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Clase Ideologa 2013

Ideologa: ALBIZU, E Ideologa como modo


histrico de interioridad, en Escritos de
Filosofa,Bs.As, 1997, N32, pp.36-59).
Ideologa: vnculo necesario con alienacin.
Ocultacin, reduccin de la idea (verdad) a la
sola razn discursiva.
Implosin del extraamiento (entfremdung) de
la idea hacia los soportes metafsicos de la
misma , es decir hacia las esencias reales: alma,
mundo, Dios, verdad, al que se refiere la idea,
en sentido hegeliano, tan pronto como su
externarse no implica liberacin para ponerse
fuera de s-.
(Idea: Verdad es el movimiento de ella en ella
misma)(PH.p-40) (unidad de concepto y existir:
GPRprag.280 Anm.)
Ideologa: su definicin implica estrategias de
ocultamiento, ambigedad y equvoco.
No significa: sistema de valores aceptado en la
sociedad de manera implcita por todos los
miembros como condicin de posibilidad de la
cohesin del todo.
1

S significa: Sistema de ideas estructurado por y


segn necesidades prcticas, sobre todo de
ejercicio del poder de legitimacin del mismo,
ideas que resultan efectivas y adecuadas a las
necesidades de los portadores del poder
religioso, poltico o econmico en un momento
de la historia de un todo social. Dicho sistema
se construye con ideas extradas de diversos
contextos tericos violentados, a fin de cumplir
con la misin servicial que se les asignaToda idea operante en ese contexto se define
por el poder. Dicho ncleo eidtico se cifra en
que el efectivo ejercicio del poder, llega a
requerir el concurso de la razn pensante que
as la justifica.
Por ello, lo que en principio se muestra como
uno de los mximos principios de la razn: la
razn libera del poder, dice, en tanto ideologa:
que el poder de la razn es el mismo que se
pretenda superar. Si el pensar la revolucin
pudo saber que el sueo de la razn produce
monstruos, la acepcin negativa
interrevolucionaria de ideologa, es la
evidencia de que la vigilia de la razn alimenta
aquellos engendros.
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La ideologa, en tanta implosin de las esencias


reales tiene como ncleo eidtico a la muerte
designificada y el terror. Experiencia para ella
que la conciencia ilustrada, edifica como
corolario de la libertad absoluta. La libertad
absoluta es el hbrido terico-prctico por
excelencia, la muerte designificada es el hbrido
de la voluntad irrestricta y el pensamiento
nulo.
La ideologa instaura praxis. Praxis es
voluntad que busca justificar, soberana,
absolutamente su accin, lo cual slo se logra si
la libertad se identifica como fundamento
absoluto y abstracto de la existenciaconciencia, fundada y realizada en la prctica.
Pero libertad slo es apertura que exige
consumacin, no estado consumado.
La confusin de aquello con esto, define a la
ideologa en tanto hbrido teora-praxis. La
ideologa oculta este raro cumplimiento de la
libertad porque la praxis necesita de ella, la
quiere como su condicin de posibilidad.
Albizu seala tres acepciones del trmino
ideologa.

1-Cuasi ideologa (inocente) o primera acepcin


de ideologa. (Weltanschauung), concepcin o
visin del mundo en que la idea metafsica
mundo absorbe la idea de Dios y alma y se
afirma en una unidad de vigencia cultural, sobre
todo prctica. Forma visible a su vez de cierto
espritu, sea ste llamado de la poca o del
pueblo.
2-Preideolgica (epistemolgica o pre ilustrada).
3-Propiamente dicha (negativa: poder
legitimante que la razn ejerce merced a sus
construcciones configuradoras de libertad
absoluta y terror de la muerte sin significado).
Se va perfilando as otra acepcin, implcita en
la primera, operativa en la segunda,
determinante como cdigo gen- tico, en la
tercera.
4-El hbrido, el trastrueque de teora y praxis. O
sistema permutante de filosofa y ciencia:
Ideologa.
La Ideologa como sistema de significancia
permutante de filosofa y ciencia.
Sistema de significancia:

Es un a priori trascendental-concreto de la
razn, una idea o arquetipo unitivo-regulativo
de modos operativos del pensar. Se compone
de formas de significante y formas de
significado con sus respectivos cdigos de
constitucin y reglas dialcticas de
identificacin a partir de una materia
presignificante y con una terminacin
provisional segn el grado de efectuacin
fctica alcanzado por ese operar.
La filosofa es el sistema retromodal: horada la
superficie ya normalizada de la experiencia,
normalizada previamente por la tejne o ars
como superficie sensorializada o de la
reconstitucin objetante del ente, la filosofa
horada el sensorium.
La ciencia, por su parte, es el sistema neutro de
significancia, que aplana los desniveles de la
objetividad filosficamente establecida, elimina
la diferencia entre lo inteligible en la unificacin
semntica del ente.
Cuando Husserl, reprocha a Galileo, la
negligencia funesta de no haber pensado el
sentido de la misma (Crisis Parg.N9), es en
verdad una neutralizacin de diferencias
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ontolgicas, neutralizacin inherente a la ciencia


y por lo tanto impensable para ella.LA CIENCIA
NO HORADA SER Y TIEMPO, por el contrario
constituye la nica superficie definida por su
absoluta conceptualidad de principio.
Permutacin: es el concepto dialctico
operatorio que aqu piensa l a priori
especulativo de la hibridacin ideolgica.
Significa que algn sistema normal de
significancia que transfiere algunas de sus
posibilidades semnticas a otro sistema y a su
vez recibe algunas provenientes de otro
sistema normal. El resultado es un sistema que
permuta posibilidades de significancia normal.
As se crean distintas figuras culturales de
diverso grado de complejidad,
Cudruple matriz histrica de la Ideologa:
1-Anglo-americana: la ms antigua y duradera,
desde el siglo XVII hasta hoy, en ella se
distinguen las cuatro acepciones del trmino
ideologa.
2-Francesa: caracterizada por el dominio de la
acepcin cuasi ideolgica, que disimula otras
acepciones.

3-Alemana :configurada por el predominio de la


acepcin negativa , de modo que se desarrolla
por un lado merced a su propia teora crtica y
por otro a la produccin de figuras arquetpicas
de la libertad absoluta y de la muerte
designificada.
4-Ruso-sovitica: en las que se conjugan los
rasgos definitorios de las dos anteriores.
CONCEPTO DE ALIENACIN
ALBIZU, E El concepto filosfico de alienacin
en Aret "vol., N2,1990, pp.135-147.
a-Punto de partida; la idea de alteridad.
Cuatro momentos conceptuales:
1-Plotino: el uso del concepto tiempo como
ejemplo privilegiado de la idea de alteridad;
este es alteridad a cada instante. Por eso el
tiempo es siempre otro de lo que era. (Plotino,
Enada VI 3. 22. (Edit.Brhier), Pars, Les Belles
Letres, T.VI (1) (1963), pp.152/153.
2. Hegel: La definicin de la experiencia como
extraamiento de la conciencia y como retorno,
proceso del que nace el nuevo objeto verdadero.
(HEGEL, GW Phenomenologie des Geistes,
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Ed.Hoffmeister, Hamburg, Meiner, 1952,


pp.32.73).
3-Marx: la inversin segn la cual lo humano se
pone como
animal y viceversa. (Manuscritos 1844).
4-La idea heideggeriana de ser en el mundo,
en tanto que constituye la base de toda
tematizacin ontolgico -estructural de la
libertad. (HEIDEGGER, M. Sein und Zeit,Tbingen
,Niemayer,1963.
Alteridad: implica el juego de lo uno y de lo otro,
lo que slo puede determinarse en el modo de
los fenmenos temporales. Se trata de un
juego de dimensiones del tiempo, pues la
diferencia y la interrelacin de stas impiden
que cada instante sea el todo.
Los cuatro momentos conceptuales citados
ponen, cada uno a su manera-al tiempo, como
fundamento ontolgico de la alteracin: el
presente se hace pasado y el futuro, presente.
Futuro: significa la apertura de la libertad. Lo
posible que est adviniendo.

Presente: significa la realizacin de lo posible, el


instar del mundo como momento nico de
determinada realizacin,
Pasado: significa la extincin de aquella
presencia, su mantenerse en la forma de lo
superado, de lo que ya no tiene posibilidad por
s mismo.
Presente 2:Lo eterno, presente secundario o
conceptual , en el que cada ente permanece
como todo-tiempo, en el que el tiempo
permanece y no deviene ,en la esencia o
presencia que concentra direcciones de ser.
En la experiencia de la alienacin se producen
alteraciones de la alteridad originaria de las
dimensiones temporales:
Futuro, puede ser experimentado con los
caracteres del presente y del pasadoEl presente, con los caracteres del futuro y del
pasado.
El pasado: con los caracteres del presente y del
futuro.
Estos fenmenos implican que se pierde
conciencia, no tanto de la historia en general,
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cuanto de la propia dimensin existencial y de


la estructura de la historicidad.
Alienacin: significa que en el hombre se
deforma la ley ontolgica de la alteracin, en los
hombres se alteran las estructuras de la
temporalidad.
Extraamiento significa el momento crtico de
la alienacin, y por ende, la ltima posibilidad
de que el sujeto alienado individuo o sociedadretome su posibilidad de construirse como un
s mismo en tanto encuentra acceso a las vas
de sentido real y suficiente del propio ser.
Si esa posibilidad se retoma, el extraamiento
genera la libertad(o el espritu), si en cambio, se
permanece en el extraamiento como hecho
insuperable, se ahonda la cada en la
imposibilidad de hacerse: se existe en la
reificacin, en la enfermedad.
Alienacin: alteracin relativamente irreversible
(absoluta en el presente de que se trate) de las
estructuras de posibilidades mayores de la
interexistencia humana. Dicha alteracin
ocurre en tanto esas posibilidades se hallan
realizndose. Esto ltimo es lo esencial y por
ello, la alineacin es mala. Ella es un fenmeno
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de las estructuras de sociabilidad, est


socialmente determinada y afecta a las
dimensiones sociales del individuo.
La alienacin tambin puede definirse en la
actualidad: como un fenmeno de alteracin
que tiene su origen en fenmenos econmicos,
repercute en el yo real y toca los fundamentos
mismos de la estructura de mundo.

Sntesis: alienacin procede de una intromisin


deformante que la posibilidad socio-econmica
realiza en todos los mbitos de la vida tanto
individual como colectiva. Su especfico lugar
de resonancia es el individuo trabajador,
creador y pensante. La temporalidad
interindividual experimenta el desorden propio
de una entropa prematura.
El individuo ya no encuentra en la vida
interindividual condiciones para el despliegue
de su propia temporalidad especfica. Por lo
tanto alienacin significa atrofia de la
temporalidad originaria, creadora. No se me
deja libertad de abrirme a la llegada de mi
futuro, no se me deja esperarlo.

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Hay alienacin donde los poderes establecidos


impiden al individuo tener futuro propio, es decir
tener experiencia de su propia libertad.
Peligro: la llegada a un extraamiento
insuperable cierra las posibilidades del pensar y
le oculta lo que tendra que seguir pensando.
Sntesis:
Con el trmino ideologa, se piensa un
mixtum, o un hbrido, de teoras antropolgicas,
filosficas y cientficas (incluso biolgicas), y
praxis socio-polticas donde la sustitucin de
unas por otras resulta un relativizarse de la
verdad /o falsedad de las ideas en beneficio de
un dominio pragmtico. (Elementos
definidores175)
Ideologa Francesa.
1-antecedentes:(Elementos def.del concepto
Ideolog.p.161

a.El empirismo ingls, con antecedentes en


Bacon y Hobbes, alcanza su madurez con
Bentham (Deontology or Sciense of moral,
1834), desarrolla una aritmtica moral o
clculo algebraico del placer y el dolor que
conducen las acciones, cuyo supuesto, es
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que la felicidad se identifica con el placer.


Esta mecnica moral o sistema cuantitativo
de los fenmenos morales no se reduce,
empero, a egosmo y hedonismo en su
base se halla el principio de las teoras
pactistas y del estado liberal.
b.El principio de asociacin, cuyos
antecedentes se hallan en Hobbes, Locke,
Hume y A.Smith. Elaborado por Hartley
(Observations on Man), conduce a la
consecuencia tica segn la cual el inters
egosta se transforma en altruista por la
constitucin de la vida comn.
El pragmatismo (W.James, Dewey) o
pragmaticismo (Pierce), es una teora gentica
de la verdad en la que se muestra que ella es un
bien de cierto tipo y no se supone de ordinario
una categora situada fuera del bien. Verdad es,
pues aquello que para nosotros, sera lo mejor
creer, lo verdadero es lo ventajoso para nuestro
pensamiento, lo mismo que lo justo es lo que es
ventajoso para nuestra conducta .En
consecuencia, la clave de la verdad de las ideas
se halla en sus consecuencias prcticas y stas
se resumen en la mayor felicidad para el mayor
nmero de individuos. De tal manera
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utilitarismo y pragmatismo se remiten uno al


otro.
Si bien los pensadores pragmatistas no son lo
idelogos propiamente dichos, lo ideolgico se
muestra en el carcter hbrido de sus ideas, en
la confusin ciencia- filosofa o teora praxisOrigen:
El trmino ideologa se construy como
ciencia de la mente o ciencia de las ideas para
diferenciarlo de la antigua metafsica. Por
Destutt de Tracy (Elementos didologie, 18011815), es presentado como crtica del
conocimiento segn sus orgenes y desarrollo,
en las que se aislaran modalidades unitarias del
funcionamiento del espritu en constante
relacin con la gramtica general y con la
lgica. As esperaba disponer de la clave del
saber universal, fundamento a su vez de la
filosofa poltica. Qued centrada en un especie
de epistemologa gentica o anlisis emprico
del proceso de conocimiento, anlisis de las
sensaciones y de las ideas en la que el
pensamiento era reducido a origen sensorial.
Eran guiados por la conviccin de la
concordancia historia-naturaleza, que abraza la
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previsin del futuro propuesta por Condorcet y


la racionalidad integral de lo real que preside la
obra de Laplace. Hay pues continuidad terica
entre la cosmologa de ste, la filosofa de la
historia de aqul y la epistemologa gentica de
los tericos de la ideologa.

Esencias reales: Devienen de pensar el tiempo


como circuito cuatridimensional, por escisin del
presente en dos caras complementarias.
Presente primario (pte1) este ahora que puede
cifrarse en una mencin crono grfica como
historiogrfica (una poca). Presente secundario
(Pte2) o sistema lgico efectivamente operado
encada caso, la realidad conceptual o racional.
Futuro y pasado.
El estricto orden de exposicin de las esencias
reales (Hegel) es el siguiente: 1-Dios, 2-mundo,
3-alma 4-verdad.
Conforme al principio constitutivo del P1-l es
tanto se le da futuro en, tanto el futuro se
presenta. El alma momento existencialmente
primero, se constituye retrospectivamente
desde Dios en la medida en que ste al bajar
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al mundo(P2)arrastra al alma-a la chispa


existente preconsciente en la conciencia, la
hace nacer, la hace ser (wesend) como epifana
del circuito , de la verdad (Pte 2).
alma-(Pte1 )------------------ Dios(F)
Verdad-(Pte2 )<--------------Mundo(P)

Transformacin de las esencias reales en


vrtices alienognicos.

Invertir y lucrar-(Pte1 )-----------informacin (F)

consenso-(Pte2 )<------------computacin(P)
Ideolgicamente reducido, Dios es
informacin (las cenizas de Dios constituyen
la informacin, el alma es invertir y lucrar, el
mundo es computacin y la verdad
consenso. En tanto hibridacin retrogradarte
de la idea, la ideologa propiamente dicha es
poder informatizado, computarizado,
susceptible de inversin y lucro, ejercido
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mediante consenso. Es poder mediante


representaciones, arquetipos y conceptos
reguladores ejercidos, segn asimetras
disimuladas y movibles cuyo fin es obtener
el consenso del seor y del siervo.
(operatividad: ncleo formal de lo lgico
del discurso)

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