, de l'arabe al-jabr (qui
signifie rduction d'une fracture,
restauration, est une branche des
mathmatiques. Ce nom vient dun
ouvrage du IXme sicle, Kitab al-jabr
wa'l-muqabalah ( Livre de la
restauration et la comparaison ), d
au mathmaticien Al-Khwarizmi. Dans
une premire approche, l'algbre peut
tre ainsi dfinie comme une discipline
systmatisant
les
mthodes
de
rsolution
de
problmes
mathmatiques.
Son
domaine
d'application s'tend des problmes
arithmtiques qui traitent de nombres,
ceux d'origine gomtrique.
APOCRYPHE :
On
qualifie
dapocryphe,
un
crit
dont
l'authenticit n'est pas tablie
Toutes les littratures connaissent des
apocryphes, En France, lHistoire
apocryphe de Martin Guerre.
Dans le domaine des arts plastiques,
on parle de signature apocryphe, de
monogramme apocryphe et de date
apocryphe1. L'indication apocryphe
peut tre frauduleuse, pour attribuer
211
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A POSTERIORI: La locution a
posteriori , est empirique, factuel,
ce qui est "issu de l'exprience" (Kant).
A PRIORI: partir de ce qui vient
avant" ; connaissances logiquement
antrieures l'exprience, et aussi
"indpendantes
de
l'exprience"
(Kant). Dans le franais courant, a
priori, est un substantif masculin
invariable, ou apriori (ex. avoir des a
priori
(ou
aprioris),
signifie
prjug .
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ALAN
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ALGORITHME :
Ensemble
de
rgles opratoires dont l'application
permet de rsoudre un problme
nonc au moyen d'un nombre fini
d'oprations. Un algorithme peut tre
traduit, grce un langage de
programmation, en un programme
excutable par un ordinateur.
Le diffrence entre un algorithme et
un programme est
souvent
une
question de niveau de dtail. Un
algorithme est souvent exprim avec
une
notation
indpendante
de
toutlangage de programmation alors
qu'un programme est crit dans un
langage de programmation particulier.
Une autre diffrence entre algorithme
et programme est que l'excution d'un
algorithme
doit
toujours
se terminer avec un rsultat, alors que
celle d'un programme peut conduire
une boucle infinie (ne jamais s'arrter).
Un algorithme est donc une mthode
pour rsoudre un problme particulier
dont on est sr qu'elle trouve toujours
une rponse en un temps d'excution
fini.
Exemple : Pour dterminer si un
entier
est premier ( savoir qu'il ne
contient pas de facteur autre
que et ), l'algorithme suivant peut
tre utilis :
(en
divisant par puis en vrifiant
si le rsultat est entier). Si c'est le
cas, arrter avec la rponse
``non''. Si aucune valeur n'est
facteur de , alors arrter avec la
rponse ``oui''.
la
connaissance de la ralit, ainsi que la
non moins difficile transmission de
cette connaissance.
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ALTERITE :
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ALTERMONDIALISME :
Le
mouvement
altermondialiste
ou
altermondialisation est un mouvement
qui, face une logique de
mondialisation nolibrale, met en
avant
des
valeurs
comme
la
dmocratie, la justice conomique ,
la protection de l'environnement, les
droits
humains
en
vue
d'une
mondialisation matrise et solidaire.
Les altermondialistes rclament entre
autre une Europe plus sociale ;ils
rejettent la vulgarisation des cultures
OGM et sopposent aussi aux gros
salaires de certains chefs dentreprise.
AMATEUR :
personne
qui
s'intresse quelque chose .
Exemple : un amateur d'art ; Personne
qui pratique une activit par plaisir.
Ex. : peindre en amateur.
AMBIVALENCE : Caractre de ce
qui prsente deux valeurs, deux
composantes, opposes ou non.
Synonyme : dualit. Disposition la
simultanit de deux sentiments ou de
deux comportements opposs :
AMENORRHEE :
Absence
anormale des rgles dont les causes
peuvent tre diverses (endocriniennes,
psychologiques ou secondaires une
maladie gnrale).
ANANBANTIDEES :
Les
Anabatids (famille des Anabantidae)
sont des poissons d'eau douce
adapts des milieux aquatiques
pauvres en oxygne ; ils ont d
s'adapter la dure ralit de leur
habitat naturel.
ANABOLISANT :
Qui
favorise
l'assimilation chez les tres vivants et
qui entrane un accroissement du
systme musculaire (produits dopant
auxquels recourent certains
malhonntes de haut niveau)
sportifs
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ANABAPTISTES :
Groupes de
chrtiens rforms qui refusent le
baptmes des enfants et exigent que
adultes soient rebaptiss. .
ANALOGIE :
Rapport
de
ressemblance
partielle
et
non
essentielle entre deux choses. Le
terme dsigne une similitude entre des
choses ou des ides de nature
diffrente. Une analogie n'est pas une
ressemblance car la similitude est
perue comme non fortuite entre deux
lments. L'analogie dsigne la force
de
nivellement
inconsciente
et
prgnante qui pousse les locuteurs,
par souci d'conomie de la mmoire,
rendre un systme quelconque moins
irrgulier.
ANABOLISME :
ensemble
des
ractions
biochimiques
(ractions
chimiques se droulant au sein de
l'organisme) entranant la formation
des constituants du corps partir
d'lments simples provenant de la
digestion des aliments.
L'inverse de l'anabolisme et le
catabolisme. Le catabolisme est la
dgradation et la formation de dchets.
ANACHRONISME :
Synonymes :
affinit,
association,
comparaison,
concordance,
correspondance,
mtaphore,
rapport,
ressemblance, similitude.
ANALYSE :
branche
des mathmatiques qui
traite
explicitement de la notion de limite,
que ce soit la limite d'une suite ou la
limite d'une fonction. Elle inclut
galement
des
notions
comme
la continuit,
la drivation et
l'intgration. Ces notions sont tudies
dans le contexte des nombres rels ou
des nombres complexes. Cependant,
elles peuvent aussi tre dfinies et
tudies dans le contexte plus gnral
des espaces
mtriques ou topologiques Cest donc
l'tude
approfondie
du
calcul
diffrentiel et intgral. Ce cours
comprend quatre parties :
1- le calcul diffrentiel des fonctions
relles d'une variable relle. On y
prsente d'abord quatorze axiomes
rsumant toutes les proprits des
nombres rels que l'on prend pour
acquises.
2-La deuxime porte sur le calcul
intgral ;
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ANALYSE
COMBINATOIRE :
En mathmatiques, la combinatoire,
appele aussi analyse combinatoire,
tudie les configurations de collections
finies d'objets ou les combinaisons
d'ensembles
finis,
et
les
dnombrements.
La
combinatoire
s'intresse aux mthodes permettant
de compter les lments dans des
ensembles
finis
(combinatoire
numrative) et la recherche des
optima dans les configurations ainsi
qu' leur existence (combinatoire
extrmale).
Voici quelques exemples de situations
donnant lieu des questions d'analyse
combinatoire :
ANALYSE
EN
GEOMETRIE :
La gomtrie
analytique est
une
approche
de
la gomtrie dans
laquelle les objets sont reprsents par
des quations ou des inquations. Elle
est fondamentale pour la physique et
l'infographie.
En gomtrie analytique, le choix
d'un repre est indispensable. Tous les
ANAMNESE :
Psychologie :
l'anamnse signifie histoire du sujet.
Religion : - lanamnse fait rfrence
la mmoire du ressuscit (JsusChrist).
-rfrant au Missel romain qui tablit
l'anamnse
comme
l'acclamation
aprs la conscration.
Mdecine :l'anamnse,
synonyme
d'histoire de la maladie, retrace les
antcdents mdicaux et l'historique
de la plainte actuelle du patient, avec
les
rsultats
des
diffrentes
explorations dj faites et les
traitements entrepris.
218
=========================================================================================
ANASTOMOSE :
est
une
connexion entre deux structures,
organes ou espaces. Il s'agit en
gnral de connexions entre vaisseaux
sanguins, ou d'autres structures
tubulaires telles une boucle de
l'intestin. Par exemple, lorsqu'un
segment d'intestin est rsqu, les
deux
extrmits
restantes
sont
raccordes par couture ou par agrafes
("anastomes") ; Cette opration est
appele anastomose intestinale.
=========================================================================================
ANTHROPOCENTRISME:
Systme
ou attitude qui place l'homme au centre
de l ' univers et qui considre que toute
chose se rapporte lui . Doctrine ou
attitude philosophique qui considre
l'homme comme le centre de rfrence
de l ' univers .
ANTHROPOMORPHISME :
attitude
qui consiste concevoir tous les tres
sur le modle de lhomme. Si lon
commence par attribuer des caractres
humains lanimal, il nest pas
tonnant que lon conclue ensuite
lanimalit de lhomme !
ANTHROPOSOPHIE :
L'anthroposophie
est
un
courant de pense et de spiritualit
cr au dbut du XXe sicle par Rudolf
Steiner. Selon lui il s'agit d'une science
de l'esprit, une tentative d'tudier,
d'prouver
et
de
dcrire
des
phnomnes spirituels avec la mme
prcision et clart avec lesquelles la
science tudie et dcrit le monde
physique.
Les
principes
de
l'anthroposophie ont t appliqus
dans divers domaines, comme dans
les
coles
Steiner,
l'agriculture
biodynamique,
la
mdecine
anthroposophique.
L'anthroposophie ne doit pas
tre confondue avec l'anthropologie
qui est l'tude empirique de l'humanit
appele
galement
contrepoison,
sopposant aux effets dun poison ou
dun mdicament. De faon gnrale
un antidote est un traitement qui vise
supprimer ou diminuer les effets
d'une substance toxique.
ANTISEMITISME : L'antismitisme
dsigne un sentiment d'aversion
envers le peuple juif. L'origine du mot
est attribue au journaliste Wilhelm
Marr, en 1879 dans un pamphlet antijuif. La construction tymologique du
mot "antismite" est impropre car
l'adjectif smite dsignait en ralit les
peuples parlant les langues smitiques
originaires du Moyen-Orient et du
nord-est de l'Afrique, et non une ethnie
particulire. Dans l'usage courant, le
mot "antismite" recouvre toutes les
formes d'hostilit et de perscutions
envers les Juifs et le judasme
travers les sicles et constitue une
ngation du droit la diffrence.
L'antismitisme peut aller jusqu' des
formes
institutionnalises
de
perscutions, comme le gnocide mis
en oeuvre par les nazis qui a fait plus
de 5 millions de morts pendant la
Seconde Guerre mondiale.
=========================================================================================
azapirones,
prgabaline,
captodiame
antidpresseurs et les neuroleptiques )
ANXIOLYTIQUES :
mdicaments
utiliss contre l'anxit, communment
appele angoisse . Les plus
couramment utiliss restent en 2006
les benzodiazpines. Il s'agit de
mdicaments produisant des effets
rapides de soulagement de la tension
anxieuse, physique et psychique, mais
cet
effet
est
transitoire
et
s'accompagne
de
plusieurs
inconvnients : somnolence parfois
excessive (donc risque d'accident en
voiture surtout), troubles de la
mmoire, troubles de l'quilibre avec
risques de chutes chez les personnes
ges, et phnomne de dpendance
et d'accoutumance (tels que benzodiazpines
carbamates,
,
antihistaminiques
,
benzoxazines (tifoxine),
221
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aux lves rguliers du secondaire ordinaire dans l'Union europenne
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APHRODITE :
est la desse
grecque de la germination, de l'amour,
des plaisirs et de la beaut. Elle a pour
quivalent Vnus dans la mythologie
romaine. On peut distinguer deux
conceptions diffrentes d'Aphrodite :
celle du plaisir de la chair, plus
terrienne en quelque sorte, et celle
de l'amour spirituel, pure et chaste
dans sa beaut. Le quatrime mois du
calendrier grgorien aurait t nomm
Avril en lhonneur (de cette desse) par
les
Romains.
(L'hermaphrodisme
dsigne un phnomne biologique dans
lequel l'individu est morphologiquement
mle et femelle, soit alternativement soit
simultanment ;
chez
certains
animaux comme ). Le symbole :
APOCALYPSE :
(du
grec
apokalupsis, rvlation). Cest le nom
de la dernire partie du Nouveau
Testament, dite Apocalypse de saint
Jean, crite la fin du 1er sicle.
Dans une forme trs symbolique
et mystrieuse, le texte dcrit le
triomphe final du Christ aprs la venue
de l'Antchrist et prdit le jugement de
Dieu sur les forces du Mal. Le style
"apocalyptique"
est
une
forme
symbolique de langage que lon
retrouve
chez
des
Hbreux
contemporains de la rdaction de
louvrage, mais aussi dans certaines
parties
de
l'Ancien
Testament.
LApocalypse de saint Jean a
donn lieu plusieurs interprtations,
comme par exemple, la perscution
des chrtiens par lempire romain.
Apocalyptique (Secte) qui
attend la fin du monde dans un dlai
proche !
Apocalypse : Livre biblique et style
littraire ancien . Rvlation sur le
monde et sur ce que Dieu veut en
faire.
APOLOGETIQUE :
Le
mot
"apologtique" vient du verbe grec
apologoumai qui a deux sens :
d'abord,
rpondre
un
questionnement, une demande ou
un interrogatoire; ensuite, discuter et
rfuter des reproches, des critiques ou
une accusation devant un tribunal.
On appelait "apologie" la
plaidoirie d'un avocat en faveur d'un
accus, mais aussi les explications
d'un
penseur,
d'un
philosophe
222
=========================================================================================
APTRES :
nom
donn
aux
disciples de Jsus, tmoins de sa
rsurrection qui transmettent sa Bonne
Nouvelle. Ils sont appels aussi des
envoys.
APOSTAT :
Qui a abandonn
publiquement sa religion. Qui a
renonc des voeux.
APPROCHE HOLISTIQUE
Doctrine ou point de vue qui
consiste considrer les phnomnes
comme des totalits`` (Sumpf-Hug.
1973). En psychologie : Conception
unitaire
et
dynamique
du
fonctionnement crbral, oppose la
conception atomistique selon laquelle
l'intelligence et les fonctions sensorimotrices pouvaient tre reprsentes
par
une
mosaque
d'lments
nerveux``
(Thins-Lemp.
1975).
Holistique trouve son origine dans le
mot grec hol qui signifie totalit.
L'approche
holistique
consiste traiter une personne
dans sa globalit plutt qu'un
organe ou une maladie.
APOTHEOSE :
APOSTASIE (du grec apostasia,
abandon,
dfection).
Cest
la
renonciation, l'abandon volontaire et
public d'une religion au profit d'une
autre, ou d'aucune. Par extension
achvement,
apoge, bouquet, clou, comble,
conscration, dification, divinisation,
loge,
exaltation,
fate,
gloire,
glorification, honneur, immortalit,
point culminant, sommet, summum,
terminaison,
triomphe ;
fin
223
=========================================================================================
particulirement
spectacle.
spectaculaire
d'un
AREOPAGE :
- PROBLMATISER) :
personnes
comptentes.
Assemble
des
particulirement
=========================================================================================
Aristocratie:
rgime politique o le pouvoir de
gouverner appartient un groupe
restreint d'individus. Le plus souvent:
une noblesse dont les droits sont
hrditaires, une caste dont les
privilges sont exclusifs et tanches ou
encore des patriciens lis des
rseaux (clientles).
ASCESE :
Discipline,
ensemble
d'exercices auxquels s'astreint une
personne pour son perfectionnement
spirituel. Synonyme : austrit
ASCETE :
Personne
qui,
par
l'ascse, tend vers la perfection
spirituelle. Synonyme : ermite.
ASHKENASE :
Juifs originaires
dEurope occidentale de langue
germanique (yiddish). En Isrel, cest
une faction de tendance du judasme
plutt rformatrice et laque.
=========================================================================================
Pondichry,
d'Auroville.
qui
est
l'origine
ASSERTIVITE :
ou
avoir
un
comportement assertif, est la capacit
sexprimer et dfendre ses droits
sans empiter sur ceux des autres.
Elle correspond une attitude de
fermet par rapport aux vnements et
ce que lon considre comme
acceptable ou non, de faon
dvelopper
des
relations
plus
harmonieuses. L'assertivit, c'est tout
la fois la prise de conscience et
l'affirmation de ses propres limites.
Plus
subjectivement,
l'assertivit peut tre considre
comme l'art, lorsque l'on a un message
difficile exprimer, de le faire sans
passivit mais aussi sans agressivit.
C'est un juste milieu trouver.
ASSUETUDE :
2 sens : 1-Tendance
irrpressible recommencer un acte ; 2dpendance l'gard d'une drogue.
=========================================================================================
AUBEPINE :
1- Cest quoi ? Cest un genre
d'arbres ou arbustes pineux de
l'hmisphre nord appartenant la
famille des Rosaces. L'aubpine est
parfois appele cenellier et ses
fruits des cenelles. On la surnomme
galement pine blanche .
2- Vertus mdicinales : Les fleurs
sont utilises comme hypotenseur,
antispasmodique et sdatif. Les
feuilles
sont
en
revanche
tonicardiaques. Il est donc prfrable
de ne pas mlanger feuilles et fleurs
dans une mme infusion ou tisane.
3- Symbolisme et sotrisme
Depuis l'Antiquit, l'aubpine
symbolise l'innocence et la puret
virginale. On dit qu'elle est trs lie aux
pratiques de sorcellerie du mois de
mai.
Dans le Nivernais, on fixe dans
la nuit du 30 avril, une branche de
celle-ci l'entre des curies et des
tables, afin d'empcher les araignes
dites sorcires d'y pntrer.
servant
AUTOACCUSATION:
est
la
revendication de fautes imaginaires
par rapport la ralit. Il s'agit d'une
exagration qui s'accompagne d'une
douleur morale que le patient
extriorise l'aide d'un complexe de
culpabilit susceptible d'tre apais,
calm par une expiation masochiste.
L'autoaccusation
est
l'un
des
principaux
symptmes
de
la
mlancolie. Elle aboutit parfois au
suicide, ou l'automutilation. Il s'agit
d'un symptme qui survient chez les
patients atteints de comitialit (crise
d'pilepsie) ou encore chez un sujet
souffrant d'intoxication alcoolique.
L'automutilation est une blessure d'une
partie du corps, excute par le patient
lui-mme. Il s'agit d'un comportement
que les psychiatres considrent
comme une quivalence suicidaire,
avec une connotation auto-punitive
survenant chez certains patients
mlancoliques, ou au cours d'un dlire
mystique.
Parfois, l'automutilation, est la seule
faon, pour le patient, d'exprimer
certains arrirs (appartenant au
pass). Comme pour l'autoaccusation,
l'automutilation rvle quelquefois un
dsir masochiste de chtiment,
s'accompagnant d'une culpabilit sous227
=========================================================================================
Bbbbbb
B-A, BA (le) : ce mot englobe les
tapes,
les
seuils,
les
essentielles ,
les
fondamentales , les notions de base
dune pratique, dun parcours
dun enseignement, dun rite ou
dune exprience. On peut parler
aussi dun b-a, ba dun cours de
philosophie, de droit pnal ou de
thologie morale par exemple.
BACCHANALES : Rencontres o il
y a souvent des excs (pour boire et
dautres excs) ; voir aussi ORGIE ;
synonymes :beuverie,dbauche,excs,.
=========================================================================================
BERBERE :
BAR MITSVAH : La Bar Mitsva est
un rite initiatique par lequel le jeune
garon juif marque sa majorit, en
principe 13 ans. Lquivalent fminin
est la Bat Mitsvah, crmonie par
laquelle la jeune fille juive atteint sa
majorit religieuse, en principe
12 ans.
Cest une glise
dexception , importante dans la Ville
ou elle est situe. Elle reoit de Rome
(Vatican) un rle particulier selon leur
localisation. En cas de visite du St.
Pre (le Pape), la Basilique est son
glise lieu de culte qui lui est rserv.
BASILIQUE :
=========================================================================================
BIG-BANG :
Thorie (hypothse
scientifique) mise au point et
dveloppe par lvque belge Mgr.
Lematre qui expliquerait, comment et
=========================================================================================
BIOLOGIE
BIOCINETIQUE :
Etude
des
modifications et des mouvements dus
la croissance dans un organisme en
cours de dveloppement.
MOLECULAIRE :
BIOTECHNOLOGIE :
La
biotechnologie,
ou
technologie
de
bioconversion
comme son nom l'indique, rsulte d'un
mariage entre la science des tres
vivants la biologie et un ensemble
de techniques nouvelles issues
d'autres disciplines telles que la
microbiologie,
la
biochimie,
la
biophysique, la gntique, la biologie
molculaire et l'informatique.
Par abus de langage, on la
restreint souvent au domaine du gnie
gntique et aux technologies issues
de la transgnse, permettant en
particulier d'intervenir sur le patrimoine
gntique des espces pour le
dcrypter ou le modifier (voir
organismes gntiquement modifis).
231
=========================================================================================
BIPHANOPHOBE :
Peur
de
champignons vnneux.
BISSEXTILE :
Une
anne
bissextile est une anne comptant
366 jours au lieu de 365, c'est--dire
une anne comprenant un 29 fvrier
(comme l'anne 2012 ou l'anne
2016). Le terme vient du latin bissextilis, qui signifie deux fois (bis)
sixime (sextus) , soit deux fois le
sixime jour avant les calendes de
mars dans le calendrier des
Romains.
BOKO
HARAM :
est
un
mouvement insurrectionnel et terroriste
d'idologie salafiste djihadiste,originair
e du nord-est du Nigeria et ayant pour
objectif
d'instaurer
un califat et
d'appliquer la charia. De 2002 2015,
son nom officiel est Groupe sunnite
pour
la
prdication
et
le
djihad (arabe : Jama'atu Ahlis Sunna
Lidda'Awati
Wal-Jihad ).
Fond
par Mohamed
Yusuf
en 2002 Maiduguri,
et
parfois
qualifi
de secte,
prnant
un islam radical
et
rigoriste,
le
mouvement a d'abord revendiqu une
affiliation aux talibans afghans, avant
de s'associer aux thses djihadistes
d'Al-Qada et de l'tat islamique.
BOUDDHISME ET SYMBOLE :
Le Bouddhisme
=========================================================================================
BURNING OUT :
Le syndrome
dpuisement professionnel est une
maladie caractrise par un ensemble de
signes, de symptmes et de modifications
du comportement en milieu professionnel.
Des
modifications
morphologiques,
fonctionnelles
ou
biochimiques
de
lorganisme du sujet atteint sont observes
dans certains cas. Le diagnostic de cet
tat de fatigue classe cette maladie dans
la catgorie des risques psychosociaux
professionnels
et
comme
tant
conscutive lexposition un stress
permanent et prolong. Ce syndrome est
nomm burn out syndrome chez les
anglophones,
do
lexpression
de
burnout, et mort par surcharge de
travail
Droulement type dun processus de burnout :
1. Prestations au sommet
2. Vous donnez de trop
3. Vous vous impliquez de plus en plus
4. Votre image de vous-mme dcline et
vous ne savez plus rien donner
5. Plus de carburant.
6. Votre corps dit stop
Cccccc
CACHER OUT : La cacherout est
le code alimentaire prescrit aux enfants
d'Isral dans la Bible hbraque. Elle
constitue
l'un
des
principaux
fondements de la Loi, de la pense et
de la culture juive.
Elle
regroupe
d'une
part
l'ensemble des critres dsignant un
233
=========================================================================================
CANCEROGENE ou CANCERIGENE :
CANDIDAT
REFUGIE,
MIGRANT,
REQUERANT
DASILE : Ces 3 qualificatifs sont
souvent utiliss lun pour lautre, vrai
dire, lun ne vaut pas lautre !Un
candidat rfugi est un fugitif en
procdure
de
reconnaissance
administrative
pour
accueil
et
234
=========================================================================================
CAPEOPHILISTE : Collectionneur
des chapeaux.
CAPITALISME :
Systme
conomique, politique et social dans
lequel des particuliers, voire lEtat,
dtiennent les moyens de production
et contrlent lchange des biens et
des services par lintermdiaire des
marchs, o les transactions sont
fondes sur lchange montaire.
CARTESIANISME :
Le
cartsianisme dsigne un courant
philosophique qui se rclame des
principes et des thses de la pense
de Ren Descartes (1596-1650).
Le
cartsianisme
s'est
particulirement manifest travers le
premier ouvrage philosophique publi
en langue franaise, le clbre
Discours de la mthode (1637), soustitr pour bien conduire sa raison et
chercher la vrit dans les sciences .
Le cartsianisme est une philosophie
rationaliste et mtaphysique.
Le cartsianisme regroupe
des philosophes qui ont prolong la
pense de Descartes, laquelle se
235
=========================================================================================
CATECHUMENAT :
Temps au
cours duquel le (la) jeune chrtien (ne)
est instruit ( e) et dveloppe sa
personne.
CASSO :(vocabulaire
des
ados,
RBENAYOUN, 2013/Ajt) Personne
faisant exprs (ou non) de ne rien
comprendre.
Espce de Cassos !
Puis-je comprendre si tu le fais exprs
ou non ?
CATAGELOPHOBIE : la peur du
ridicule. Car mme s'il ne tue pas, il
peut tre terriblement vexant.
CATECHISME :
chrtienne
des
Formation
enfants.
Livre
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CATHOLICISME/CATHOLIQUE:
L'Eglise catholique est la
principale religion chrtienne (voir
christianisme), dont le pape est le chef
237
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CASHER:
Ou cacher, casher,
cascher, kascher, kasher. L'adjectif
casher dsigne ce qui est conforme
la loi du judasme, essentiellement en
ce
qui
concerne
l'alimentation.
L'adjectif casher est surtout utilis pour
les viandes des animaux qui ont t
abattus et prpars conformment aux
rites trs stricts de la loi mosaque (de
Mose) : animaux dsigns par la
Bible, abattus par un sacrificateur,
compltement vids de leur sang, pas
de mlange de laitage et de viande.
CAVIARDER
interdire; barrer,
effacer,
radier,
supprimer.
(SE):
censurer,
biffer, censurer,
rayer,
sabrer,
CHAINON
MANQUANT :
Le
chanon manquant est un concept qui
dsigne une forme intermdiaire,
fossile ou non, entre deux espces. Ce
chanon manquant, appel aussi
forme de transition , possde en
thorie un mlange de caractres des
deux espces, lune tant qualifie de
primitive et lautre dvolue.
Selon la grande majorit des
volutionnistes
actuels,
cette
expression est bannir comme le sont
chanon
manquant
ou
maillon . Ce terme doit tre
remplac
par
la
notion
d INTERMEDIAIRE
STRUCTURAL
1er sens : Lieu de la
proclamation de la parole de Dieu et
de son commentaire dans une glise
ou un temple.
2me Sens : Domaine denseignement
du niveau universitaire dtenu et
supervis par un professeur qui en est
titulaire Ex. Chaire de Biologie ; Chaire de
CHAIRE :
CHANOINE :
Collaborateur
de
lvque. Ce titre est aussi donn au
238
=========================================================================================
CHIROMANCIE :
Les
mains
renferment des milliers de lignes,
formes, symboles et particularits qui
sont propres chaque individu. Il ne
faut pas croire que ces lignes ne sont
que des plis rsultant des flexions de
la main et des mouvements des doigts
car ces lignes se forment partir du
deuxime mois de la grossesse.
C'est donc l'tre fondamental,
son code gntique, que l'on retrouve
dans les mains, autant la droite que la
gauche, et ce bien avant la naissance.
Elle reprsente le propre de chacun,
car chaque personne possde des
mains uniques et il n'y a pas deux
paires de mains qui soient identiques
Analysez soigneusement le
creux de chacune de vos mains, vous
y trouverez les signes rvlateurs de
votre destine et de votre personnalit.
CHREME : diffrent de
Crme :
Huile consacre utilise pour certains
sacrements dans le Christianisme
(Religions
catholique
romaine,
Anglican et Orthodoxe).
CHRISTIANISME :Le
christianisme
=========================================================================================
la
et
un
au
CLASSICISME : Le classicisme
est un mouvement littraire qui se
dveloppe en France, et plus
largement en Europe, la frontire
entre le XVIIe sicle et le XVIIIe sicle,
de 1660 1715. Il se dfinit par un
ensemble de valeurs et de critres qui
dessinent un idal s'incarnant dans
l honnte
homme
et
qui
dveloppent une esthtique fonde sur
une recherche de la perfection.
Style artistique, architectural,
musical et littraire qui reprend les
caractristiques de l'art de la Grce
antique et de l'art romain, savoir la
raison, l'quilibre, l'objectivit, la
retenue et un strict respect de la forme.
Le terme "classicisme" (appel
galement no-classicisme) dsigne
souvent la culture europenne du
XVIIIe
sicle
et
s'oppose
au
romantisme
du
XIXe
sicle.
Caractre
des
uvres
classiques {quilibre, clart, naturel,
etc.} Caractre de ce qui est classique,
habituel, sobre, conforme aux usages.
CLAUSTROPHOBIE :
Peur de
lenfermement et/ou de rester entre 4
murs.
=========================================================================================
COLLEGIALITE:
Dcider
en
groupe. Depuis Vatican II (Rome),
lEglise est invite travailler en
collgialit , cest--dire tenir compte
de lavis de chacun avant de prendre
une dcision.
COMPLEXE
DELECTRE : Le
concept de complexe d'dipe a t
avanc par Sigmund Freud, fondateur
de la psychanalyse, pour dsigner une
attirance sexuelle inconsciente des
garons envers leur mre, ainsi que la
jalousie l'gard de leur pre. D'autres
psychanalyses ont avanc ensuite le
concept
parallle
de
complexe
d'lectre comme son quivalent
fminin, lgrement diffrent (Jung).
CONCLAVE :
Runion
des
Cardinaux dans le but dlire un
nouveau Pape. Il y a actuellement plus
de 120 de par le monde. Ils forment le
Sacr Collge.
CONCORDISME: Le concordisme
est une lecture littrale des critures.
Le concordisme cherche dcouvrir
dans le texte tout ce que les sciences
ont tabli.
=========================================================================================
CONCILE
(de
TRENTE) :
Le
Concile est un rassemblement de tous les
vques et cardinaux la demande du
Pape. Il y en a eu trs peu depuis
lexistence de lEglise. Le concile de
CONFEDERALISME :
Terme
politico-administratif qui dsigne une
manire de gouverner un pays ou un
tat dans lequel, chaque entit
constitue na plus grand-chose avoir
avec lensemble. Cest une tape plus
administrativement dcentralise que
dans le fdralisme. NB : Pour les
Etats fragiles et pauvres, il y aurait
risque de balkanisation, dimplosion
disparition,
dispersion
et/ou
sparation.
CONFERENCE EPISCOPALE :
Runion de tous les vques dun
pays ou dune rgion.
CONFLIT DE LOYAUTE : Le
conflit de loyaut peut se dfinir
comme un conflit intrapsychique n de
l'impossibilit de choisir entre deux
situations
possibles,
ce
choix
concernant le plus souvent les
sentiments ou ce que nous croyons en
tre, envers des personnes qui nous
sont chres.
242
=========================================================================================
pharmacie,
COLLOQUE
(Congrs,
Sminaire).
Consistoire,
Il
sagit
effectivement des rencontres de
communication et dchanges, mais
quest-ce qui les diffrencie ?
Symposium,
l'origine Colloques,
du latin colloquium,
dsigne des confrences religieuses
tenues dans le but de discuter un point de
doctrine ou de concilier des opinions
diverses. Un colloque (scientifique) se dfinit
comme : Une rencontre entre des participants
de toutes origines professionnelles, du secteur
public ou priv, nationaux et trangers, dont le
but est la confrontation et la diffusion de
rsultats de travaux de recherches. Cette
runion : se droule sur plus d'une journe et
donne lieu une organisation et une gestion
globale. La participation un colloque donne
lieu un paiement de droits d'inscription.
un
sous
abrg
la
forme
ou
un
d'une
global.
CONGRES :
Un congrs est
une
runion solennelle ou une assemble de
personnes comptentes pour dbattre
d'une question. Au Moyen ge, et jusqu'au
e
CONSCIENCE : Perception
chez
l'homme de sa propre existence et du
monde qui l'entoure. Sens moral,
jugement de valeur de ses propres
actes. Elle est prsente sous trois
formes
(Morale,
Intuitionelle
et
spirituelle ).
LIBERTE DE CONSCIENCE : Dsigne
le droit d'un individu de choisir les
valeurs qui vont motiver son existence.
Quand elle existe, la libert de
conscience est garantie par les
pouvoirs publics, en l'absence de
trouble l'ordre public.
Elle est explicite dans l'article
18 de la "Dclaration Universelle des
Droits de l'Homme" :
"Toute personne a droit la libert
de pense, de conscience et de religion ;
ce droit implique la libert de changer de
religion ou de conviction ainsi que la
libert de manifester sa religion ou sa
conviction seule ou en commun, tant en
public qu'en priv, par l'enseignement, les
pratiques, le culte et l'accomplissement
des rites."
243
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CONSCIENCE
MORALE :
est
une voix qui parle en nous et qui nous
permet, en notre for intrieur, de
distinguer le bien du mal, den fournir
des normes, de mesurer la valeur des
actions, de juger de notre conduite et
de celle des autres.
Cest ce qui permet tout
homme de choisir entre le bien et le
mal. En donnant au Chrtien la libert
de , le concile de Vatican II le
reconnat capable de comprendre le
religieux par sa propre conscience
claire.
OBJECTION DE CONSCIENCE
L'objection de conscience est
un acte personnel de refus d'accomplir
certains actes allant l'encontre
d'impratifs religieux, moraux ou
thiques dicts par sa conscience.
Certains objecteurs se considrent
comme des pacifistes ou des
antimilitaristes.
Souvent,
l'objecteur
de
conscience refuse la conscription,
l'appel au service militaire obligatoire.
Les objecteurs refusent quelquefois de
s'acquitter de la part des impts qui
contribue la dfense nationale.
Quand la lgislation d'un pays
autorise les objecteurs de conscience
effectuer un service alternatif
l'arme, on parle en gnral de service
civil.
Le 15 mai est considr, par les
associations de dfense de l'objection
de conscience, comme une journe
internationale1 en faveur de cette
cause, depuis 1986.
fraicheur ;
Synonyme :
cultivant,
dtenant,
entretenant,
gardant,
maintenant, perptuant, prservant,
protgeant, retenant, sauvegardant,
subsistant, tenant.
CONSTELLATION :
Une
constellation est un ensemble
d'toiles dont les projections sur la
vote cleste sont suffisamment
proches pour qu'une civilisation les
relie par des lignes imaginaires, traant
ainsi une figure sur la vote cleste.
Cest la loi
fondamentale
qui
organise
la
rpartition des pouvoirs et dtermine
les droits fondamentaux de chacun
dans un Etat. Dans lEglise, la majorit
des textes publis par les Conciles ont
port avant les Etats, ce nom de
Constitution.
CONSTITUTION :
CONTINGENCE : La contingence
est le fait de pouvoir ou non tre ou de
pouvoir ou non avoir t, tout en
pouvant tre dtermin, cela ne
s'oppose pas forcment la causalit.
En philosophie, lorsqu'on dit
d'une chose ou d'un vnement qu'il
est contingent, on veut dire qu'il peut
se produire ou ne pas se produire, qu'il
244
=========================================================================================
CONTEMPORANEITE :Cest
la
modernit,
la
simultanit,
une
synchronie, la validit ou lquivalence
du sens dun fait ou dune parole
prononc(e) au cours dune poque
et/ou re diffrentes. Ex. la parole de
Jsus vaut aussi bien pour ceux qui
sont pass avant, durant et aprs sa
naissance : je suis venu pour que
vous ayez la vie Mais aussi, en
palontologie, on peut parler de la
contemporanit de l'homme avec
certaines espces d'animaux fossiles.
CONVERSION
(cas
de
la
conversion chrtienne) : La conversion
chrtienne est le passage obligatoire
pour tout chrtien, s'il veut tre sauv
et aller au Paradis.
C'est un vritable contrat que tu
passes avec le Seigneur Dieu. Il va
sans dire qu'il faut tre sincre dans sa
dmarche pour avoir Dieu comme alli.
Si c'est le cas, votre vie sera
transforme.
La conversion chrtienne se
passe en trois tapes :
1- la repentance : se repentir de ses
pchs devant Dieu. Trs souvent la
repentance se fait seul en tte tte
avec Dieu. Il faut demander pardon de
La
cosmogonie (du grec cosmo monde et gon- engendrer )
est dfinie comme un systme de
la formation de l'Univers1. Elle se
distingue de la cosmologie, qui
est la science des lois gnrales
par lesquelles le monde physique
est gouvern .
COSMOGONIES :
Des
rcits
oraux
de
cosmogonie
fondent
presque
toutes les religions et socits
traditionnelles, mais de nombreux
traits sur les origines possibles
de l'univers ont aussi t crits
245
=========================================================================================
CREATIONNISME :
246
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CRISPR-cas9 :
L'acronyme
CRISPR (prononc /krsp/), pour
Clustered Regularly Interspaced Short
Palindromic Repeats ( Courtes
rptitions palindromiques groupes et
rgulirement espaces ), dsigne en
gntique une famille de squences
rptes. Cette famille se caractrise
par des sries de rptitions directes
courtes (de 21 37 paires de bases) et
rgulirement espaces par des
squences appeles spacer ,
gnralement uniques, de 20 40
paires de bases.
CRITICISME:
Doctrine
philosophique pour laquelle le centre de toute
recherche est le problme des limites
de
la
connaissance.
Doctrine
philosophique fonde sur la critique
des principes de la raison. Le
criticisme de Kant.
Thorie de la connaissance
pense
par
Emmanuel
Kant
permettant de dpasser l'opposition
Empirisme/Rationalisme et d'y apporter
une solution, le criticisme, brivement
rsum, postule que si l'tre humain ne
peut connatre la vrit des choses en
soi (noumnes), il peut connatre la
vrit de ce qu'elles sont pour soi (ce
qu'elles reprsentent pour lui phnomnes). Doctrine philosophique
pour laquelle le centre de toute
recherche est le problme des limites
de la connaissance.
Kant a
crit deux prfaces la Critique de la
247
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aux lves rguliers du secondaire ordinaire dans l'Union europenne
=========================================================================================
CRITIQUE : Analyser
et mettre des
avis contraires mais constructifs. Une
bonne critique doit faire avancer ou faire
progresser les lments connus ou
prexistants. Cependant rappelons nous
souvent de ce qua dit F. Rabelais : Le
=========================================================================================
CRITIQUE REDACTIONNELLE :
Consiste comparer des
manuscrits, mais ceci offre des
rsultats limits, notamment sur les
questions du qui et du quand, o des
incertitudes demeurent. Quant savoir
comment et ce qui dans un texte est le
rsultat
dune
intervention,
les
mthodes
danalyse
littraire
permettent de le dterminer avec plus
de probabilit.
La plupart des cas rencontrs
montrent que les irrgularits sont le
fruit de rdactions successives.
CRITIQUE
PHILOSOPHIQUE :
CROIX CHRETIENNE:
Le signe de croix : ceux qui
se
signent,
raffirment
symboliquement deux points de foi
essentiels : dune part la Sainte Trinit
- Pre, Fils et Saint- Esprit - et le salut
de lhumanit entire par la croix du
Christ. Chacun accueille ainsi la croix
dans sa vie et accepte de sunir au
Croix orthodoxe
CROISADES :
La
vision
traditionnelle identifie l'poque des
croisades la priode 1095-1291.
Dans la dfinition large, toutes les
guerres contre les Infidles et les
hrtiques, sanctionnes par le pape
qui y attache des rcompenses
spirituelles et des indulgences, sont
des croisades.
Les croisades du Moyen ge
sont des plerinages arms prchs
par le pape ou telle autorit spirituelle
de la Chrtient comme Bernard de
Clairvaux ; ce sont galement des
expditions militaires qui visent
dlivrer
Jrusalem
des
Turcs
249
=========================================================================================
Arabes
abbassides,
mais
refusant
contrairement ceux-ci les plerinages
chrtiens). Il faut remarquer qu'un
Symbole du bouddhisme
(le SVASTIKA)
(existe depuis plus de 2000 ans)
Comme tous les mots sanscrits le
mot svastika peut se dcomposer en
plusieurs morceaux, par exemple :
- su (ce qui est bon, bnfique, favorable,
auspicieux)
- asti (le verbe tre conjugu : est)
-tika
(marque,
symbole)
et donc svastika = symbole de tout ce qui
est bon ;
CRYPTANALYSE :
La
cryptanalyse est la science qui
consiste tenter de dchiffrer un
message ayant t chiffr sans
possder la cl de chiffrement. Le
processus par lequel on tente de
comprendre un message en particulier
est
appel
une
attaque.
La
cryptanalyse diffrentielle est un
exemple d'attaque texte clair choisi.
CRYPTOLOGIE:
la science du
secret, ne peut tre vraiment
considre comme une science que
depuis peu de temps. Cette science
englobe la cryptographie l'criture
secrte et la cryptanalyse l'analyse
de cette dernire.
Symbole du nazisme
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CRUCIVERBISTE : Un amateur de
mots
croiss
s'appelle
un
251
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europenne d'tre
la
vie
provenant
d'une
cole
philosophique de la Grce antique,
fonde par Antisthne, et connue
principalement pour les propos et les
actions spectaculaires de son disciple
le plus clbre, Diogne de Sinope.
Cette cole a tent un renversement
des valeurs dominantes du moment,
enseignant la dsinvolture et l'humilit
aux grands et aux puissants de la
Grce
antique.
Radicalement
matrialistes et anticonformistes, les
Cyniques, et leur tte Diogne,
proposaient une autre pratique de la
philosophie et de la vie en gnral,
subversive et jubilatoire.
le Conseil
consultatif
des
class
comme
de
unies,
les tats-Unis et
la Ligue
arabe,
l'Union
responsable
DALA
LAMA :
Plus
haut
responsable religieux du bouddhisme
tibtain. Il vit actuellement en Inde,
souvent en Europe en exil.
DALLE : Avoir extrme ment faim.
Jai trop la dalle sa mre ! Sacrebleu,
je suis horriblement affam !
Dddddd
DAESH : Etat Islamique (en arabe : addawla al-islmiyya), abrg en EI,
est une organisation arme terroriste
islamiste,
d'idologie salafiste
djihadiste,
qui
contrle.
li
aux
Son
essor
est
dstabilisations
=========================================================================================
DEBROUILLE :
Se tirer d'une
situation difficile avec habilet ( ou
avec ruse). Synonymes clarifier,
dbroussailler, dchiffrer, dfricher,
dgager, dgrossir, dmler, dnouer,
claircir, lucider,
DECROISSANCE:
La
dcroissance est un ensemble d'ides
soutenues par certains mouvements
anti-productivistes, anti-consumristes
et cologistes appels objecteurs de
croissance. Ils rejettent l'objectif, en
tant que tel, du maintien d'un taux de
croissance
conomique
positif ;
certains prnent mme une rduction
contrle de l'activit conomique, ce
qui correspond un taux ngatif.
Le terme est parfois complt
par
des
adjectifs
tels
que
dcroissance soutenable ou
dcroissance conviviale . Une autre
appellation,
plus
rcente,
est
objection de croissance .
Le point de vue des dfenseurs
du
dveloppement
durable,
ou
dveloppement soutenable, s'oppose
celui des objecteurs de croissance,
galement appels dcroissants
dans la presse, car il ne remet pas en
question l'idal de croissance. Les
partisans
de
la
dcroissance
contestent en effet l'ide d'un
dveloppement conomique infini :
selon eux, le taux de production et de
consommation ne peut pas tre
durablement accru ni mme maintenu,
dans la mesure o la cration de
richesse mesure par les indicateurs
conomiques
comme
le
PIB
correspond une destruction du
capital naturel et que ce dernier est
puisable.
Les objecteurs de croissance
prnent au plan individuel la dmarche
dite de simplicit volontaire et, au plan
global, une relocalisation des activits
conomiques
afin
de
rduire
l'empreinte cologique et les dpenses
nergtiques.
DEFAITISTE :
DELATION :
Dnonciation,
intresse, mprisable, inspire par la
vengeance, la jalousie ou la cupidit.
La dlation dsigne donc une
dnonciation mprisable et honteuse.
Elle consiste fournir des informations
concernant un individu, en gnral
l'insu de ce dernier, souvent inspir par
un motif contraire la morale ou
l'thique et donc honteux.
=========================================================================================
On parle de
dmocratie
conomique ou sociale lorsque les
droits sociaux, au logement, au travail,
l'ducation... sont garantis.
Cest
devenir solidaire pour un combat qui
cherche humaniser lhomme o quil
soit et peu importe sa couleur de peau
ou sa croyance. Pourquoi est t-il
ncessaire
voire
obligatoire
de
dmondialiser
les
dictateurs?
Parce que dans 97, 58% de cas, les
dictatures amnent le chaos des
peuples du monde victimes des
dictateurs !
DEMONDIALISATION :
DEONTOLOGIE : La dontologie
est un ensemble de rgles qui
sappliquent
lexercice
dune
profession particulire. Elle existe pour
les journalistes, les mdecins, les
avocats, les comptables Cest
lensemble des devoirs que les
membres dune profession se fixent, et
des droits ncessaires pour exercer
leur mtier conformment ces
devoirs.
254
=========================================================================================
La dontologie se diffrencie
donc de la loi. Celle-ci sapplique
tous les citoyens et est fixe par les
institutions publiques en principe lues
par eux.
La dontologie se distingue
aussi de lthique. Celle-ci relve de la
conscience individuelle et des valeurs
personnelles de ceux qui exercent
lactivit concerne.
Etat
de
trouble
dadaptation,
de
dsintressement et de fatigue. Deux
types: la dpression majeure et la
dysthymie. La dpression majeure
consiste en un ou plusieurs pisodes
dpressifs qui tranchent
avec
le
fonctionnement habituel de la personne,
alors que la dysthymie est caractrise par
des symptmes dpressifs moins svres
mais chroniques. Le diagnostic de trouble
de l'adaptation est aussi parfois pos pour
un tat dpressif.
Quelques symptmes :
(1) Humeur dpressive prsente pratiquement
toute la journe, presque tous les jours,
signale par le sujet (p. ex., se sent triste ou
vide) ou observe par les autres (p. ex.,
pleure). N.B.: ventuellement irritabilit chez
l'enfant et l'adolescent.
(2) Diminution marque de l'intrt ou du
plaisir pour toutes ou presque toutes les
activits pratiquement toute la journe,
presque tous les jours (signale par le sujet ou
observe par les autres).
(3) Perte ou gain de poids significatif en
l'absence de rgime (p. ex., modification du
poids corporel en un mois excdent 5%), ou
diminution ou augmentation de l'apptit
presque tous les jours. N.B.: Chez l'enfant,
prendre
en
compte
l'absence
de
l'augmentation de poids attendue.
(4) Insomnie ou hypersomnie presque tous les
jours.
(5) Agitation ou ralentissement psychomoteur
presque tous les jours (constat par les autres,
DEPUTATION (permanente):
est
lactuel pouvoir excutif provincial
belge depuis le dcret provincial de
2004. Il est comparable au collge
chevinal au niveau communal et au
gouvernement rgional ou fdral. Cet
excutif provincial n'a pas de pouvoir
de dcision propre, mais peut rpartir
les comptences provinciales telles
que l'enseignement,l'environnement,
le tourisme et la sant. Il doit se
justifier devant le conseil provincial.
La dputation est compose de
six membres lus par le conseil
provincial (pouvoir lgislatif), les
dputs.
255
=========================================================================================
DEUTERONOME : (du
[O ?]
forme de gouvernement
o
l'autorit est exerce par un individu
qui rgne avec un pouvoir politique
absolu, et de manire abusive au
regard des lois. Dans sa forme
classique, un despotisme est un tat
o un homme unique, appel un
despote, retient tout le pouvoir, et toute
autre personne est considre non pas
comme son esclave mais comme un
membre de sa famille.
Le terme despotisme dsigne
l'origine le pouvoir qu'exerce un pre
sur ses enfants. Le despote uvre
pour le bien de sa famille. Le pouvoir
despotique donne une marche de
conduite suivre, tel que le ferait un
pre envers ses enfants. Cette forme
de despotisme est la premire forme
connue d'tat et de civilisation.
grec ancien,
a signifie : la seconde loi) Il est le
DEUTEROCANONIQUES :
Les
livres deutrocanoniques sont les
livres de la Bible que l'glise
catholique et les glises orthodoxes
incluent dans l'Ancien Testament, audel de la Bible hbraque. On dcrit
les livres de la Bible hbraque comme
protocanoniques,
c'est--dire
du
premier canon, alors que les livres
deutrocanoniques sont, selon l'glise
catholique et les glises orthodoxes,
du second canon, d'aprs la langue
grecque deuteros secondaire . Le
Protestantisme ne voit pas ces livres
comme inspirs et les considre
apocryphes.
DETERMINISME
(rf. SPINOZA
XVIIme sicle)Cest une notion philosophique selon laquelle chaque
vnement est dtermin par un
principe de causalit. Le dterminisme
=========================================================================================
LOURDES
(France),
BANNEUX
(Belgique) et FATIMA (au Portugal).
=========================================================================================
DICTA :
ordre, commandement ;
Suggrer ou plus gnralement
imposer autoritairement quelqu'un le
dtail, donn pour ainsi dire mot mot,
de ce qu'il doit dire ou faire. Dicter sa
volont; dicter des ordres.
=========================================================================================
ou
Gnration Y , Gnration C ,
Digital Natives (voir GENERATION)
DISCRIMINATION : Le
DIGITAL
NATIVE :
fait de
sparer et de traiter un groupe de
personnes diffremment des autres,
souvent de faon moins bonne.
Synonymes : apartheid ; sgrgation.
Trois
formes
de
discrimination
existent : la discrimination DIRECTE,
INDIRECTE ET SYSTEMIQUE (ce
dernier tant plus subtile et trs
frquent).
DISCOURS DE LA METHODE :
faon
catgorique,
259
=========================================================================================
DOYEN :
DOXOLOGIE :
Doxa,.en
grec,
signifie gloire , et logos parole .
La doxologie est donc une
parole de gloire , cest--dire une
formule clbrant la Gloire de Dieu. De
telles formules sont nombreuses dans
lcriture.
Dans la liturgie, les principales
doxologies sont le Par lui, avec lui et
en lui qui conclut la Prire
eucharistique la messe, le Car
DROIT-A-LOUBLI (numrique):
Le droit l'oubli est un concept
qui a t discut et mis en pratique
dans l'Union europenne et en
Argentine tout la fin du xxe sicle. Il
permet un individu de demander le
retrait de certaines informations qui
pourraient lui nuire sur des actions qu'il
a faites dans le pass. Le droit l'oubli
s'applique concrtement soit par le
retrait de l'information sur le site
d'origine, on parle alors du droit
l'effacement,
soit
par
un
drfrencement du site par les
moteurs de recherches, on parle alors
du droit au drfrencement
DRONE :
est un arodyne
tlcommand qui emporte une charge
utile, destine des missions de
surveillance, de renseignement, de
combat ou de transport. Les drones
sont en gnral utiliss au profit des
forces armes ou de scurit (police,
douane, etc.) d'un tat, mais peuvent
avoir aussi des applications civiles,
voire de loisir. La charge utile du drone
de combat est une arme.
La taille et la masse (de
quelques grammes plusieurs tonnes)
sont
fonction
des
capacits
oprationnelles
recherches.
Le
pilotage automatique ou partir du sol
permet d'envisager des vols de trs
longue dure, de l'ordre de plusieurs
dizaines d'heures,.
260
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Certains
missiles
non
balistiques, en particulier les missiles
de croisire, ont souvent l'apparence
arodynamique des drones. Le missile
n'est cependant pas rutilisable,
puisque dtruit en fin de mission,
contrairement au drone qui est ramen
sa base.
DYSARTHRIE :
trouble
de
l'articulation caus par des lsions du
cerveau, ou une atteinte au niveau des
diffrents organes, ayant un rle dans
la parole comme la langue, ou le voile
du palais.
DYSMENORRHEE :dsigne
tymo-logiquement la difficult de
l'coulement des rgles.On emploie
cependant ce terme pour dsigner les
rgles
douloureuses
(algomnorrhe).
Ces douleurs prcdent ou
accompagnent les rgles. Elles
peuvent
tre
galement
accompagnes de diarrhes, de
vomissements, de vertiges et de maux
de tte. Il y a plusieurs types de rgles
DYSMORPHOPHOBIE
(ou
dysmorphobie) : est la crainte
obsdante d'tre laid ou malform.
c'est
un
trouble
psychologique
caractris par une proccupation ou
une obsession concernant un dfaut
dans
l'apparence,
ft-ce
une
imperfection lgre relle (taches de
rousseur, grand nez, peau marbre,
rides, acn, cicatrices), voire dlirante.
Pour
les
psychanalystes,
ces
manifestations constituent une forme
d'invasion par le rel traumatique (une
forme de jouissance).
Pour le psychiatre K. Phillips,
qui s'est spcialise dans l'tude et le
traitement de cette maladie, c'est une
maladie part entire, frquente, de
l'ordre de 1 % de la population,
mconnue, et trs douloureuse dans
les cas svres.
=========================================================================================
Eeeeee
EBOLA :Cest une maladie virale
ECONOMIE COLLABORATIVE :
Elle vient de se faire inviter, en ce
dbut du 21me sicle. Lconomie
collaborative est une activit humaine
=========================================================================================
ECONOMIE
SOCIALE
ET
SOLIDAIRE : L'conomie sociale ou
conomie sociale et solidaire (ESS)
quant elle, elle regroupe les
organisations prives ou publiques
(entreprises,
coopratives,
associations, mutuelles ou fondations)
qui cherchent concilier activit
conomique et utilit sociale. En
France, ce secteur reprsente environ
10 % des emplois salaris, cette part
s'accroissant au cours du temps (9,6 %
en 2005, 10,5 % en 2013).
Les organisations de l'conomie
sociale adhrent des principes
fondateurs, parmi lesquels: recherche
d'une utilit collective, non-lucrativit
ou
lucrativit
limite
(bnfices
rinvestis au service du projet
collectif), gouvernance dmocratique
(primaut des personnes sur le capital:
1 personne = 1 voix , implication
des parties prenantes).
Les 2 types dconomie (sociale
et/ou solidaire et collaborative) ont pour
objectif principal de lutter contre les
aberrations de lconomie du march
dans un systme libral.
ECOZONE
(ou
Zone
biogographique) : Une cozone est
dfinie comme tant une partie de la
surface terrestre reprsentative d'une
unit cologique grande chelle,
caractrise
par
des
facteurs
abiotiques (non vivants) et biotiques
(vivants) particuliers. Il est maintenant
utilis internationalement comme systme
unifi
des
fins
didentification
biogographique et de conservation. Une
autre appellation pour cozone est rgion
biogographique. une plus petite
chelle, les cozones sont subdivises en
corgions. Dans ce systme, pour ce qui
concerne les terres merges, une autre
appellation pour corgion est province
biogographique.
EFFETAH :
Au
cours
du
cheminement des adultes vers le
baptme, il y a le Rite de lEffetah
Lvque impose les mains sur chacun
des catchumnes en disant ouvretoi.
Par son symbolisme propre, ce
rite exprime la ncessit de la grce
pour entendre la parole de Dieu et la
proclamer. On trouve ce geste de
263
=========================================================================================
puis
EMMAS:
est
un
ensemble
dassociations laques de solidarit
prsentes dans 36 pays. La premire
communaut Emmas a t fonde
EMPREINTE
ECOLOGIQUE :
=========================================================================================
tlphone
portable :
0,6 %
(vieux modles)
0,4 %
(modles rcents) de la surface
terrestre
bioproductive
ncessaire par capital.
ordinateur PC : 9 %.
Formule virtuelle
Cette
surface
mtaphorique est virtuelle, mais elle
Empreinte
cologique
Biocapacit = Dpassement
cologique avec
Biocapacit
=
Bioproductivit et
Empreinte
cologique
=
Population * Consommation par
personne
*
Intensit
en
ressources et en dchets
Surface
ENDEMISME
(endmique) :
L'endmisme caractrise la
prsence
naturelle d'un
groupe
biologique exclusivement dans une
rgion gographique dlimite. Ce
concept, utilis en biogographie, peut
s'appliquer aux espces comme aux
autres taxons et peut concerner toutes
sortes d'tres vivants : animaux,
vgtaux ou autres.
Une espce endmique (ou un
taxon endmique) l'est obligatoirement
par rapport un territoire nomm : le
koala est endmique de l'Australie, le
cyprs de Lambert est un arbre
endmique de la Californie (mme s'il
a ensuite t plant dans le monde
265
=========================================================================================
un
arbre
ENDOCRINOLOGIE :
partir de
ambigus.
devinette,
problme,
=========================================================================================
EPICURISME :
Systme
philosophique
fond
sur
l'enseignement du philosophe grec
Epicure (IVme sicle av. J.-C.).
Doctrine de ceux qui recherchent avant
tout le plaisir.
EPISTEMOLOGIE: L'pistmologie
serait selon la tradition philosophique
francophone , une branche de la
philosophie des sciences qui tudie
de manire critique la mthode
scientifique, les formes logiques et
modes d'infrence utiliss en science,
de mme que les principes, concepts
fondamentaux, thories et rsultats
des diverses sciences, afin de
dterminer leur origine logique, leur
valeur et leur porte objective . Dans
la tradition philosophique anglosaxonne,
l'pistmologie
se
confondrait avec la thorie de la
connaissance, et ne porterait donc pas
spcifiquement sur la connaissance
scientifique. Il arrive nanmoins que ce
terme soit ici utilis comme synonyme
de philosophie des sciences . La
distinction entre ces diffrentes
acceptions, et notamment le rapport de
l'pistmologie la philosophie des
sciences,
n'est
cependant
pas
clairement tablie. D'autre part,
l'pistmologie continentale peut
galement
traiter
d'objets
non
scientifiques. Le mot est galement
employ parfois pour dsigner telle ou
telle thorie de la connaissance. La
diffrence entre ces deux traditions
portera donc sur l'attention porte la
connaissance scientifique plutt qu' la
connaissance gnrale. Jean Piaget
proposait de dfinir lpistmologie
en premire approximation comme
ltude de la constitution des
connaissances
valables ,
dnomination qui, selon Jean-Louis Le
Moigne, permet de poser les trois
grandes questions :
=========================================================================================
EPISTEME : total
des
connaissances d'un groupe social un
moment
donn ;
ensemble
des
connaissances rendant possible les
diffrentes formes de science propre
un groupe social une poque
donne ; culture, civilisation, cognition,
gnose,
humanisme,
omniscience,
lumires, connaissance, rudition,
conception,
acquis
Antonime :
ignorance
RECTION
CANONIQUE
(rection papale). Document mis
par le pape ou un vque catholique
qui donne naissance une institution
religieuse conformment au droit
canon ; exemple : rection canonique
d'un diocse par un dcret du pape,
rection canonique d'une paroisse par
le dcret d'un vque.
ERMITE :(rf.
moine)
Solitaire.
Personne fuyant la socit pour se
rapprocher de Dieu.
ESCHATOLOGIE :
Trs
brivement, cest la venue du
Royaume de Dieu. Doctrine sur la fin
du monde et le sort de l'homme. Pour
les chrtiens de toutes confessions, les
fins dernires regardent trois sortes
dvnements qui paraissent diffrents
un regard humain :
ESOTERISME :
enseignements
ainsi que des courants, qui, au sein du
christianisme, appartenaient des
milieux ferms qualifis, pour la mme
268
=========================================================================================
ETAT
PROVIDENCE :
ETHIQUE :
Discussions
ou
observations philosophiques portant
sur des questions morales. L'thique
est la science de la morale et des
moeurs. Art de diriger la conduite ;
rflexions sur ce qui convient de faire
ou ne pas faire. Ce sont des rflexions
sur la norme.
C'est
une
discipline
philosophique qui rflchit sur les
finalits, sur les valeurs de l'existence,
sur les conditions d'une vie heureuse,
sur la notion de "bien" ou sur des
questions de moeurs ou de morale.
L'thique peut galement tre
dfinie comme une rflexion sur les
comportements adopter pour rendre
le monde humainement habitable. En
cela, l'thique est une recherche
d'idal de socit et de conduite de
l'existence.
Etymologiquement
le
mot
"thique" est un synonyme d'origine
269
=========================================================================================
Lthique
relationnelle
se
rencontre dans les liens tablis sur le
long terme, fort degr de proximit,
et oles acteurs ne sont pas
substituables, interchangeables.
ETHNOCENTRISME : signifie la
tendance, plus ou moins consciente,
privilgier les valeurs et les formes
culturelles du groupe ethnique auquel
on appartient .
ETHIQUE
ETIOLOGIE :
GLOBALE :
Attitude
dcoute de sa conscience. Cest
surtout rinterroge la morale dune
manire plus humaine. Grce aux
changes (pluralisme), elle ramne la
rflexion sur lhomme pour une attitude
responsable au regard des grandes
valeurs et principes moraux.
ETHIQUE
RELATIONNELLE :
Etude de ce qui
provoque (les causes) des maladies ;
Un rcit tiologique a pour but
dexpliquer pourquoi les choses sont
ce quelles sont dans monde : les
premiers rcits bibliques de cration et
de pch sont des rcits tiologiques.
270
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=========================================================================================
ETREINDRE :
Serrer de faon
troite dans ses bras ; accoler. Au
sens figur: oppresser, exercer une
action sur. Exemple : L'motion
l'treint.
EUCHARISTIE :
Nom
communment utilis pour dsigner
aussi bien lHostie que la Sainte
messe.
Mais
cest
aussi
un
Sacrement. : Pendant celui-ci, la
communaut reoit et remercie le
Seigneur qui est prsent au milieu
deux (action de grce).
=========================================================================================
et
EVOLUTIONNISME :
Lvolutionnisme,
en
anthropologie, est un courant thorique
qui prsuppose l'existence de lois
immanentes l'uvre dans l'histoire
humaine.
La conception volutionniste de
lhomme a pour figure phare Charles
Darwin (1809-1882). Cest dans son
ouvrage De lorigine des espces
(1859) que Darwin posa les bases
scientifiques actuellement admises de
cette conception. Synthtise, cette
conception
est
la
suivante:
Ltre humain ne doit pas son
existence une volont divine, ni un
projet inhrent la nature, mais plutt
une longue volution biologique non
oriente, rgie uniquement par les lois
aveugles de la slection naturelle.
On peut dire que Darwin est le
deuxime scientifique moderne, aprs
Nicolas Copernic (1473-1543), avoir
produit des travaux qui bouleversrent
profondment la conception que
lhomme se faisait de lui-mme.
EXCALIBUR :
est
une
pe
mythique ayant appartenu au roi
Arthur, roi des Bretons, dans les textes
lgendaires de la matire de Bretagne
rdigs l'poque du Moyen ge.
Souvent, il tait aperu que l'pe du
roi Arthur et Excalibur n'taient qu'une
seule et mme arme, bien que
certaines versions aient montr le
contraire. :
EXCISION :
Mutilation
sexuelle
fminine qui consiste, selon les
ethnies, soit sectionner totalement le
corps du clitoris, soit limiter l'action
rituelle une incision sans amputation.
Analogue de la circoncision, le
geste n'a pas plus d'incidence sur la
physiologie gnitale et la fertilit.
Passible dune poursuite judiciaire, les
tenants de cette pratique conduisent
les petites filles (parfois malgr elles !)
dans leurs pays dorigine pour y
pratiquer cette ignominie punissable
par
les
lois
de
juridictions
europennes.
Lopration se pratique surtout
en Angleterre, et perdure aux tatsUnis au-del de la priode victorienne.
L, elle est utilise et parfois combine
avec l'ablation des ovaires, jusqu'en
1880 o seule la clitoridectomie
subsiste aprs cette date. Des raisons
mdicales, telles que troubles
mentaux (hypersexualit, nervosit,
hystrie) furent la justification de ces
oprations. Elle fut aussi pratique
pour "traiter" le lesbianisme, mais
aussi, jusqu'en 1935, dans les
hpitaux psychiatriques, pour traiter
l'pilepsie, la catalepsie, l'hystrie, la
mlancolie, voire la kleptomanie.
Toujours
aux
tats-Unis,
l'infibulation des petites lvres fut
272
=========================================================================================
utilise
pour
prvenir
la
masturbation, et la clitoridectomie ou
la cautrisation du clitoris sera
recommande dans les manuels
jusqu'en 1936 pour les mmes
raisons10. La clitoridectomie tait
enseigne en 1982 dans les facults
de
mdecine
britanniques,
probablement pour rpondre des
demandes de femmes souhaitant lutter
contre leur masturbation ou celle de
leurs filles. C'est en 1985 que le
parlement anglais criminalise l'excision
travers le Prohibition of Female
Circumcision Act 1985, prcis et mis
jour en 2003
EXEGESE : L'exgse
(exgesis
() en grec : mener hors de )
est,
en
philologie,
une
tude
approfondie et critique d'un texte.
LEXGSE HISTORICO-CRITIQUE : Qu'il
s'agisse de textes profanes ou de
textes sacrs, le travail est le mme
depuis le milieu du XIXe sicle. Elle se
pratique en 10 tapes : 1- la critique du
texte ; 2- la traduction du texte (s'il y a
lieu) ; 3-l'analyse du texte afin de
dterminer ;
4-l'histoire
de
sa
rdaction, ; 5-la critique littraire ; 6-la
critique de forme ; 7-la critique
traditionnelle, (le Talmud, le Midrash
sont des collections de documents
d'exgse
traditionnelle) ;
8-les
motivations de l'crivain ; 9-l'histoire
des courants littraires (y compris
religieux, s'il y a lieu) et 10l'interprtation.
EXEGESE HISTORICO-CRITIQUE :
Qu'il s'agisse de textes profanes ou de
textes sacrs, le travail est le mme
depuis le milieu du XIXe sicle. Elle se
pratique en 10 tapes : 1- la critique du
texte ; 2- la traduction du texte (s'il y a
lieu) ; 3-l'analyse du texte afin de
dterminer ;
4-l'histoire
de
sa
rdaction, ; 5-la critique littraire ; 6-la
critique de forme ; 7-la critique
traditionnelle, (le Talmud, le Midrash
EXISTENTIALISME(*) :
nihilisme thique)
(ou
le
Lexistentialisme
est
un
courant philosophique et littraire qui
postule que l'tre humain forme
l'essence de sa vie par ses propres
actions, en opposition la thse que
ces dernires lui sont prdtermines
par
quelconques
doctrines
thologiques,
philosophiques
ou
morales.
L'existentialisme considre donc
chaque personne comme un tre
unique qui est matre non seulement
de ses actes et de son destin, mais
galement - pour le meilleur comme
pour le pire - des valeurs qu'il dcide
d'adopter.
EXTERMINATION :
procd
destin dtruire physiquement tous
les membres d'une communaut.
273
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=========================================================================================
EXTRAVERTI><
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EXTREMISTE :
"partisan d'une
doctrine pousse jusqu' ses limites,
ses consquences extrmes; personne
favorable aux ides, aux opinions
extrmes."
Ffffff
FANATISME : Le philosophe E.
Kant
affirme
que
"le
fanatisme
275
=========================================================================================
ensemble de pratiques et de
comportements magiques et religieux
de certains peuples qualifis de
primitifs. Il est li l'animisme et une
conception magique du monde. Le
ftichisme se manifeste par un culte et
un attachement morbide et exclusif
certains objets ayant souvent une
signification sexuelle. Il est induit par le
besoin de protection face aux lments
de la nature et aux vnements de la
vie.
=========================================================================================
FRACTURE NUMERIQUE : La
fracture numrique dsigne le plus
souvent
l'ingalit
d'accs
aux
technologies
numriques,
[dont
principalement l'ordinateur,] et parfois
le clivage entre " les info-metteurs et
les info-rcepteurs ". Cette ingalit est
fortement marque entre les pays
FRACTURE
SOCIALE :
FRANC-MAONNERIE :
A
l'origine, la franc-maonnerie est une
fraternit religieuse de maons anglais
au XIIe sicle.
Elle s'est tendue au continent
europen, dans la mouvance du
disme, en devenant un mouvement
universaliste aux objectifs d'ordre
thique et humaniste. La francmaonnerie est organise aujourd'hui
en Loges locales et en Grandes Loges
supra-rgionales qui agissent de
manire discrte et non secrte,
fonctionnant par cooptation, avec un
cheminement
initiatique
et
des
mthodes symboliques.
277
=========================================================================================
lorgasme
(on
parle
alors
danorgasmie). Mais cette notion
mme est dlicate : une femme qui
atteint lorgasme par masturbation,
mais pas lors de la pntration est-elle
frigide ?
Pour les tenants de la thorie de
Freud, seul lorgasme vaginal serait un
orgasme mature, le seul orgasme
vritable. On se rend compte
aujourdhui que cette conception du
plaisir fminin a fait beaucoup de mal :
Masters et Johnson ont montr,
depuis,
quil
nexiste
physiologiquement
quun
seul
type
dorgasme, cest--dire que la raction
physiologique est toujours la mme
(contractions) quelle que soit la
stimulation qui la dclenche (clitoris,
vagin, poitrine, baisers, fantasmes,
rves).
FRIPE :
278
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FRUSTRATION :
les
GEMALLAIRES :
GENERATION SPONTANEE :
Gggggg
GABEGIES : dsordre provenant
relatif
aux
grossesses multiples ; Littralement, le
terme jumeau se rfre tous les
individus (ou l'un de ceux-ci) qui ont
partag le mme utrus au cours d'une
mme gestation. Les tripls (ou
quadrupls) sont donc 3 (ou 4)
jumeaux. Dans le langage courant, on
parle habituellement de jumeaux pour
dsigner une double naissance.
La
gnration
spontane
serait l'apparition d'un tre vivant sans
ascendant, sans parent. Au XIXe sicle
cela prend aussi le nom de
spontparit, ou encore htrognie.
La croyance en la gnration
spontane fit longtemps partie du sens
commun, parce que lapparition dtres
279
=========================================================================================
d'innombrables
controverses.
L'intrt de la Gense dans l'tude des
religions est dans l'affirmation de
l'Unicit de Dieu (monothisme) dans
GEODESIE :La
godsie,
qui
comporte indniablement un fort volet
historique de sciences de l'ingnieur,
se retrouve en voisinage immdiat de
trois grands domaines scientifiques,
l'astronomie,
la
gophysique
et
l'ocanographie, domaines auxquels
elle est de plus en plus troitement lie
compte
tenu
des
innombrables
missions spatiales les concernant.
Concepts propres la GEODESIE :
=========================================================================================
GLANDER :
coincer la bulle,
tarder, lzarder, traner, buller ;
vagabonder, coincer la bulle, tarder,
lzarder, traner, buller.(Les glandeurs
sont
souvent
atteints
de
procrastination).
GLOBALISME : Le globalisme ou
faire ;vagabonder,
une
doctrine
philosophique
et
religieuse fonde au dbut du
christianisme et porte par plusieurs
sectes chrtiennes htrodoxes. Elle
est base sur l'sotrisme, l'intuition et
l'illumination soudaine. Ce n'est pas
une religion proprement dite, mais une
doctrine
ne
de
la
rencontre
d'influences judaques, chrtiennes et
hellnistiques. Le gnosticisme oppose
la matire, cre par un dmiurge
mauvais (on dchu) reprsentant le
mal, et le spirituel reprsentant le bien.
Dans ce dualisme, le salut de l'homme
passe par le rejet de la matire et par
la connaissance de l'absolu et des
choses divines (la gnose). Ce
mouvement a eu une influence durable
en Asie, sur le pourtour de la
Mditerrane et en Europe centrale,
notamment au Moyen Age.
GO:(vocabulaire
des
ados,
RBENAYOUN, 2013/Ajt). Synonyme
de femme ou fille ayant une belle
281
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=========================================================================================
GRAMEEN :
(la
Banque
des
pauvres)
La
Grameen
Bank
(littralement, Banque des villages )
est une banque spcialise dans le
micro-crdit. Elle a t cre
officiellement en 1983 par Muhammad
Yunus au Bangladesh. Elle dispose de
prs de 1 400 succursales et travaille
dans plus de 50 000 villages. Depuis
sa
cration,
elle
a
dbours
4,69 milliards de dollars de prts et
affiche des taux de remboursement de
prs de 99 %.
Un
groupe
sanguin
est
une
classification de sang reposant sur
la prsence ou l'absence de
substances antigniques hrites
la surface des globules rouges
(hmaties).
Ces antignes peuvent tre
des protines, des glucides, des
glycoprotines
ou
des
glycolipides, selon le systme de
groupe sanguin, et certains de ces
antignes
sont
galement
prsents la surface d'autres
types de cellules de diffrents
tissus.
GROUPES
SANGUINS :
282
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A
(AA
ouAO)
B
(BB ou BO)
GUILLAUME
AB
(AB)
O
(OO)
TELL :
Figure
emblmatique.
Hros
de
lindpendance suisse (en allemand,
Wilhelm Tell)
Hhhhhh
HALAL : Dans l'islam, le mot halal
permis , profane , licite ),
parfois orthographi de manire
errone hallal, est antonyme de
haram. Halal dfinit ce qui est
permis pour le musulman et haram
ce qui est un pch et ce qui est sacr,
et qui lui est donc interdit.
=========================================================================================
HAPTONOMIE : Communication
HERESIE :
1erSens :
opinion,
doctrine contraire celle de l'glise
catholique ; une opinion religieuse
errone ;
2mesens :sacrilge ide, acte contraire
ce qui est accept par tous
HEZBOLLAH :
ou Parti de
Dieu ), fond en juin 1982, mais
284
=========================================================================================
HIEROGLYPHE :
Graphologie
(forme dcritures ayant recourt des
formes animales et des objets comme
lettres
dalphabet
(surtout
dans
lEgyptologie).
HINDOUISME ET SES SYMBOLES :
Lhindouisme,
ou
santanadharma est l'une des plus
vieilles croyance et/ou philosophie du
monde encore pratiques. Son origine
remonte la civilisation de l'Indus
(Sindhou), premire manifestation de
la culture indienne apparue aux
environs du IIIe millnaire av. J.-C
(ACN)
HIPPOCAMPE :
Premier sens (animal): Les
hippocampes (cheval de mer) (du
grec, hppos, cheval et de,
kmpos, poisson marin ), sont des
poissons nageoires rayonnes que
lon trouve dans les eaux tempres et
tropicales partout dans le monde.
Comme beaucoup despces, ils
souffrent de la destruction de leur
habitat et de la surpche.
me
un
tat
affaibli
du systme
immunitaire le rendant vulnrable de
multiples infections
opportunistes.
Transmis
par
plusieurs
fluides
corporels : sang, scrtions
vaginales, sperme, liquide
prjaculatoire ou lait maternel, le sida est
aujourd'hui
considr
comme
une pandmie ayant caus la mort
d'environ 25 millions de
personnes
entre 1981 (date de la premire
identification de cas de sida) et
janvier 2006.
HOLAUCOSTE : ou la Shoah
2
sens (anatomie) : L'hippocampe
est une structure du cerveau des
mammifres. Il appartient notamment
=========================================================================================
la
science
de
l'interprtation
biblique, l'ensemble des principes
qui la rgissent. A l'origine, les
mots hermneutique et exgse
taient interchangeables.
La psychologie globaliste ou
holistique qui s'oppose la conception
atomistique de la personnalit.
Exemple :. l'approche analytique de
l'acculturation
elle
substitue
l'approche holistique `
Le
Canon
767(Rf.
Droit
Canon) stipule : parmi les formes de
prdication lhomlie, qui fait partie de
la liturgie elle-mme et est rserve au
prtre ou au diacre, tient une place
minente ; au cours de lanne
liturgique, les mystres de la foi et les
Graduellement,
une
diffrenciation
s'est
dessine.
L'exgse
est
actuellement
l'explication dtaille d'un passage
"L'exgse cherche comprendre le
texte en lui-mme, alors que
l'hermneutique tente d'lucider la
signification du texte pour l'interprte
moderne... la fonction de l'exgse est
de conduire vers l'hermneutique"
N.B. Lexgse & lhermneutique
donnent des fruits que lhomiltique
presse pour obtenir son jus. Mais
attention ! Les os sont au corps ce que
lexgse & lhermneutique sont
lhomiltique ; elles napparaissent que
lorsquil y a fracture ! Si jentends un
message
rempli
dinformations
techniques provenant de lexgse et
de lhermneutique, je dirai que la
personne na pas fait un bon travail de
synthse, ou quelle veut taler son
savoir.
Om or Aum:
Et les deux types de croix Swastika
(dans leurs deux formes: dextrogyre
et lvogyre)
=========================================================================================
HOMO
ALTERICUS :
Lhomophobie
est l'hostilit, explicite ou implicite,
envers des individus dont les
prfrences amoureuses ou sexuelles
concernent des individus de mme
sexe. Cette hostilit relve de la peur,
de la haine, de l'aversion ou encore de
la
dsapprobation
envers
l'homosexualit.
HOMOPHOBIE
HYPOCHONDRIAQUE :
Lhypocondrie
(ou
trouble
hypocondriaque1) est un syndrome
caractris par une peur et anxite
excessives
et
bouleversantes
concernant la sant et le bon
fonctionnement du corps d'un individu.
Une coute obsessionnelle de son
corps amne l'hypocondriaque
interprter la moindre observation
comme le signe d'une maladie grave.
la
Renaissance.
Renouant avec la civilisation grcolatine, les intellectuels de l'poque
manifestent un vif apptit de savoir
(philologie notamment). Considrant
que lHomme est en possession de
capacits
intellectuelles
potentiellement
illimites,
ils
considrent la qute du savoir et la
matrise des diverses disciplines
comme ncessaires au bon usage de
ces facults.
Par extension, on dsigne par
humanisme toute pense qui met
au premier plan de ses proccupations
le
dveloppement
des
qualits
essentielles de l'tre humain.
L'humanisme pratique ou moral
consistait s'imposer, vis--vis de tout
tre humain, des devoirs et des
interdits thiques : ne pas tuer, ne pas
torturer, ne pas opprimer, ne pas
asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne
pas humilier Fond sur le respect et
la justice, cet humanisme-l revient
287
=========================================================================================
donc
respecter
les
droits
fondamentaux de l'tre-humain. C'est
dans ce sens qu'Andr ComteSponville s'exprime : L'homme n'est
pas mort : ni comme espce, ni
comme ide, ni comme idal. Mais il
est mortel ; et c'est une raison de plus
pour le dfendre . (Prsentations de
la philosophie).
HYSTERIE :
HYPOCONDRIAQUE :
Qui se
soucie un peu trop de ltat de sa
sant. Quelquun qui est atteint
d'hypocondrie,
a
une
tendance
maladive se proccuper de sa sant
et de maladies, souvent imaginaires.
Nvrose
qui
se
caractrise
par
des
ractions
excessives,
thtrales
et
une
hypersensibilit.
Synonymes :
nervosit ; dlire, excitations ;
288
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=========================================================================================
Iiiiii
ICONOGRAPHE:
Personne
charge de la recherche des
illustrations pour une publication. Un
documentaliste-iconographe
fournit
aux journalistes et secrtaires de
rdaction les photos en noir et blanc
ou en couleurs, destines illustrer
leurs articles.
ICONOCLASTE :
Se
dit
de
quelquun qui brise les images et/ou
statues saintes (sacres). Qui est
ennemi de toute tradition, qui cherche
faire disparatre tout ce qui est le
pass.
IDEALISME :
En
philosophie,
l'idalisme est un courant de pense
qui affirme la prminence des formes
abstraites ou des reprsentations
mentales sur la ralit matrielle. En
relations internationales, l'idalisme
promeut une diplomatie ouverte et
multilatrale, rgule par le droit
international et les organisations
internationales.
Il
s'oppose
au
ralisme.
Ier Sens :
Figure reprsentant une divinit
(Religion), avec le risque de la thorie
du veau dor (adorer des statues et les
prendre pour Dieu!. Synonyme statue ;
IIme Sens: Vedette pour laquelle le
public a une grande admiration.
Synonyme coqueluche;
IDONEITE :
Terme
didactique.
Qualit d'idoine ; aptitude quelque
chose; synonyme : Convenance.
=========================================================================================
ILLUMINATI (rf.Franc-maonnerie) :
IMMACULEE (CONCEPTION) :
L'Immacule Conception ou
encore la Conception Immacule de
Marie, fte chrtienne depuis le Moyen
ge, est un dogme de l'glise
catholique
romaine
dfini
le
8 dcembre 1854 par le Pape Pie IX
dans la bulle Ineffabilis Deus. Le
dogme signifie que Marie, mre de
Jsus-Christ, fut conue exempte du
pch originel.
INAPTOCRATIE : un systme de
gouvernement o les moins capables
de gouverner sont lus par les moins
capables de produire et o les autres
membres de la socit les moins aptes
subvenir eux-mmes ou russir,
sont rcompenss par des biens et
des services qui ont t pays par la
confiscation de la richesse et du travail
d'un nombre de producteurs en
diminution continuelle.
INCARNATION :
Action de la
divinit qui s'incarne, qui prend
l'apparence d'un tre vivant. Le rsultat
de cette action, cet tre lui-mme
(REINCARNATION : Renatre dans un
corps ou sous une forme diffrente).
IMPARABLE :
Un
argument
imparable
est
aussi
irrsistible,
immanquable, infaillible, indiscutable,
draconien,voir
implacable
et
irrefutable. Son contraire est un
argument
douteux,
vitable,
hasardeux.
IMPERIUM :
en droit moderne,
l'imperium est la force excutoire d'une
juridiction.
290
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=========================================================================================
INCONSCIENT
COLLECTIF
(terme cher
Carl Gustav Jng
(18751961),
concept
de
la
psychologie analytique qui s'attache
dsigner les fonctionnements humains
lis l'imaginaire et qui sont communs
ou partags quels que soient les
poques et les lieux, et qui influencent
et conditionnent les reprsentations
individuelles et collectives.
INDULGENCE (S):
A
cette
poque
des
indulgences, on enregistre aussi les
premiers abus, principalement la
simonie : les fidles marchandent
auprs du prtre un acte de charit,
souvent sonnant et trbuchant.
Linfibulation
constitue
une
mutilation gnitale fminine (MGF), au
mme titre que lexcision clitoridienne et
des petites lvres qui laccompagnent
souvent. Elle est illgale dans la plupart
des pays du monde.
IN
INHIBITION :
Le mot Inhibition
signifie : Blocage ou affaiblissement
d'une fonction psychique
Selon que l'on se rfre la
psychiatrie ou la psychanalyse, on
trouve deux dfinitions un peu
diffrentes de l'inhibition. Dans la
premire, l'inhibition est le blocage,
involontaire et souvent douloureux, de
l'activation motionnelle, avec perte de
ractions ou d'initiatives. Dans la
seconde, c'est la perte ou la diminution
d'une fonction dont la conscience, ou
une culpabilit inconsciente, interdit
l'exercice. Elle est souvent lie, plus ou
moins directement, la sexualit.
=========================================================================================
INSOLITE :
INTERMEDIAIRE STRUCTURAL:
Espce quil est impossible de classer
dans un groupe existant, comme
larchoptryx, qui nest ni un oiseau ni
un reptile. Pour vacuer toute
ambigut sur le mot intermdiaire, on
parlera
alors
dintermdiaire
structural. Celui-ci se place dans un
arbre phylogntique non pas un
nud, mais au bout dune branche qui
lui est propre, place entre deux
branches dj connues.
Etrange ;
anormal,
baroque, bizarre, bizarrode, droutant,
drle,
trange,
excentrique,
extravagant, inaccoutum, inhabituel,
original, rare, singulier.
INTEGRISME :L'intgrisme
se
distingue du fondamentalisme. Celui-ci
regroupe les courants ractionnaires
particulirement protestants qui se
rfrent la littralit des textes
sacrs, mme s'il partage avec
l'intgrisme
des
processus
comparables. Par analogie, le terme
intgrisme peut dsigner plus
gnralement toute attitude doctrinale
de conservatisme intransigeant mais il
demeure difficilement traduisible et na
dquivalent dans dautres langues que
par dcalque du franais.
=========================================================================================
INTEGRALES (les):
L'intgration est
un
concept
fondamental en mathmatiques, issu
du calcul des aires et de l'analyse, et
utilis dans de nombreuses branches
des mathmatiques.
L'intgration
permet, entre autres, de calculer la
surface de l'espace dlimit par
la reprsentation
graphi
que d'une fonction.
Les oprations de mesure de
grandeurs (longueur d'une courbe,
aire, volume, flux...) et de calcul de
probabilits tant souvent soumises
des calculs d'intgrales, l'intgration
est un outil scientifique fondamental1.
C'est
la
raison
pour
laquelle
l'intgration est souvent aborde ds
l'enseignement secondaire.
Le symbole
mathmatique reprsentant
l'intgration, ,
est
appel signe
somme, signe
d'intgration, signe
intgral ou intgrateur ; il a t introduit
par Leibniz.
293
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=========================================================================================
intricare1,
signifie
complication,
embrouillement, imbroglio . Lintrigue
dun rcit est le dtail de ses
pripties. Dans une pice de thtre,
lintrigue est lnonciation de lhistoire
qui va se drouler. Cest la
combinaison des circonstances et des
incidents qui forment le nud mme
de laction, qui la suspendent et
menacent de larrter ou de la
dtourner du but marqu, jusqu ce
que le dnouement ly ramne dune
faon inattendue et la prcipite.
Il y a deux sortes dintrigues :
lune, toute superficielle, fait venir les
difficults qui entravent laction,
dvnements fortuits accumuls
plaisir par limagination de lauteur ;
lautre, plus savante, fait natre les
obstacles des passions mises en jeu,
du dveloppement naturel ou des
contrastes des caractres.
Libre
IRASCIBLE :
=========================================================================================
Symboles de lIslam :
Jjjjjj
Ltoile et croissant de
couleur verte symbolisent lIslam.
ISOTHERMES :
De
temprature
identique, qui conserve une temprature
identique. Se dit d'une raction qui
s'effectue temprature constante. En
mtorologie, ligne reliant les points de la
=========================================================================================
JUSTIFICATION :
Selon
l'enseigne-ment du Christ tous les
hommes sont appels tre saints
(justes, et justifis aux yeux de Dieu).
Seul le Christ la fois pleinement Dieu
et pleinement homme, rend possible
par sa vie, sa mort et sa rsurrection,
la justification de chaque homme
devant Dieu. C'est en lui que l'homme
entre en relation vivante avec Dieu,
c'est par la foi que l'homme est
justifie.
Kkkkkk
KABBALE (Qabbale ou Cabbale) :
La Kabbale, qui signifie la parole
reue, la sagesse cache et ce qui est
transmis de bouche oreille, est un
enseignement universel trs vaste. Il
permet chaque personne d'atteindre
les plus hauts niveaux spirituels par
l'tude approfondie de sa propre
conscience. Considr dans son
essence, cet enseignement ou cette
philosophie qui provient de la tradition
donc
une tradition sotrique du
judasme, prsente comme la Loi
orale et secrte donne par YHWH
(Dieu) Mose sur le Mont Sina, en
mme temps que la Loi crite et
publique (la Torah).
=========================================================================================
Llllll
LA MECQUE : ou La Mekke (en
arabe [makka al mukarrama], plus
couramment [makka]) est une ville de
l'ouest de l'Arabie saoudite non loin de
la charnire sparant le Hedjaz de
l'Asir, 80 km de la mer Rouge et
capitale de la province de la Mecque.
LINCONSCIENT : la partie du
psychisme qui renferme des penses
inacceptables pour notre conscient ;
LE
personnalit.
LAPALISSADE :
Affirmation ou
rflexion niaise par laquelle on exprime
une vidence ou une banalit.
Synon. truisme, vrit de La Palisse.
Dire, rpondre des lapalissades.
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=========================================================================================
CONSCIENCE (voir
LE SURMOI: Le fondement de la
LIBERALISME (Parti
libral): Le
libralisme est un courant de pense
de philosophie politique qui affirme la
primaut des principes de libert et de
responsabilit individuelle sur l'autorit
du souverain, fut-il le peuple.
s'approche
du
point
en
prcision.
298
=========================================================================================
termes
de
se rapprochaient d'une
la
suite
valeur
LONGANIME :
ou
encore
Mmmm
Cest
une figure
de
rhtorique et d'attnuation qui consiste
dire moins pour laisser entendre
davantage. Elle caractrise une
expression de faon susciter chez le
rcepteur un sens beaucoup plus fort
que la simple nonciation de l'ide
exprime. Exemple, dans Le Cid de
Corneille, Chimne signifie Rodrigue
qu'elle l'aime toujours en usant de la
litote "Va, je ne te hais point !".
LITOTE :
MACHIAVELISME :Le
une
interprtation
politicienne de luvre de l'auteur
Nicolas Machiavel, en particulier de
son ouvrage Le Prince. L'objet de ce
trait est d'exposer l'art de la conqute
et de la conservation du pouvoir, en
particulier en se fondant sur la
comprhension et la manipulation des
sentiments humains et populaires.
MAFIA :
est
une
organisation
criminelle dont les activits sont
soumises une direction collgiale
occulte et qui repose sur une stratgie
dinfiltration de la socit civile et des
institutions.
299
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MAIEUTIQUE SOCRATIQUE :
Socrate, philosophe grec est n
en 469 av J.C. Athnes et aurait t
professeur de Platon.
Il s'inspira
du mtier de sage femme que sa mre
exerait pour tablir sa mthode
thrapeutique. Il dcida de faire
300
=========================================================================================
MANDINGUE :
MANIPULATION DU VIVANT:
Est une pratique qui peut relever aussi
bien
des
sciences
humaines(
psychologie, morale et sciences
politiques) que de sciences exactes
(agronomie, levage ou domestication,
biologie
molculaire
et
gnie
gntique) dans le but de modifier ou
de transformer la nature du vivant. Ces
pratiques sont donc aussi anciennes
que lapparition du vivant sur terre.
Mais en biologie, elle pris son
importance, en sintressant, en
particulier
au
vivant
(MICROORGANISMES,
PLANTES
ET
ANIMAUX). Le squenage de lADN
humain en marque le tournant le plus
dcisif avec, les risques de modifier
lempreinte gntique (ou le gnome)
(par transfert de gne dun organisme
vers un autre diffrent).
=========================================================================================
des
contradictions
("exploitation
de
l'homme
par
l'homme"):
MATERIALISME : en philosophie
est une doctrine selon laquelle toute
existence peut tre ramene la
matire. Selon cette doctrine, la
matire est la ralit ultime et le
phnomne
de
la
conscience
sexplique
uniquement
par
les
changements physico-chimiques et
biologiques au sein du systme
nerveux.
MATRICE:
on appelle matrice
(rectangulaire) (en algbre linaire),
tout tableau de nombres disposs
selon des lignes et des colonnes.
MEMENTO :
ensemble
de
connaissances fondamentales dun
corpus ( tel que lagronomie) dont il
faut tout moment se rappeler ; quil
faut avoir prsent lesprit. Ex ;
Memento dun Agronome
302
=========================================================================================
MENORAH :
MENORAH :
CHANDELIER
METABOLISME : Le mtabolisme
est l'ensemble des transformations
molculaires et nergtiques qui se
droulent de manire ininterrompue
dans la cellule ou l'organisme vivant.
C'est un processus ordonn, qui
fait intervenir des processus de
dgradation (catabolisme) et de
synthse organique (anabolisme).
Couramment, le mtabolisme est
l'ensemble des dpenses nergtiques
d'une personne. On peut y distinguer le
mtabolisme
de
base
et
le
mtabolisme en activit.
METAPHYSIQUE :
La
mtaphysique est une branche de la
philosophie et de la thologie qui porte
sur la recherche des causes, des
premiers principes1. Elle a aussi pour
objet la connaissance de l'tre absolu
comme premire cause, des causes
de l'univers et de la nature de la
matire. Elle s'attache aussi tudier
les problmes de la connaissance, de
la vrit et de la libert.
La question du Sens est la
question par excellence de la
philosophie premire, c'est--dire de la
mtaphysique. Elle porte sur les
grands thmes mtaphysiques : la vie
et la mort, la nature et l'volution
cosmique, l'Histoire des hommes et
l'existence individuelle, les choses et
les vnements, les paroles et les
gestes, et, au plus profond, sur l'tre.
L'existence a-t-elle un sens ou est-elle
absurde ? L'Histoire a-t-elle un sens
(loi, orientation, signification), ou obitelle aux circonstances ? Et le
mariage ? l'amour ? la mort ?
=========================================================================================
En embryologie, un mtamre
dsigne
une
unit
anatomique
apparaissant lors du dveloppement et
de la segmentation des embryons.
Dans ce cas, il est le synonyme de
somite.
En entomologie, les mtamres
correspondent aux diffrents segments
rigides du corps des arthropodes. Ils
sont unis par des membranes
articulaires ou peuvent fusionner pour
donner naissance des structures
spcialises comme la tte.
MIMETISME
BATESIEN :
Le
mimtisme batsien est une forme de
mimtisme qui consiste, pour un
organisme inoffensif, imiter un autre
organisme
nocif
(toxicit,
got
dsagrable, etc.).
Utilisation du mimtisme batsien :Ce
mode de mimtisme protge ainsi
lorganisme inoffensif des prdateurs
qui ont appris, leurs dpens,
associer lorganisme imit une
mauvaise exprience.Le mimtisme
batsien nest donc efficace que si les
imitateurs sont moins nombreux que
les organismes nocifs imits.
MIMETISME
GIRARDIEN ou
MIMETISME
DAPPROPRIATION :
Pour
mieux
comprendre
Ren
GIRARD, retenons dabord que les
neurologues
nous
rappellent
frquemment que le cerveau humain
est une norme machine imiter. Le
mimtisme girardien est une analyse
puissante des rapports humains
observs sous langle de lenvie, de
limitation et de la violence. cest la
thorie du bouc missaire et de la
rivalit mimtique .
Du point de vue psychologique,
parce que nos dsirs sont par nature
instables, flottants, incertains, nous avons
besoin dun tiers pour dsirer. Un
mdiateur, une personne qui va clairer et
dsigner lobjet de notre dsir. Nous allons
alors vouloir limiter. Seulement voil :
quand deux personnes dsirent le mme
objet, il y a conflit. Ren Girard lappelle la
crise mimtique . Elle est la source de
querelles de voisinage, de bureau aussi
bien que de guerres sanglantes. Nous
avons besoin de boucs missaires
304
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MODERNISME :
La notion de
modernisme recouvre un ensemble
de mouvements culturels ayant anim
les socits occidentales de la fin du
XIXe sicle et du XXe sicle, dans les
domaines de l'art, de l'architecture, de
la musique, de la littrature et du
catholicisme.
305
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MORALE :
La morale est un
ensemble de principes de jugement,
de rgles de conduite relatives au bien
et au mal, de devoirs, de valeurs,
parfois rigs en doctrine, qu'une
socit se donne et qui s'imposent
autant la conscience individuelle qu'
la conscience collective.
N.B. : Les philosophes divisent la
morale en trois domaines dont les
limites
ne
sont
pas
toujours
parfaitement fixes :
MST :
Maladies
sexuellement
transmissible dont le SIDA, la syphylis
et surtout le CLAMYDIA ! La
chlamydia est l'infection transmise
sexuellement (ITS) la plus frquente
en Amrique du Nord et maintenant
en Europe. En Belgique, 1/20 en est
porteur (RTBF, le 30/10/2013
mission de 21H30) Elle touche aussi
bien les hommes que les femmes, bien
qu'il y ait plus de cas rapports du ct
fminin. Cette infection est nomme
d'aprs
la
bactrie
pathogne
Chlamydia trachomatis. La plupart des
femmes et de nombreux hommes
infects par cette bactrie n'affichent
aucun symptme et ignorent donc
qu'ils ont la chlamydia. Non traite,
cette bactrie peut rendre strile.
=========================================================================================
l'heure
actuelle,
les
mutilations gnitales fminines sont
couramment pratiques en Afrique.
Dans une moindre mesure, elles sont
aussi pratiques en Asie, au MoyenOrient, dans la Pninsule arabique,
en Australie et en Amrique latine.
Dans les pays occidentaux, les cas
sont de plus en plus nombreux chez
les femmes et les fillettes immigres
des socits concernes.
MUSCLE
SUPINATEUR :
Le muscle
supinateur (appel
profond.
MUTILATIONS
GENITALES
MYOPIE :est
un trouble de
la
vision qui se caractrise par une vision
nette de prs mais une vision floue de
loin. Affectant environ un tiers des
adultes en Europe et en Amrique du
Nord, la myopie est le dfaut visuel le
plus rpandu, et sa prvalence ne
cesse
daugmenter.Elle
apparat
gnralement lge scolaire (dans
lenfance ou ladolescence) et elle
volue jusquau dbut de lge adulte,
o elle a tendance se stabiliser.
Certaines myopies fortes, appeles
myopies maladies , voluent
malheureusement toute la vie.
307
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MYTHE DE LA CAVERNE : Le
mythe de la caverne est une allgorie
qui illustre la situation des hommes par
rapport la vraie lumire, cest--dire
par rapport la vrit.
On distingue sans peine la
signification de cette allgorie. La
caverne est le monde sensible dans
lequel nous voluons, le symbole de
toutes les dictatures, visibles comme
invisibles. Nous sommes enchans
dans cette caverne, esclaves de nousmmes et de notre ducation. La
lumire est au dehors, mais il faut du
courage pour la rejoindre, supporter la
souffrance
et
la
peur
pour
affronter la vrit. Nous devrons
parcourir le sentier, qui est celui
de la philosophie, pour esprer
entrevoir la lumire.
Le mythe de la Caverne nous
livre une double mtaphore, celle de la
recherche du vrai (la dialectique pour
Platon) et celle de lopinion.
Dune
manire
gnrale, un mystre est une situation
ou un fait qui nous pousse rester
toujours accrocher afin dy apprendre
MYSTERE :
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molculaire et macromolculaire, o
les proprits diffrent sensiblement
de celles qui prvalent une plus
grande chelle.
NANOCOMPOSITE :
Nnnnnn
NANOCAPSULES:
Les
nanocapsules, systmes collodaux
synthtiques de type vsiculaire, sont
constitues par un noyau central, le
plus souvent lipophile, dans lequel un
principe actif peut tre incorpor,
entour par une mince paroi de
polymre. Cest donc une technologie
associant
biologie
molculaire,
biotechnologie et gnie gntique pour
plus defficacit dans la nutrition, en
pharmacologie et en cosmtique. Les
nanocapsules, un nouveau systme de
vectorisation et de dlivrance des
molcules actives.En cosmtologie, les
applications
des
brevets
de
prparation des nanocapsules seront
bientt sur le march. Lancme,
socit du groupe Oral, dveloppe
actuellement une srie de produits
cosmtiques haut de gamme base
de nanocapsules.
NANOTECHNOLOGIE: 10-9
nanomtre
(nm=cest
un
Milliardime dun mtre: 0,000 000
001e).
Cest
lactuel
infiniment
petit.Plus petit que le micron.
Les
nanosciences
et
nanotechnologies (NST) peuvent tre
dfinies a minima comme l'ensemble
des tudes et des procds de
fabrication et de manipulation de
structures, de dispositifs et de
systmes matriels l'chelle du
nanomtre (nm). Dans ce contexte, les
nanosciences sont ltude des
phnomnes et de la manipulation de
la matire aux chelles atomique,
est
un
matriau solide multiphas dont une
des phases a au moins une dimension
infrieure 100 nanomtres. Un
nanocomposite est gnralement la
combinaison dune matrice massive
avec
une
phase
de
renfort
nanomtrique de proprits diffrentes
rsultantes des diffrences structurales
et chimiques.
LIBERATEUR et
DOMINATEUR.
309
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NEOTHOMISME
NEOLOGISME : Cest la possibilit
de crer des nouveaux mots et de les
faire accepter dans le Petit Larousse
et/ou dans le langage courant. Ceci
nest autoris qu une catgorie
dhomme dEtat (ex. De Gaule),
certaines
Institutions
telle
que
lAcadmie franaise
(THOMISME):
Doctrine, base principalement
sur les uvres de Thomas d'Aquin (
thomisme ). Depuis le milieu du 19me
sicle, sa pense a t rnove et
adapte la demande du pape Lon
XIII. Depuis ce systme a t la base
philosophique de l'enseignement
catholique sur la moralit et le
dogme et en fait un thomisme
renouvels prospr (no-scolastique ,
no-thomisme). Le nothomisme est
une philosophie de l aprs Kant et
donne un nouveau fondement pour la
mtaphysique de Thomas.
favoriser
310
=========================================================================================
Le cardinal-neveu autrefois
appel prince de fortune, est un
cardinal lev son rang par un pape
qui est son propre oncle ou, plus
gnralement, de sa famille. Le terme
a
donn
naissance
au
mot
npotisme . La pratique apparat au
Moyen ge et devient quasiment une
institution pendant la Renaissance,
puisque des cardinaux-neveux sont
nomms de 1566 1692, seul le
pontificat
d'Innocent
XI
faisant
exception. Elle est abroge par la bulle
Romanum decet pontificem du pape
Innocent XII.
la
fois
psychothrapeutique
et
mdicamenteux.
NEVROSE
COLLECTIVE: On
parle de nvrose pour un individu,
quand
ses
conflits
psychiques
dbouchent sur des compromis
boiteux ; c'est--dire quand les modes
choisis pour satisfaire ses pulsions ne
sont
pas
conomiques,
mais
produisent des souffrances rendant la
vie
difficile
(qu'on
appelle
symptmes).
C'est le cas, par exemple, si je
ne trouve lutter contre mes pulsions
agressives qu'en me lavant les mains
jusqu'aux coudes trente fois par jour
Si par contre je sais utiliser ma hargne
pour devenir champion de boxe, j'ai
dvelopp des symptmes utiles
socialement, alors ils ne font pas de
moi un nvros.
On peut transposer
cette
notion
au
niveau
d'une
collectivit, et considrer que toute
culture prsente un ensemble de
valeurs qui permettent un type de
rsolution des conflits psychiques.
Ainsi, la culture chrtienne offre
une solution notre dsir mgalomane
d'immortalit, la culture dite librale
nous permet d'exploiter librement
autrui, et avec son consentement pour
peu qu'il partage cette culture. Il arrive
qu'une culture drape, devienne
nvrotique, et produise de la
souffrance. Ce fut le cas pour le
nazisme,
pour
le
communisme
311
=========================================================================================
une
population viable de cet organisme.
La description d'une telle
niche intgre deux types de
paramtres physico-chimiques et
biologiques, incluant interactions
durables
avec
de
niches
de
composition
diffrentes
et
environnantes.
=========================================================================================
NITRITE
DE
SODIUM :
Conservant
ajout
(en
agroalimentaire) aux aliments dans le but
den faire conserver le got et les
apparences mais ce produit chimique
est la base de beaucoup de
problme de sant.
NUMEROLOGIE :ensemble
de
croyances et de pratiques fondes sur
l'attribution de proprits des
nombres, proprits variables selon le
313
=========================================================================================
Oooooo
OBJECTION DE CONSCIENCE
(voir CONSCIENCE)
OBSCURANTISME:
Du
latin
obscurus,
obscur,
sombre.
L'obscurantisme dsigne une
attitude, une opinion ou une doctrine
oppose
la
diffusion
des
connaissances et au progrs de la
science et la raison. Lobscurantisme a
t combattu par les Lumires,
mouvement
des
penseurs
et
philosophes de XVIIIe sicle, qui
prnaient le progrs gnral dans le
comportement humain, y compris dans
le domaine politique, par la diffusion la
plus large possible de toutes les
connaissances. Ils s'opposaient ainsi
aux superstitions et aux croyances
perptues par la domination de
lEglise. Le terme obscurantisme sert
par exemple caractriser les ides
des adversaires de lesprit des
3 types dobsessions :
1- Obsessions phobiques : les sujets
ont peur qu'un malheur arrive un tre
cher,
et
vrifient
sans
arrt,
tlphonent. Ils ont peur de blesser
quelqu'un, de ne pas tre capable de
nourrir l'enfant (proche des phobies
d'impulsion)... etc.
2-Obsessions idatives : les sujets
ruminent mentalement, ont des
scrupules pour tout. On note aussi
l'arithmomanie (tout compter), la manie
de l'interrogation (questionnement
incessant sur la place de l'homme
dans l'univers).
3-Obsessions impulsives : les sujets
ont toujours peur de commettre une
faute, de tuer quelqu'un. Fortement
teint de conflit oedipien.
OBSOLESCENCE
PROGRAMMEE
(aussi
appele
dsutude
planifie )
est
l'ensemble
de
techniques visant rduire la dure de
vie ou d'utilisation d'un produit afin d'en
augmenter le taux de remplacement.
Ce concept est dnonc de nos jours,
notamment par les mouvements
cologistes ou en faveur de la
dcroissance, ainsi que par certaines
organisations
de
dfense
du
consommateur.
L'obsolescence
programme
s'inscrit dans une dmarche critique
314
=========================================================================================
vis--vis
de
la
socit
de
consommation. Dans cette optique elle
est
vue
comme
rsultant
du
comportement des entreprises pour
maximiser leur profit et expliquerait
certains cas de cartels.
OCCULTISME : se rapporte la
connaissance de ce qui est cach .
Loccultisme est lensemble des
thories et des pratiques fondes sur
la thorie des correspondances selon
laquelle tout objet appartient
lensemble unique et possde avec
tout autre lment de cet ensemble
des
rapports
ncessaires,
intentionnels, non temporels et non
spatiaux. Cest donc lensemble de
courants proccups par les forces
mystrieuses du cosmos et de
l'homme.
OECUMENISME :
Du
grec
oikoumen, habit. L'oecumnisme
est un mouvement apparu au dbut du
XXe sicle qui vise l'unit de toutes
les Eglises chrtiennes (catholique,
protestantes, orthodoxes). La premire
confrence missionnaire mondiale
protestante eut lieu Edimbourg en
1910.
En
1948,
le
Conseil
cumnique des glises rassembla la
quasi-totalit des Eglises chrtiennes,
hormis l'glise catholique. Cette
dernire ne manifesta un intrt pour
le rapprochement avec les autres
Eglises qu' partir du pontificat de Jean
XXIII et de Vatican II (1964). Depuis
cette date, l'Eglise catholique a pris
quelques initiatives en direction des
autres religions, y compris vers les
musulmans et les juifs (comme
Assises en 1993), mais sans qu'il y ait
de relles avances.
Lcumnisme
(ou
ecumnisme) est donc un mouvement
Par
ailleurs,
l'adjectif
cumnique , dans son sens
premier, dsigne ce qui concerne
l'glise entire. Il est ainsi utilis par
l'glise catholique romaine et l'glise
orthodoxe pour dsigner un concile
auquel tous les vques et tous les
patriarches sont convoqus.
Le fondateur de l'cumnisme
moderne est le luthrien Lars Olof
Jonathan Sderblom, archevque
d'Uppsala (Sude); il reut le prix
Nobel de la paix en 1929 pour cette
activit.
L'cumnisme se concrtise
par l'existence de divers accords, de
nombreuses instances de dialogue,
mais aussi par un certain nombre de
ralisations concrtes, comme des
315
=========================================================================================
OGM
(Organisme gntiquement
modifi). Le mot organisme regroupe :
les microorganismes, les vgtaux,
les animaux et les humains dont le
patrimoine gntique du dpart a t
modifi par transgnse (transfert dun
gne tranger) dans le but soit
daccrotre la capacit de lorganisme
(concern) rsister aux herbicides
(pesticides et/ou fongicides) ou tre
plus performant (ou survivre) dans un
environnement hostile.
iraisshaimasse
et
konnichiwa) :
diffrentes manires de dire bonjour
chez les japonnais.
ONG :
ONCTION :
Organisations
non
gouvernementales (pour marquer leur
indpendance lgard de la politique
gouvernementale des tats dont elles
sont reprsentes et originaires) telle
que le CNCD 11.11.11 ; les ILES DE
PAIX ;
OXFAM ;
CEBADAC ;
MEDECINS
SANS
FRONTIERE
(MSF) ;
NATURALISTES
SANS
FRONTIERES (NSF) (organe cr par
CEBADAC Center) ; CARAVANE DU
QUARTIER ; VIVRE ENSEMBLE ;
DBA (ONG pour le DEFI BELGIQUE
AFRIQUE) ;
AMNESTY
INTERNATIONALE ; ACODEV ;
316
=========================================================================================
ONU :
ORTHODOXES :
ensemble des
Eglises chrtiennes orientales qui,
aprs s'tre trs tt dveloppes de
faon autonome, se sont spares
dfinitivement de L'Eglise catholique
romaine en 1054. Elles ont gard une
forte continuit avec le christianisme
tel qu'il tait l'origine en mettant
l'accent sur la sanctification du monde
et la rsurrection du Christ. La doctrine
OXYDATION :
Une
raction
d'oxydorduction ou raction redox est
une raction chimique au cours de
laquelle se produit un change
d'lectrons. L'espce chimique qui
capte les lectrons est appele
oxydant ; celle qui les cde,
rducteur .
Les ractions d'oxydorduction
constituent
une
grande
famille
comprenant de nombreuses ractions
chimiques, puisqu'elles interviennent
dans
les
combustions,
certains
dosages mtallurgiques, la corrosion
des mtaux, l'lectrochimie ou la
respiration cellulaire.
Ces
ractions
jouent
en
particulier un rle fondamental en
biologie, dans la transformation de
l'oxygne au sein des corps vivants.
317
=========================================================================================
OXYMORE :
En rhtorique, un
oxymore ou oxymoron, du grec aigu,
spirituel, fin et de niais, stupide ,
qui signifie malin stupide, spirituel
sous une apparente stupidit ) est
une figure de style qui vise
rapprocher deux termes (un nom et un
adjectif) que leurs sens devraient
loigner, dans une formule en
apparence contradictoire, comme
une obscure clart .
L'oxymore permet de dcrire
une situation ou un personnage de
manire inattendue, suscitant ainsi la
surprise. Il exprime ce qui est
inconcevable. Il cre donc une
nouvelle ralit potique. Il rend
compte aussi de l'absurde ; on allie de
faon inattendue deux termes qui
s'excluent ordinairement. Obscure
clart est un clbre oxymore de
Corneille.
OVOVIVIPARE :
OZ :Symbole
international
de
lonce (ounce), unit de mesure de
masse ou de volume anglo-saxonne :
1 oz av = 28,349 523 125 g
(exactement) ; 1 oz t = 31,103 4768 g
(exactement)
Pppppp
PAGANISME : Attitude religieuse,
morale ou intellectuelle de celui qui
s'inspire des religions polythistes de
l'Antiquit.
Manire d'tre, de penser, d'un
individu ou d'un groupe d'individus,
caractrise par l'absence de croyance
en un dieu (Subs. Paganiste dont
synon. rare du mot paen)
=========================================================================================
allgorie,
courbe,
PANORAMA :
Un
panorama
XVIIIe sicle, est une vue en largeur
d'un espace physique. Dans le
langage
courant,
cela
veut
gnralement dire une vue d'un
objectif grand angle, que ce soit en
photographie, en dessin, en peinture
ou au cinma. La technique de cinma
panning est drive du panorama.
1.
En grammaire : Modle de
dclinaison, de conjugaison.
2.
Un exemple parfait.
Les
mathmatiques sont le paradigme des
sciences.
3.
Reprsentation
du
monde,
manire de voir les choses, modle
cohrent de pense, de vision du
monde qui repose sur une base
dfinie, sur un systme de valeurs.
4.
Ensemble d'expriences, de
croyances et de valeurs qui influencent
la faon dont un individu peroit la
ralit et ragit cette perception.
Dj en couronnant Sen, puis Stiglitz,
puis Krugman, le jury du Nobel
dconomie avait montr quil tenait
pour non pertinents les paradigmes et
axiomes de Milton Friedman et du
montarisme. (Michel Rocard, Le
prix
Nobel
dconomie
pour
lautogestion, "Libration", 20/10/2009)
319
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=========================================================================================
la
logique,
au
sens
PARENTIFICATION :Cest
=========================================================================================
adolescent
prendre
des
responsabilits plus importantes que
ne le voudraient son ge et sa
maturationet qui le conduit devenir
un parent pour ses parents. Nous
parentifions nos enfants quand on leur
demande de satisfaire des dcisions
que nous prenons mme si nous
savons quelles risquent de laffecter
ngativement. Quand nos parents se
tournent vers nous pour chercher une
compensation aux injustices, ils vont
nous parentifier et esprer qu travers
nous ils vont retrouver ce dont ils
avaient t privs.
PARRHESIA : le courage de la
rvolte et de la vrit ; parole de
franchise, oppose aux arabesques de
la flatterie et aux subtilits rhtoriques.
Parole droite et directe.
La parrhsia est une certaine
parole de vrit, un dire-vrai qui ne
relve
ni
d'une
stratgie
de
dmonstration, ni d'un art de la
persuation, ni d'une pdagogie. Il y a
parrhsia quand un dire-vrai ouvre
pour celui qui l'nonce un espace de
risque.
=========================================================================================
PEDICULOSE :
est un terme
gnrique qui dfinit l'infestation de
l'organisme par des poux, de petits
insectes se nourrissant du sang
PENITENCE :
Punition inflige en
expiation d'un pch. Dans l'glise
catholique, la pnitence fait partie d'un
sacrement qui a pour but de pardonner les
pchs: c'est le sacrement de pnitence et
de rconciliation (dit communment
322
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=========================================================================================
mortification.
PENTAGONE :Quadrilatre
5
cts, mais, Le Pentagone est un
btiment qui se trouve Arlington
(Virginie), prs de Washington, D.C..
Cet difice abrite le quartier
gnral du dpartement de la Dfense
des tats-Unis. En 2009, plus de
26 000 personnes y travaillent, parmi
lesquelles des civils et des militaires.
Son nom provient de la forme de son
plan, un pentagone (alors que
lHEXAGONE dsigne la France au vu
de ses six cts du territoire franais).
PENTATEUQUE :
Les cinq
premiers livres de la Bible, qui sont
rangs dans l'ordre suivant : la
Gense, l'Exode, le Lvitique, les
Nombres, le Deutronome (avec un
PENTECOTISTES
(Pentectisme):
appel
aussi
mouvement
de
Pentecte,
est
une
mouvance
protestante
vanglique
se
diffrenciant
des
autres
par
l'importance donne aux dons du
Saint-Esprit, tels ceux manifests au
Ie sicle par les aptres et autres
fidles rassembls lors du jour de la
Pentecte.
Le pentectisme est similaire au
mouvement charismatique, mais sest
dvelopp plus tt (du moins aux
tats-Unis) et sest spar du courant
principal de lglise. Les chrtiens
charismatiques, du moins dans les
premiers temps de leurs mouvements,
tendaient rester dans leurs
dnominations respectives.
Du point de vue Croyances
Les pentectistes croient que chacun
peut tre sauv par la foi en Jsus en tant que
Seigneur et Sauveur pour le pardon (ou la
rmission) des pchs afin dtre rendu
acceptable aux yeux de Dieu.
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PERFIDIE :
Trahison, dloyaut,
Dloyaut, manquement de foi, abus
de confiance.
PERIZONIUM :
ou pagne de
puret, dsigne le morceau dtoffe
servant cacher la nudit de Jsus de
Nazareth en croix. La forme du
prizonium est importante pour dater la
reprsentation du Christ et permet
aussi de symboliser certaines ides
son sujet (ceinture, longueur, etc.).
L'vangile de Nicodme voque cet
attribut. La relique du prizonium
(vritable selon la tradition) est
conserve dans la cathdrale dAix-laChapelle (Aachen), en Allemagne.
PERVERSION :
La perversion
dsigne, dans un sens gnral,
l'inclination faire le mal, mais aussi
plus
largement
les
intentions
malveillantes, voire des conduites
considres comme "dviantes" par
rapport aux "normes" morales d'une
socit. Le terme recouvre toutefois
plusieurs champs smantiques et
diffrentes dfinitions.
Dans ce registre, le mot fait
souvent allusion la sexualit : il
dsigne
alors
des
perversions
sexuelles ou des conduites perues
comme telles, qu'elles soient dfinies
comme pathologiques ou non.
En psychiatrie, le terme se
rfre la plupart du temps des
conduites immorales ou amorales
considres comme maladives.
En psychanalyse, Sigmund
Freud a d'abord inclus la perversion
dans le cadre de la sexualit humaine
gnrale, pour l'tudier ensuite dans
une perspective psychogntique de
fixations et de rgressions. Il situe la
perversion dans les pulsions qui visent
324
=========================================================================================
PHILUMENISTE :
Collectionneur
de botes dallumettes.
mot
philosophie (du grec ancien ,
compos de , aimer et , la
sagesse, le savoir , c'est--dire littralement :
l'amour de la sagesse ) dsigne une activit
et une discipline existant depuis l'Antiquit et
se prsentant comme un questionnement, une
interprtation et une rflexion sur le monde et
l'existence humaine, ou encore comme un
savoir systmatique. Diffrents buts peuvent
lui tre attribus, de la recherche de la vrit,
et de la mditation sur le bien et le beau,
celle du sens de la vie, et du bonheur, mais
elle consiste plus largement dans l'exercice
systmatique de la pense et de la rflexion.
Ancre ds ses origines dans le dialogue et le
=========================================================================================
234-
au dpart, le positivisme
scientifique d'Auguste Comte
(1798-1857), dvelopp de
1830 1845,
l'volution
du
positivisme
d'Auguste Comte vers une
forme religieuse , avec sa
religion de l'humanit (18471857),
le positivisme juridique,
le positivisme logique fond
dans les annes 1920 par le
Cercle de Vienne,
certains courants du positivisme
anglais
qui
drivent
de
l'altruisme comtien,
enfin
le
nopositivisme
contemporain.
=========================================================================================
coordonner
les
mouvements. L'apraxie dsigne une
impossibilit de raliser correctement
ces mouvements en l'absence de
dficit sensitif ou moteur ; l'atteinte
responsable de ces symptmes est
toujours une lsion du cerveau, au
niveau du lobe parital.
PRECONSCIENT :
Dans
la
mtapsychologie de Sigmund Freud, le
prconscient dsigne une instance
quivalente la mmoire. On peut
rencontrer ce terme abrg en pcs.
d'informations
ou
de
pratiques
suffisantes ; les exemples de prjugs
gnraliss des groupes d'individus
peuvent donner naissance des
comportements comme le racisme ou
l'homophobie.
Les
prjugs
sont
des
jugements faits l'avance par
quelqu'un d'autre que la personne qui
les nonce. Elle les a accepts tels
quels sans les confronter sa propre
exprience. La personne "juge" en
appliquant une opinion reue.
PRETEUR :
adoptes
en
Cest
une
institution pour des patients infects
par la tuberculose mais qui n'avaient
pas encore la forme active de la
maladie. Ils taient nombreux au dbut
du XXe sicle. Ils taient conus pour
isoler ces patients aussi bien des
individus non-infects que des patients
prsentant des symptmes visibles.
PREVENTORIUM :
l'absence
327
=========================================================================================
une branche
dans
vrifiant l'galit
0
pi
1 (tous les nombres sont
compris
entre
0
et
1) ;
p1 + p2 + + pn = 1 (leur somme vaut 1).
Gnralement, pour dterminer les
probabilits (les nombres pi), on a deux
possibilits :
PROCRASTINATION :
;
soit on fait une tude statistique
et on dfinit alors pi comme
la frquence de l'issue ei au cours
d'un grand nombre de rptitions.
La
procrastination (du latin pro et
crastinus qui signifie demain ) est
une
tendance
remettre
systmatiquement
au
lendemain
quelques actions (quelles soient
limites un domaine prcis de la vie
quotidienne ou non). Le retardataire
chronique , appel procrastinateur,
narrive pas se mettre au travail ,
surtout lorsque cela ne lui procure pas
de satisfaction immdiate.
Les causes psychologiques de
procrastination sont toujours sujet aux
dbats. Par tude clinique, il y aurait
une connexion avec l'anxit, une
faible estime de soi et une mentalit
masochiste. D'un autre ct, par tude
mta-analytique,
l'anxit
et
le
perfectionnisme
n'ont
aucune
connexion ou, au mieux, une
connexion extrmement faible avec la
procrastination. la place, la
328
=========================================================================================
procrastination
est
fortement
connecte avec un manque de
confiance en soi (par ex. l'impuissance
apprise), l'ennui et l'apathie. La plus
forte connexion avec la procrastination,
cependant, est l'impulsivit.
PROBLEMATISER :
Cest poser un
problme de manire mthodique. Il fait
alors de
(question
problme
Exemple 2 :
ladverbe
dans la
2)
En
utilisant
au
contraire,
formulez
une thse
oppose
ou
diffrente.
Exemple 3 :
3) Reformulez le problme.
Exemple 1 :
329
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Ajout de ladverbe : La
persuasion est-elle vraiment
lennemie de la raison ?
Fomulation de lopposition : La
persuasion nest-elle pas au
contraire lallie de la raison ?
Reformulation qui pose le
problme : Autrement dit, le fait
de provoquer un sentiment de
certitude
est-il
oppos
lexercice
de
la
pense
rationnelle ? Il y a sans doute de
bonnes raisons de le penser.
Mais ny a-t-il pas aussi
de bonnes raisons daffirmer
que la persuasion peut tre
rationnelle ?
PROCRASTINATION:
La
procrastination (du latin pro , qui
signifie pour et crastinus qui signifie
ajournement, le lendemain) est une
tendance remettre systmatiquement
au lendemain des actions (quelles
soient limites un domaine prcis de
la vie quotidienne ou non). Le
retardataire
chronique,
appel
procrastinateur, narrive pas se
mettre au travail, surtout lorsque
cela ne lui procure pas de satisfaction
immdiate.
PROGRESSION
ou
SUITE
croissante.
Si la raison est infrieure zro les
termes vont en diminuant : la
progression est dite dcroissante.
Une suite gomtrique est une
suite de nombres dans laquelle chaque
terme permet de dduire le suivant par
multiplication
par
un
coefficient
constant appel raison. Ainsi, une suite
gomtrique a la forme suivante :
PROLETARIAT :
Ensemble des
proltaires (personnes qui nont que
leur force de travail comme source de
revenu). (Lire sur le MARXISME pour
mieux comprendre cette rvolution).
Cest
l
empressement, lardeur, lavidit, la
presse, la zle, la vivacit, la hte,
llan. Lattention, limpatience, le soin,
la prcipitation, la vitesse, la rapidit, la
diligence, la soudainet, la brusquerie,
lirrflexion, limptuosit, la frnsie
PROMPTITUDE :
=========================================================================================
transmettre
une
information, mais recherchant un effet
potique . Pome de forme libre, il n'a
pas de vers.
"Cest
quelqu'un qui joue le rle du
personnage principal, gentil", dans le
thtre
grec
antique,
est
un
personnage principal (celui qui tient un
rle primaire ou de chef) de littrature,
thtre, cinma ou narration musicale,
autour duquel les vnements d'une
histoire se base et auquel l'audience
doit souvent partager une empathie.
Dans La Dramaturgie, Yves
Lavandier dfinit le protagoniste d'une
uvre
dramatique
comme
le
personnage qui vit le plus de conflits
et, consquemment, celui avec lequel
le spectateur tend s'identifier.
PROTAGONISTE :
PROTREPTIQUE : Exhortation en
vers. Genre littraire dont le thme
principal tait l'exhortation la
philosophie.
PRUDE :1er
PSOASIS :
Le muscle psoas
(anciennement muscle psoas-iliaque)
est un muscle du membre pelvien ou
infrieur ou communment jambe, et
qui appartient plus prcisment aux
muscles ventraux de la ceinture
pelvienne, qui rattache le membre au
tronc.
PSYCHANALYSE : Ensemble de
thories labores par le mdecin
viennois Sigmund Freud (1856-1936)
au dbut du XXme sicle puis par ses
disciples, et qui concernent la vie
psychique consciente et inconsciente
des individus. Par extension, on parle
aussi de psychanalyse pour nommer le
traitement de troubles mentaux par
une mthode inspire de ces thories.
Elle utilise des concepts, entrs depuis
dans le langage courant.
PSYCHOLOGIE DES PROFONDEURS
(ou
psychanalyse):
Thorie
et
mthodes
dinvestigation
psychologique, remontant S. Freud
et qui met en valeur le rle de
linconscient dans lexistence humaine.
Elle
lorigine
de
la
cure
psychanalytique.
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PSYCHOSE :
Maladie mentale
caractrise par le dlire, la perte du
contact avec le rel. La psychose
dsigne une maladie grave cause par
un dysfonctionnement du cerveau
pouvant tre trait.
PSYCHOTHERAPIE :
Mthode
thrapeutique. La psychothrapie est
un ensemble de mthodes de
traitements (qui fait uniquement appel
des moyens psychologiques afin de
traiter les
troubles et affections
psychiques, motifs, affectifs et
physiques.
Le langage tant le moyen le
plus populaire par lequel s'effectue une
psychothrapie, il existe cependant
autres techniques ou approches
corporelles comme par exemples :
1- Psychanalyse (Freud, Lacan, etc.) : le client
est tendu sur le divan et l'analyste est assis
derrire, hors de la vue du patient qui
projette ainsi sur lui des sentiments refouls
ou, lis souvent sa premire enfance. Dure
: plusieurs annes raison de plusieurs
sances
par
semaine.
Psychiatrie,
Psychologie ; 2- Analytique (Freud, Jung,
Adler, Klein, Lacan, etc.) ; 3. Thrapie
comportementale (Pavlov, Skinner) ; 4.
Thrapie familiale systmique (nombreux
courants) ; 5. Approche centre sur la
personne
PSYCHOTROPE :
Un
psychotrope est une substance qui
agit principalement sur l'tat du
systme nerveux central en y modifiant
certains processus biochimiques et
physiologiques
crbraux,
sans
prjuger de sa capacit induire des
phnomnes de dpendance, ni de
son ventuelle toxicit1. En altrant de
la sorte les fonctions du cerveau, un
psychotrope induit des modifications
Qqqqq
QUESTION METAPHYSIQUE :
La mtaphysique est une
branche de la philosophie et de la
thologie qui porte sur la recherche
des causes, des premiers principes.
Elle a aussi pour objet la connaissance
de l'tre absolu comme premire
cause, des causes de l'univers et de la
nature de la matire. Elle s'attache
aussi tudier les problmes de la
connaissance, de la vrit et de la
libert. Ex. La question du destin, de
lme etc..
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QUIDDITE :
Terme
dsignant
l'essence d'une chose, ce qu'elle est,
ce que l'on dit d'elle lorsqu'on en
donne la dfinition.
Rrrrrr
RABBIN :
=========================================================================================
REDEMPTION : La Rdemption
=========================================================================================
REDHIBITOIRE :
Qui empche
absolument.
Qui
constitue
un
empchement radical (ex. une faute,
un prix rdhibitoire).
REDONDANCE :
La redondance se rapporte la
qualit ou l'tat d'tre en sur-nombre,
par rapport la normale ou la
logique. Ce qui peut avoir la
connotation ngative de superflu, mais
aussi un sens positif quand cette
redondance est voulue afin de prvenir
un dysfonctionnement. En linguistique,
la redondance est une figure de
style qui consiste en une rptition
inutile d'un mot, ou expression de la
mme ide par deux formulations
diffrentes au sein d'une mme
phrase. La redondance exprime la
mme ide par une accumulation de
synonymes, elle est proche de
l'accumulation et du plonasme.
RELATIVITE
(RESTREINTE) :
=========================================================================================
1. JUDAISME
2. CHRISTIANISME
3. ISLAM
des
Agnosticisme:
La
vraie
connaissance est impossible, tout est
relatif et incertain. Fausse apparence
d'humilit.
Position
trs
peu
satisfaisante.
L'athisme
quant Dieu
pratique:
l'indiffrence
les
et
1- OCCIDENTALES
naissances
renaissances.
Position
instable
et
peu
satisfaisante: Vie vide et sans intrt.
=========================================================================================
tre
RELOU :
RENAISSANCE : La renaissance
commenc la fin du XIVme sicle
(le Moyen ge est encore l car, il se termine
e
seulement au XV S.) en Italie et sest
ensuite tendue aux autres pays. Lart
et la culture renaissent. Enfin lhomme
est mis au centre (humanisme) alors
quau moyen ge, tout est ramen
Dieu : par lducation on devient
homme. Une nouvelle conception de
lhomme merge: lhomme nest pas
quun pcheur mais il est infiniment
grand.
RESILIENCE:
La
capacit
RESISTANCES :
La Rsistance
dans l'Europe occupe par les nazis
concerne les diffrentes formes qu'a
pu prendre l'opposition active
l'occupation par les forces de l'Axe aux
rgimes collaborateurs au cours de la
Seconde
Guerre
mondiale.
La
rsistance peut sexprimer sous
337
=========================================================================================
RESURRECTION (RESSUSCITE):
La rsurrection dsigne le fait de
revivre aprs une mort. Jsus est
ressuscit!.
Cette
conviction
proclame par les chrtiens de tous les
temps constitue la seule base de leur
esprance.
En
effet,
sans
la
rsurrection du Christ, il ny aurait
aucune esprance pour les croyants.
Que ceux-ci soient catholiques,
protestants ou orthodoxes, tous sont
unis par la foi au Christ ressuscit.
Sans la rsurrection du Christ, il ny
aurait aucune victoire possible sur le
mal, sur la mort. Cest le fait le plus
important de lhistoire.
La rvolution copernicienne
consiste, non plus partir de lobjet,
mais
du
sujet
et
de
ses
reprsentations, pour vrifier ce quil y
a dobjectif dans ses reprsentations.
Lobjet existe, mais il ne devient
objet constitu que lorsque le sujet lui
fait face et le constitue en temps que
tel. Ainsi, ce que nous voyons dans les
choses, cest ce que nous y mettons.
La rvolution copernicienne recentre la
mtaphysique sur la subjectivit.
Le criticisme de Kant rompt
avec len-soi extrieur, lexistence
dobjets en soi. Grce la fondation de
la
logique
transcendantale,
la
mtaphysique devient la science de
lentendement
pur
et
de
la
connaissance rationnelle des objets a
priori. Ce sont les principes de
lentendement qui rendent possible
lexprience.
Ces principes poss, Kant limite
la raison : la connaissance humaine se
limite aux objets donns dans
lexprience sensible. En dehors de
lexprience sensible, lhomme ne peut
que penser les objets, ne non les
connatre. Connatre est le domaine
indpassable de lexprience. Exit
lontologie qui pensait pouvoir tout
connatre, place la phnomnologie.
Kant a donc opr un triple geste :
- fondation de
connaissance
la
vrit
de
la
- dnonciation de la mtaphysique
dogmatique et de ses errements
- refondation de la mtaphysique
comme pense qui donne ses
concepts une valeur objective par la
raison pratique.
=========================================================================================
Ssssss
SABBATAI
TSEVI : (ou Tzvi,
ou Zevi), Shabta Tzvi en hbreu) est
n Smyrne (actuellementIzmir,
en Turquie) en 1626, le 9 Avril (jour de
deuil commmorant la destruction
du Temple de Jrusalem).
Il a t considr un temps comme
le Messie par la plupart des Juifs.
Il est l'inspirateur de la secte turque
des Sabbatens ou Dnme.
Il est mort en exil Ulcinj (Dulcigno)
dans l'actuel Montngro proximit
de
l'Albanie (alors
sous
emprise ottomane) en 1676.
SACREMENT (S):
Pour
les
croyants catholiques, orthodoxes (dans
ces 2 religions tout chrtien peut
recevoir 7 sacrements) et chez les
protestants 2 seulement. Pour eux, le
sacrment est un signe visible de la
prsence nouvelle et active du
ressuscit dans la vie du monde pour
lEglise.
SCIENTISME:
Doctrine
selon
laquelle tous les phnomnes tiennent
de la connaissance scientifique. Le
scientisme est une idologie apparue
au XIXe sicle selon laquelle la science
339
=========================================================================================
SCEPTICISME :
Personne
qui
doute de tout ce qui n'apparat pas
comme une vidence. Personne
incrdule, peu convaincue. incrdule.
Doctrine philosophique qui nie
la
possibilit
d'atteindre
la
connaissance de la ralit telle
qu'elle est. Par extension progressive
de son sens, le mot "scepticisme" en
est venu dsigner un doute sur ce
qui est de faon gnrale accept
comme vrai. (incrdulit, mfiance,
agnosticisme, rserve, prudence)
Hegel a distingu, d'une manire
trs lumineuse:
SECULARISATION :
La
scularisation
(tymologiquement
rendre au sicle, au monde, de Sculier)
consiste faire passer des biens
dglise dans le domaine public, ou
encore, soustraire linfluence des
institutions religieuses des fonctions ou
des biens qui lui appartenaient. Elle est
en quelque sorte l'antithse de la
sacralisation, sans avoir le sens de
profanation. .
SELECTION
MASSALE :
=========================================================================================
terme
shint ,
lecture
sinojaponaise, ou kami no michi , est
apparu pour diffrencier cette vieille
religion du bouddhisme import au
Japon au Ve sicle. Ses pratiquants
sont aujourd'hui plus de 50 millions.
Cette
religion
est
symbolise par ce O-Torii ou Torii
Gate.
SELENODONTE :
Se dit des
mammifres (ruminants notamment)
dont les molaires prsentent, sous
l'effet de l'usure, des lobes en forme de
croissant transversal.
SENILOGIE ou MASTOLOGIE :
La mastologie (appel aussi snologie)
est l'tude de la structure, du
fonctionnement et des maladies du
sein.
SEXYGENAIRE :
Personnes et
surtout les femmes qui sentretiennent
bien jusqu rester sduisant quand ils
atteignent les 60 ans .
SHINTOSME ET SON SYMBOLE :
Le shintosme ou shinto,
littralement la voie des dieux ou
la voie du divin ) est une religion
polythiste, et la religion fondamentale
la plus ancienne du Japon, lie
particulirement sa mythologie. Le
=========================================================================================
SOCIALISME (Parti
socialiste):
est
une
doctrine
politique
et
conomique qui vise, l'inverse du
modle libral, rformer le systme
de proprit prive des moyens de
production et d'change et
l'appropriation de ceux-ci par la
collectivit.
Les valeurs fondamentales du
socialisme sont : l'absence de
classes (au moins ses origines),
l'galit des chances, la justice
sociale, la rpartition quitable des
ressources, la solidarit, la lutte
contre
l'individualisme,
l'intrt
gnral partag et prvalant sur les
intrts
particuliers...
Dans la thorie politique
marxiste, le socialisme est la priode
de transition entre l'abolition du
capitalisme
et
l'avnement
du
communisme avec la disparition de
l'Etat. Pendant cette priode, la
"dictature du proltariat" s'exerce par
lintermdiaire de l'Etat sur l'ensemble
de la socit.
Chez les non marxistes, le
socialisme est la dnomination gnrale
des doctrines des partis de gauche qui
cherchent rnover l'organisation de la
socit en vue de la justice sociale et de
l'mancipation individuelle de chacun dans
le respect de la dignit.
Le socialisme scientifique ou
marxisme, thoris par Karl Marx et
Friedrich Engels
2-Le
communisme
russe
(ou
bolchevisme) dvelopp par Lnine.
342
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3-Le
socialisme
rformiste
opposition rvolutionnaire)
(par
4- Le socialisme autogestionnaire ou
libertaire
5- Le socialisme dmocratique, apparu
aprs la Seconde Guerre mondiale, est
issu du socialisme rformiste. Il prconise
des rformes sociales pour amliorer la
situation des salaris et de ne transfrer
la collectivit (nationalisation) que les
moyens de production les plus importants.
On le retrouve dans les partis
"socialistes",
"travaillistes",
"sociodmocrates" europens.
SPIN
=========================================================================================
SPIRITUALISME :
Le
spiritualisme
est
une
doctrine
dualiste, s'opposant au matrialisme,
selon laquelle l'univers possde une
nature spirituelle, suprieure la
matire. L'homme, possdant un esprit
ou une me, ne se rduit pas la
seule matire. La philosophie idaliste
s'en inspire en admettant l'antinomie
344
=========================================================================================
SOLIPSISME :
thorie
selon
laquelle rien nexisterait en dehors de
la conscience de soi.
SOTERIOLOGIE :
Dsigne
la
doctrine du salut, l'ensemble des
vrits qui concernent l'application aux
hommes du salut que Jsus-Christ a
acquis au monde entier.
La sotriologie englobe tout ce
qui est ncessaire pour que l'homme
pcheur, rachet et rconcili avec
Dieu par Jsus-Christ, parvienne
effectivement au salut.
=========================================================================================
SRICTO
SENSO :
STROBOSCOPE :
Cest une
source de lumire intermittente. Par un
dispositif mcanique ou lectronique,
on produit une alternance de phases
lumineuses et de phases obscures.
STRUCTURALISME:
Le
structuralisme est un courant des
sciences humaines qui s'inspire du
modle linguistique et apprhende la
ralit sociale comme un ensemble
formel de relations.
Pour les structuralistes, les
processus sociaux sont issus de
structures fondamentales qui sont le
plus souvent non conscientes. Ainsi,
l'organisation sociale gnre certaines
pratiques et certaines croyances
propres
aux
individus
qui
en
dpendent.
Si l'activit inconsciente de l'esprit
consiste imposer des formes un contenu,
et si ces formes sont fondamentalement les
mmes pour tous les esprits, anciens et
modernes, primitifs et civiliss, comme l'tude
de la fonction symbolique, il faut et il suffit
d'atteindre la structure inconsciente, sous
jacente chaque institution et chaque
coutume,
pour
obtenir
un
principe
d'interprtation valide pour d'autres institutions
et d'autres coutumes. (Claude Lvi-Strauss).
STRUCTURES
DISSIPATIVES
des
SUNNISME/SUNNITE :
Le
sunnisme est le principal courant de
l'islam, dit orthodoxe, par opposition
au chiisme. Le mot a pour origine
sunna
(orthodoxie,
tradition
musulmane). Les sunnites sont fidles
aux
premiers
compagnons
du
Prophte Mahomet. Ils reconnaissent
l'autorit des quatre khalifes qui lui ont
succds et du systme de lgislation
qui s'est mis en place sous la conduite
d'experts. Les sunnites reprsentent
environ 90% des musulmans et se
rpartissent
selon
quatre
rites
(hanafisme, mlikisme, shafisme et
hanbalisme) dont les diffrences ne
portent que sur des dtails ou sur la
jurisprudence.
SUBJECTIVISME :
Conception
philosophique selon laquelle toute
ralit est rductible au sujet.
Tendance tout envisager du point de
vue subjectif.
Caractre de celui qui juge de
tout d'aprs ses impressions et ses
opinions personnelles.
346
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Thorie
philosophique
qui
ramne l'existence de toute chose
celle du sujet pensant.
SUBTIL ( E) :
Qui a une grande finesse d'esprit et
de l'ingniosit : Un ngociateur subtil.
Intelligence subtile.
Qui manifeste une habilet pousse
parfois jusqu' l'excs : Recourir de
subtiles arguties.
Qui est difficile comprendre,
saisir, du fait de son caractre tnu,
dlicat : Nuance de sens trs subtile
SUNNITES :
Groupe musulman
admettant une interprtation classique
du Coran, les sunnites reprsentent la
majorit de la communaut islamique.
L'insistance des sunnites sur le
pouvoir divin est une rponse la
doctrine mutazilite selon laquelle la
volont humaine est absolument libre.
La doctrine politique sunnite
merge
d'une
lutte
contre
le
lgitimisme adopt par les chiites dans
la dispute propos de la succession
de Mahomet. Il existe diverses
interprtations de la thologie sunnite
et les diffrences mineures d'opinion
ont bnfici d'une certaine indulgence
afin d'affirmer le consensus de la
communaut au sujet de sa doctrine.
SUPERSTITION : La superstition
est la croyance troite, formaliste et
excessive certains aspects du sacr.
Elle est considre comme non fonde
ou dviante par la religion dont elle est
issue. La crainte ou l'ignorance peut
conduire des adeptes d'une religion
des
comportements
superstitieux.
SUPERSTITIEUX : Il dsigne la
croyance que certains actes ont
toujours une consquence positive ou
ngative.
Que certains objets,
animaux
ou
personnes
portent
systmatiquement
bonheur
ou
malheur. Que certains phnomnes
sont des prsages automatiquement
suspicieux ou funestes, et ce pour des
raisons que la personne superstitieuse
ne saurait expliquer, ou pour des
raisons
considres
comme
irrationnelles, non admises par la
science moderne.
Il signifiait au XIVe sicle
religion des idoltres, culte des faux
dieux ; au XVIIIe sicle, il dsignait la
religion et les prjugs inexplicables
par opposition la raison1. Selon ces
acceptions, il peut englober avec une
connotation pjorative toutes les
pratiques
ou
croyances
d'ordre
religieux considres comme sans
valeur ou irrationnelles par le locuteur.
=========================================================================================
comme
un trouble
compulsif.
obsessionnel
SWAG :(vocabulaire
SYLLOGOMANIE : accumulation
SYMBOLISME :
des
ados,
RBENAYOUN, 2013/Ajt). Avoir du
style. Dire, Ta trop le swaag
aujourdhui! a signifie, tu es
vraiment ravissante et blouissante,
dans cette magnifique robe en soie qui
te va merveille. Origine du mot :In
secret we are gay(utilis vers les annes
1960, dans les milieux gai de New York).
lment
fondamental
du
langage,
compos d'un signifiant, suite de sons ou
de gestes, et d'un signifi ou concept, qui
lui donne sens).
Le
symbole
( Reprsentation
concrte d'une notion) a pour synonymes :
abstraite: allgorie, attribut, devise, effigie,
emblme, figuration, figure, image,
insigne, logo, mtaphore, notation,
reprsentation, signe.
(le symbole est un
signe porteur dun message, dune histoire
et/ou dune culture. Ex. la Menorah, la
croix gamme) Mouvement littraire qui
=========================================================================================
SYMPOSIUM :
Un symposion tait une institution
sociale de la Grce antique, suivant le
banquet, quelquefois confondue avec
celui-ci. Runion ou congrs de spcialistes,
consacr un thme scientifique particulier.
syndrome de Mnchhausen
galement appele pathomimie ou
trouble factice est un terme
dsignant
une
pathologie
psychologique caractrise par un
besoin de simuler une maladie ou un
traumatisme dans le but d'attirer
l'attention ou la compassion.
Les patients atteints de ce syndrome
prsentent de multiples cicatrices
d'oprations
la
suite
d'hospitalisations rptes pour des
affections simules.
SYNCRETISME : Le synchrtisme
est une tendance philosophicoreligieuse cherchant rapprocher et
fusionner plusieurs doctrines. Ce fut le
cas pour les cultes grco-romains et
orientaux dont la thorie fut exprime
par
les
no-platoniciens.
Le
syncrtisme est aussi un mouvement
vers le monothisme ou vers la
transcendance des religions. Terme de
l'analyse historique et sociologique des
religions, le syncrtisme dsigne les
pratiques
religieuses
provenant
d'interactions entre plusieurs religions.
Elles peuvent consister en une
rinterprtation de la religion indigne
au contact de la religion allogne ou au
contraire se traduire par l'influence de
croyances traditionnelles dans une
religion
importe.
Les
rites
syncrtiques les plus connus sont ceux
issus des interfrences entre religions
chrtiennes et animistes : cultes afrobrsiliens (candombl) ou afro-antillais
(vaudou). Le caodasme est une
religion syncrtique.
Le syndrome de Mnchhausen
est li au syndrome de Mnchhausen
par procuration, dans lequel un
individu blesse volontairement un
autre, notamment un enfant, dans le
but d'obtenir de l'attention.
Syndrome de la jambe fantme :
a dsigne
la
sensation
qu'un membre (mme
un
organe,
comme
l'appendice)
amput ou
manquant est toujours reli au corps et
interagit bien avec d'autres parties du
corps. Deux amputs de guerre sur
trois rapportent cette sensation.
Approximativement 60 80 % des
individus ayant fait l'exprience d'une
amputation ressentent cette sensation,
et la majorit de ces sensations
sontdouloureuses4. Cette sensation
fantme (appele hallucinose) peut
galement apparatre pour plusieurs
parties du corps, comme les dents ou
les seins.
D'une
manire
occasionnelle, la douleur (douleur du
moignon ou algohallucinose, douleur
du membre fantme) peut tre empire
par
le stress,
l'anxit et
les
changements mtorologiques. La
frquence et l'intensit diminuent avec
le temps
syndrome de Stockhlm dsigne
la propension des otages partageant
longtemps la vie de leurs geliers
349
=========================================================================================
L'expression syndrome de
Stockholm a t invente par le
psychiatre Nils Bejerot en 1973. Ce
comportement paradoxal des victimes
de prise d'otage fut dcrit pour la
premire fois en 1978 par le psychiatre
amricain Frank Ochberg, en relation
avec un fait-divers qui eut lieu en cette
mme ville.
SYNOPTIQUE :
SYNODE :
dsigne
dans
le
christianisme
une
runion,
une
assemble
dlibrative
d'ecclsiastiques.
Les
termes
synode et concile furent
longtemps synonymes.
Depuis la fin du XXe sicle, les
glises tendent rserver le terme de
concile
aux
assembles
cumniques,
catholiques
ou
orthodoxes. Le premier synode connu
SYSTEME :
Ensemble
abstrait
d'lments coordonns par une loi,
une doctrine et/ou une thorie (Ex. le
systme Descartes).
Un systme est un ensemble
d'lments interagissant entre eux selon
certains principes ou rgles.
Un systme est dtermin par :
350
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Citations
Ils ne veulent plus que l'on pense par nousmmes parce que l'homme est amour et que le
systme n'est que haine"(Sydney Smith)
"La dmocratie est un mauvais systme, mais
elle est le moins mauvais de tous les
systmes."(Winston Churchill)
"La ralit c'est mon systme neuronal." (F.
Nietzsche)
"Le gnie, c'est l'erreur dans le systme." (Paul
Klee).
"Le procs tout entier de la connaissance
humaine assume le caractre d'un systme
clos."(Claude Levi Strauss)
Tttttt
TALISMAN :
Objet marqu de
signes et auquel on attribue des
pouvoirs magiques.
=========================================================================================
TEMA :(vocabulaire
des
ados,
RBENAYOUN, 2013/Ajt) signifiant
regarder, observer!
TEMOINS DE JEHOVAH
Le
taosme
s'est
progressivement scind en deux
mouvements qu'il convient de ne pas
confondre: - le taosme philosophique
(tao-chia) qui recherche l'union au Tao
par la sagesse, le silence, la
mditation, la contemplation; - le
taosme religieux (tao-chiao), systme
mythologique, religieux et mystique,
orient vers l'obtention de l'immortalit,
qui incorpore des notions de
possession par les esprits, d'alchimie
et de divination.
Les dieux sont composs de
bons esprits (les shen), alors que les
hommes sont constitus la fois de
shen et de kwe (mauvais esprits)."
Le symbole religieux de
croyance et philosophie est Yin-Yang :
Les
Tmoins de Jhovah sont un
mouvement religieux millnariste fond
par Taze Russel (1852-1916) qui cra
"The Watchtower", Tour de garde, un
journal o il diffusait ses croyances et
ses tudes de la Bible. La socit qui
regroupait ses adeptes ne prit le nom
de Tmoins de Jhovah qu'en 1931.
Trois socits dirigent le travail des
Tmoins de Jhovah : Watchtower
Bible, Tract Society et International
Bible Students Association. Ils ne sont
affilis aucune autre religion, mais la
Bible, notamment le livre de Daniel et
l'Apocalypse, constitue leur rfrence
dont ils font une interprtation littrale
et numrologique. Ils annoncent qu'
l'issue de la bataille de l'Armagudon,
Satan verra son rgne aboli aprs
l'intervention de Jhovah. Grce au
sacrifice du Christ, les plus mritants
d'entre les humains ressusciteront pour
la vie ternelle. Les Tmoins de
Jhovah pratiquent le baptme par
352
=========================================================================================
TERA
(GIGA GIGABYTE) :
=========================================================================================
THEOGONIE :
Ensemble
ou
gnalogie des dieux dans une religion
polythiste.
THEOLOGIE :
THEOLOGIE
DE
LA
PROSPERITE: La thologie de la
prosprit (appele galement doctrine
de prosprit, vangile de la
prosprit, vangile de prosprit) est
une croyance religieuse chrtienne qui
prtend que la Bible enseigne que
Dieu veut l'aisance financire des
Chrtiens. Cette doctrine enseigne que
Dieu accroit les richesses matrielles
de quelqu'un au regard de sa foi, d'une
"confession positive" et de sa
contribution aux ministres chrtiens.
THEOLOGIE DE CREATION :
THEOLOGIE DE LIBERATION :
THEOLOGIE DE LA LUMIERE :
Dans ce type de thologie, la
lumire est charge d'une force
symbolique. Les vitraux des glises
reprsentent des scnes de l'Ancien
Testament et du Nouveau Testament,
de la vie des saints ou de la vie
quotidienne. Ils sont l'quivalent illustr
du catchisme moderne.
Au Moyen ge, c'tait l'un des
moyens d'enseigner des populations
354
=========================================================================================
trs souvent
ensemble.
illettres
dans
leur
cest
l'expression par laquelle dsigne ses
conceptions morales.
THEOLOGIE
MORALE :
=========================================================================================
THEOLOGOUMENE :
chose
discute au point de vue thologique,
du grec, Dieu, et, doctrine ; recherches
sur Dieu ou les dieux.
Conception de l'homme :
356
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TOLTEQUE(S) :
La
culture
toltque
est
une
culture
msoamricaine qui sest dveloppe
autour de Tula, leur capitale situe
prs de Teotihuacn au Mexique, au
dbut de la priode post-classique de
la chronologie mso-amricaine (entre
900 et 1200 de notre re).
Le terme Toltques provient du
nahuatl et dsigne les matres
btisseurs . Dans les lgendes
nahuatl, les Toltques sont censs tre
l'origine de toute civilisation (c'est
pourquoi on les nomme artistes ou
matres btisseurs). Les Aztques,
pour affirmer leur supriorit, se sont
donc prtendus leurs descendants.
Accords toltques : 4 rgles pour tre :
Cest lhistoire dun livre devenu culte.
Quatre rgles de vie appliquer pour
une promesse de libert, de bonheur
et damour . Philosophie bon march
ou mthode efficace pour mieux se
connatre et saimer ? Enqute chez les
Toltques.
Concrtement, les Toltques enseignent
la matrise de la vie par :
TRAJECTOIRE :
En
mathmatiques et en sciences
physiques, la trajectoire est la ligne
dcrite par n'importe quel point d'un
objet en mouvement, et notamment
par son centre de gravit. En biologie
et en cologie la mme dfinition
s'applique pour les tres vivants. En
sciences humaines et sociales, une
357
=========================================================================================
TRANSCENDANCE :
Le
transcendant est ce qui est au-del, ce
qui dpasse, surpasse, en tant d'un
tout autre ordre. Par exemple, on peut
considrer que l'esprit transcende la
matire.
Le terme est particulirement,
mais pas toujours, utilis pour discuter
la relation de Dieu au monde. La
conception d'un Dieu par dfinition
transcendant ne signifie pas, pour les
croyants, qu'il serait totalement en
dehors et au-del du monde, ces
notions d'en dehors et d'au-del tant,
elles, de ce monde - mais bien que sa
nature n'est pas limite l'en dedans
ou l'en de et qu'elle les incluent et
les dpassent, que Dieu se manifeste
ou non. Elle nat de la conception
aristotlicienne de Dieu.
l'inverse, les philosophies de
l'immanence, comme le stocisme ou le
panthisme de Spinoza maintiennent
que Dieu se manifeste dans le monde,
et est prsent dans celui-ci et dans les
choses qui le composent.
Pour Kant, le transcendant est
ce qui est au-del de toute exprience
possible, qui dpasse toute possibilit
de connaissance. Ne pas confondre
avec "transcendantal".
TRANSGENESE : Processus de
transfert dans le patrimoine gntique
d'un organisme vivant d'un gne qui lui
est tranger.
TRANSFIGURATION :
C'est
littra-lement la transformation d'une
substance en une autre Dans la
thologie catholique, c'est la doctrine
selon laquelle au cours de l'eucharistie,
au moment de la conscration, les
espces du pain et du vin deviennent
le Corps et le Sang du Christ tout en
conservant
les
caractristiques
physiques
et
les
apparences
originales. Aujourd'hui, les catholiques
prfrent
utiliser
l'expression
"prsence relle". Cette doctrine prend
le nom de transsubstantiation au
concile de Trente (1551) o elle est
officiellement proclame par l'glise
catholique, prenant ainsi position
358
=========================================================================================
l'encontre de la consubstantiation
envisage par les protestants.
TRANSSUBSTANTIATION C'est
littralement la transformation d'une
substance en une autre Dans la
thologie catholique, c'est la doctrine
selon laquelle au cours de l'eucharistie,
au moment de la conscration, les
espces du pain et du vin deviennent
le Corps et le Sang du Christ tout en
conservant
les
caractristiques
physiques
et
les
apparences
originales. Aujourd'hui, les catholiques
prfrent
utiliser
l'expression
"prsence relle". Cette doctrine prend
le nom de transsubstantiation au
concile de Trente (1551) o elle est
officiellement proclame par l'glise
catholique, prenant ainsi position
l'encontre de la consubstantiation
envisage par les protestants.
TRAUMATISME : Un traumatisme
(du grec (trauma) = "blessure")
dsigne un dommage, ou choc,
provoqu par une blessure physique
soudaine1. Il peut tre dcrit en tant
que "blessure ou dommage physique,
tel qu'une fracture"2. Le traumatisme
majeur (dfinit par un degr de
svrit plus lev que 15)3 peut
rsulter
des
complications
secondaires comme un collapsus, une
insuffisance respiratoire et la mort.
Le traumatisme psychique (ou
psychotraumatisme) est un terme
dsignant un type de dommage caus
la psych aprs un vnement
traumatisant. Lorsque le traumatisme
conduit un trouble de stress posttraumatique, les dommages peuvent
impliquer des changements chimiques
crbraux, changeant la rponse de
l'individu un futur stress.
Un vnement traumatisant
peut inclure une seule situation ou un
ou plusieurs vnements longs et
rpts, qui peuvent compltement
submerger la capacit de l'individu
intgrer les ides et motions
inculque lors de cette exprience. Le
traumatisme psychique peut conduire
de
srieuses
consquences
1
ngatives long terme .
Le traumatisme peut tre caus par
une varit d'vnements, mais il en
existe
que
quelques
aspects
communes. Il y a frquemment une
violation des ides reues de l'individu
concernant le monde et des droits de
l'homme, mettant ces individus dans
un tat de confusion extrme et
d'inscurit.
Le traumatisme psychique peut
s'accompagner
d'un
traumatisme
physique. Les causes et dangers
typiques du traumatisme psychique
peuvent inclure - abus sexuel,
359
=========================================================================================
TREPANATION :
technique de
perage qui consiste pratiquer un
trou en ralisant une dcoupe
circulaire. C'est galement le nom
gnrique d'une opration chirurgicale
qui consiste pratiquer un trou, grce
un appareil de type foret
appel trpan, dans la bote crnienne
360
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TRILOGIE :
Concept, action ou
ralit trois moments (ou 3 modes
ou manires dapproche).
Dans
lEglise
(britannique
ancienne), une des trilogies porte sur :
la proclamation de la Bible, les
dmonstrations miraculeuses et la
ncessit dune rforme sociale
vigoureuse.
TWITTER :est
un
outil
de
microblogage gr par l'entreprise
Twitter Inc. Il permet un utilisateur
denvoyer gratuitement de brefs
messages,
appels
tweets,
sur
internet, par messagerie instantane
ou par SMS. Ces messages sont
limits 140 caractres.
Twitter a t cr le 21 mars 2006 par
Jack Dorsey, Evan Williams, Biz Stone
et Noah Glass2, et lanc en juillet de la
mme anne. Le service est
rapidement devenu populaire, jusqu'
runir plus de 500 millions d'utilisateurs
dans le monde fin fvrier 20123. Au 30
juin 2015, Twitter compte 316 millions
TYPE
INTRAVERTI:
L'introverti
trouve sa raison d'tre en lui-mme.
C'est sa vie intrieure qui conditionne
son comportement. Il peut tre actif ou
tranquille, peu importe : ce qu'il veut
avant tout, c'est qu'on respecte sa vie
prive. S'il prne tant les liberts
individuelles, c'est qu'il croit au
361
=========================================================================================
Uuuuuu
UBIQUITE : ou l'omniprsence est
la capacit d'tre prsent en tout lieu
ou en plusieurs lieux simultanment.
Le terme est driv du latin ubique
l'informatique, de la biologie, de
l'cologie, de la gologie, de la
sociologie, et des mathmatiques.
= en
franais : BUS : Bus universel en srie (cl
USB avec
mmoire2Gb ; 4Gb ;
8Gb ; 16Gb ; 64Gb par exemple)
=========================================================================================
l'utilitarisme : la subjectivit de la
notion de bonheur; l'absence de rgles
absolues (viol, meurtre, sacrifice...), la
difficult pratique de calculer, mesurer,
comparer l'utilit; la non prise en
compte de l'intrt des minorits; la
"quantification", la "marchandisation"
de la vie en la ramenant une
dimension bassement matrielle ou
conomique.
Vvvvvv
VADROUILLER : Se promener
sans but prcis ; flner ;
VAUDOU :Le
=========================================================================================
VEGETARISME :
VERBICRUCISTE :
Auteur
des
VERTUS CARDINALES : on en
compte 4 : Le Courage habilite tenir
bon dans la poursuite d'un bien ardu ;
la Prudence indique la conduite
raisonne, la Temprance habilite
user de la mesure qui convient dans la
jouissance des biens dlectables et
enfin, la Justice, enfin, habilite
rendre chacun son d.
VIOLENCE :
La violence est
lutilisation de force physique ou
psychologique
pour
contraindre,
dominer, causer des dommages ou la
mort. Elle implique des coups, des
blessures, de la souffrance.
Pour la philosophe Blandine
Kriegel, la violence est la force
drgle qui porte atteinte lintgrit
physique ou psychique pour mettre en
cause dans un but de domination ou
de
destruction
lhumanit
de
lindividu2. La violence est ainsi
souvent oppose un usage contrl,
lgitime et mesur de la force.
364
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VITALISME/VITALISTE :
Le
vitalisme
est
une
doctrine
philosophique selon laquelle un
principe vital ou "force vitale"
(entlchie),
immatrielle
et
indtectable, indpendante de l'me et
de l'organisme, permet d'expliquer ce
qui diffrencie les tres vivants de la
matire anime. Il s'oppose la fois au
matrialisme (qui rduit la vie des
phnomnes
chimiques)
et
au
spiritualisme (qui l'explique par une
prsence spirituelle, me ou Dieu dans
l'homme). Cette thorie apparat au
milieu du XVIIIe sicle l'initiative de
mdecins de Montpellier (Thophile
Bordeu et Paul-Joseph Barthez).
VOLONTE DE PUISSANCE :
(Concept philosophique existentialiste
nietzschen)
=========================================================================================
W
WELTANSCHAUUNG :
Vue
mtaphysique du monde, conception
globale de la vie, de la condition de
l'homme dans le monde.
Mme si le psychanalyste a des
sincrits successives, quelle crance
accorder un Monsieur qui change de
Weltanschauung
chaque
heure? (CHOISY, Psychanal.,1950,p. 25).
[Jean-Paul Sartre] s'tait labor
une Weltanschauung, une vision du
monde, structure par l'En-soi et le Poursoi (L'Express, 19 avr. 1980, p. 139, col. 1)
Cest
un
projet
d'encyclopdie universelle, multilingue
sous licence CC-BY-SA cre par
Jimmy Wales et Larry Sanger le 15
janvier 2001 en wiki sous le nom de
domaine wikipedia.org. Cest une
encyclopdie
libre,
gratuite
et
multilingue, le nombre de dfinitions
varie d'une langue l'autre, la plus
complte tant la version anglaise.
WIKIPEDIA :
WWW :
la toile
daraigne mondiale .
En inventant le Web, Tim
Berners-Lee avait aussi pens
dautres noms, comme Information
Mesh (maillage dinformations), Mine
of Information ou encore The
Information
Mine
(la
mine
dinformations, dont le sigle serait Tim).
Le sigle WWW a t largement
utilis pour abrger World Wide Web
avant que labrviation Web ne prenne
Xxxxxx
XENOPHOBIE : La xnophobie
est une hostilit systmatique et
irrationnelle l'gard d'une ou
plusieurs personnes, essentiellement
motive par leur nationalit, culture,
genre, religion, idologie, ou origine
gographique, elle peut aussi tre
dfinie comme une hostilit ce qui
est tranger .
La
xnophobie
peut
se
manifester par une attitude allant d'un
simple prjug dfavorable des
actions violentes. Il est gnralement
admis que le fait pour un pays, une
commune ou une organisation, de
rserver certains droits ou avantages
ses membres ou ses adhrents, n'est
pas
considr
comme
de
la
xnophobie, mais comme une simple
consquence du droit de proprit ou
de la comptence territoriale.
La xnophilie (xenos "tranger" et
philia, amiti) renvoie une
prfrence personnelle ou collective
pour les trangers, des choses
inconnues et de personnes. Le
dictionnaire dfinit comme xnophile
l'enseignement des langues tous les
trangers, sur une attitude positive,
ouverte d'esprit."
366
=========================================================================================
Yyyyyy
YAD
VASHEM :
est
un mmorial isralien Jrusalem, en
mmoire
des
victimes juives de
la Shoah perptre
par
les nazis pendant la Seconde Guerre
mondiale. Il a t tabli en 1953 par
la Loi du mmorial vote par le
parlement isralien, la Knesset.
YHWH :
Le
ttragramme
(ou
ttragrammaton) YHWH est un nom
hbraque se composant des quatre
lettres y, h, ww (), h, de valeur
gmatrique 26 : 10 (y) + 5 (h) + 6
(ww)
+
5
(h)
=
26.
Souvent prsent comme le
nom propre de Dieu, ce mot est
alors
dsign
comme
le
Ttragramme . Il sagit dune forme
issue de la racine trilittrale (HYH) du
verbe tre . Le Tanakh (la Bible
hbraque)
rapporte
que
cette
YIN
YANG :
Dans la
philosophie chinoise, le yin et le yang
sont deux catgories complmentaires,
que l'on peut retrouver dans tous les
aspects de la vie et de l'univers. Cette
notion de complmentarit est propre
la pense orientale qui pense plus
volontiers la dualit sous forme de
complmentarit (voir aussi QI ou
CHI et le FENG SHUI).
La thorie des cinq phases de
transformation du q, improprement
appele thorie des cinq lments en
raison des appellations donnes ces
cinq phases (eau, bois, feu, terre, mtal),
est le principal pilier sur lequel s'appuie le
fng shu. Ces cinq phases correspondent
des priodes dfinies, par exemple les
saisons (hiver = eau, printemps = bois,
t = feu, automne = mtal, intersaisons =
terre) mais aussi les annes, mois, jours,
heures. En fonction de l'coulement du
temps, le q subit des transformations et
donc des changements de proprits
cycliques. Selon cette thorie, il existe
deux cycles principaux d'engendrement
(sheng) et de contrle (ke).
367
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Zzzzzz
(AINSI
PARLAIT) : Un livre pour tous et
pour personne (en allemand : Also
sprach Zarathustra. Ein Buch fr Alle
und
Keinen)
est
un
pome
philosophique de F. Nietzsche, publi
entre 1883 et 1885.
La doctrine de Zarathoustra
affirme l'existence d'un dieu souverain
(Ahura Mazda), d'un ciel et d'un enfer,
promet la venue d'un sauveur, la
rsurrection des morts et un jugement
dernier !
Zarathoustra
constitue
laboutissement de la rvolte solitaire
de Nietzsche face au bloc dualiste de
la tradition rationaliste. Le but
philosophique de Nietzsche est de
briser la reprsentation dualiste du
monde et de la vie, sur laquelle tous,
thologien,
moraliste,
philosophe,
artiste, politique, homme de la rue
saccordent (Gradus philosophique
p. 566). La ralisation de ce but doit
ncessairement passer par une
rinvention de la forme mme du
discours, et non plus seulement par le
=========================================================================================
travaux
manuels
o
l'on
doit
s'appliquer bien faire. Le zen a
largement inspir une forme de
civilisation
raffine,
comme
par
exemple la crmonie du th, le code
de l'honneur, les samouras et tout l'art
japonais : thtre, peinture au lavis,
posie, art floral, art du jardin
ZONATION :
Dcoupage
d'un
territoire
en
plusieurs
zones.
Disposition
naturelle
ou
humaine des lieux telle que les divers
milieux se rpartissent en zones, ou
ceintures, en fonction dun facteur
naturel dominant ou dun facteur
humain. Sur le littoral, le facteur
dominant de la zonation des activits
et des amnagements est la distance
par rapport au trait de ct.
ZYVA :
369
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370
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tout lve de lenseignement secondaire ordinaire de lUE
371
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BIBLIOGRAPHIE DE LAUTEUR :
Il est aussi auteur des ouvrages suivants :
1-LES ENJEUX DE L'ECO-DEVELOPPEMENT.
Quel Avenir pour la Biodiversit du Zare ! P.U.L.
362p. (Muzigwa K. 1994a).
2- INTRODUCTION A L'ANALYSE DE LA
DYNAMIQUE
DES
SYSTEMES
ECOBIOLOGIQUES (comprendre, valuer, exploiter,
rhabiliter et modliser la gestion de la biodiversit)
Euro-Cebadac 7/CDLF/13.957/S Intern. Editions
Center, Ed. du CEBADAC, 183p. (Muzigwa K. et
Diemby L. M.V. ; 1999).
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372
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373